三門峽靈寶小學(xué)教師招聘教師資格證《教育心理學(xué)》沖刺強(qiáng)化試卷

1、第 頁 三門峽靈寶小學(xué)教師招聘教師資格證教育心理學(xué)沖刺強(qiáng)化試卷一、單選題1柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是（ ）。A.班級(jí)授課 B.設(shè)計(jì)教學(xué)法C.道爾頓制 D.分組教學(xué) 答案：C解析：柏克赫斯特創(chuàng)立的教學(xué)組織形式是道爾頓制。 2“三角形的內(nèi)角和等于180度”，屬于（ ）。A.策略性知識(shí) B.陳述性知識(shí) C.條件性知識(shí) D.程序性知識(shí) 答案：B解析：陳述性知識(shí)也叫描述性知識(shí)，是個(gè)人能用言語進(jìn)行直接陳述的知識(shí)。題干是對(duì)三角形特征的描述。 3兒童能以命題形式思維，則其認(rèn)知發(fā)展已達(dá)到（ ）。A.感知運(yùn)動(dòng)階段B.前運(yùn)算階段 C.具體運(yùn)算階段 D.形式運(yùn)算階段 答案：D解析：形式運(yùn)算階段的兒童已能理解組成命

2、題各概念之間的關(guān)系，能運(yùn)用命題進(jìn)行思維。 4教師在板書時(shí)，要求盡量用白色粉筆，所依據(jù)的感知規(guī)律是（ ）。 A.強(qiáng)度律B.活動(dòng)律C.組合律D.差異律 答案：D解析：教師在板書時(shí)，要求盡量用白色粉筆，所依據(jù)的感知規(guī)律是差異律。 5提出成敗歸因理論的是美國心理學(xué)家（ ） A.維納B.斯金納C.班杜拉D.布魯納 答案：A6人身權(quán)中最基本的權(quán)利是（）。 A.人身自由權(quán)B.隱私權(quán)C.人格尊嚴(yán)權(quán)D.身心健康權(quán) 答案：D解析：身心健康權(quán)是公民權(quán)利中最基本的權(quán)利，包括保護(hù)中小學(xué)生的生命健康、人身安全、心理健康等內(nèi)容。 7我國早在4000年前就有了學(xué)校，是在哪個(gè)朝代? ( )A.夏朝B.商朝C.西周D.秦朝 答案

3、：A解析：我國最早的學(xué)校出現(xiàn)在夏朝。 8思想品德形成的基礎(chǔ)是( )。A.道德認(rèn)識(shí)B.活動(dòng)與交往C.道德情感D.道德意志 答案：A解析：思想品德形成的一般順序可概括為提高道德認(rèn)識(shí)，陶冶道德情感，鍛煉道德意志和培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，其中道德認(rèn)識(shí)是基礎(chǔ)。 9根據(jù)埃里克森的人格發(fā)展階段論，中學(xué)生人格發(fā)展的主要任務(wù)是( ) 。A.發(fā)展勤奮感B.培養(yǎng)主動(dòng)性C.形成親密感D.建立自我同一感 答案：D解析：中學(xué)生處于青少年期，埃里克森認(rèn)為該階段的基本任務(wù)主要是建立或發(fā)展自我同一感。 10實(shí)驗(yàn)法的一般程序是（） A 、 設(shè)計(jì)方案，沒計(jì)等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測(cè)，對(duì)比分析B 、 設(shè)計(jì)方案，設(shè)計(jì)等組，進(jìn)行初測(cè)，進(jìn)行復(fù)測(cè)，

4、對(duì)比分析C 、 進(jìn)行初試，選擇與設(shè)計(jì)等組，施加影響，進(jìn)行復(fù)測(cè)，對(duì)比分析D 、 進(jìn)行初試，設(shè)計(jì)方案，施加影響，進(jìn)行復(fù)測(cè)，對(duì)比分析 答案：D解析：實(shí)驗(yàn)法的一般程序?yàn)椋哼M(jìn)行初試、設(shè)計(jì)方案、施加影響、進(jìn)行復(fù)測(cè)、對(duì)比分析。 二、判斷題11個(gè)別化教學(xué)是指學(xué)生以自己的水平和速度進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種教學(xué)策略。（ ） 答案：對(duì)12要想做一名好教師，教師本人不僅需要具備一般公民需要的良好品質(zhì)，而且需要具備教師職業(yè)所需要的特殊品質(zhì)。（ ） 答案：對(duì)13性格具有直接的社會(huì)意義，也是人與人相互區(qū)別的主要方面。（ ） 答案：對(duì)14遺傳是人格不可缺少的影響因素。（ ） 答案：對(duì)解析：遺傳是人格形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。 15兒童其實(shí)就是

