甘肅廣播電視大學(xué)地域文化考試題與答案知識講解

1、甘肅廣播電視大學(xué)地域文化考試題與答案甘肅廣播電視大學(xué) 2014年1月期末考試文獻(xiàn)記載伏羲的主要貢獻(xiàn)有：ABC始作八卦，創(chuàng)造書契。結(jié)網(wǎng)罟，教民漁獵。養(yǎng)犧牲以充庖廚。嘗百草，播五谷。馬家窯類型彩陶：AB多采用曲線構(gòu)圖。鳥形壺開始出現(xiàn)。貯藏器甕、罐逐漸增多。B .C.非常盛行鋸齒紋。D.絲綢之路：ABC因張騫出使西域而開辟。是橫跨亞歐大陸的商旅之路和文化交流之路沿線重要都市都有不少胡商?；咀呦虻於ㄓ谒逄茣r期。絲路重鎮(zhèn)張掖：BCD是前涼、后涼、南涼、北涼都城。隋代已成為國際商業(yè)大都市。元代為甘肅行省省會。有保存完整的西夏大佛寺。甘肅境內(nèi)的明長城：ABD大部分是1522年以后修起來的。主干線西起嘉峪關(guān)

2、。在金塔縣至敦煌的長城史稱“令居塞”在甘肅境內(nèi)足有2000公里。麥積山石窟：ABCD在北魏時期已發(fā)展成為一個繁榮昌盛的佛教藝術(shù)勝地。現(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟。莫高窟壁畫中：ABCD繪制的內(nèi)容以佛教題材為主。有因緣故事畫、佛傳故事畫。早期壁畫流行說法圖。本生故事畫內(nèi)容豐富、題材多樣，堪稱藝術(shù)精品。河隴學(xué)術(shù)人物中：AB王符是東漢后期一位杰出的思想家。皇甫謐針灸甲乙經(jīng)是我國針灸醫(yī)學(xué)史上不朽的經(jīng)典巨著。王符潛夫論提出“中和之氣”是萬物的本源。張澍“精通天文地輿之學(xué)”。敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)：ABC大約百分之九十是佛教文獻(xiàn)。保存的詩歌數(shù)量很多，價值很高。

3、C保存了有關(guān)摩尼教、景教文獻(xiàn)。保存了大量元、明時期的公私文書。環(huán)縣道情皮影：ABD是道情與皮影相互結(jié)合的產(chǎn)物。表演特點是唱念做打，一人包攬。人物造型風(fēng)格粗獷渾厚，粗中見細(xì)，名曰“寸線”。傳統(tǒng)表演分為大本戲、小本戲和神戲。1 臨夏磚雕有什么特點？臨夏磚雕表現(xiàn)的題材內(nèi)容廣泛，可分自然景物、社會生活及富有民族特色的裝飾紋樣等幾 類。其磚雕的圖案主要有吉祥紋樣和吉祥主題。常見的吉祥紋樣有：代表尊貴的龍紋、鳳紋圖 案；代表威嚴(yán)的獅虎圖案；代表靜土的蓮花紋圖案；代表富貴的牡丹紋圖案；代表祥和的祥云 紋圖案。經(jīng)常制作的吉祥主題有松鶴延年圖、五福捧壽圖、石榴雙喜圖、碧波荷花圖、富貴壽 考圖案等。在發(fā)展過程中，

4、臨夏磚雕吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法，同時注意將 傳統(tǒng)國畫、書法、印章、詩文的藝術(shù)表達(dá)形式與磚雕手法融會貫通起來，形成多元性的藝術(shù)特 征，既保留著特有材料所呈現(xiàn)的質(zhì)樸和簡約，又呈現(xiàn)出多樣化的藝術(shù)特征。臨夏磚雕多為仿木 結(jié)構(gòu)，采用鏤空和雕刻相結(jié)合，并融入高浮雕的手法來展現(xiàn)畫面意境。畫面層次分明，具有立 體感。一幅磚雕往往由三四層圖案構(gòu)成，重重疊疊，里外呼應(yīng)，渾然一體?？傊R夏磚雕匯 集了多門藝術(shù)的技法，融匯多民族的文化，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和鮮明的民族特色。半山類型彩陶有哪些特點？半山類型的陶器以紅陶為主。大型貯藏器壺、甕、罐等成為半山類型彩陶的主要器型。鳥形 壺開始出現(xiàn)，后期有所增多

