2009-2010學(xué)年度下學(xué)期高一語(yǔ)文單元測(cè)試（1） 人教版高一必修三

1、20092010學(xué)年度下學(xué)期高一語(yǔ)文單元測(cè)試（1） 人教版高一必修三 20092010學(xué)年度下學(xué)期高一語(yǔ)文單元測(cè)試（1） 新課標(biāo)版命題范圍 適合于史記選讀古代散文選讀等古文選讀教材 本試卷分第卷和第卷兩部分，滿分為150分，考試時(shí)間為120分鐘，考試結(jié)束后將答題紙和答題卡一并交回。 第I卷（選擇題，共36分） 一、（18分，每小題3分。） 1下列各項(xiàng)中加點(diǎn)的字注音完全正確的一項(xiàng)是（） A阜盛（f）敕造（ch）歆享（xn）模樣（m） B朱拓（t）嗚咽（y）間或(jin)嫡親（d） C炮烙（po）瞋視（chn）吞噬（sh）憊懶（bi） D懵懂（mng）作揖（y）蹂躪（ru）忖度（d） 2下列詞語(yǔ)中

2、，有兩個(gè)錯(cuò)別字的一組是（） A福祉陶磁洗練溫柔繾綣 B奧妙母指羈旅堅(jiān)苦卓絕 C滑膩賒欠蹊蹺文過(guò)則喜 D惴惴鄙夷神彩誠(chéng)皇誠(chéng)恐 3下面各組加點(diǎn)詞語(yǔ)意義相同的一項(xiàng)是（） A身量苗條，體格風(fēng)騷。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。 B身量不足，形容尚小。顏色憔悴，形容枯槁。 C卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度。數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。 D晚飯擺出來(lái)了，四叔儼然地陪著。但見(jiàn)田疇平曠，阡陌縱橫，屋舍儼然。 4下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用正確的一句是（） A這次吉普賽人操起各種樂(lè)器，大吹大擂地走遍了全村，喧鬧之聲振聾發(fā)聵。 B黃山怪石、青松千姿百態(tài)，真是巧奪天工，令人贊嘆不已。 C西部開(kāi)發(fā)要依據(jù)自身實(shí)際情況，不能削足適履，一味照抄沿海經(jīng)驗(yàn)

3、。 D近年連續(xù)發(fā)生多起聳人聽(tīng)聞的煤礦爆炸案，中央下決心嚴(yán)打官煤勾結(jié)的不法行為。 5下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（） A矗立在魯迅紀(jì)念館前的這座銅像，是由巴金等著名作家倡議國(guó)內(nèi)外熱愛(ài)魯迅的人士集資30萬(wàn)元鑄成的。 B去年以來(lái)，由于日方在對(duì)歷史問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和釣魚(yú)島的問(wèn)題上接連采取錯(cuò)誤的舉措，使中日關(guān)系正常發(fā)展受到嚴(yán)重干擾。 C橄欖樹(shù)這首歌十幾年前便風(fēng)靡大陸，它的正式出處是一部著名的臺(tái)灣電影歡顏的主題歌。 D我們將高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量地做好各項(xiàng)籌備工作，最終實(shí)現(xiàn)舉辦一屆“有特色、高水平”的奧運(yùn)會(huì)。 6下列句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是（） A這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)著系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮。 B在這

4、里不要想家，想要什么吃的、什么玩的，只管告訴我；丫頭老婆們不好了，也只管告訴我。 C年年如此，家家如此，只要買(mǎi)得起福禮和爆竹之類(lèi)的，今年自然也如此。 D“你放著罷！祥林嫂。”四嬸慌忙大聲說(shuō)。 二、（9分。每小題3分） 閱讀下面的文字，完成79題。 論語(yǔ)有多少種讀法 淺談經(jīng)典詮釋的空間與路徑 彭國(guó)華 “論語(yǔ)熱”是近年來(lái)學(xué)術(shù)界與文化界一種值得分析的現(xiàn)象。于丹論語(yǔ)心得、喪家狗：我讀論語(yǔ)等書(shū)的面市，再次引起人們對(duì)論語(yǔ)這部儒學(xué)原典的關(guān)注。同時(shí)，作者的理解與詮釋方式也成為聚訟紛紜的焦點(diǎn)。 如何評(píng)價(jià)于丹等人對(duì)論語(yǔ)的讀解，坊間已多有議論，茲不具議。但由此聯(lián)想到的一個(gè)問(wèn)題是：論語(yǔ)有多少種讀法？換言之，經(jīng)典詮釋的

