論析信息素質(zhì)定義的發(fā)展與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)(1)(精)

1、論析信息素質(zhì)定義的發(fā)展與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)（1)論文關(guān)鍵詞信息素質(zhì)；圖書館;評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 論文摘要論述了信息素質(zhì)定義的發(fā)展，并且結(jié)合信息社會(huì)的特征和要求，給出了自己的定義；同時(shí)論證了圖書館與信息素質(zhì)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)在制定信息素質(zhì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，制定信息意識(shí)標(biāo)準(zhǔn)和終身學(xué)習(xí)能力標(biāo)準(zhǔn)的重要性。 “變化”是我們現(xiàn)代生活的基本驅(qū)動(dòng)力.我們要在這樣的世界生存下去，掌握基本的信息技術(shù)，具備一定的信息素質(zhì)，培養(yǎng)謹(jǐn)慎的思維模式是非常重要的.在今天的信息社會(huì)，一個(gè)具備信息素質(zhì)的人是知道怎樣去終身學(xué)習(xí)、具有終身學(xué)習(xí)能力的人。也只有學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)的人，才能適應(yīng)這個(gè)快速變化的世界. 1信息素質(zhì)定義 1.1信息素質(zhì)定義的發(fā)展 1974年美國(guó)信息

2、工業(yè)協(xié)會(huì)主席PaulZurkowski率先提出信息素質(zhì)概念，概括為“利用大量的信息工具及主要信息源使問(wèn)題得到解答的技術(shù)和技能”,1979年，該協(xié)會(huì)對(duì)信息素質(zhì)提供了官方的解釋，他們認(rèn)為具備信息素質(zhì)的人即“掌握了利用信息工具的知識(shí)與技能，并應(yīng)用于解決實(shí)際問(wèn)題之中”。同年，圖書館學(xué)信息學(xué)專家RobertTaylor將圖書館專業(yè)與信息素質(zhì)有機(jī)的聯(lián)系起來(lái)，他指出一個(gè)具備信息素質(zhì)的人，首先應(yīng)該知道許多問(wèn)題可通過(guò)信息來(lái)解決，了解信息源是必須的，每個(gè)人都應(yīng)該掌握獲得信息的策略和方法。1987年，圖書館學(xué)信息學(xué)專家PatrieiaBreivik將信息素質(zhì)根據(jù)為一種了解和獲取信息的過(guò)程,提出每個(gè)人都要了解提供信息

3、的系統(tǒng)，并且能夠鑒別信息的價(jià)值,能夠選擇獲取信息的最佳渠道，掌握獲取和存儲(chǔ)信息的基本技能，如數(shù)據(jù)庫(kù)、電子表格軟件、文字處理等技能。1989年，美國(guó)圖書館協(xié)會(huì)（AIA)提出了一個(gè)被廣泛引用、接受的定義，這就是“具備羅高信息素質(zhì)的人，是一個(gè)有能力覺(jué)察信息需求的時(shí)機(jī)并且有檢索、評(píng)估和高效地利用所需信息的人，是一個(gè)知道如何學(xué)習(xí)的人。他們知道了如何學(xué)習(xí)的原因在于：他們掌握了知識(shí)的組織原理，知曉如何發(fā)現(xiàn)信息以及利用信息，他們是有能力終身學(xué)習(xí)的人、是有能力為所有的任務(wù)與決策提供信息支持的人。”信息素質(zhì)是一個(gè)不斷發(fā)展的概念,各時(shí)期都形成了一些有代表性的觀點(diǎn)，以上只是其中的一些有代表性的觀點(diǎn)而已. 1.221C

4、，信息素質(zhì)這一概念具有更豐富的內(nèi)涵 21C是一個(gè)信息化時(shí)代，對(duì)人的信息素質(zhì)要求逐步提高，信息素質(zhì)的含義更加豐富。簡(jiǎn)單的用一種技能或者能力來(lái)概括是不夠的，信息素質(zhì)是一個(gè)綜合的概念,它要求不只是具備基本的技能，它需要有對(duì)信息敏銳的感受力、判斷力和洞察力以及具備相關(guān)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)方面的知識(shí)、道德的利用信息，并且學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，具備終身學(xué)習(xí)的能力。筆者認(rèn)為，在信息化社會(huì)，信息素質(zhì)包括四個(gè)方面的含義:（1)信息意識(shí).指人們對(duì)情報(bào)現(xiàn)象的思想觀點(diǎn)和人的情報(bào)嗅覺(jué)程度；是人們對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的各種理論、觀點(diǎn)、事物、現(xiàn)象從情報(bào)角度的理解、感受和評(píng)價(jià)能力.具體來(lái)說(shuō)它包含了對(duì)于信息敏銳的感受力、持久的注意力和對(duì)信息價(jià)值的判斷力、洞察