5、。半山類型的彩陶，達(dá)到了彩陶藝術(shù)的鼎盛時期。彩陶色彩鮮艷亮 麗，圖案繁縟。紋飾以旋紋、鋸齒紋、葫蘆形網(wǎng)紋、菱格紋為主。還有圓形紋、葉形紋、貝形 紋、神人紋等，其中非常盛行的鋸齒紋是半山類型彩陶的一個最主要特征。彩陶紋飾一般裝飾 于陶器上腹。半山晚期，旋紋、鋸齒紋逐漸消失，旋紋演變?yōu)樗拇髨A圈紋。旋紋、鋸齒紋的消 失，是半山類型結(jié)束的標(biāo)志，也是彩陶文化由繁盛走向衰落的一個重要標(biāo)志。三、論述題（每小題20分，共40分）絲綢之路對沿途生產(chǎn)力的提高發(fā)揮了怎樣的作用？絲綢之路推動了東西方各國、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易，大大促進(jìn)了東西方生產(chǎn)力的提高和經(jīng) 濟(jì)繁榮。以絲綢為引領(lǐng)，中國古代文明對西方的貢獻(xiàn)應(yīng)首推生產(chǎn)技

6、術(shù)的輸入。如，冶鐵煉鋼、 水利灌溉技術(shù)、先進(jìn)的農(nóng)耕經(jīng)驗等通過絲綢之路的傳播，使沿途各綠州國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力得到較 大發(fā)展。隨著貿(mào)易的發(fā)展，中國大批商人、工匠前往西方，把許多先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和文化沿著絲 綢之路傳播到西方，如天文、歷法、造紙術(shù)和雕版印刷術(shù)等。西方一些物產(chǎn)和珍禽異獸通過絲路貿(mào)易也傳入中國。張騫出使西域，帶回一些中原沒有的物種，其中以葡萄、苜蓿最為知名，此外還有安石榴、黃藍(lán)等。此外，當(dāng)時還出現(xiàn)了許多帶有“胡” 字的農(nóng)作物，如胡麻、胡桃、胡豆、胡瓜、胡蒜等，都是從西域輸入的。從西域傳來的香料也 很多，如印度的胡椒、姜，阿拉伯的乳香等。同時玉米、占城稻、花生、向日葵、土豆、西紅 柿等農(nóng)作物傳人中

7、原，豐富了農(nóng)作物的品種，并在不同程度上影響了華夏民族的飲食結(jié)構(gòu)。另 夕卜，大批珍禽異獸從西域和中亞輸入中國，促進(jìn)了中國的畜牧業(yè)發(fā)展和牲畜品種的改良。怎樣理解莫高窟壁畫的飛天形象？飛天這一形象伴隨著佛教藝術(shù)傳入中國。莫高窟壁畫中的飛天，與洞窟創(chuàng)建同時出現(xiàn)，從十 六國開始，歷時千余年，直到元代末期。在這千余年的歷史長河中，由于朝代的更替，政權(quán)的 轉(zhuǎn)移，中西文化的頻繁交流等種種因素，飛天的藝術(shù)形象和風(fēng)格都在不斷地變化，不同的時代 為我們留下了各具特色的飛天，并成為莫高窟壁畫中的典型藝術(shù)形象。北涼、北魏時期的飛天 形體較短，受西域風(fēng)格影響，身體呈“ V”字形，轉(zhuǎn)折強(qiáng)烈。西魏以后，中原式的飛天開始在洞窟

8、 中流行起來，這些飛天束發(fā)，身材苗條，但又不過分修長，細(xì)細(xì)的飄帶隨風(fēng)舞動。隋朝飛天造 像一掃呆板與拘謹(jǐn)?shù)淖藨B(tài)，身姿與飄帶完全伸展，體態(tài)輕盈、流暢和自如。唐代是敦煌飛天藝 術(shù)的最高峰，也是其定型化的時代，完成了中國化、世俗化、歌舞化的里程。從藝術(shù)形象上 說，敦煌飛天是多種文化的復(fù)合體，是中西文化交流的結(jié)晶。甘肅廣播電視大學(xué) 2013年7月期末考試、多項選擇題（每小題3分，共30分）司馬貞三皇本紀(jì)記述： ABCD伏羲第一個畫出了八卦。伏羲制作漁網(wǎng)，教導(dǎo)人們狩獵，并馴化野獸，所以又稱為“伏犧氏”伏羲馴養(yǎng)動物成為廚房制作的主要食品，所以名號“庖犧”。伏羲建都在陳邑。馬廠類型彩陶：AB紋飾以黑彩為主。重