5、空間有多大？路徑有多少？ 按照哲學(xué)詮釋學(xué)的觀點(diǎn)，經(jīng)典作為一種經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而具有恒久價(jià)值的作品或“本文”，屬于“歷史流傳物”的范疇。經(jīng)典產(chǎn)生于特定的“視域”，體現(xiàn)了經(jīng)典作家基于特定的時(shí)代背景，對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的認(rèn)知與評(píng)判。同樣，后世的讀者對(duì)經(jīng)典的理解和詮釋?zhuān)搽x不開(kāi)一定的“視域”，即讀者自身所處的歷史階段與社會(huì)環(huán)境。由于時(shí)間距離的存在，這兩種“視域”之間是有區(qū)別的，但這并不意味著它們就處于相互隔絕、彼此孤立的狀態(tài)；相反，二者總是通過(guò)習(xí)俗、傳統(tǒng)等相互聯(lián)系，統(tǒng)一于歷史這個(gè)貫通古今的“大視域”中。而所謂對(duì)經(jīng)典的理解與詮釋?zhuān)瑢?shí)際上就是后世的讀者從自身所處的“視域”出發(fā)，在歷史這個(gè)“大視域”中和經(jīng)

6、典作家所處的“視域”實(shí)現(xiàn)“視域融合”的過(guò)程。經(jīng)典詮釋的空間，也就是歷史這個(gè)“大視域”。歷史在不斷發(fā)展變化，對(duì)經(jīng)典的理解與詮釋也在不斷發(fā)展變化：經(jīng)典總是面向歷史開(kāi)放的，不同時(shí)代的人有不同的理解和詮釋方式；隨著“歷史視域”的不斷拓展，本文的意義超越了它的作者所有這些，并不只是暫時(shí)的，而是永遠(yuǎn)如此?！昂笕吮惹叭烁芾斫馇叭?，讀者比作者更能理解作者，”哲學(xué)詮釋學(xué)的創(chuàng)始人、德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾如是說(shuō)。 作為在德國(guó)思想家雅斯貝爾斯所謂人類(lèi)文明“軸心時(shí)代”所產(chǎn)生的儒家經(jīng)典，論語(yǔ)在成書(shū)后的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代儒家學(xué)者以“返本開(kāi)新”為宗旨，相繼對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋?zhuān)瑥亩纬闪酥袊?guó)思想史上獨(dú)特的

7、經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。就此而論，論語(yǔ)的價(jià)值內(nèi)涵是極為豐富的，其讀法也是多種多樣的。經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)雖然在后來(lái)發(fā)生過(guò)某種程度的斷裂，但論語(yǔ)的價(jià)值光芒并未因此而黯淡 經(jīng)典的開(kāi)放性、經(jīng)典詮釋的多樣性，并不意味著經(jīng)典詮釋就是一種天馬行空、率性而為的行為。相反，人們常常是在兩種相對(duì)固定的路徑中來(lái)理解和詮釋經(jīng)典的：一種是考古學(xué)的路徑，即著重于經(jīng)典成書(shū)的年代確認(rèn)、版本辨析、字詞訓(xùn)詁等方面的“史料考證”；一種是歷史哲學(xué)的路徑，即讀者將自身的價(jià)值關(guān)切和意義追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學(xué)層面的共鳴與升華。從對(duì)論語(yǔ)等儒家經(jīng)典的詮釋來(lái)看，這兩種路徑可以分別從漢學(xué)和宋學(xué)中找到根據(jù)。前者注重“實(shí)事求是”，強(qiáng)調(diào)“六經(jīng)皆史”；后者

