休閑的歷史課件

1、一、休閑史運(yùn)用休閑的能力是檢驗(yàn)文明的最終手段。 Bertrand Russell 悠閑頌一、原始社會(huì)的休閑原始社會(huì)的休閑是什么樣子？如何判斷？觀點(diǎn)一（推理）：在原始社會(huì)，人們絕大部分時(shí)間用于維持自己和家族生存所進(jìn)行的活動(dòng)，沒有現(xiàn)代意義上的休閑。所有的活動(dòng)都帶有義務(wù)性質(zhì)，比如，婚禮、洗禮儀式、節(jié)假日的宗教儀式都只是日常生活的一部分。一、原始社會(huì)的休閑觀點(diǎn)二（尋找間接證據(jù)）：動(dòng)物有休閑嗎？現(xiàn)存的原始部落有休閑嗎？人類學(xué)家斯普頓和考恩斯研究毛利人發(fā)現(xiàn) “不管他們是捕魚、捉鳥、耕田或是蓋房子、造獨(dú)木舟，都能找到可以被認(rèn)為是娛樂性的活動(dòng)的痕跡”，這些娛樂性的活動(dòng)例如唱歌、高聲談笑在很多非洲部落集體勞動(dòng)也

2、可以看到。結(jié)論：毛利人任何層面的經(jīng)濟(jì)生活之中，都伴隨有消遣娛樂的成分。一、原始社會(huì)的休閑觀點(diǎn)二（尋找間接證據(jù)）：人類學(xué)家艾倫和約翰遜對(duì)秘魯?shù)腗achigenga印度安人長(zhǎng)達(dá)18個(gè)月的考察發(fā)現(xiàn)：在原始文化中，不僅人們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的時(shí)候已經(jīng)具有消遣娛樂的性質(zhì)，而且在某些社會(huì)里，專門被用于休閑的時(shí)間也不少于我們的現(xiàn)代社會(huì)，有時(shí)甚至更多。 一、原始社會(huì)的休閑 生產(chǎn)時(shí)間 消費(fèi)時(shí)間 自由時(shí)間。 印第安人： A B+4當(dāng)代法國(guó)人： 3-5A B 盡管科技進(jìn)步給人類帶來(lái)更多的物質(zhì)產(chǎn)品，卻不能給工業(yè)社會(huì)中的大多數(shù)人帶來(lái)更多的自由時(shí)間。(一)原始社會(huì)的休閑 基本結(jié)論： （1）工作與休閑模式：工作與休閑之間，沒有嚴(yán)

3、格的界限。 （2）休閑沒有形成獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，沒有形成休閑的意識(shí)或概念。二、古希臘、古羅馬時(shí)代的休閑1.古希臘古希臘是建立在奴隸勞動(dòng)基礎(chǔ)上的社會(huì)，柏拉圖認(rèn)為的休閑（以自我啟發(fā)和自我表現(xiàn)為目的的自由時(shí)間）和亞里斯多德的休閑（從勞動(dòng)的必然性轉(zhuǎn)換到的自由），都屬于特權(quán)階級(jí)。這個(gè)時(shí)期，沒有考慮過(guò)勞動(dòng)的問(wèn)題。勞動(dòng)是毫無(wú)價(jià)值的。希臘語(yǔ)中表達(dá)“勞動(dòng)”的詞匯“Ponos”含有可悲的意思。（二）古希臘、古羅馬時(shí)代的休閑1.古希臘古希臘人把休閑看做鍛煉自己，提高修養(yǎng)的途徑，是從勞動(dòng)到自由的狀態(tài)。廣義的古希臘休閑觀把基礎(chǔ)放在自由人之上，認(rèn)為休閑是自由人的人生基礎(chǔ)。例如亞里斯多德把人的一生分成工作與休閑、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平兩