9、要特征為四大圓圈紋和變體神人紋。多單耳罐、筒狀杯和雙肩耳圜底罐。出現(xiàn)了最早的打擊樂器一一彩陶鼓。大地灣遺址文化：ABCD根據(jù)時間的早晚，共分5期類型。第一期類型是迄今為止在渭河流域發(fā)現(xiàn)的最早的新石器文化。第一期類型發(fā)現(xiàn)了我國最早的彩陶。第二期類型揭露出可稱為“隴原第一村”的較完整的原始氏族村落。張掖大佛寺：BCD保存有全國最大的唐代佛教大佛殿。保存有最完整的初刻初印本大明三藏圣教北藏。大佛殿內(nèi)塑木胎泥塑臥佛像，造像身長 34.5米。是集建筑、雕塑、壁畫、雕刻、經(jīng)籍和文物為一體的佛教藝術(shù)博物館莫高窟壁畫的飛天：ABD從十六國開始，歷時千余年，直到元代末期。是印度文化、西域文化、中原文化共同交匯融

10、合而成的。借助于羽毛與翅膀凌空騰飛。在唐代完成了中國化、世俗化、歌舞化的里程。莫高窟藝術(shù)：ABCD是中國藝術(shù)與西域藝術(shù)往來交流的歷史記載。展示了一部佛教美術(shù)藝術(shù)史及其中國化的漸進(jìn)歷程。有宋代以前豐富的人物畫、山水畫、動物畫、裝飾圖案實例。有豐富的音樂圖像數(shù)據(jù)。甘肅境內(nèi)漢長城：ABC大體以酒泉和敦煌為界，分為東、中、西三段。B 修筑最早的一段，是令居以西至酒泉段。中段的東端在今金塔縣境與“令居塞”銜接。至河口后沿黃河進(jìn)入蘭州市區(qū)，過桑園峽。炳靈寺石窟：ABC第169窟最早又最有價值，為西秦所開創(chuàng)。第169窟造像手法簡練、造型優(yōu)美。高27米的唐代摩崖大佛，上半身用石雕成。最值得稱道的是窟門南側(cè)的騎

11、象菩薩。臨夏磚雕：ABCD經(jīng)常制作的吉祥主題有松鶴延年圖、石榴雙喜圖、碧波荷花圖等。吸收了木雕、石雕、玉雕等雕刻藝術(shù)的手法。采用鏤空和雕刻相結(jié)合，并融入高浮雕的手法來展現(xiàn)畫面意境。畫面層次分明，具有立體感。居延漢簡：AB是國內(nèi)簡牘出土的最大宗。具有極高的科學(xué)、歷史與文物價值。大多發(fā)掘于敦煌漢代烽燧遺址。絕大多數(shù)是竹簡。二、簡答題（每小題15分，共30分）1 玉門關(guān)遺址的情況是怎樣的？玉門關(guān)故址俗稱小方盤城，位于今敦煌市西北約90公里的戈壁上，是絲綢之路北道的必經(jīng)關(guān)口，相傳因西域輸入的和田玉石取道于此而得名。玉門關(guān)的城堡呈方形，均為黃土夯 筑而成。四垣完整，東西長24米，南北寬26米，垣高9.

12、7米。堡西、北各有一門，總面 積630余平方米。西漢時為玉門都尉的治所，是中國通往西域的重要交通孔道。今日登上玉 門關(guān)，由城堡西北瞭望，漢長城烽燧遺址如龍游瀚海，沙山戈壁一望無際，猶可領(lǐng)略漢唐西 塞雄偉景觀。2.慶陽香包刺繡有些什么特點？慶陽香包以其古拙質(zhì)樸、富有原始文化遺存和手法奇特而區(qū)別于國內(nèi)其他香包，其顯著 特點有四：一是原始生態(tài)文化味厚。很多香包中滲透著巫神文化和古代陰陽平衡的哲學(xué)觀 念。二是表現(xiàn)手法奇異多樣。慶陽香包刺繡手法多變，不講透視，不求比例，不講形象，只求神似,夸張變形，突出頭身。三是比喻象征，托物言志。祛邪祈福是慶陽民俗文化的永久 主題，以比喻象征的手法托物言志則是慶陽香包

