中考文言文閱讀必考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

1、 中考文言文閱讀必考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)論語十二章1用“/”給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)可/以/為師矣2解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。TOC o 1-5 h z人不知而不慍慍吾日三省吾身省為人謀而不忠乎忠與朋友交而不信乎信四十而不惑惑不逾矩逾學(xué)而不思則罔罔思而不學(xué)則殆殆人不堪其憂堪逝者如斯夫逝匹夫不可奪志也奪博學(xué)而篤志篤切問而近思切富貴于我如浮云于必有我?guī)熝裳缮鷼?，惱怒自我檢查、反省竭盡自己的心力誠信迷惑，疑惑越過矩：法度迷惑，意思是感到迷茫而無所適從疑惑能忍受往、離去改變堅(jiān)定懇切介詞，對(duì)，對(duì)于于此，意思是在其中3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。人不知而不慍，不亦君子乎？譯文:人家不了解我，(我)并不因此惱怒

2、，不也是有才德的人嗎？溫故而知新，可以為師矣。譯文:溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可以得到新的理解與體會(huì)，可以憑借(這一點(diǎn))做老師了。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。譯文:只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無所適從；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑三人行，必有我?guī)熝?。譯文:幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。4做到孔子教導(dǎo)的“人不知而不慍”，對(duì)我們處理好人際關(guān)系有何益處？答:不怨天尤人，能嚴(yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范。寬容對(duì)待別人，能讓人際關(guān)系更和諧融洽。陋室銘(劉禹錫)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。有仙則名有龍則靈斯是陋室名：出名，有名靈：神異惟吾德馨談笑有鴻儒可以調(diào)素琴斯：這惟：

3、只鴻：大調(diào)：調(diào)弄2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。斯是陋室，惟吾德馨。譯文:這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕上階綠，草色入簾青。譯文:苔痕蔓延到臺(tái)階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上青色。談笑有鴻儒，往來無白丁。譯文:說說笑笑的都是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。孔子云：何陋之有？譯文:孔子說：有什么簡(jiǎn)陋的呢？3文章先說“斯是陋室”，結(jié)尾又說“何陋之有”，是否自相矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。答:不矛盾。因?yàn)榫邮噎h(huán)境雅，生活情趣雅，主人品德雅，所以陋室不陋。4結(jié)合全文思考，文章寫“諸葛廬”“子云亭”有什么作用？【示例】作者采用類比的手法，以歷史上兩個(gè)知名人物的居室和自己的

4、陋室作比，說明陋室不陋的原因是主人品德高尚。愛蓮說(周敦頤)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。可愛者甚蕃蕃：多予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染獨(dú)：只染：沾染(污穢)濯清漣而不妖濯：洗漣：水波妖：艷麗亭亭凈植亭亭：聳立的樣子植：豎立可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉褻：親近而不莊重2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。水陸草木之花，可愛者甚蕃。譯文:水上、地上各種草木的花，值得喜愛的很多。中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。譯文:(蓮的柄)內(nèi)部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖，香氣遠(yuǎn)聞更加清芬，潔凈地挺立，(只)可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近賞玩。菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？譯文:對(duì)于菊的愛好，

5、陶淵明以后很少聽到了。對(duì)于蓮的愛好，像我一樣的還有什么人呢？牡丹之愛，宜乎眾矣。譯文:對(duì)于牡丹的愛，應(yīng)當(dāng)人很多了。3文章題目為愛蓮說，為何還寫了菊和牡丹？答:運(yùn)用襯托的手法，將蓮與菊和牡丹對(duì)比，突出蓮的高潔情操。4怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？答:作者感慨世上像“我”一樣愛蓮的人很少，也慨嘆生活中保持高潔品質(zhì)的人太少，含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度。河中石獸(紀(jì)昀)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)滄州南一寺臨河干臨：靠近(2)山門圮于河圮：倒塌(3)二石獸并沉焉并：一起(4)閱十余歲閱：經(jīng)過，經(jīng)歷(5)竟不可得竟：終了，最后(6)爾輩不能究物理究：研究、探求(7)是非木杮是：這(8)湮于沙

6、上湮：埋沒(9)沿河求之沿：順著(10)不亦顛乎顛：顛倒，錯(cuò)亂(11)眾服為確論服：信服確：正確(12)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已已：停止(13)遂反溯流逆上矣遂：于是溯流：逆流2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。爾輩不能究物理。是非木杮，豈能為暴漲攜之去？譯文:你們這些人不能探求事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢？沿河求之，不亦顛乎？譯文:順流而下尋找它們，不是顛倒了嗎？然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？譯文:那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢？3文章中寫到了講學(xué)家和老河兵的“笑”，你怎么理解其中的意味？答:講學(xué)家的笑，包含了對(duì)寺僧的嘲諷