8、注重“義理”，強(qiáng)調(diào)“借經(jīng)以通乎理耳，理得，則無(wú)俟乎經(jīng)?！边@也構(gòu)成了中國(guó)經(jīng)學(xué)史上的一個(gè)重大分歧。兩種詮釋路徑的特點(diǎn)，借用王國(guó)維先生的話說(shuō)，前者“可信”但不一定“可愛(ài)”，后者“可愛(ài)”卻不一定“可信”。依筆者所見(jiàn)，二者之間并不是彼此相斥的關(guān)系，也不是或此或彼、不可得兼。可取的態(tài)度應(yīng)當(dāng)是，“可愛(ài)”以“可信”為前提，“可信”以“可愛(ài)”為訴求。因?yàn)殡x開(kāi)了“可信”，“可愛(ài)”就會(huì)演變?yōu)椤敖韫湃吮?，澆自家心中塊壘”；離開(kāi)了“可愛(ài)”，“可信”也就解答不了“讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事”的價(jià)值追問(wèn)。如何擺正“可信”與“可愛(ài)”之間的關(guān)系，似乎是今天理解與詮釋論語(yǔ)等經(jīng)典需要著力解決的問(wèn)題。 （人民日?qǐng)?bào)2008年6月3日） 7結(jié)

9、合文意，下列解釋不正確的一項(xiàng)是（） A“借古人杯酒，澆自家心中塊壘”是因?yàn)閭?cè)重了考古學(xué)的路徑。 B經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)而具有恒久價(jià)值，屬于“歷史傳物”的范疇的作品，就是經(jīng)典。 C后世讀者從自身所處的歷史階段與社會(huì)環(huán)境出發(fā)，在歷史這個(gè)“大視域”中和經(jīng)典作家所處的“視域”實(shí)現(xiàn)“視域融合”的過(guò)程，就是對(duì)經(jīng)典的理解和詮釋。 D經(jīng)典產(chǎn)生的特定的“視域”是指經(jīng)典作家基于特定的時(shí)代背景，對(duì)自然、社會(huì)、人生等問(wèn)題的認(rèn)知與評(píng)判。 8下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（） A在理解和詮釋論語(yǔ)等經(jīng)典時(shí)應(yīng)擺正“可信”與“可愛(ài)”之間的關(guān)系，使“可愛(ài)”以“可信”為前提，“可信”以“可愛(ài)”為訴求。 B理解和詮釋經(jīng)典的兩條路徑，涇渭分明，不能

10、互相融合，也不能彼此兼得。 C讀經(jīng)典應(yīng)強(qiáng)調(diào)“以經(jīng)為史”，注重“實(shí)事求是”，決不能從讀者自身的價(jià)值觀出發(fā)。 D隨著“歷史視域”的不斷拓展，經(jīng)典的意義超越了它的作者，因而經(jīng)典詮釋的空間也會(huì)不斷擴(kuò)大，路徑也會(huì)越來(lái)越多。 9下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（） A論語(yǔ)在成書(shū)的千百年間一直受到人們的重視。一代又一代的儒家學(xué)者相繼對(duì)其進(jìn)行了創(chuàng)造性的詮釋?zhuān)瑥亩纬闪怂枷胧飞溪?dú)特的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)。 B論語(yǔ)的價(jià)值內(nèi)涵極為豐富，其讀法也是多種多樣，無(wú)論怎樣讀，它的價(jià)值光芒都不會(huì)暗淡。 C從考古學(xué)的路徑來(lái)理解和詮釋經(jīng)典，就是著重于經(jīng)典成書(shū)的年代確認(rèn)、版本辨析、字詞訓(xùn)詁等方面的“史料考證”。 D從歷史哲學(xué)的路徑來(lái)理解和詮釋經(jīng)