13、的主要表現(xiàn)手法。四是審美觀點獨特。從意 念出發(fā)，采用意象手法夸張造型，幻化姿態(tài)，隨意創(chuàng)作。三、論述題（每小題20分，共40分）怎樣理解絲綢之路河隴段文化遺存的重要意義？自張騫出使西域開通絲綢之路以來，河隴便在天然地理交通條件的基礎(chǔ)上形成了自東向西的交通干線。作為絲綢之路在中國境內(nèi)的中樞地段，古代東西方文化、藝術(shù)和多種宗教在這里接觸、碰撞。作為民族遷徙的走廊，各民族之間的征戰(zhàn)、遷徙、興衰構(gòu)成了壯麗多彩的歷史畫卷。各民族在創(chuàng)造本民族文化的同時，也汲取了許多外來文化的精粹，創(chuàng)造出了獨具特色、極 其燦爛的文化遺產(chǎn)。絲綢之路孕育了河隴特有的歷史文明，有些物質(zhì)文化又為特殊的地理條件 所涵存，各時代積累、保

14、存至今的各類文化遺產(chǎn)完整豐富，堪稱古代東西方經(jīng)濟(jì)交換、文化傳 播、相互交流的生動環(huán)節(jié)和真實樣態(tài)。怎樣認(rèn)識莫高窟藝術(shù)的歷史價值？莫高窟有眾多的供養(yǎng)人畫像，其中有一千多條還保存題名結(jié)銜。供養(yǎng)人像和題記，真實地提 供了許多歷史狀況和歷史線索。本生故事畫、佛傳故事畫、彌勒經(jīng)變等，可以幫助我們了解古代經(jīng) 濟(jì)生活的狀況。法華經(jīng)變、涅槃經(jīng)變則提供了古代軍隊操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，以及兵 器裝備的寶貴形象資料。莫高窟壁畫中描繪了中原與西域商人在絲綢之路上東來西往，相望于道的 景象。另外，古代社會生活的衣食住行、生老病死、婚喪嫁娶等民情風(fēng)俗場景在莫高窟壁畫中有很 多反映。甘肅廣播電視大學(xué) 2013年1月

15、期末考試一、多項選擇題（每小題3分，共30分）說明：從下列小題中選出2-4項正確答案，多選、少選、錯選均不得分。請將所選答案序號填入下 面的答題框內(nèi)。司馬貞稱頌伏羲的主要貢獻(xiàn)有：ABCA.教民漁獵。B.烹飪熟食。C.設(shè)官理民。D.嘗百草，播五谷。2.半山類型彩陶：ABC大型貯藏器壺、甕、罐等成為主要器型B鋸齒紋非常盛行，成為其主要特征。紋飾一般裝飾于陶器上腹。出現(xiàn)了最早的打擊樂器一一彩陶鼓。絲綢之路：ABCD在西漢王朝設(shè)立西域都護(hù)后益加暢通。在隋唐達(dá)到鼎盛，長安、洛陽等城市呈現(xiàn)出國際都會的風(fēng)貌。沿線重要都市都有不少胡商。在明朝后走向衰落。絲路重鎮(zhèn)武威：BCD馬蹄寺石窟被稱為中國“石窟之祖”。所

16、藏西夏碑是獨一無二的稀世珍寶。之地。是前涼、后涼、南涼、北涼都城。 白塔寺是元代闊端太子與西藏佛教領(lǐng)袖薩班舉行“涼州會盟長城沿線的古城遺址中：ABD鎖陽城是酒泉通往敦煌古道上的一座邊城。鎖陽城、常樂古城、石包城互為策應(yīng)，有鼎足之勢。石包城是明代所修的重要城堡。居延塞主要由烽燧亭障等邊防設(shè)施組成。麥積山石窟：ABCD開創(chuàng)于后秦（公元384417年）時期。東、西崖摩崖大佛是隋代造像。以精美的泥塑著稱于世，絕大部分泥塑彩妝。最宏偉、最壯麗的一座建筑是第 4窟上七佛龕。敦煌莫高窟：ABCD大型彩塑均為唐代所造。B .第96窟窟檐依崖而建，俗稱“九層樓”，為莫高窟標(biāo)志性景點C.大型彩塑通過體量給人一種崇

