2019-2020年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷word版含答案

1、2019-2020年高二下學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷word版含答案一、本大題共5小題，每小題2分，共10分。閱讀下面選文，完成1-5題。 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)的日子。 以自然節(jié)氣的規(guī)律性變化為依托的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，宛如一條由自然節(jié)氣生成而貫穿春夏秋冬的“文化鏈”。春天，大地回暖，萬物復(fù)蘇，春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等節(jié)日接踵而至。進(jìn)入炎炎夏日，端午節(jié)又不期而至。時(shí)至秋季，丹桂飄香，七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等紛至沓來。嚴(yán)冬降臨，瑞雪飄飛，臘八節(jié)、小年、除夕

2、是對(duì)它最好的迎候。 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化是一個(gè)內(nèi)容豐富、體系完整的系統(tǒng)，主要包括精神文化層面、行為文化層面和物質(zhì)文化層面。從精神文化層面看，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日濃縮著我國(guó)數(shù)千年文明進(jìn)程的豐富內(nèi)涵，集中體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀的精神風(fēng)貌，寄托著古往今來中國(guó)人的理想情懷，蘊(yùn)含著人們對(duì)美好生活的不懈追求、對(duì)大自然的感恩與敬畏。從行為文化層面看，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是各種民俗活動(dòng)和民間藝術(shù)集中展示的平臺(tái)，這個(gè)平臺(tái)薈萃著祭奠、禮儀、表演、技藝、藝術(shù)、體育、游戲等豐富多彩的行為文化，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景線。從物質(zhì)文化層面看，傳統(tǒng)節(jié)日文化既有四季飄香的節(jié)令佳肴，更有紛繁多樣的裝飾品、吉祥物，還有大自然賜予的植物、花卉等，這些物質(zhì)載體

3、不僅能滿足民眾的某種生理需求、社交需求、審美需求、點(diǎn)綴需求等，而且以其特有的象征性和富含的文化蘊(yùn)意，滿足人們避瘟驅(qū)邪、祈福納祥等各種美好的心理企盼和精神欲求。1. 文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的書寫或加點(diǎn)字的字音不正確的一項(xiàng)是 A. 文化鏈 B. 接踵（zhng）而至 C. 風(fēng)景線 D. 祈（q）福納祥2. 文中劃線詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是 A. 依托 B. 不期而至 C. 紛至沓來 D. 薈萃3. 選文第一段是一個(gè)長(zhǎng)句，把它變換成短句形式，正確的一項(xiàng)是A. 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日由人們生活中的共同需要積淀而成，它們以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等

4、，活動(dòng)的群體性是傳統(tǒng)節(jié)日的主要特征之一。B. 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，它們以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)的日子。C. 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日源自人們生活中的共同需要，它們是通過積淀形成的，并以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體活動(dòng)。D. 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是源自人們生活中的共同需要而通過積淀形成的，它們以傳統(tǒng)禮儀、儀式、游藝等為重要內(nèi)容和方式，在特定時(shí)空關(guān)系中利用相應(yīng)的物質(zhì)載體表達(dá)思想、信仰、道德、理想等的民眾群體

5、活動(dòng)。4. 下列節(jié)日中，屬于二十四節(jié)氣之一的一項(xiàng)是A. 春節(jié) B. 清明節(jié) C. 臘八節(jié) D. 小年5. 下列詩(shī)句中，與節(jié)日對(duì)應(yīng)不正確的一項(xiàng)是A. 千門開鎖萬燈明，正月中旬動(dòng)帝京元宵節(jié)B. 競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還端午節(jié)C. 天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星中秋節(jié)D. 但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉重陽(yáng)節(jié)二、本大題共4小題，每小題2分，共8分。閱讀下面文言文，完成6-9題。送李愿歸盤谷序【唐】韓愈 太行之陽(yáng)有盤谷。盤谷之間，泉甘而土肥，草木叢茂，居民鮮少?；蛟唬骸爸^其環(huán)兩山之間，故曰盤?！被蛟唬骸笆枪纫玻亩鴦?shì)阻，隱者之所盤旋?！庇讶死钤妇又?。 愿之曰：“人之稱大丈夫者，我知之矣：利澤施