11、典，就是讀者將自身的價(jià)值關(guān)切和“意義”追尋“置入”經(jīng)典和歷史傳統(tǒng)中，尋找二者在哲學(xué)層面的共鳴與升華。 三、（9分，每小題3分。） 魏收，字伯起，巨鹿下曲陽(yáng)人也。初除太學(xué)博士。收下筆便就，不立稿草，文將千言，所改無(wú)幾。時(shí)黃門(mén)郎賈思同侍立，深奇之，白帝曰：“雖七步之才，無(wú)以過(guò)此?！边w散騎侍郎，尋典起居注，并修國(guó)史，兼中書(shū)侍郎，時(shí)年二十六。天保二年，詔撰魏史。初帝令臣各言爾志，收曰：“臣愿得直筆東觀，早成魏書(shū)?！惫实凼故諏?zhuān)其任。帝敕收曰：“好直筆，我終不作魏太武誅史官。”收于是部通直常侍房延佑、司空司馬辛元植、國(guó)子博士刁柔、裴昂之、尚書(shū)郎高孝干專(zhuān)總斟酌，以成魏書(shū)。辨定名稱(chēng)，隨條甄舉，又搜采亡遺，綴續(xù)

12、后事，備一代史籍，表而上聞之。修史諸人祖宗姻戚多被書(shū)錄，飾以美言。收性頗急，不甚能平，夙有怨者，多沒(méi)其善。每言：“何物小子，敢共魏收作色，舉之則使上天，按之當(dāng)使入地?！背跏赵谏裎鋾r(shí)為太常少卿修國(guó)史，得陽(yáng)休之助，因謝休之曰：“無(wú)以謝德，當(dāng)為卿作佳傳。”休之父固，魏世為北平太守，以貪虐為中尉李平所彈獲罪，載在魏起居注。收書(shū)云：“固為北平，甚有惠政，坐公事免官?！庇衷疲骸袄钇缴钕嗑粗??！睍r(shí)論既言收著史不平，文宣詔收于尚書(shū)省與諸家子孫共加論討，前后投訴百有余人，云“遺其家世職位”，或云“其家不見(jiàn)記錄”，或云“妄有非毀”。收皆隨狀答之。范陽(yáng)盧斐父同附出族祖玄傳下，頓丘李庶家傳稱(chēng)其本是梁國(guó)蒙人，斐、庶譏議

13、云：“史書(shū)不直?！笔招约?，不勝其憤，啟誣其欲加屠害。帝大怒，親自詰責(zé)。斐曰：“臣父仕魏，位至儀同，功業(yè)顯著，名聞天下，與收無(wú)親，遂不立傳。博陵崔綽，位止本郡功曹，更無(wú)事跡，是收外親，乃為傳首。”收曰：“綽雖無(wú)位，名義可嘉，所以合傳?！钡墼唬骸扒浜斡芍浜萌耍俊笔赵唬骸案咴试鵀榫b贊，稱(chēng)有道德?！钡墼唬骸八究詹攀?，為人作贊，正應(yīng)稱(chēng)揚(yáng)。亦如卿為人作文章，道其好者豈能皆實(shí)？”收無(wú)以對(duì)，戰(zhàn)栗而已。但帝重收才，不欲加罪。時(shí)太原王松年亦謗史，及斐、庶并獲罪，各被鞭配甲坊，或因以致死，盧思道亦抵罪。然猶以群口沸騰，敕魏史且勿施行，令群官博議。聽(tīng)有家事者入署，不實(shí)者陳牒。于是眾口喧然，號(hào)為“穢史”，投牒者相次，