17、高感，這是宗教信仰的需要。D.第158窟大臥佛，又稱涅槃像、睡佛，是莫高窟彩塑代表作之一。河隴軍事人物中：ABC李廣一生與匈奴作戰(zhàn)70余次，出生入死，屢建戰(zhàn)功。B趙充國在對匈奴、羌、氐等的戰(zhàn)爭中屢立戰(zhàn)功。姜維是一位頗具才略的羌族軍事家。吳玠、吳璘指揮的和尚原大戰(zhàn)射殺了金兀術(shù)。河隴文藝名家中：AB趙壹刺世疾邪賦是一篇諷刺現(xiàn)實的政治抒情賦。李益是中唐的著名邊塞詩人。李夢陽是宋代“后七子”的代表作家。李公佐著有傳奇小說李娃傳。魏晉畫像磚：AB絕大部分都是一磚一畫。驛使圖被作為中國郵政標(biāo)志的樣本。為研究漢代的農(nóng)牧業(yè)提供了一批珍貴而形象的資料。繪畫以傳統(tǒng)的寫實手法為主，與莫高窟藝術(shù)時間相當(dāng)。二、簡答題（

18、每小題15分，共30分）1 請說明甘肅彩陶的突出特點。第一，時代最早，大地灣誕生了迄今為止我國最早的一批彩陶；第二，成就最高，馬家窯文化將史前彩陶推至巔峰階段：多種色彩的綜合運用，器型、紋飾的完美結(jié)合，各類紋飾母題的異彩紛呈，制作的精湛工藝，譜寫了中國彩陶史上最為輝煌的篇章；第三，延續(xù)時間最長，從距今約7800年到2000年左右，甘肅彩陶綿延了 5000多年，是各地彩陶中歷史最為悠久的；第 四，文化面貌最為復(fù)雜，在甘肅新石器、青銅時代的文化中，大部含有彩陶，且風(fēng)格多樣各不相同，既有來自東方中原文化的影響，又有來自西方中亞文化的因素，因此，甘肅彩陶文化既是本土強(qiáng)勢的傳統(tǒng)的反映，也是東西南北文化交

19、融的結(jié)晶。2請簡要說明莫高窟壁畫的歷史價值。本生、佛傳、彌勒經(jīng)變等，可以幫助我們了解古代經(jīng)濟(jì)生活的狀況。法華經(jīng)變、涅槃經(jīng)變則 提供了古代軍隊操練、出征、征伐、攻守的作戰(zhàn)圖，以及兵器裝備的寶貴形象資料。同時，壁 畫中描繪了中原與西域商人在絲綢之路上東來西往，相望于道的景象。古代社會生活的衣食住 行、生老病死、婚喪嫁娶等民情風(fēng)俗場景也在壁畫中有很多反映。三、論述題（每小題20分，共40分）1請談?wù)劙仙嬖诮z綢之路上的僧侶們?yōu)橹型馕幕涣髯鞒龅呢暙I(xiàn)。絲綢之路開通之后，佛教逐步傳入中國內(nèi)地，中外僧人往來日益頻繁。一代代僧侶不畏艱險，萬里跋涉，東來西行，舍身求法，他們的譯經(jīng)、取經(jīng)活動使得佛教經(jīng)籍廣為流傳，

20、對古代 文化典籍的保存和中西文化交流、中西交通作出了貢獻(xiàn)。如西域高僧鳩摩羅什公元386年東行在武威講經(jīng)說法，傳播佛教。后秦滅后涼，迎鳩摩羅什到長安，尊為國師，譯經(jīng)講法，主持翻 譯佛經(jīng)35部294卷。東晉法顯64歲西行求法，14年后從海上回到中國，他撰寫的佛國記 記述了絲綢之路的歷史風(fēng)貌。唐玄奘西行尋求“真經(jīng)”、“真法”，在印度18年。從印度回到長安 開始譯經(jīng)事業(yè)，同時寫作大唐西域記，介紹了他所經(jīng)歷的110個國家和傳聞的28個國家的歷史沿革、都城規(guī)模、山川地理、風(fēng)俗文化、宗教情況等。該書對唐朝在西域的擴(kuò)展起了很大 的作用，對后來的印度也有很大影響。有一首花兒這樣唱道：“花兒本是心上的話，不唱是由