6、于人，名聲昭于時(shí)，坐于廟朝，進(jìn)退百官，而佐天子出令；其在外，則樹旗旄，羅弓矢，武夫前呵，從者塞途，供給之人，各執(zhí)其物，夾道而疾馳。喜有賞，怒有刑。才畯滿前，道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩。曲眉豐頰，清聲而便體，秀外而惠中，飄輕裾，翳長(zhǎng)袖，粉白黛綠者，列屋而閑居，妒寵而負(fù)恃，爭(zhēng)妍而取憐。大丈夫之遇知于天子，用力于當(dāng)世者之所為也。吾非惡此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。 窮居而野處，升高而望遠(yuǎn)，坐茂樹以終日，濯清泉以自潔。采于山，美可茹；釣于水，鮮可食。起居無時(shí)，惟適之安。與其有譽(yù)于身，孰若無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則

7、行之。 伺候于公卿之門，奔走于形勢(shì)之途，足將進(jìn)而趄，口將言而囁嚅，處穢污而不羞，觸刑辟而誅戮，僥幸于萬一，老死而后止者，其于為人，賢不肖何如也？” 昌黎韓愈聞其言而壯之，與之酒而為之歌曰：“盤之中，維子之宮；盤之土，可以稼；盤之泉，可濯可沿；盤之阻，誰爭(zhēng)子所？窈而深，廓其有容；繚而曲，如往而復(fù)。嗟盤之樂兮，樂且無央；虎豹遠(yuǎn)跡兮，蛟龍遁藏；鬼神守護(hù)兮，呵禁不祥。飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望！膏吾車兮秣吾馬，從子于盤兮，終吾生以徜徉！”6. 對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 A. 才畯滿前畯：通“俊” B. 妒寵而負(fù)恃恃：依靠 C. 車服不維維：束縛 D. 黜陟不聞陟：降職7. 下列各組

8、句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A宅幽而勢(shì)字而幼孩B從者塞途光陰者百代之過客也C奔走于形勢(shì)之途而母立于茲D誰爭(zhēng)子所足之所履8. 下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不符合文意的一項(xiàng)是 A. 道古今而譽(yù)盛德，入耳而不煩 說古道今贊譽(yù)他的大德，他聽入耳中而不厭煩。 B. 與其有譽(yù)于前，孰若無毀于其后 與其當(dāng)面受到稱贊，哪里比得上背后不受毀謗。 C. 昌黎韓愈聞其言而壯之 昌黎韓愈聽到了他的話并且為他壯膽。 D. 飲且食兮壽而康，無不足兮奚所望 有吃有喝啊，長(zhǎng)壽安康；沒有不滿足的事啊，還有什么奢望？9. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A. 文章首段敘述盤谷環(huán)境之美及得名由來，寫盤谷是隱居的好

9、地方，目的是以幽雅清靜的盤谷來對(duì)照污濁骯臟的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。B. 李愿認(rèn)為自己命里注定無法成為“利澤施于人，名聲昭于時(shí)”的人，不能成為大丈夫，只能安于現(xiàn)狀，過著清貧的生活。C. 本文寫法與眾不同，通篇不是像常見的贈(zèng)序那樣對(duì)李愿直接贊頌、勸勉，而是引述李愿自己的議論來贊頌李愿。D. 本文立意深刻而善藏不露，句式偶儷而富于變化，文末在“歌”詞的抒情中完成全文說理。三、本大題共4小題，共18分。10. 作者借李愿之口描繪了哪三種人？對(duì)這三種人作者持什么態(tài)度？（不少于100字）（3分）11. 用斜線（）給下面文段劃?rùn)M線的部分?jǐn)嗑?。?分）樂者為同，禮 者 為 異 同 則 相 親 異 則 相 敬 樂 勝 則

10、流 禮 勝 則 離 合 情飾 貌 者 禮 樂 之 事 也 禮 義 立 則 貴 賤 等 矣 樂 文 同 則 上 下 和 矣 好 惡著 則 賢 不 肖 別 矣 刑 禁 暴，爵舉賢，則政均矣，仁以愛之，義以正之，如此則民治行矣（取材于禮記樂記）12. 在橫線處寫出詩(shī)詞原句。（4分）當(dāng)我們身處逆境，但仍自信會(huì)有實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的時(shí)機(jī)時(shí)，可用李白行路難（其一）中“ ， ”兩句詩(shī)來勉勵(lì)自己。春江花月夜中，與“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”所表達(dá)的詩(shī)意相近的詩(shī)句是：“ ， ?！?3. 閱讀下面一首唐詩(shī)，完成、題。（6分）蜀 相【唐】杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天