4、個(gè)極端，主張為了休閑與和平進(jìn)行工作和戰(zhàn)爭(zhēng)。休閑是人生的目的，而工作是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的手段。（二）古希臘、古羅馬時(shí)代的休閑1.古希臘古希臘人的休閑觀建立在“維持自己和環(huán)境的協(xié)調(diào)”的前提下，追求自己認(rèn)為有價(jià)值的生活、自我修煉、學(xué)問(wèn)等。被認(rèn)為是休閑的活動(dòng)非常有限。亞里斯多德：只有音樂、冥思才是具有休閑資格的活動(dòng)，其中，冥思是在所有人類活動(dòng)中最理想的休閑行為。（二）古希臘、古羅馬時(shí)代的休閑1.古希臘古希臘盛行借助公共設(shè)施的公共休閑，古希臘人認(rèn)為，休閑是在自由時(shí)間里的享受，為了給每個(gè)人提供休閑的機(jī)會(huì)和設(shè)施，必須要有好的政府。由此，形成了獨(dú)特的休閑倫理。古希臘時(shí)期的休閑觀（參見基礎(chǔ)休閑學(xué)248頁(yè)）。（二）古希

5、臘、古羅馬時(shí)代的休閑2.古羅馬有閑階層 VS 勞動(dòng)階級(jí)。由于社會(huì)安定和經(jīng)濟(jì)財(cái)富的積累，古羅馬出現(xiàn)了可以享受休閑的有閑階級(jí)和富裕階層。奴隸制度使古羅馬有閑階層擁有大量的自由支配的時(shí)間享受休閑。就數(shù)量而言，古羅馬人創(chuàng)造了自由時(shí)間擁有之最，那時(shí)每年有175天節(jié)假日。（二）古希臘、古羅馬時(shí)代的休閑2.古羅馬消費(fèi)型休閑。與學(xué)習(xí)和創(chuàng)造休閑活動(dòng)相比，古羅馬更盛行消費(fèi)型休閑。古羅馬不重視高尚、追求幸福的休閑，而把休閑當(dāng)做政治的工具加以利用。他們制定休閑計(jì)劃，開發(fā)公共休閑設(shè)施：古羅馬澡堂、室外劇場(chǎng)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技場(chǎng)、公園、游園等。作為社交活動(dòng)場(chǎng)所的大眾浴池更是久負(fù)盛名。三、中世紀(jì)的休閑：休閑黑暗期古羅馬沒落后，封建制

6、度和天主教登上了歷史舞臺(tái)，支配著中世紀(jì)時(shí)代。天主教控制著大部分休閑活動(dòng)。宗教思想賦予勞動(dòng)新的意義和價(jià)值。中世紀(jì)初的人們認(rèn)為休閑的最高境界是祈求拯救的冥思。主宰中世紀(jì)社會(huì)精神領(lǐng)域的天主教會(huì)教導(dǎo)人們，生活的目的是為來(lái)世做準(zhǔn)備；無(wú)所事事是靈魂的敵人；重視辛勤的勞動(dòng)和冥思。（三）中世紀(jì)的休閑：休閑黑暗期中世紀(jì)的休閑不同于古希臘和古羅馬時(shí)代的集體休閑，它維持了“宗教個(gè)人”中心型的休閑形式，認(rèn)為勞動(dòng)是神圣的，休閑是世俗的。這導(dǎo)致了把人類的本性從玩轉(zhuǎn)變?yōu)楣ぷ鞯暮蠊Ｋ?、文藝?fù)興、宗教改革時(shí)期的休閑在貿(mào)易、商業(yè)、金融業(yè)等領(lǐng)域的人們積蓄了大量財(cái)富，形成了新中間階級(jí)，他們憑借充足的財(cái)力和時(shí)間投入到娛樂和休閑活動(dòng)中