14、收無(wú)以抗之。時(shí)左仆射楊?lèi)帧⒂移蜕涓叩抡藙?shì)傾朝野，與收皆親，收遂為其家并作傳。二人不欲言史不實(shí)，抑塞訴辭，終文宣世更不重論。又尚書(shū)陸操?lài)L謂愔曰：“魏收魏書(shū)可謂博物宏才，有大功于魏室?！睈种^收曰：“此謂不刊之書(shū)，傳之萬(wàn)古。但恨論及諸家枝葉親姻，過(guò)為繁碎，與舊史體例不同耳?！笔赵唬骸巴蛑性瓎蕘y，人士譜牒，遺逸略盡，是以具書(shū)其支流。望公觀過(guò)知仁，以免尤責(zé)?！钡垡晕菏肺葱校t收更加研審。收奉詔，頗有改正。及詔行魏史，收以為直置秘閣，外人無(wú)由得見(jiàn)。其后群臣多言魏史不實(shí)。 （北齊書(shū).魏收傳） 10下列加點(diǎn)的字意義和用法完全相同的一項(xiàng)是（） A初除太學(xué)博士上乃曰：“君除吏已盡未？吾亦欲除吏?！?B尋典起

15、居注數(shù)典而忘其主 C李平深相敬重宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉 D詔收更加研審更若役，復(fù)若賦，則何如？ 11下列各項(xiàng)既表現(xiàn)魏收修史態(tài)度不公又與群臣否定魏史的例證有關(guān)的一項(xiàng)是（） A固為北平，甚有惠政司空才士，為人作贊，正應(yīng)稱(chēng)揚(yáng) B中原喪亂，人士譜牒，遺逸略盡及斐、庶并獲罪，各被鞭配甲坊 C高允曾為綽贊，稱(chēng)有道德此謂不刊之書(shū)，傳之萬(wàn)古 D舉之則使上天，按之當(dāng)使入地博陵崔綽，位止本郡功曹 12下列各項(xiàng)對(duì)文章相關(guān)信息的概述準(zhǔn)確無(wú)誤的一項(xiàng)是（） A魏收很有才華，年輕時(shí)就為當(dāng)時(shí)人所欽佩。他獨(dú)自編纂的魏書(shū)摻雜了私人的恩怨，對(duì)自己的祖宗親戚好友隱惡揚(yáng)善，對(duì)自己關(guān)系疏遠(yuǎn)的人評(píng)價(jià)多有所出入，因此這部史書(shū)被

16、稱(chēng)為“穢史”。 B由于眾人對(duì)魏書(shū)的批評(píng)十分厲害，皇帝大怒，親自追究此事。但皇帝愛(ài)重魏收的文才，不想對(duì)他加罪，反而處罰了批評(píng)得特別厲害的王松年、盧斐、李庶、盧思道、楊?lèi)?、高德正等人?C魏收修撰魏書(shū)本來(lái)具有很好的基礎(chǔ)：他先前就寫(xiě)過(guò)皇帝的起居注，編修過(guò)國(guó)史，又參考收集了許多散佚的遺文，加之朝廷的支持。但最終魏書(shū)沒(méi)能修成一部信史，他是有極大的責(zé)任的。 D由于魏收不肯聽(tīng)從眾人的意見(jiàn)，糾正魏書(shū)的錯(cuò)誤，致使魏書(shū)一直放置秘閣，外人無(wú)由得見(jiàn)。 第卷（共114分） 四（23分） 13翻譯文言文中畫(huà)線的句子。（9分） （1）初帝令臣各言爾志，收曰：“臣愿得直筆東觀，早成魏書(shū)?！保?分） 譯文： （2）初收在神武時(shí)

17、為太常少卿修國(guó)史，得陽(yáng)休之助，因謝休之曰：“無(wú)以謝德，當(dāng)為卿作佳傳?！保?分） 譯文： （3）帝曰：“司空才士，為人作贊，正應(yīng)稱(chēng)揚(yáng)。亦如卿為人作文章，道其好者豈能皆實(shí)？”收無(wú)以對(duì)，戰(zhàn)栗而已。（3分） 譯文： 14閱讀下面唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。（8分） 晚次鄂州 盧綸 云開(kāi)遠(yuǎn)見(jiàn)漢陽(yáng)城，猶是孤帆一日程。 估客晝眠知浪靜，舟人夜語(yǔ)覺(jué)潮生。 三湘衰鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明。 舊業(yè)已隨征戰(zhàn)盡，更堪江上鼓鼙聲！ 盧綸（？約799），郡望范陽(yáng)（今河北涿縣）人，著名詩(shī)人。此詩(shī)作于“安史之亂”時(shí)。估客指商人。 （1）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析首聯(lián)中“遠(yuǎn)見(jiàn)”、“猶是”所蘊(yùn)含的作者的情感變化。（4分） （2）請(qǐng)從情與景的角度分析頸聯(lián)