11、下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。詩(shī)歌頷聯(lián)中的關(guān)鍵字是哪兩個(gè)？試分析其表達(dá)作用。（3分）詩(shī)歌尾聯(lián)中的“英雄”指什么人？這兩句詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想情感？（3分）四、本大題共3小題，共10分。閱讀下面文段，完成1416題。（一） （孟子）曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟，邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而

12、恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”（節(jié)選自孟子梁惠王上）（二） 庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間

13、，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！保ü?jié)選自莊子養(yǎng)生主）14. 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（4分）（1）焉有仁人在位，罔民而可為也？（2）是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。15. 結(jié)合選段（一），簡(jiǎn)要概括孟子的“仁政”思想。（3分）16. 根據(jù)選段（二），分析莊子的養(yǎng)生之道。（3分）五、本大題共3小題，共14分。閱讀下面小說。完成1719題。俞伯牙摔琴謝知音 伯牙是個(gè)風(fēng)流才子，那江山之勝，正投其懷。不一日，行至漢陽(yáng)江口。時(shí)

14、當(dāng)八月十五日中秋之夜，偶然風(fēng)狂浪涌，大雨如注。舟楫不能前進(jìn)，泊于山崖之下。不多時(shí)，風(fēng)恬浪靜，雨止云開，現(xiàn)出一輪明月。那雨后之月，其光倍常。伯牙在船艙中，獨(dú)坐無聊，命童子焚香爐內(nèi)，“待我撫琴一操，以遣情懷?！蓖臃傧懔T，捧琴囊置于案間。伯牙開囊取琴，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，彈出一曲。曲猶未終，指下“刮剌”的一聲響，琴弦斷了一根。伯牙大驚，叫童子去問船頭：“這住船所在是甚么去處？”船頭答道：“偶因風(fēng)雨，停泊于山腳之下，雖然有些草樹，并無人家?！辈荔@訝，想道：“是荒山了。若是城郭村莊，或有聰明好學(xué)之人，盜聽吾琴，所以琴聲忽變，有弦斷之異。這荒山下，那得有聽琴之人？”忽聽岸上有人道：“舟中大人，小子乃樵夫也。因打

15、柴歸晚，值驟雨狂風(fēng)，雨具不能遮蔽，潛身巖畔。聞君雅操，少住聽琴。”伯牙大笑道：“山中打柴之人，也敢稱聽琴二字！此言未知真?zhèn)?，我也不?jì)較了。左右的，叫他去罷?！蹦侨瞬蝗ィ谘律细呗曊f道：“大人出言謬矣！豈不聞十室之邑，必有忠信。門內(nèi)有君子，門外君子至。大人若欺負(fù)山野中沒有聽琴之人。這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了?！?伯牙見他出言不俗，或者真是個(gè)聽琴的，亦未可知。走近艙門，回嗔作喜問道：“崖上那位君子，既是聽琴，站立多時(shí)，可知道我適才所彈何曲？”那人道：“小子若不知，卻也不下來聽琴了。方才大人所彈，乃孔仲尼嘆顏回，譜入琴聲。其詞云：可惜顏回命早亡，教人思想鬢如霜。只因陋巷簞瓢樂，到這一句，就

16、斷了琴弦，不曾撫出第四句來，小子也還記得：留得賢名萬古揚(yáng)?！辈缆勓源笙驳溃骸跋壬撬资?，隔崖遙遠(yuǎn)，難以問答。”命左右：“請(qǐng)那位先生登舟細(xì)講。”左右掌跳，此人上船，果然是個(gè)樵夫：頭戴箬笠，身披蓑衣，手持尖擔(dān)，腰插板斧，腳踏芒鞋。手下人那知言談好歹，見是樵夫，下眼相看：“咄！那樵夫下艙去，見我老爺叩頭，問你甚么言語(yǔ)，小心答應(yīng)?！遍苑騾s是個(gè)有意思的，道：“列位不須粗魯，待我解衣相見?！背硕敷遥^上是青布包巾；脫了蓑衣，身上是藍(lán)布衫兒；搭膊拴腰，露出布棍下截。那時(shí)不慌不忙，將蓑衣、斗笠、尖擔(dān)、板斧，俱安放艙門之外。脫下芒鞋，漓去泥水，重復(fù)穿上，步入艙來。官艙內(nèi)公座上燈燭輝煌。樵夫長(zhǎng)揖而不跪，道：