7、。赫伊津哈稱之為“玩樂的黃金時(shí)代”。文藝復(fù)興把人類的情感從充滿金錢欲的中世紀(jì)解放出來(lái)，把人類的理性從宗教的戒律中解放出來(lái)，從而構(gòu)筑了數(shù)世紀(jì)以后產(chǎn)業(yè)革命的倫理基礎(chǔ)，并形成了近代歐洲上流社會(huì)社交活動(dòng)和休閑享受的風(fēng)氣。（四）文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期的休閑但宗教改革對(duì)西方世界的勞動(dòng)、生活觀念的影響更大，它把勞動(dòng)當(dāng)作人類生活最神圣的、最高的境界，休閑則被看作是罪惡，這種觀念一直持續(xù)到了20世紀(jì)。五、近代休閑資產(chǎn)階級(jí) VS 勞動(dòng)階級(jí)。城市化、工業(yè)革命帶來(lái)對(duì)勞動(dòng)力需求劇增以及勞動(dòng)時(shí)間的爆炸性增長(zhǎng)。超長(zhǎng)的勞動(dòng)時(shí)間和過(guò)度的勞動(dòng)強(qiáng)度引發(fā)了爭(zhēng)取縮短勞動(dòng)時(shí)間的工人運(yùn)動(dòng)，并最終導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)工作日制度的形成，工人的休閑問(wèn)題成為

8、社會(huì)性問(wèn)題。尤其是1900年以后，電視和電影等影像媒體的出現(xiàn)，形成了大眾娛樂，這就意味著，一直以來(lái)都是階級(jí)主導(dǎo)型的休閑與文化階級(jí)界限變得模糊起來(lái)，真正意義的大眾文化時(shí)代開始了。六、現(xiàn)代休閑產(chǎn)業(yè)革命、城市化，引起了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、甚至生活方式的巨大變化。這系列變化，使人們喪失了人的完整性，引起了人們心理的不安和矛盾，從而導(dǎo)致了在休閑中（而不是在勞動(dòng)中）尋找人生意義的傾向，這促進(jìn)了人們努力適應(yīng)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境等變化的普遍的生活方式大眾休閑的誕生?，F(xiàn)代社會(huì)是伴隨著大批量生產(chǎn)和大批量消費(fèi)的大眾休閑時(shí)代。后工業(yè)時(shí)代的價(jià)值傾向是精神的富裕比物質(zhì)的富裕更有價(jià)值。因此，與工作為主的生活相比，人們更喜歡追求

9、以休閑為主的生活。（六）現(xiàn)代休閑現(xiàn)代休閑具有目的性和產(chǎn)業(yè)化的傾向，其特點(diǎn)為：（1）需要制定國(guó)家的甚至國(guó)際社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化政策。（2）政府部門參與休閑開發(fā)過(guò)程。（3）現(xiàn)代休閑與消費(fèi)有直接聯(lián)系，具有消費(fèi)革命的特點(diǎn)。（4）為國(guó)家和國(guó)民的休閑福利，制定長(zhǎng)期休閑設(shè)施建設(shè)計(jì)劃。（六）現(xiàn)代休閑現(xiàn)代休閑具有目的性和產(chǎn)業(yè)化的傾向，其特點(diǎn)為：（5）休閑產(chǎn)業(yè)成為具有獨(dú)立形態(tài)的獨(dú)立產(chǎn)業(yè)。（6）從“休閑為了勞動(dòng)”的轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠趧?dòng)為了休閑”的觀念。（7）缺乏規(guī)律性和規(guī)范性的現(xiàn)代休閑導(dǎo)致了價(jià)值觀念的混亂，休閑問(wèn)題已經(jīng)成為重大的社會(huì)問(wèn)題。1.詩(shī)經(jīng)“朝吟風(fēng)雅頌，暮唱賦比興，秋看魚蟲樂，春觀草木情”；休閑在古人生活中占有核心的位置

