走中國特色社會(huì)主義法治道路必須

1、走中國特色社會(huì)主義法治道路必須走中國特色社會(huì)主義法治道路必須必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義法治道路，全面推進(jìn)依法治國，堅(jiān) 持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國家、法治政府、 法治社會(huì)一體建設(shè)，加快形成（）體系，加快形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，全 面推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，推進(jìn)法治中國建設(shè)。A.完備的法律規(guī)范體系B.高效的法治實(shí)施體系C.嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系D,有力的法治保障參考答案：ABCD黨的十八屆四中全會(huì)對(duì)全面推進(jìn)依法治國作出重大部署，為法治中國”建設(shè)描繪了新圖景、確定了新方向，在我省社科理論界引起強(qiáng)烈反 響。日前，在省委宣傳部組織召開的全省社科理論界學(xué)習(xí)貫徹十

2、八屆四中 全會(huì)精神座談會(huì)上，省委常委、省委宣傳部部長景俊海要求全省社科理論 工作者要認(rèn)清肩負(fù)的責(zé)任和使命，加強(qiáng)思想宣傳和輿論引導(dǎo)，確保全會(huì)精 神在我省落地生根。為全面落實(shí)中省部署，本報(bào)特別開設(shè)學(xué)習(xí)四中全會(huì)精神大家談”專欄，精選并推出一批專家學(xué)者的優(yōu)秀理論成果，旨在廣泛 深入地學(xué)習(xí)宣傳好、全面準(zhǔn)確闡釋好全會(huì)精神，引導(dǎo)和推動(dòng)我省廣大干部 群眾把思想和行動(dòng)統(tǒng)一到全會(huì)精神上來。道路是方向問題，帶有根本性。走什么法治道路，是中國法治化進(jìn)程需要解決的首要問題。一、什么是中國特色社會(huì)主義法治道路中國特色社會(huì)主義法治道路，就是根據(jù)中國發(fā)展的實(shí)際需要，能夠解 決中國在發(fā)展建設(shè)過程遇到的社會(huì)問題的法律治理的途徑和

3、模式。就是不 照搬照抄但卻可以學(xué)習(xí)借鑒任何國家法治經(jīng)驗(yàn)的中國法治模式。中國特色社會(huì)主義法治道路的基本內(nèi)涵主要包括三個(gè)方面：第一，黨 的領(lǐng)導(dǎo)表明了中國特色社會(huì)主義道路的政治屬性，是社會(huì)主義法治最根本 的保證;第二，中國特色社會(huì)主義制度是中國特色社會(huì)主義法治體系的根 本制度基礎(chǔ)，是全面推進(jìn)依法治國的根本制度保障；第三，中國特色社會(huì)主義法治理論是中國特色社會(huì)主義法治體系的理論支撐，是全面推進(jìn)依法 治國的行動(dòng)指南。這條法治道路的具體標(biāo)志是 四個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持人民主體地位，從根本 上保障人民權(quán)益，是本質(zhì)要求；堅(jiān)持法律面前人人平等，維護(hù)社會(huì)公平正 義，是基本原則；堅(jiān)持依法治國和以德治國相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)法律和道德

4、相輔 相成、法治和德治相得益彰，是基本方式 ；堅(jiān)持從中國實(shí)際出發(fā)，與國情 相適應(yīng)、與社會(huì)相對(duì)接，是基本前提。二、為什么要走中國特色社會(huì)主義法治道路因?yàn)樽约旱穆繁仨氉约鹤?，別人不能代替 ；因?yàn)檫@條路適合中國建設(shè) 和發(fā)展的需要。.中國的歷史選擇 一一黨的領(lǐng)導(dǎo)與社會(huì)主義制中國歷來是走自我發(fā)展道路的國家，無論歷史上發(fā)生多少變化，多次 被外族侵略、統(tǒng)治，最終還是能夠自我救治，無論經(jīng)過多少分裂，最終還 是選擇了統(tǒng)一。在選擇社會(huì)發(fā)展道路的過程中，中國近代各種勢力、各種 黨派都扮演過救國、強(qiáng)國和治國的角色，最終只有中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)民眾選 擇了社會(huì)主義制度，才有今天的國富民強(qiáng)。所以，中國的歷史和人民選擇 了中國共

5、產(chǎn)黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度，這是歷史的必然。十八屆四中 全會(huì)的決定是黨中央的決定，黨是法治的設(shè)計(jì)者和領(lǐng)導(dǎo)者，黨和人民 的意志是統(tǒng)一的，其一致性在法律上得到了體現(xiàn)。所以，中國在政治上不 搞多黨政制，在法治上沒必要搞三權(quán)鼎立。.中國文化選擇一一中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義文化結(jié)合產(chǎn)生了獨(dú)特 法治文化形態(tài)中國傳統(tǒng)文化是儒道釋文化，是一種內(nèi)斂的自我完善文化，不同于西 方的競爭文化。中國文化對(duì)人性的認(rèn)識(shí)是人之初性本善”，西方認(rèn)為是人有原罪，性本 惡”，所以，管理人的出發(fā)點(diǎn)不同，中國用仁義禮智信去感 化引導(dǎo)，西方用強(qiáng)制法律去規(guī)范。這種文化導(dǎo)致了我們的法治道路不同于 其他國家，在近代商品經(jīng)濟(jì)下顯得落后了。馬克