5、力。(2)信息能力.也可以說(shuō)是信息技能,包括確定信息需求的時(shí)機(jī)；選擇信息源高效獲取信息、處理評(píng)估信息、有效利用信息的能力。（3)信息道德。指人們?cè)谛畔⒒顒?dòng)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范，如保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)、尊重個(gè)人隱私、抵制不良信息等。(4)終身學(xué)習(xí)的能力。獲得終身學(xué)習(xí)的能力是信息素質(zhì)教育的目標(biāo)。信息素質(zhì)概念應(yīng)該把焦點(diǎn)放在用戶身上，即受教育者或者被培訓(xùn)者身上，而不是放在指導(dǎo)者或者教員身上，讓用戶學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，獲得終身學(xué)習(xí)的能力。2圖書館與信息素質(zhì)的關(guān)系 由于這些原因，不求完善，但求起步，成為我們由衷的愿望,從立項(xiàng)到完稿歷時(shí)五年有余，這五年的時(shí)間，對(duì)三位風(fēng)華正茂的執(zhí)筆者，是成熟的關(guān)鍵時(shí)刻，他們都是學(xué)有所成的博士和具

6、有高級(jí)職稱的研究人員，在事業(yè)上正處在繼續(xù)攀登科學(xué)高峰的重要階段。在這人生最寶貴的時(shí)間，不惜零點(diǎn)起步，從第一手資料的收集，考訂，探索，思考做起.有的不計(jì)功利埋首書齋；有的長(zhǎng)久看顯微膠卷降低了視力;有的推遲個(gè)人專著的出版計(jì)劃。為了同一志趣，進(jìn)行這項(xiàng)合作，無(wú)怨無(wú)悔，是因?yàn)槲覀儜延羞@樣的信心： 瞻望21世紀(jì)，社會(huì)文化史的研究必將成為熱點(diǎn)課題，充實(shí)和改變中國(guó)通史的面貌。悟既往之不足，知來(lái)者之可追! 這是我們?cè)谶z憾后的信念，也以此謹(jǐn)向支持和和幫助過(guò)我們的同仁略表心跡和謝意。注:、中國(guó)歷史研究法，飲冰室合集.專集，商務(wù)印書館，1936年版.參見(jiàn)季羨林中國(guó)歷史必須重寫,光明日?qǐng)?bào)1997年6月11日馬克思恩格斯

7、全集12卷450頁(yè)。參見(jiàn)馬克思說(shuō): “機(jī)械發(fā)明,它引起生產(chǎn)方式上的改變，并且由此引起生產(chǎn)關(guān)系上的改變,因而引起社會(huì)關(guān)系上的改變,并且歸根到底引起工人的生活方式上的改變.(馬克思恩格斯全集第47卷501頁(yè)） 。又說(shuō)：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式,隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。”(馬克思恩格斯選集第1 集103頁(yè)，人民出版社1966年版)。以及恩格斯在卡爾。 馬克思一文中說(shuō):“一個(gè)人很明顯而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)。然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治、從事政治、宗教和哲學(xué)等等?！笔穼W(xué)要論,商務(wù)印書館，1924

8、年版。復(fù)中華國(guó)貨維持會(huì)函,孫中山全集第2 卷，中華書局，1982版。許紀(jì)霖精英文化的自我拯救，二十一世紀(jì)，1993年第2 期.李宗桂論當(dāng)代中國(guó)文化的主流,社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線1993年第4 期。王元化對(duì)當(dāng)前文化問(wèn)題的五點(diǎn)答問(wèn)，文匯報(bào)1994年7 月24日.參見(jiàn)拙作社會(huì)史的復(fù)興和史學(xué)變革-兼論社會(huì)史和文化史的共生共榮，史學(xué)理論1988年第3 期.北京日?qǐng)?bào)1982年1 月20日.華蓋集. 忽然想到。丘一道德以同俗，大學(xué)衍義補(bǔ)卷78?？紟煼吨υ?，上海時(shí)報(bào)1913年7 月1 日。古學(xué)復(fù)興記，辛亥革命前十年時(shí)論選集,第二卷57頁(yè)。與嚴(yán)幼陵先生書，梁?jiǎn)⒊x集。論示禁夜游事，申報(bào)1896年7 月16日.申報(bào)187