10、。 南有喬木，不可休思。民亦勞止，汔可小康。民莫不逸，我獨(dú)不敢休六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）琴棋書畫、花鳥魚蟲、騎射技擊，球毽等 孔子既重視就近游憩的休閑活動(dòng)，推崇“業(yè)建于勤，而荒于嬉”的注重道德價(jià)值的休閑態(tài)度，也提倡云游四方、增知益智的旅游休閑觀，認(rèn)為旅行是師從眾人、積極入世酌良好途徑，孔子六藝學(xué)說(shuō)，禮、樂、射、御。書、數(shù)”，反映了當(dāng)時(shí)主流文化認(rèn)可的休閑活動(dòng)元初形式。 2.莊子老莊哲學(xué)更充分體現(xiàn)了對(duì)閑適和精神自由的追求，這也正是道家哲學(xué)最大的現(xiàn)實(shí)意義所在。莊子是體現(xiàn)道家休閑思想的經(jīng)典之作，對(duì)后人產(chǎn)生了極大的影響。就藪澤，處閑曠，此江海之士，避代之人，閑暇者之所好也。大知閑閑，小知間間。大言

11、炎炎，小言詹詹?！霸茪饪蒸?，往返紙上，頃刻之間，頓成異觀”的“逍遙游”思想 詩(shī)經(jīng)之后，我國(guó)休閑文化主要受到老莊哲學(xué)的影響，在不同的歷史時(shí)期表現(xiàn)為各具特色的四個(gè)方面：六朝的隱逸文化，唐宋兼收并蓄休閑文化，明清描寫豐富多彩休閑活動(dòng)的小品文，以及近代人文主義的閑適文化。 人莫樂于閑，非無(wú)所事事之謂也。閑則能讀書，閑則能游名勝，閑則能交益友，閑則能飲酒，閑則能著書。天下之樂，孰大于是？ （清）張潮，幽夢(mèng)影明未清初戲曲理論家李漁是自唐宋以來(lái)有意識(shí)地從理論層面探討并論述休閑活動(dòng)的第一個(gè)文人墨客，其代表作閑情偶寄是當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的暢銷書。 “五四”運(yùn)動(dòng)后，我國(guó)產(chǎn)生了一批提倡閑適生活小品文的作家，其中，林語(yǔ)堂是

12、第一位從哲學(xué)角度看待和討論休閑的文人。 中國(guó)休閑學(xué)歷史正如馬克思所說(shuō)：人要生活，就必須付出一定的勞動(dòng)，除此之外剩下來(lái)的空閑時(shí)間就是自由的時(shí)間，是你可以自由支配和進(jìn)行自由創(chuàng)造的時(shí)間。他把這叫做必然和自由。我現(xiàn)在正是從必然跳到自由，時(shí)間可以自由支配及自由創(chuàng)造，我常為這一轉(zhuǎn)變既惶恐又盼望。因?yàn)橐幌蚨及驯厝划?dāng)作意義與價(jià)值來(lái)追求，反而有了可以自由支配的時(shí)間不知所措，如何從中自由創(chuàng)造呢？ 其實(shí)中國(guó)古人最懂休閑，不但把休閑當(dāng)作生活，更提高為最高人生境界，像陶潛的歸去來(lái)兮、歸田園居及歷代隱逸之士、山林文學(xué)、自然主義都是最懂偷得人生半日閑的模式，只是多屬個(gè)人的生活體驗(yàn)，而不像西方人變成學(xué)問(wèn)。臺(tái)灣成功大學(xué)唐亦男教

13、授 國(guó)人傳統(tǒng)休閑觀與休閑方式一、我國(guó)古代休閑思想與休閑生活 1、先秦時(shí)期休閑思想的產(chǎn)生 老子主張：人要活得自然、自由自在，心性尤其要悠然散淡。 孔子主張休閑與其積極人世、努力創(chuàng)造生命價(jià)值的人生哲學(xué)相輔相成。 2、魏晉時(shí)期：高士隱逸與田園生活竹林七賢：縱情放蕩、玩世不恭陶淵明：采菊東籬下，悠然見南山3、璀璨的唐宋休閑文化 李白：閑適漫游、豪放飄逸 被稱為一位天才超群的閑游大師 宋朝：宦游成為仕途的家常便飯 蘇軾：被成為“坡仙”4、追求雅致的明清休閑生活 徐霞客：追求高度精致的藝術(shù)化生活5、煥發(fā)人文光芒的近代休閑思想 林語(yǔ)堂：生活的藝術(shù) 其休閑思想有： 人生的意義；中國(guó)生活藝術(shù)的優(yōu)越性 中華民族是