17、“大人施禮了。”俞伯牙是晉國(guó)大臣，下來還禮，恐失了官體，既請(qǐng)下船，又不好叱他回去。伯牙沒奈何，微微舉手道：“賢友免禮罷。”叫童子看坐的。童子取一張杌坐兒置于下席。伯牙全無客禮，把嘴向樵夫一努，道：“你且坐了?！蹦情苑蛞嗖恢t讓，儼然坐下。 伯牙見他不告而坐，微有嗔怪之意，因此不問姓名，亦不呼手下人看茶。默坐多時(shí)。怪而問之：“適才崖上聽琴的，就是你么？”樵夫答言：“不敢?！辈赖溃骸拔仪覇柲?，既來聽琴，必知琴之出處。此琴何人所造？撫他有甚好處？”樵夫道：“此琴乃伏羲氏所琢，見五星之精，飛墜梧桐，鳳皇來儀。伏羲以知梧桐乃樹中之良材，奪造化之精氣，堪為雅樂，令人伐之。其樹高三丈三尺，按三十三天之?dāng)?shù)，截

18、為三段，分天、地、人三才。取中一段叩之，其聲清濁相濟(jì)，輕重相兼。送長(zhǎng)流水中，浸七十二日。取起陰干，選良時(shí)吉日，用高手匠人劉子奇制成樂器。此乃瑤池之樂，故名瑤琴。長(zhǎng)三尺六寸一分，前闊八寸；后闊四寸，按四時(shí)；厚二寸。有金童頭，玉女腰，仙人背，龍池，鳳沼，玉軫，金徽。那徽有十二，又有一中徽，先是五條弦在上，外按五行：金、木、水、火、土；內(nèi)按五音：宮、商、角、徵、羽。堯舜時(shí)操五弦琴，歌南風(fēng)詩(shī)，天下大治。后因周文王被囚于羨里，吊子伯邑考，添弦一根，清幽哀怨，謂之文弦。后武王伐紂，前歌后舞，添弦一根，激烈發(fā)揚(yáng)，謂之武弦。先是宮、商、角、徵、羽五弦，后加二弦，稱為文武七弦琴?？傊?，清奇幽雅，悲壯悠長(zhǎng)。此琴撫

19、到盡美盡善之處，嘯虎聞而不吼，哀猿聽而不啼。乃雅樂之好處也?！?伯牙聽見他對(duì)答如流，猶恐是記問之學(xué)。又想道：“就是記問之學(xué)，也虧他了。我再試他一試。”又問道：“足下既知樂理，假如下官撫琴，心中有所思念，足下能聞而知之否？”樵夫道：“毛詩(shī)云：他人有心，予忖度之。大人試撫弄一過，小子任心猜度。若猜不著時(shí)，大人休得見罪?！辈缹嘞抑卣?，沉思半晌。其意在于高山，撫琴一弄。樵夫贊道：“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也！”伯牙不答。又凝神一會(huì)，將琴再鼓，其意在于流水。樵夫又贊道：“美哉湯湯乎，志在流水！”只兩句，道著了伯牙的心事。伯牙大驚，推琴而起，與子期施賓主之禮。連呼：“失敬！失敬！石中有美玉之藏，若