5、小大人，和成人沒有質(zhì)的區(qū)別。( ) 答案：錯(cuò)三、填空題16提出最近發(fā)展區(qū)理論的心理學(xué)家是_。 答案：維果斯基|17自我認(rèn)識(shí)是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的心理特點(diǎn)、人格特征、_的自我了解與自我評(píng)價(jià)。 答案：能力及自身社會(huì)價(jià)值|18奧蘇貝爾認(rèn)為，學(xué)校情境中的成就動(dòng)機(jī)主要由三個(gè)方面的內(nèi)驅(qū)力組成：認(rèn)知的內(nèi)驅(qū)力、自我提高的內(nèi)驅(qū)力和_。 答案：附屬內(nèi)驅(qū)力|19小學(xué)生的思維正處于_ 向_ 過渡階段。 答案：解析：具體形象思維、抽象邏輯思維 20( )指按照材料的特征或類別進(jìn)行整理、歸類組織的方法，又叫群集策略。 答案：解析：聚類組織策略 21常見的教師自編測(cè)驗(yàn)的類型主要有( )和主觀題。 答案：解析：客觀題 22觀察學(xué)習(xí)

6、和( )學(xué)習(xí)是品德學(xué)習(xí)的兩種基木形式。 答案：解析：親歷 23國教育家赫爾巴特被西方教育史稱為_ 之父。 答案：科學(xué)教育學(xué),解析：科學(xué)教育學(xué) 24教育學(xué)是一門研究教育的科學(xué)，它屬 于 _的領(lǐng)域。 答案：社會(huì)科學(xué),解析：社會(huì)科學(xué) 25.中國近代完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于1902年 的 _以及1904年的奏定學(xué)堂章程（癸卯學(xué)制）。 答案：欽定學(xué)堂章程(壬寅學(xué)制）,四、問答題26德育 解析：德育：即思想品德教育，是教育者按照一定社會(huì)的要求，有目的、有計(jì)劃地對(duì)受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會(huì)的思想觀點(diǎn)、政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個(gè)體思想品質(zhì)的教育。包括政治教育、思想教育和道德品質(zhì)教育三個(gè)方面。 27簡(jiǎn)述影響

7、遷移的因素。 解析：(1)學(xué)習(xí)材料之間的共同要素或相似性；（2）原有知識(shí)的概括程度；(3)學(xué)習(xí)情境的相似性；(4)學(xué)習(xí)的定勢(shì)和態(tài)度；(5)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。 五、解答題28簡(jiǎn)述學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素。 解析：【要點(diǎn)】學(xué)習(xí)與教學(xué)的要素主要有五個(gè)方面。（1）學(xué)生。（2）教師。（3）教學(xué)內(nèi)容。（4）教學(xué)媒體。（5）教學(xué)環(huán)境。 29教育心理學(xué)研究中的實(shí)驗(yàn)法具體分為哪幾種? 解析：(1)實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)。這是一種嚴(yán)格控制實(shí)驗(yàn)情境，從而準(zhǔn)確、周密地觀察自變量與因變量之間關(guān)系的研究方法。采用實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)的最大好處在于它允許實(shí)驗(yàn)者對(duì)研究中的所有因素做最大程度的控制，因而這類研究具有很高的內(nèi)部效度。它的局限在于其實(shí)驗(yàn)情境具有較

8、高的人為性和過于簡(jiǎn)單化，因而其實(shí)驗(yàn)結(jié)果難以推論到現(xiàn)實(shí)生活情境中去。(2)隨機(jī)化現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)。這種研究是在真實(shí)的教學(xué)情境中進(jìn)行的，研究一般要持續(xù)很長一段時(shí)間，其目的在于評(píng)價(jià)某種教學(xué)程序或其他教育措施的效果。(3)單一個(gè)案實(shí)驗(yàn)。拜瑞斯等人所進(jìn)行的“良好行為游戲”實(shí)驗(yàn)就是單一個(gè)案實(shí)驗(yàn)的例子。在單一個(gè)案實(shí)驗(yàn)中，實(shí)驗(yàn)者無需對(duì)所得結(jié)果再做檢驗(yàn)和說明，圖表本身已經(jīng)一目了然。這是單一個(gè)案實(shí)驗(yàn)區(qū)別于其他等組實(shí)驗(yàn)的一個(gè)特點(diǎn)。 30學(xué)業(yè)評(píng)價(jià) 解析：學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)：是指以國家的教育教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)?、有效的工具和途徑，系統(tǒng)地收集學(xué)生在各門學(xué)科教學(xué)和自學(xué)的影響下認(rèn)知行為上的變化信息和證據(jù)，并對(duì)學(xué)生的知識(shí)和能力水平進(jìn)行價(jià)值