14、最“近人情”的民族 性靈；現(xiàn)代化要加強(qiáng)人文關(guān)懷 于光遠(yuǎn)：玩是人類的基本需要之一，要玩得有文化，要有玩的文化，要研究玩的學(xué)術(shù)，要掌握玩的技術(shù)，要發(fā)展玩的藝術(shù)。我國(guó)傳統(tǒng)的歲時(shí)節(jié)日 春節(jié) 元宵節(jié) 清明節(jié) 端午節(jié) 乞巧節(jié) 中秋節(jié) 重陽(yáng)節(jié) 冬至節(jié) 除夕補(bǔ)：中國(guó)傳統(tǒng)的休閑方式琴棋書畫茶與酒中國(guó)10大休閑城市杭州 入選理由： 全力打造“東方休閑之都”，免費(fèi)開放西湖景點(diǎn)。 獲獎(jiǎng)感言： 近年來(lái)，杭州市幾乎所有的大動(dòng)作，都是圍繞打造“東方休閑之都”的目標(biāo)進(jìn)行的，因此這個(gè)榮譽(yù)屬于杭州。真誠(chéng)邀請(qǐng)各兄弟城市到“東方休閑之都”享受杭州的休閑，品味杭州的休閑。 成都 入選理由： 休閑如同麻辣火鍋，不分貧富、不分年齡，人人都

15、能分享。 獲獎(jiǎng)感言： 歷史的沉淀和磨洗，孕育了這座古城獨(dú)有的閑情逸致和休閑文化。成都把創(chuàng)業(yè)和休閑結(jié)合得最為完美，1100萬(wàn)成都人民希望和全國(guó)人民一道分享這五彩繽紛的休閑生活。 昆明 入選理由： 四季如春，陽(yáng)光充足的魅力之城 獲獎(jiǎng)感言： 生活在“春城”的人是幸福的。今天，昆明人已經(jīng)開始了“二次創(chuàng)業(yè)”，將推動(dòng)這座城市的旅游產(chǎn)業(yè)向觀光、休閑、度假、康體、會(huì)展、商務(wù)復(fù)合型轉(zhuǎn)變。 湛江 入選理由： 濃郁的熱帶風(fēng)情，散發(fā)濱海城市的休閑活力。 獲獎(jiǎng)感言： 湛江地處祖國(guó)大陸最南端的雷州半島，有一千五百多公里的海岸線，散發(fā)著濱海城市的獨(dú)有魅力和休閑產(chǎn)業(yè)發(fā)展的蓬勃活力。 北海 入選理由： 一座浪漫的海濱城市，一個(gè)

16、國(guó)際人士的休閑勝地。 獲獎(jiǎng)感言： 這里是“南珠”的故鄉(xiāng)。三面環(huán)海的北海，集“海 、灘 、島 、湖 、山 、林、古跡、人文”于一體，是最易人居的現(xiàn)代化旅游城市。這座城市充滿著浪漫和多情。 三亞 入選理由： 迷人的自然風(fēng)光和獨(dú)特的人文景觀，令人撫古思今。 獲獎(jiǎng)感言： 三亞是中國(guó)最南端的熱帶濱海城市，非常適合人類居住。160多家星級(jí)以上的酒店隨時(shí)歡迎海內(nèi)外朋友的到來(lái)。三亞是海南人們的三亞，也是全國(guó)人民的三亞。 桂林 入選理由： 自然山水與城市融為一體，城與景相映成趣。 獲獎(jiǎng)感言： 還是“桂林山水甲天下”這句評(píng)價(jià)最為妥帖，桂林山清水秀石美，城在景中、景在城中。桂林已經(jīng)成為世界旅游組織推薦的最佳旅游地。