20、以衣貌取人，豈不誤了天下賢士！先生高名雅姓？”樵夫欠身而答：“小子姓鐘，名徽，賤字子期。”伯牙拱手道：“下官俞瑞，仕于晉朝，因修聘上國(guó)而來?！弊悠诘溃骸霸瓉硎遣来笕??！辈劳谱悠谧诳臀?，自己主席相陪，命童子點(diǎn)茶。茶罷，又命童子取酒共酌。 伯牙開言又問：“先生不知尊居何處？”子期道：“離此不遠(yuǎn)，地名馬安山集賢村，便是荒居?！辈傈c(diǎn)頭又問：“道藝何為？”子期道：“也就是打柴為生。”伯牙微笑道：“子期先生，下官也不該僭言，似先生這等抱負(fù)，何不求取功名，立身于廊廟，垂名于竹帛；卻乃資志林泉，混跡樵牧，與草木同朽？竊為先生不取也?！弊悠诘溃骸皩?shí)不相瞞，舍間上有年邁二親，下無手足相輔。采樵度日，以盡父

21、母之余年。雖位為三公之尊，不忍易我一日之養(yǎng)也?！辈赖溃骸叭绱舜笮?，一發(fā)難得?！倍吮瞥牾∫粫?huì)。子期寵辱無驚，伯牙愈加愛重。又問子期：“青春多少？”子期道：“虛度二十有七。”伯牙道：“下官年長(zhǎng)一旬。子期若不見棄，結(jié)為兄弟相稱，不負(fù)知音契友?！弊悠谛Φ溃骸按笕瞬钜?！大人乃上國(guó)名公，鐘徽乃窮鄉(xiāng)賤子，怎敢仰扳，有辱俯就。”伯牙道：“相識(shí)滿天下，知心能幾人？下官碌碌風(fēng)塵，得與高賢結(jié)契，實(shí)乃生平之萬幸。若以富貴貧賤為嫌，覷俞瑞為何等人乎！”遂與子期頂禮八拜。伯牙年長(zhǎng)為兄，子期為弟。今后兄弟相稱，生死不負(fù)。拜罷，復(fù)命取暖酒再酌，兄弟相稱，彼此談心敘話。正是： 合意客來心不厭，知音人聽話偏長(zhǎng)。 談?wù)撜凉猓?/p>

22、不覺月淡星稀，東方發(fā)白。船上水手都起身收拾篷索，整備開船。子期起身告辭，伯牙捧一杯酒遞與子期，把子期之手，道：“愚兄余情不盡，意欲曲延賢弟同行數(shù)日，未知可否？”子期道：“小弟非不欲相從。怎奈二親年老，父母在，不遠(yuǎn)游?！辈赖溃骸凹仁嵌蛔鹑嗽谔?，回去告過二親，到晉陽(yáng)來看愚兄一看，這就是游必有方了?！弊悠诘溃骸靶〉懿桓逸p諾而寡信，許了賢兄，就當(dāng)踐約。萬一稟命于二親，二親不允，使仁兄懸望于數(shù)千里之外，小弟之罪更大矣?！辈赖溃骸百t弟真所謂至誠(chéng)君子。也罷，明年還是我來看賢弟?！弊悠诘溃骸叭市置鳉q何時(shí)到此？小弟好伺候尊駕?！辈狼傅溃骸白蛞故侵星锕?jié)，今日天明，是八月十六日了。賢弟，我來仍在仲秋中五六

23、日奉訪。若過了中旬，遲到季秋月分，就是爽信，不為君子?！弊悠诘溃骸凹热绱耍〉軄砟曛偾镏形辶?，準(zhǔn)在江邊侍立拱候，不敢有誤。天色已明，小弟告辭了。”伯牙道：“賢弟且住?！泵尤↑S金二笏，不用封帖，雙手捧定道：“賢弟，些須薄禮，斯文骨肉，勿得嫌輕?！弊悠诓桓抑t讓，即時(shí)收下。再拜告別，含淚出艙，取尖擔(dān)挑了蓑衣、斗笠，插板斧于腰問，掌跳搭扶手上崖。伯牙直送至船頭. 各各灑淚而別。（選自醒世恒言第一卷）17. 下列對(duì)小說的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（4分） A. 本文出自我國(guó)古代白話短篇小說集“三言”之一，屬擬話本，帶有民間曲藝特點(diǎn)，情節(jié)曲折而充滿巧合，如本文中俞伯牙與鐘子期的相遇。 B. 本文模仿