21、不得自家；刀刀拿來頭割下，不死時還 是這個唱法?！闭堈?wù)勀銓▋旱目捶ā；▋悍从沉烁髯迦嗣裾鎸嵉纳顮顟B(tài)和內(nèi)心世界，是自由心情的抒寫，是真善美的歡歌。特 別是情歌，是花兒中最樸素、最貼近心靈，最富想象力和感染力的一個部分。花兒唱出了對純 真愛情的追求： 越想阿哥心越愁，想得捻子燒光油，腸子擰成燈捻子，再拿眼淚當(dāng)清油?！庇袝r甚至流露出一種近乎狂野的心情：“紅心柳，一張杈，哪怕他把頭割下，血身子滾到人一搭 “花兒本是心上的話”，花兒是唱響在西北大地上的天籟之音。甘肅廣播電視大學(xué) 2012年7月期末考試一、多項選擇題（每小題3分，共30分）說明：從下列小題中選出2-4項正確答案，多選、少選、錯選均不

22、得分。請將所選答案序號填入下 面的答題框內(nèi)。文獻(xiàn)記載伏羲的主要貢獻(xiàn)有：ABC始作八卦，創(chuàng)造書契。結(jié)網(wǎng)罟，教民漁獵。養(yǎng)犧牲以充庖廚。嘗百草，播五谷。馬家窯類型彩陶：ABB .多采用曲線構(gòu)圖。D.鳥形壺開始出現(xiàn)。貯藏器甕、罐逐漸增多。C.非常盛行鋸齒紋。絲綢之路：ABC因張騫出使西域而開辟。是橫跨亞歐大陸的商旅之路和文化交流之路沿線重要都市都有不少胡商。基本走向奠定于隋唐時期。絲路重鎮(zhèn)張掖：BCD是前涼、后涼、南涼、北涼都城。隋代已成為國際商業(yè)大都市。元代為甘肅行省省會。有保存完整的西夏大佛寺甘肅境內(nèi)的明長城：ABD大部分是1522年以后修起來的。主干線西起嘉峪關(guān)。金塔縣至敦煌的長城史稱“令居塞”

23、。在甘肅境內(nèi)足有2000公里。麥積山石窟：ABCD在北魏時期已發(fā)展成為一個繁榮昌盛的佛教藝術(shù)勝地?，F(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟。莫高窟壁畫中：ABCD繪制的內(nèi)容以佛教題材為主。有因緣故事畫、佛傳故事畫。早期壁畫流行說法圖。其中本生故事畫內(nèi)容豐富、題材多樣，堪稱藝術(shù)精品。河隴學(xué)術(shù)人物中：AB王符是東漢后期一位杰出的思想家?；矢χk針灸甲乙經(jīng)是我國針灸醫(yī)學(xué)史上不朽的經(jīng)典巨著。王符潛夫論提出“中和之氣”是萬物的本源。張澍“精通天文地輿之學(xué)”。敦煌藏經(jīng)洞文獻(xiàn)：ABC大約百分之九十是佛教文獻(xiàn)。保存的詩歌數(shù)量很多，價值很高。C保存了有關(guān)摩尼教、景教文獻(xiàn)。

24、D.保存了大量元、明時期的公私文書。環(huán)縣道情皮影：ABD是道情與皮影相互結(jié)合的產(chǎn)物。表演特點是唱念做打，一人包攬。人物造型風(fēng)格粗獷渾厚，粗中見細(xì)，名曰“寸線”。傳統(tǒng)表演分為大本戲、小本戲和神戲。二、簡答題（每小題15分，共30分）請說明河州花兒的特點。河州花兒，又名“少年”，在花兒中流傳最廣，影響最大。河州花兒的曲調(diào)有100多種，人們用“令”稱呼。河州花兒的格律奇特，韻律別致，唱詞的三音節(jié)節(jié)奏顯明，富有變化。河州 花兒以隨意散唱和男女歌手的熱烈對唱為主要的演唱形式。松鳴巖花兒會是河州花兒的傳統(tǒng)會 場。每逢會期，各族群眾數(shù)萬人匯聚松鳴巖，演唱河州花兒，形式有獨唱、對唱、齊唱等，演 唱內(nèi)容有歷史故