17、 麗江 入選理由： 民族風(fēng)情迥異多彩，三項(xiàng)世界遺產(chǎn)令人神往。 獲獎(jiǎng)感言： 麗江擁有三項(xiàng)世界遺產(chǎn)：麗江古城，三江并流、東巴典籍文獻(xiàn)。麗江是天人合一、和諧而居的一幅風(fēng)景畫，是繁華都市為之向往的休閑之城。到麗江來(lái)吧。 松江 入選理由： 大上海休閑之“根”，國(guó)際大都市休閑之“星”。 獲獎(jiǎng)感言： “十年看浦東，百年看上海，千年看松江?！彼山且蛔际行鲁?。松江將以佘山國(guó)家旅游度假區(qū)為中心，構(gòu)建現(xiàn)代化的休閑產(chǎn)業(yè)集群，松江永遠(yuǎn)張開熱情和歡迎的臂膀。 五大連池 入選理由： 火山、圣水、原始森林，是五大連池的名片。 獲獎(jiǎng)感言： 五大連池被稱為“生命的保養(yǎng)廠，健康的加油站”。五大連池神奇的礦泉會(huì)帶給人們非同一般的

18、感受。為了您的身心健康，請(qǐng)選擇五大連池。俄羅斯人休閑向往陽(yáng)光 月被俄羅斯人視為冬春兩季的分界線，也是最令人陶醉的季節(jié)。這個(gè)月正是萬(wàn)物復(fù)蘇的時(shí)期，而且周末加上“五一”和月日戰(zhàn)勝德國(guó)法西斯紀(jì)念日兩個(gè)緊連的節(jié)日，共有近天的假期，怎能不好好休閑一下？ 到有森林湖泊的地方去享受陽(yáng)光、享受大自然是俄羅斯人最喜愛的休閑方式。這兩天，莫斯科街頭的行人和車輛比往日少了許多，道路也非常暢通。大部分人去郊外別墅度假，一些人邀上親朋好友，或帶著一家老小，驅(qū)車到風(fēng)景如畫的郊外進(jìn)行燒烤、野餐。莫斯科分社俄籍清潔工加利婭放假前一天就拎著幾只大塑料桶告訴記者，她過(guò)節(jié)時(shí)要去別墅收拾土地。到國(guó)內(nèi)外旅游勝地游玩也是一部分俄羅斯人的

19、選擇。去年，位于俄南部黑海和亞速海之濱的克拉斯諾達(dá)爾邊疆區(qū)旅游地接待了近萬(wàn)游客。另外，灑滿燦爛陽(yáng)光的地中海和紅海旅游勝地以及印度和中國(guó)都是俄羅斯人的首選。年到中國(guó)旅游的俄羅斯游客比上年增長(zhǎng)了，達(dá)多萬(wàn)人。 調(diào)查資料顯示，今年月假期里，有的俄羅斯人選擇在郊外別墅度假，有的人選擇在家里休息，還有的人選擇到療養(yǎng)區(qū)、度假村或國(guó)外旅游。俄羅斯人喜愛大自然，也喜愛休假，但不論在何處、以何種方式休閑，都離不開燦爛的陽(yáng)光。（美國(guó)：休閑其實(shí)是一種心態(tài) 美國(guó)在世紀(jì)初就已進(jìn)入“休閑時(shí)代”。一個(gè)世紀(jì)來(lái)，休閑文化和休閑產(chǎn)業(yè)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的作用和地位越來(lái)越突出。與此同時(shí)，美國(guó)人對(duì)休閑的認(rèn)識(shí)和理解也在與時(shí)俱進(jìn)，不斷深入

20、。 休閑文化的興起改變了美國(guó)人對(duì)自己、對(duì)工作等的看法。在過(guò)去，工作被視為是表明個(gè)人身份特征的主要指標(biāo)，如今休閑已扮演著越來(lái)越重要的角色。美國(guó)生活雜志多年前就曾發(fā)表文章指出，美國(guó)人結(jié)交朋友時(shí)，已更多看重共同愛好，而不是共同工作。 在高技術(shù)時(shí)代，休閑需要“從心開始”。當(dāng)代美國(guó)心理學(xué)家奇克森特米哈伊認(rèn)為，休閑從根本上說(shuō)，是一種有益于個(gè)人健康發(fā)展的內(nèi)心體驗(yàn)，不需用什么外在的標(biāo)準(zhǔn)界定。還有學(xué)者認(rèn)為，休閑應(yīng)被理解為一種“成為人”的過(guò)程，是人的一生中一個(gè)持久的、重要的發(fā)展舞臺(tái)。 還是一位美國(guó)專家說(shuō)得好：說(shuō)到底，休閑其實(shí)是一種心態(tài)。如果你對(duì)工作放不下心，即使是在度假或打高爾夫時(shí)也不會(huì)感到真正輕松。如果你一邊做