9、判斷的過程。 31調(diào)査法 解析：調(diào)查法：是了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，為進(jìn)行學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定收集資料的一種方法。 32我國古代有一兒童叫方仲永，自幼聰慧，尤有作詩天賦，其父愛慕虛榮，只管他在鄰里間到 處炫耀。這樣，不覺間方仲永長大成人，可遺憾的是，他的各方面才能卻“泯然眾人矣”。 請(qǐng)你用影響人身心發(fā)展因素的相關(guān)理論對(duì)這一案例進(jìn)行分析。 解析：人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機(jī)體的各 種組織系統(tǒng)的發(fā)育及其機(jī)能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理發(fā)展是指感覺、知覺、注 意、記憶、思維、想象、情感、意志及性格等方面的發(fā)展。影響人發(fā)展的因素很多，但概括起 來，主要有遺傳、環(huán)境、教育以及個(gè)體的主觀

10、能動(dòng)性四個(gè)方面。這四個(gè)方面的因素相互聯(lián) 系，交織在一起，共同作用于人的發(fā)展。(1)遺傳在人的身心發(fā)展中的作用遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，遺傳素質(zhì)的發(fā) 展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征，遺傳素質(zhì)的差異性對(duì)人的身心發(fā)展有一定的 影響，遺傳素質(zhì)具有一定的可塑性。(2)環(huán)境在人的身心發(fā)展中的作用環(huán)境是圍繞在個(gè)體周圍并對(duì)個(gè)體發(fā)展自發(fā)的發(fā)生影響的外部世界。環(huán)境包括自然環(huán) 境和社會(huì)環(huán)境兩個(gè)方面。在人的發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境起著主導(dǎo)作用。社會(huì)環(huán)境是人的身心發(fā) 展的外部的客觀條件，特別是社會(huì)發(fā)展的程度和個(gè)人擁有的社會(huì)關(guān)系對(duì)人的身心發(fā)展起到 一定的制約作用。但是，人們接受環(huán)境影響

11、不是消極的、被動(dòng)的，而是積極的能動(dòng)的實(shí)踐過 程。人是在社會(huì)實(shí)踐的過程中，接受環(huán)境的影響，同時(shí)也改造著環(huán)境，并在改造環(huán)境中改造 著自己。所以，人的社會(huì)實(shí)踐對(duì)人的發(fā)展起著決定性的作用。(3)教育在人的發(fā)展中的作用教育是有目的、有計(jì)劃地影響人的一種活動(dòng)，教育對(duì)人的發(fā)展，特別是對(duì)年輕一代的發(fā) 展起著主導(dǎo)作用。這是因?yàn)椋航逃且环N有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，它根據(jù)一定的社會(huì) 發(fā)展要求，根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，規(guī)定著人的發(fā)展的社會(huì)方向；教育特別是學(xué)校教育 給人的影響比較全面系統(tǒng)和深刻。青少年時(shí)期是最需要受教育也是最宜受教育時(shí)期，他們 知識(shí)相對(duì)貧乏，經(jīng)驗(yàn)不足，獨(dú)立思考和判別是非的能力還不強(qiáng)，教育能起到正確的

12、引導(dǎo)作用。(4)個(gè)人的主觀能動(dòng)性在人的發(fā)展中的作用學(xué)生的個(gè)體主觀能動(dòng)性是其身心發(fā)展的動(dòng)力，而人的主觀能動(dòng)性是通過人的活動(dòng)表現(xiàn) 出來的，人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮也是在人的活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的。離開人的活動(dòng)，遺傳素質(zhì)、環(huán)境 和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。所以，從個(gè)體發(fā)展的各種 可能性變成現(xiàn)實(shí)這一意義來說，個(gè)體的活動(dòng)是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。從本案例來看，方仲永，自幼聰慧，尤有作詩天賦，展示了遺傳因素在其發(fā)展過程中起 到的作用，然而其“泯然眾人矣”的結(jié)果，一方面是教育的不足，另一方面是他個(gè)人主觀能動(dòng) 性的不足。在遺傳決定論者看來，人的知識(shí)、能力和個(gè)性，是自然賦予的，是先天得來的。但是更 需要主觀努力，即人們的主觀努力決定著一切。人的潛能和素質(zhì)的發(fā)揮都要在后天學(xué)習(xí)中 得以發(fā)揮，