25、事、風(fēng)土人情、情歌及其它即興創(chuàng)作等。請說明莫高窟壁畫中經(jīng)變畫的情況。經(jīng)變畫是概括地表現(xiàn)一部佛經(jīng)乃至幾部佛經(jīng)的主要內(nèi)容、情節(jié)較多、規(guī)模較大的畫。它不像 佛經(jīng)故事畫那樣單純地表現(xiàn)一個有頭有尾的故事，而是綜合地表現(xiàn)佛經(jīng)所記的場面。經(jīng)變畫是 唐代以后敦煌壁畫的主要題材。莫高窟現(xiàn)存經(jīng)變畫30余種，有無量壽經(jīng)變、阿彌陀經(jīng)變、觀無量壽經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、法華經(jīng)變、賢愚經(jīng)變、藥師經(jīng)變等等。其中東方藥師經(jīng)變、彌勒經(jīng)變、 觀無量壽經(jīng)變?yōu)樽疃?。這些經(jīng)變內(nèi)容豐富，形式多樣，是中國式佛教藝術(shù)的代表，體現(xiàn)著中國 人對佛教的理解和審美觀，具有十分重要的歷史價值和藝術(shù)資料價值。三、論述題（每小題20分，共40分）請談?wù)勍ㄟ^絲綢之

26、路傳入的佛教對中國文化的影響。佛教在西漢末年傳入中國，魏晉南北朝時期被廣大民眾接受，佛塔、石窟也不斷修建起來至廳隋唐時期，佛教已經(jīng)深入民心，中國佛教天臺宗、三論宗、法相宗、律宗、凈土宗、禪 宗、華嚴(yán)宗、密宗等宗派相繼脫穎而出，而逐漸成為中國化宗教。佛教的傳入對中國文化影響 相當(dāng)大，對中國人的生死觀、世界觀都有影響。譬如，人們頭腦中的因果報應(yīng)思想。唐代新文 體中的“變文”，是以詩歌和散文的形式直接講唱佛經(jīng)故事。另外，佛教在中國傳播后，建寺開窟 興盛一時，這些寺窟將繪畫、雕塑與建筑融為一體，形成了獨特的佛教藝術(shù)。請談?wù)劃h新筑長城的概況及主要作用。漢新筑長城起于永登而西行，河西走廊延伸到了今新疆羅布

27、泊（一說庫車西北）一帶，形成了長達(dá)1600余公里的安全防線，有效地保衛(wèi)了這個地區(qū)的安全，維護(hù)了絲綢之路的暢通。甘肅境 內(nèi)的漢長城，主要集中在河西地區(qū)，大體以酒泉和敦煌為界，分為東、中、西三段。令居以西 至酒泉段是河西漢長城的東段，史稱“令居塞”。酒泉至敦煌段為河西漢長城的中段。它的東端在 今金塔縣境與“令居塞”銜接，向西橫貫金塔全境，入瓜州縣境，沿疏勒河南岸西行，由三個墩以 南入敦煌市境，至河倉古城（即大方盤城），再經(jīng)小方盤城，至榆樹泉沼澤中。然后，由小方盤城 折向南方，伸于今敦煌市西南方的南湖鄉(xiāng)古董灘，即漢代絲綢之路南道上的陽關(guān)遺址。敦煌至 今羅布泊長城為河西漢長城的西段。甘肅廣播電視大學(xué)

28、2012年1月期末考試一、多項選擇題（每小題3分，共30分）說明：從下列小題中選出2-4項正確答案，多選、少選、錯選均不得分。請將所選答案序號填入下 面的答題框內(nèi)。關(guān)于半山類型彩陶：ABCA.陶器以紅陶為主，有少量的灰陶和白陶。B圖案具有華麗精美的藝術(shù)風(fēng)格。上腹部紋飾內(nèi)容豐富，具有明顯的時代特征。旋紋是半山類型彩陶的一個最主要特征。關(guān)于絲綢之路的線路：AB陜甘間北道從今靖遠(yuǎn)渡黃河西進(jìn)到達(dá)武威。陜甘間南道可從蘭州渡黃河，過烏鞘嶺進(jìn)入河西走廊。陜甘間南道是最短的一條線路。漢代西域有南、北兩道，疏勒是兩道的分岔點。從內(nèi)容來看，莫高窟壁畫包括以下幾種類型：ABCDA.本生故事畫。B .佛傳故事畫。C.