24、民間說書藝人的口角，比如文中“正是：合意客來心不厭，知音人聽話偏長(zhǎng)”等，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。 C. 這篇作品中的故事源自一個(gè)膾炙人口的典故，滕王閣序中就曾用“鐘期既遇”來表達(dá)自己懷才不遇的寂寞。 D. 小說的虛構(gòu)性在這篇作品中體現(xiàn)得很突出，比如俞伯牙和鐘子期結(jié)拜兄弟這一情節(jié)，就是史料中沒有記載，而由作者為了表達(dá)主題而虛構(gòu)出來的。 E. 文中俞伯牙覺得鐘子期是個(gè)飽學(xué)之士，不應(yīng)該只做樵夫?yàn)樯?，表現(xiàn)出俞伯牙熱衷名利，勢(shì)利虛榮的一面。18. 結(jié)合全文分析鐘子期的形象。（4分）19. 明代小說中人物往往有著傳統(tǒng)文人的精神氣質(zhì)和生活情趣，試說出閱讀本文后你能聯(lián)想到哪個(gè)課內(nèi)學(xué)習(xí)過的古代文人，并簡(jiǎn)要說明。

25、（6分）六、本大題共1小題，共40分。20. 作文。（40分）從下列兩道題目中任選一題，根據(jù)要求寫作。請(qǐng)將“讓我 你”補(bǔ)充完整，寫一篇不少于700字的文章，文體不限。閱讀下面一則材料，根據(jù)引發(fā)的思考或聯(lián)想，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于700字的文章，文體不限。 人們總是更關(guān)注風(fēng)頭人物，為商人、明星和意見領(lǐng)袖著迷，視他們?yōu)闀r(shí)代偶像。但龐大而沉默的程序員在冷冷地旁觀著，用他們的偏好與品位時(shí)刻改造著我們，決定著我們的步伐。 拿起你的手機(jī)就明白了。安卓系統(tǒng)和蘋果系統(tǒng)，以及這些系統(tǒng)上每個(gè)軟件的的運(yùn)行規(guī)則、流暢程度和使用習(xí)慣，才是劃定我們生活基本框架的東西。倒退10年，Windows系統(tǒng)的硬盤劃分、文

26、件儲(chǔ)存方式，定義了我們的習(xí)慣，甚至影響了我們思考事物的方式。 我們都盯著狂歡表演，但沉默孤獨(dú)的人決定一切。這種現(xiàn)象引發(fā)了你哪些思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目寫一篇文章，文體不限，不少于700字?！驹囶}答案】一、（共5小題，每小題2分，共10分）1. D2. B3. A4. B5. C二、（共4小題，每小題2分，共8分）6. D（陟：升職）7. C（都是介詞，可譯為“在”。A第一個(gè)是連詞，表并列；第二個(gè)通“爾”，“你們”。B第一個(gè)是代詞，譯為“的人”；第二個(gè)是判斷句標(biāo)志。D第一個(gè)譯為“住所”；第二個(gè)是放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞組。）8. C（昌黎韓愈聽了李愿的話，認(rèn)為他講得有氣魄。）9. B（“不能

27、成為大丈夫”的說法是錯(cuò)誤的，因?yàn)榈谌谓Y(jié)尾句“大丈夫不遇于時(shí)者之所為也，我則行之”說明“山林隱士”也是李愿所謂的“大丈夫”。）三、（共4小題，共18分）10. （3分）言之成理即可酌情給分。 作者借李愿之口描述了三種人：“遇知于天子”者（或聲威赫赫的顯貴），“不遇于時(shí)”者（或高潔不污的隱士），“伺候于公卿”者（或趨炎附勢(shì)的官迷）。作者借李愿之口，對(duì)第一種人和第三種人均持批判態(tài)度（如蔑視、厭惡、諷刺、否定等即可），對(duì)第二種人持贊賞態(tài)度。11. （5分）共10處，每對(duì)兩處得1分。 樂者為同，禮者為異同則相親異則相敬樂勝則流禮勝則離合情飾貌者禮樂之事也禮義立則貴賤等矣樂文同則上下和矣好惡著則賢不肖別矣刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。仁以愛之，義以正之，如此則民治行矣。12. （4分）每寫對(duì)一句得1分，句中有錯(cuò)別字不得分。 長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) 直掛云帆濟(jì)滄海 人生代代無窮已 江月年年望相似13. （6分） 兩個(gè)關(guān)鍵字是“自”和“空”