6、思主義文化的進(jìn)入改變了 傳統(tǒng)文化既定思路，二者結(jié)合的產(chǎn)物是：中國特色社會(huì)主義文化。即，從 我國實(shí)際出發(fā)，尊重和保留我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義 制度下，完成文化改造，形成改革開放，自強(qiáng)自立，民族復(fù)興，擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé) 的文明大國文化，也包括形成獨(dú)特的法治文化。中國傳統(tǒng)法律文化是禮法文化，追求的價(jià)值是綜合復(fù)雜的、具有倫理 的、實(shí)質(zhì)的公平正義，現(xiàn)代法治文化是以西方為代表的以權(quán)利為本的權(quán)利 義務(wù)體系，是簡單、剛性、標(biāo)準(zhǔn)化的行為規(guī)范。我國人民在傳統(tǒng)文化中對(duì) 情理法的關(guān)系有獨(dú)特認(rèn)識(shí)，注重三者關(guān)系的協(xié)調(diào)，遵法不背理，理法能容 情。這樣，就造就了我國法治的特殊局面，在立法、司法體制中不能簡單化對(duì)待社會(huì)問

7、題，更要防止極端偏激激化社會(huì)矛盾。指導(dǎo)中國法治建設(shè)的法治文化是最大限度代表人民利益和訴求的法律 治理文化，最有效調(diào)整社會(huì)矛盾和實(shí)現(xiàn)權(quán)益平衡的和諧文化，最徹底追求 社會(huì)公平正義的平等價(jià)值文化。轉(zhuǎn)化為法治理念就是在黨領(lǐng)導(dǎo)下推進(jìn)依法 治國，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，體現(xiàn)法治為民根本，顧全國內(nèi)國際大局。.中國經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的選擇 一一市場規(guī)律決定法治模式我國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的歷史得益于法治的保障，市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì)。由于我國市場形成和發(fā)育與西方資本主義國家差異巨大，所以，規(guī)范市場 的法治也具有特殊性。中國特色的經(jīng)濟(jì)制度，必須運(yùn)行在中國特色的法治 道路上，才能得到法治的保駕護(hù)航，形成正面互動(dòng)。三十年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和 法治

8、建設(shè)是同步進(jìn)行的，已經(jīng)驗(yàn)證了這一點(diǎn)。凡是從實(shí)際出發(fā)尊重我國市 場規(guī)律制定的法律就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，凡是盲目照搬國外立法、司法模式 就要付出慘重代價(jià)。.我國人民的選擇一一和諧統(tǒng)一的社會(huì)，強(qiáng)國富民的理想，民族復(fù)興 的中國夢保障人民主體地位是我國法治根本特征之一，要保障人民當(dāng)家作主， 保障人民權(quán)益，保障人民參與法治建設(shè)的全過程，人民是法律的制定者、 實(shí)施者和遵守者。所以，人民也是法治道路的選擇者。在這一點(diǎn)上任何國 家的民眾都是相同的，中國人民選擇了能夠反映自己訴求的社會(huì)主義政治 法律制度和這一制度的領(lǐng)導(dǎo)與建設(shè)者共產(chǎn)黨。.中國對(duì)外開放的需要 一一選擇正確的法治道路才能在國際上立足中國改革開放以來在國際事

9、務(wù)中的地位日益突出，廣泛參與各種國際 事務(wù)，擔(dān)當(dāng)大國角色，國際通行規(guī)則是國際法制，如果我國沒有健全的國 內(nèi)法治，就難以在國際上有獨(dú)立主體地位。如果照搬他國法治就會(huì)在國際 事務(wù)中難以實(shí)現(xiàn)自己的利益訴求。所以，只有走出自己的法治道路，才能 在國際規(guī)則的制定中爭取話語權(quán)，參與全球秩序的法律治理，樹立自己的 國際形象，維護(hù)我國根本利益。三、不走中國特色法治道路的后果堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義法治道路，為今后我黨治國理政指明了總方 向。如果簡單照搬西方世界的法治模式，摒棄具有中國特色的社會(huì)主義法 治道路，其后果將是破壞性的。.照搬照抄，法不對(duì)癥，解決不了中國現(xiàn)實(shí)問題西方法治模式是為他們自己國家設(shè)計(jì)的，即使西方

10、不同國家的法治也 是有區(qū)別的。如果套用到我國的現(xiàn)實(shí)問題上，由于治理模式與問題指向不 能完全對(duì)接，致使法治原本的價(jià)值 一一秩序、自由、正義等難以實(shí)現(xiàn)，法 治的理想狀態(tài)無法變現(xiàn).盲目崇洋，不接地氣，影響我國正常法治秩序如果盲目崇洋，我們就無法正視和認(rèn)真研究中國社會(huì)現(xiàn)狀，吸收中國 法治建設(shè)的成果，解決中國發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問題，會(huì)使已經(jīng)取得的良好法治 秩序受到影響。.只講普世，不要特色，不能實(shí)現(xiàn)公平正義價(jià)值只重視普世價(jià)值，不要本國特色，在理論上是幼稚的，實(shí)踐中是有害 的。因?yàn)橹挥刑厣啪哂嗅槍?duì)性。如果將具有中國特色的社會(huì)主義法治成 果棄而不理，追隨普適性的（即西方世界的）法治道路，我們的法治進(jìn)程不 會(huì)取得實(shí)質(zhì)性突