21、家務(wù)一邊聽開心的音樂，活再多也不會(huì)覺得枯燥德國(guó)人休閑“有組織” 德國(guó)人以工作勤奮嚴(yán)謹(jǐn)而世界聞名，他們?cè)陂e暇時(shí)也愿意參加各類體育或者歌詠協(xié)會(huì)，進(jìn)行有組織的休閑娛樂。 德國(guó)的體育協(xié)會(huì)多數(shù)是非盈利性質(zhì)的，目的是讓更多人更自由地參加鍛煉。“”體育協(xié)會(huì)就是一家非盈利協(xié)會(huì)，但是為了維持協(xié)會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)，根據(jù)會(huì)員的情況，協(xié)會(huì)也會(huì)收取數(shù)量不等的費(fèi)用。參加該體育協(xié)會(huì)，學(xué)生可以享受優(yōu)惠價(jià)格，殘疾人會(huì)員則不用交費(fèi)。劉東輝夫婦一年交多歐元會(huì)費(fèi)，家里兩個(gè)未滿歲的孩子則可以免費(fèi)參加體育協(xié)會(huì)組織的活動(dòng)，使用該協(xié)會(huì)租用的場(chǎng)館。 德國(guó)人現(xiàn)在還把休閑作為一門學(xué)問(wèn)在研究。德國(guó)在年就成立了休閑活動(dòng)協(xié)會(huì)。該協(xié)會(huì)同歐洲和國(guó)際休閑組織保持密切聯(lián)系

22、，從事關(guān)于休閑活動(dòng)的基礎(chǔ)研究，為市民和相關(guān)企業(yè)提供信息和咨詢。 此外，有關(guān)休閑的研究也在德國(guó)大學(xué)專業(yè)里占有一席之地。休閑學(xué)往往和體育運(yùn)動(dòng)以及旅游專業(yè)結(jié)合在一起。例如，科隆體育大學(xué)就設(shè)有運(yùn)動(dòng)和休閑學(xué)專業(yè)。在一些綜合性大學(xué)里，休閑也被作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化現(xiàn)象來(lái)研究法國(guó)人信奉快樂休閑哲學(xué) 度假、體育運(yùn)動(dòng)、聽音樂會(huì)、整理花園法國(guó)人的休閑方式多種多樣，但宗旨只有一條：必須快樂而放松。那種不講究生活質(zhì)量和情趣的走馬觀花式活動(dòng)，是法國(guó)人休閑觀念中最排斥的事情。 “如果有足夠的錢，我不會(huì)選擇遠(yuǎn)離自然的五星級(jí)賓館把自己囚禁起來(lái)，更不會(huì)為了看些東西而連軸轉(zhuǎn)，哪里人多往哪里擠。我寧肯在海邊或島上租一處普通民房，過(guò)

23、一周安靜而放松的假期?！狈▏?guó)自由撰稿人瑪麗這樣表達(dá)她的休閑觀。她認(rèn)為，不少法國(guó)人與她一樣，希望能從休閑中得到徹底的放松與愉悅，而不是疲勞。法國(guó)人的休閑方式正變得越來(lái)越多樣化。作為一種重要的休閑方式，法國(guó)人外出度假的習(xí)慣近年來(lái)也開始發(fā)生一些變化，其趨勢(shì)和特點(diǎn)大致可概括為行期縮短、次數(shù)增多、假期形式與內(nèi)容安排上追求與眾不同。據(jù)法國(guó)旅游部的統(tǒng)計(jì)，大部分法國(guó)人的平均出行時(shí)間少于或等于天。利用這幾天，不少有車的家庭會(huì)開車舉家到附近游玩，甚至?xí)谝恍┥止珗@野餐、燒烤，享受與都市截然不同的生活。 法國(guó)人休閑還有濃厚的文化色彩。節(jié)假日或雙休日期間，法國(guó)各種文化場(chǎng)所的人數(shù)激增，這一狀況與法國(guó)各地市政府以文化活