9、8年11月15日.津門紀(jì)略,1977年申報(bào)。(21) 萬(wàn)牲園游覽規(guī)則，大公報(bào)1907年7 月20日.（22） 參見(jiàn)拙作晚明城市風(fēng)尚初探，中國(guó)文化研究集刊第一輯，1984年，復(fù)旦大學(xué)出版社。（23)、(24） 瞿林東史學(xué)體裁的多樣化，光明日?qǐng)?bào)1983年5 月25日（25） 黑格爾美學(xué)第一卷，336頁(yè).（26） 馬克思恩格斯全集第十三卷,531頁(yè)。（27) 記蒙古喀喇沁王創(chuàng)設(shè)學(xué)堂事并系以論，中外日?qǐng)?bào)1902年11月9日(28) 紀(jì)蒙古學(xué)堂，選報(bào)第34期。由于這些原因，不求完善，但求起步，成為我們由衷的愿望,從立項(xiàng)到完稿歷時(shí)五年有余，這五年的時(shí)間，對(duì)三位風(fēng)華正茂的執(zhí)筆者，是成熟的關(guān)鍵時(shí)刻,他們都是學(xué)

10、有所成的博士和具有高級(jí)職稱的研究人員，在事業(yè)上正處在繼續(xù)攀登科學(xué)高峰的重要階段.在這人生最寶貴的時(shí)間，不惜零點(diǎn)起步，從第一手資料的收集，考訂，探索，思考做起。有的不計(jì)功利埋首書齋；有的長(zhǎng)久看顯微膠卷降低了視力；有的推遲個(gè)人專著的出版計(jì)劃。為了同一志趣,進(jìn)行這項(xiàng)合作，無(wú)怨無(wú)悔，是因?yàn)槲覀儜延羞@樣的信心： 瞻望21世紀(jì)，社會(huì)文化史的研究必將成為熱點(diǎn)課題,充實(shí)和改變中國(guó)通史的面貌。悟既往之不足,知來(lái)者之可追! 這是我們?cè)谶z憾后的信念,也以此謹(jǐn)向支持和和幫助過(guò)我們的同仁略表心跡和謝意。注：、中國(guó)歷史研究法,飲冰室合集.專集，商務(wù)印書館，1936年版。參見(jiàn)季羨林中國(guó)歷史必須重寫，光明日?qǐng)?bào)1997年6月1

11、1日馬克思恩格斯全集12卷450頁(yè)。參見(jiàn)馬克思說(shuō)： “機(jī)械發(fā)明，它引起生產(chǎn)方式上的改變,并且由此引起生產(chǎn)關(guān)系上的改變，因而引起社會(huì)關(guān)系上的改變，并且歸根到底引起工人的生活方式上的改變.”(馬克思恩格斯全集第47卷501頁(yè)) 。又說(shuō)：“隨著新生產(chǎn)力的獲得,人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即保證自己生活的方式的改變，人們也就會(huì)改變自己的一切社會(huì)關(guān)系。(馬克思恩格斯選集第1 集103頁(yè)，人民出版社1966年版)。以及恩格斯在卡爾. 馬克思一文中說(shuō)：“一個(gè)人很明顯而以前完全被人忽略的事實(shí)，即人們首先必須吃、喝、住、穿，就是說(shuō)首先必須勞動(dòng)。然后才能爭(zhēng)取統(tǒng)治、從事政治、宗教和哲學(xué)等等.史學(xué)要論,商務(wù)印

12、書館,1924年版。復(fù)中華國(guó)貨維持會(huì)函，孫中山全集第2 卷，中華書局，1982版。許紀(jì)霖精英文化的自我拯救,二十一世紀(jì)，1993年第2 期。李宗桂論當(dāng)代中國(guó)文化的主流，社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線1993年第4 期。王元化對(duì)當(dāng)前文化問(wèn)題的五點(diǎn)答問(wèn)，文匯報(bào)1994年7 月24日。參見(jiàn)拙作社會(huì)史的復(fù)興和史學(xué)變革-兼論社會(huì)史和文化史的共生共榮,史學(xué)理論1988年第3 期。北京日?qǐng)?bào)1982年1 月20日。華蓋集. 忽然想到。丘一道德以同俗，大學(xué)衍義補(bǔ)卷78。考師范之笑話，上海時(shí)報(bào)1913年7 月1 日。古學(xué)復(fù)興記，辛亥革命前十年時(shí)論選集,第二卷57頁(yè).與嚴(yán)幼陵先生書，梁?jiǎn)⒊x集。論示禁夜游事，申報(bào)1896年7 月16日。申報(bào)1878年11月15日。津門紀(jì)略，1977年申報(bào)。(21) 萬(wàn)牲園游覽規(guī)則,大