18、“三湘衰鬢逢秋色，萬(wàn)里歸心對(duì)月明”。（4分） 15在橫線上填寫(xiě)作品的原文。（任選3題）（6分） ，巫山巫峽氣蕭森。，塞上風(fēng)云接地寒。 群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，。，獨(dú)留青冢向黃昏。 大弦嘈嘈如急雨，。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，。 錦瑟無(wú)端五十弦，。，望帝春心托杜鵑。 五、（20分） 閱讀下面的文字，完成1619題。 根之魂 郭保林 我讀過(guò)東山魁夷的名畫(huà)根。那是怎樣一幅震懾靈魂的畫(huà)卷??！整個(gè)畫(huà)面是一棵龐大無(wú)比的樹(shù)根，沒(méi)有軀干枝葉，只是裸露的根，虬虬蟠蟠縱橫交錯(cuò)，你撕我咬，糾纏錯(cuò)節(jié)，蒼老雄健，堅(jiān)韌倔強(qiáng)，輻射出強(qiáng)大的生命力、磅礴的創(chuàng)造力和所向披靡的進(jìn)取力！ 走進(jìn)蒼蒼莽莽的黃土高原，走進(jìn)蓊蓊郁郁的松柏林中，走進(jìn)中華民族“

19、人文之初”的黃帝陵，我不由想起了那幅名畫(huà)根。 地方志記載：“上古，黃帝崩，葬橋山?！眰髡f(shuō)黃帝農(nóng)歷二月初二在沮水河畔的沮源關(guān)降龍峽出生，所以民間便有“二月二龍?zhí)ь^”之說(shuō)。他所居橋山，定名“橋國(guó)”，他駕崩時(shí)乘坐天帝派來(lái)接迎的巨龍升天，民眾揮淚相送，但怎么也挽留不住，撕拽下一片衣襟，葬埋在橋山，這便是“天下第一陵”的黃帝陵 看黃帝陵最好先拜謁軒轅廟。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一座翹檐飛瓴青磚碧瓦的古典建筑，氣勢(shì)恢宏，巍峨于一丘土山上。巨大的黑漆殿門(mén)橫鑲藍(lán)地金字的匾額“人文初祖”，筆跡端莊古拙，赫然耀日。 走進(jìn)大殿的后院，令人震驚的是“黃帝手植柏”，那簡(jiǎn)直是世上罕見(jiàn)的巨柏，柏樹(shù)之王！粗大的軀干瘦節(jié)累累，樹(shù)皮斑斑駁駁，

20、經(jīng)歷五千多年的風(fēng)霜雨雪，經(jīng)歷了幾千個(gè)春夏秋冬，依然蒼郁蓊然，龐大的樹(shù)冠遮天蔽日。它本身就是一部生長(zhǎng)著的歷史，或者說(shuō)是中華文明史的另一個(gè)版本。 軒轅廟大殿前面的院子里，豎著歷代皇上祭祀黃帝陵的勒石碑碣。每當(dāng)國(guó)家發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，或者取得歷史性的巨大勝利，抑或是新皇登基，總忘不了到老祖宗陵前祭祀，祈愿祖宗保庇。辛亥革命勝利后，臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山親自撰寫(xiě)祭陵辭：“中華開(kāi)國(guó)五千年，神州軒轅自古傳。創(chuàng)造指南車(chē)，平定蚩尤亂，世界文明，惟有我先?！?離開(kāi)軒轅廟，向西不遠(yuǎn)處便是舉世聞名的黃帝的陵寢所在地橋山。漫山遍野是巨大的松柏樹(shù)，林濤轟鳴，蒼蒼莽莽茫茫。那樹(shù)根深扎于大地，樹(shù)梢直薄云天，龐大的根系支撐著參天巨樹(shù)。我漫步