24、動(dòng)吸引居民的城市發(fā)展策略密切相關(guān)。尤其在那些人口流動(dòng)性大的地方，為了吸引并留住居民，各地方政府在文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面大量投資。一個(gè)城市僅擁有游泳池、體育場(chǎng)和青年文化之家早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，為了滿足市民越來(lái)越苛刻的生活和休閑需求，各種形式的街區(qū)娛樂與教育性公共設(shè)施紛紛應(yīng)運(yùn)而生。而各地區(qū)舉辦的音樂會(huì)、話劇、展覽會(huì)、彩車游行、彩燈節(jié)、藝術(shù)訓(xùn)練班等更是讓法國(guó)人眼花繚亂、不亦樂乎。這些活動(dòng)多種多樣、價(jià)格合理，使人們有了更大的選擇余地，不必離家太遠(yuǎn)就能接受到文化的陶冶。 法國(guó)人并不刻意為休閑而休閑，他們以追求快樂和輕松為原則，根據(jù)自己的喜好和個(gè)性進(jìn)行休閑，為的是將生活過(guò)得更加繽紛多彩 瑞士人休閑、生活必不可少

25、“上帝是吝嗇的，但對(duì)瑞士人除外”，所有來(lái)瑞士旅游的人都會(huì)不由自主地發(fā)出這種感慨。國(guó)土面積不過(guò)萬(wàn)平方公里的瑞士擁有得天獨(dú)厚的自然條件，是天然的旅游勝地。同時(shí)，瑞士距離柏林、巴黎、維也納不過(guò)幾百公里，距離倫敦、馬德里也只有一兩個(gè)小時(shí)的飛行距離，對(duì)瑞士人來(lái)說(shuō)，優(yōu)越的地理位置使度假旅游成為家常便飯。 布里昂認(rèn)為，瑞士人喜歡各種各樣的休閑旅游活動(dòng)，休閑理念已經(jīng)深入人心。瑞士近年來(lái)出現(xiàn)了一種新的休閑旅游方式，即利用周末或兩三天的短假期去周邊國(guó)家旅游。布里昂介紹說(shuō)，這類旅客選擇廉價(jià)機(jī)票去法國(guó)的藍(lán)色海岸、西班牙的巴塞羅那和意大利的羅馬等地，既省錢又可以度過(guò)一個(gè)輕松浪漫的周末。布里昂認(rèn)為，瑞士人喜歡各種各樣的休閑旅游活動(dòng)，休閑理念已經(jīng)深入人心。瑞士近年來(lái)出現(xiàn)了一種新的休閑旅游方式，即利用周末或兩三天的短假期去周邊國(guó)家旅游。布里昂介紹說(shuō)，這類旅客選擇廉價(jià)機(jī)票去法國(guó)的藍(lán)色海岸、西班牙的巴塞羅那和意大利的羅馬等地，既省錢又可以度過(guò)一個(gè)輕松浪漫的周末。 布里昂說(shuō)：“對(duì)于瑞士人來(lái)說(shuō)，休閑旅游和工作已經(jīng)成為生活不可分割的整體，缺一不可?！迸c波蘭人聊“五一”休假 “五一”國(guó)際勞動(dòng)節(jié)是波蘭的法定假日，絕大多數(shù)波蘭人在假日中享受親友團(tuán)聚、出游的樂趣。 “五一”長(zhǎng)假，記者在華沙市的一家餐館偶遇老熟人烏卡什，問(wèn)起他的節(jié)日安排。烏卡什憨厚地笑笑