29、因緣故事畫。D .經(jīng)變畫。莫高窟的經(jīng)變畫：BD多是單純地表現(xiàn)一個有頭有尾的故事。是唐代以后敦煌壁畫的主要題材。多是表現(xiàn)佛教傳播歷史的畫面。是中國式佛教藝術(shù)的代表。甘肅境內(nèi)的漢長城：ABDA.主要集中在河西地區(qū)。B 修筑最早的一段是令居以西至酒泉段。金塔縣至敦煌的長城史稱“令居塞”。敦煌至鹽澤段長城為河西漢長城的西段。麥積山石窟：ABCD在北魏時期已發(fā)展成為一個繁榮昌盛的佛教藝術(shù)勝地?，F(xiàn)存造像中以北朝造像原作居多。被譽(yù)為“東方雕塑陳列館”。洞窟多為佛殿式而無中心柱窟。關(guān)于炳靈寺石窟和北石窟寺：ABCD炳靈寺石窟最早又最有價值的是今編第 169窟。唐代窟龕占炳靈寺全部窟龕的三分之二以上。“七佛窟”

30、是北石窟的精華。北石窟的石雕造像代表了隴東地區(qū)漢唐文化的精華。關(guān)于崆峒山和玉泉觀：AB崆峒道教以黃帝問道于廣成子而聞名天下。崆峒山有頗負(fù)盛名的三教洞。玉泉觀始建于元代。玉泉觀保存的四面道流碑為明代碑石。關(guān)于花兒：ABC花兒有河州花兒和洮岷花兒之分。河州花兒的曲調(diào)有100多種，人們用“令”稱呼。洮岷花兒是西北花兒的先聲，又有南北兩派之分。蓮花山花兒會是河州花兒的傳統(tǒng)會場。關(guān)于慶陽香包和臨夏雕磚：ABDA.慶陽香包以其古拙質(zhì)樸、手法奇特而區(qū)別于國內(nèi)其他香包。B 臨夏磚雕的制作工藝分“捏活”和“刻活”兩種。臨夏磚雕起源于明而成熟于清。臨夏磚雕的圖案主要有吉祥紋樣和吉祥主題。二、簡答題（每小題10分，

31、共30分）1 .河隴文化的突出特點是什么？河隴文化的突出特點主要表現(xiàn)為多元、兼容、開放、創(chuàng)新。河隴是“絲綢之路”的咽喉之區(qū)。 漢唐之際“絲綢之路”繁榮了近十個世紀(jì)，河隴成為融東西文明為一體，日益開放、日益發(fā)展、日 益繁榮的地區(qū)。中外文化的雙向交流互補(bǔ)，既為河隴文化不斷注入新鮮血液和異質(zhì)養(yǎng)料，又在 域外文化本土化進(jìn)程中使河隴文化得到重塑與改造。同時，河隴文化因于遼闊蒼茫、亦農(nóng)亦牧 的自然環(huán)境，頻繁戰(zhàn)爭的洗禮，以及游牧民族風(fēng)習(xí)的熏染，形成了一種質(zhì)樸強(qiáng)韌、粗獷勇武的 風(fēng)貌。請簡述麥積山石窟造像的特點。麥積山石窟以泥塑見長。石窟主佛多脈脈含情、和藹可親；菩薩、弟子姿態(tài)隨意，多扭動 身肢、竊竊私語，似在談人間趣事；另有村姑頑童，或顧盼流芳，或憨態(tài)稚氣。數(shù)以千計的與 真人大小相仿的圓塑，極富生活情趣。這種神形兼?zhèn)?、動靜相生的世俗化景象，實為別處難得 一見。從麥積山各時代造像可以窺見，當(dāng)時藝匠們突破了佛教的清規(guī)戒律，以現(xiàn)實生活中的人 物為主要素材，加以藝術(shù)的夸張、想象、概括、提煉，創(chuàng)作出了具有濃郁生活氣息的宗教人 物：佛、菩薩、弟子、供養(yǎng)人等形象，顯示了我國漢唐以來以形寫神、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特點。簡要評述“銅奔馬”的藝術(shù)成就。無名藝術(shù)家們獨運匠心，大膽夸張地進(jìn)行巧妙構(gòu)思