21、在陵前的柏樹(shù)林里，呼吸著古樹(shù)粗獷的氣息，北國(guó)是屬于樹(shù)而不屬于花的世界，這里蒸騰著陽(yáng)剛的氤氳，彌漫著皇天后土的渾厚凝重之氣，我想只有這黃土高原才能孕育峨峨巨柏，參天之木；只有這巍巍巨樹(shù)才能撐起這寥廓的天穹！ 陵園管理者是一個(gè)老漢，典型的陜北高原農(nóng)民的裝束，他用掃帚清掃著樹(shù)叢下的落花敗葉。我坐在一塊石頭上，邀老漢聊起天來(lái) 老漢說(shuō)，“黃帝是神啊黃帝年輕時(shí)也是干莊稼活出身，黃帝，就是黃土地呀！”老漢的話語(yǔ)無(wú)倫次，但一句話：黃帝，就是黃土地！卻如雷貫耳，我的心顫栗了，是啊，是黃土地孕育了我們世世代代炎黃子孫，離開(kāi)土地，人類(lèi)還能繁衍發(fā)展嗎?水有源，樹(shù)有根，這蒼莽遼闊的大地，是我們祖先，是我們?nèi)祟?lèi)生存繁衍的

22、產(chǎn)床??！五千年的古老的華夏民族從這里出發(fā)，披荊斬棘，胼手胝足，雙手抹去臉上汗水，用泥土涂上傷口，血汗相伴，澆灌著初辟的瘠田，一寸土地，一把血淚，開(kāi)墾復(fù)開(kāi)墾幾千年的艱難開(kāi)拓，艱苦卓絕的勞作、掙扎、廝殺、沖擊、繁衍、發(fā)展終于從遠(yuǎn)古走到今天！ 那莽莽蒼蒼的松柏樹(shù)，正是我們屹立世界民族之林的象征！ 16文章從東山魁夷的名畫(huà)根起筆，有哪些用意？（4分） 答： 17（1）文章多處寫(xiě)到黃帝陵的松柏，這些松柏具有怎樣的特點(diǎn)？（不超過(guò)10個(gè)字）（2）這些松柏有什么象征意義？（4分） 答：（1） （2） 18（1）老漢說(shuō)：“黃帝，就是黃土地呀！”聽(tīng)了這話，“我”為什么感到“如雷貫耳”，“心顫栗了”？（2）聯(lián)系上下

23、文來(lái)看，文章為什么要寫(xiě)老漢的話？（6分） 答： （2） 答： 19文中引用黃帝駕崩的傳說(shuō)和孫中山先生祭陵辭，各有什么作用？（4分） 答： 六、（11分） 20用一句話概括下面一段文字的主要內(nèi)容（3分） 美國(guó)福特汽車(chē)公司和加利福尼亞一家提供軟件的公司走到了一起。福特公司有三萬(wàn)多家零配件供應(yīng)商，今后，它同大部分供應(yīng)商的聯(lián)系將通過(guò)因特網(wǎng)進(jìn)行。美國(guó)通用公司汽車(chē)公司同一家上網(wǎng)公司合作的目標(biāo)是：減少庫(kù)存，供貨時(shí)間，從40天縮短到7至10天。因特網(wǎng)也在使全球易腐食品的交易方式發(fā)生革命性變化。網(wǎng)上交易不僅能夠減少繁瑣的文書(shū)工作，更重要的是它能夠縮短交易時(shí)間，而確保水產(chǎn)、農(nóng)產(chǎn)品和鮮花更快地抵達(dá)目的地。 答： 2

24、1將下面的材料整合成一個(gè)單句，為“人道主義”下定義。（4分） 人道主義起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期 當(dāng)時(shí)的思想家為擺脫經(jīng)院哲學(xué)的束縛提出了這么一種思想體系 它是當(dāng)時(shí)反封建和反宗教的武器 它提倡關(guān)懷人、尊重人、以人為中心 答：人道主義是 22在下列橫線上填上恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使句子連貫（4分） 一棵樹(shù)，在歲月的長(zhǎng)河中，書(shū)寫(xiě)著一段英雄人生：狂風(fēng)襲來(lái)的時(shí)候，你不肯倒下；，；洪水肆虐的瞬間，你不肯俯首。站著，給大地一片綠蔭；，；站著，給城市一縷溫馨。不計(jì)榮辱，不計(jì)得失，一生的站立，只為報(bào)答泥土的養(yǎng)育之恩，只為證明生命如磐石的精神。 七、（60分） 23閱讀下面文字，按照要求作文（60分） 有一個(gè)哲學(xué)寓言，叫“豪豬

25、的哲學(xué)”。說(shuō)一群豪豬，就是身上長(zhǎng)刺的那種野豬，大家擠在一起過(guò)冬，它們老有一個(gè)困惑，就是不知道大家在一起以什么樣的距離最好。離得稍微遠(yuǎn)一點(diǎn)，冬天就冷，互相借不著熱氣，大家就往一起湊湊。結(jié)果一旦湊近了，彼此的刺都扎著對(duì)方了，就又開(kāi)始遠(yuǎn)離。但是再遠(yuǎn)的話大家又覺(jué)得寒冷，又想借助別人的溫暖，就再湊，湊著湊著又受傷了，然后再拉遠(yuǎn)。多少次磨合以后豪豬們終于找到了一種最最恰如其分的距離，那就是在彼此不傷害的前提下，保持著群體的溫暖。 其實(shí)，在生活中，在人與人的交往中，都存在著一個(gè)如何把握度的問(wèn)題 請(qǐng)以“度”為話題寫(xiě)一篇作文。注意：（1）題目自擬，立意自定，角度自選；（2）除詩(shī)歌外，文體不限；（3）不少于800

26、字；（4）不得抄襲。 參考答案 一、（18分，每題3分） 1B（A模樣mC炮烙poD忖度du） 2D（A陶瓷B拇指C聞過(guò)則喜D.神采，誠(chéng)惶誠(chéng)恐） 3B（A姿容俏麗，指文學(xué)才華；B形體容貌；C風(fēng)韻，英俊有才華，D形容莊嚴(yán)，形容整齊） 4C 5A 6B（A最后應(yīng)為問(wèn)號(hào)C今年前應(yīng)為破折號(hào)D感嘆號(hào)應(yīng)為逗號(hào)，句號(hào)應(yīng)為感嘆號(hào)） 二、（9分，每題9分） 7A（“借古人杯酒，澆自家心中塊壘”是一種率性而為的、不負(fù)責(zé)的詮釋和解讀。） 8A（B、兩條路徑可以相互融合，也可以是彼此得兼；C、作者的觀點(diǎn)是既要尊重經(jīng)典本身，又要注重“借經(jīng)以通理”，支持“返本開(kāi)新”的宗旨。D、“路徑也會(huì)越來(lái)越多”不符合作者的觀點(diǎn)。） 9B（讀法可以多種多樣，但“無(wú)論怎樣讀，它的價(jià)值光芒都不會(huì)暗淡?！辈缓衔囊猓?三、（9分，每題3分） 10AA拜官授職。B掌管；典故。C特殊副詞，陳代“他”；主持一種禮儀的人。D副詞，再；動(dòng)詞，更換 11D 12CA不是獨(dú)自編纂;B楊?lèi)?、高德正并沒(méi)有受罰;D魏收還是聽(tīng)從了眾人尤其是皇帝的意見(jiàn)對(duì)魏書(shū)進(jìn)行了一定的修改的 四、（23分） 13（9分）（1）當(dāng)初，皇帝命令群臣各自說(shuō)出自己的志向，魏收說(shuō)：“我希望能在東觀秉筆直書(shū)著史，早日寫(xiě)成魏書(shū)?！保?分）