7、和自信；老河兵的笑是對(duì)講學(xué)家自恃博才的否定，也表現(xiàn)了老河兵的自信。4這個(gè)故事給了你怎樣的啟示？【示例】許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有復(fù)雜的原因，我們要綜合分析，不能片面考慮而做主觀臆斷。三峽(酈道元)1給下面的句子斷句。(標(biāo)兩處)自非/亭午夜分，不見/曦月2解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)略無闕處(2)自非亭午夜分(3)不見曦月(4)至于夏水襄陵(5)沿溯阻絕(6)不以疾也(7)則素湍綠潭(8)清榮峻茂(9)良多趣味(10)林寒澗肅(11)屬引凄異(12)空谷傳響略無：完全沒有自非：如果不是亭午：正午曦：日光，這里指太陽襄：沖上、漫上陵：山陵沿：順流而下溯：逆流而上疾：快湍：急流榮：茂盛良：甚，

8、很肅：肅殺，凄寒屬：連接引：延長(zhǎng)凄異：凄慘悲涼響：回聲3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。自非亭午夜分，不見曦月。譯文:如果不是在正午，就看不到太陽；不是在半夜，就看不到月亮。雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。譯文:即使騎著飛奔的馬，駕著疾風(fēng)，也沒有這么快。清榮峻茂，良多趣味。譯文:水清樹榮，山高草盛，有很多趣味。4文中“重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月”一句寫出了三峽山的什么特點(diǎn)？作者這樣寫有何用意？答:寫出了三峽的山險(xiǎn)峻、陡峭的特點(diǎn)。為下文寫夏水的迅猛做鋪墊。5“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！闭n文結(jié)尾引用漁歌有什么好處？答:渲染秋天悲涼、蕭瑟的氣氛；與第一段相照應(yīng)，使人進(jìn)一步感受到三峽地區(qū)獨(dú)特的

9、地貌特征“山高、嶺連、狹窄、水長(zhǎng)”；從本段看，是對(duì)前面寫景的補(bǔ)充；從全文看，與前文“或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵”相呼應(yīng)；表達(dá)了作者對(duì)勞動(dòng)人民的同情。答謝中書書(陶弘景)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)答謝中書書(2)五色交輝(3)四時(shí)俱備(4)夕陽欲頹(5)沉鱗競(jìng)躍(6)未復(fù)有能與其奇者(7)實(shí)是欲界之仙都書：書信交輝：交相輝映四時(shí)：四季俱：都頹：墜落沉鱗：指水中潛游的魚與：參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思欲界：指人間2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。山川之美，古來共談。譯文:山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同談?wù)摰?。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。譯文:夕陽快要落山了，水中潛游的魚爭(zhēng)相躍

10、出水面。未復(fù)有能與其奇者。譯文:就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。3“猿鳥亂鳴”一句中的“亂”字用得好，“沉鱗競(jìng)躍”一句中的“競(jìng)”字也用得好，你能說一說好在哪里嗎？答:“亂”和“競(jìng)”兩個(gè)字，一方面表現(xiàn)了猿鳥、沉鱗的數(shù)量之多，另一方面也描繪出猿啼鳥鳴聲音洪亮、長(zhǎng)短各異，各類魚兒在水中爭(zhēng)相躍出水面的生動(dòng)畫面。4這篇短文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？答:表達(dá)了作者沉醉于山水的愉悅之情，與古今知音共賞美景的得意之情。記承天寺夜游(蘇軾)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。相與步于中庭相與：共同，一起庭下如積水空明蓋竹柏影也空明：形容水的澄澈蓋：大概是但：只是但少閑人如吾兩人者耳2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。念

11、無與為樂者，遂至承天寺張懷民。譯文:想到?jīng)]有人與我共同游樂，于是來到承天寺尋找張懷民。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。譯文:庭院中的月光如積水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交錯(cuò)其中，大概是竹子和柏樹的影子吧。但少閑人如吾兩人者耳。譯文:只是缺少像我倆這樣的閑人罷了。3作者在記承天寺夜游中為我們描繪出一個(gè)怎樣的世界？表現(xiàn)了作者怎樣的心境？答:描繪了一個(gè)空明澄澈、疏影搖曳、似真似幻的美妙境界。表現(xiàn)了作者自我排遣的曠達(dá)(或雖遭貶謫依然曠達(dá))的心境。4如何理解記承天寺夜游文末“閑人”的含義？答:“閑人”既指具有閑情雅致的人，也表現(xiàn)出作者復(fù)雜的心境：貶謫的悲涼、人生的感慨賞月的欣喜、漫步的悠閑。富

12、貴不能淫(孟子)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。豈不誠大丈夫哉誠：真正，確實(shí)是焉得為大丈夫乎焉：怎么，哪里正：準(zhǔn)則，標(biāo)準(zhǔn)以順為正者順：順從與民由之由：遵從2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。一怒而諸侯懼，安居而天下熄。譯文:他們一發(fā)怒，諸侯們就都害怕；他們安靜下來，就會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。譯文:(大丈夫應(yīng)該)住進(jìn)天下最寬廣的住宅仁，站在天下最正確的位置禮，走著天下最正確的道路義。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。譯文:得志的時(shí)候，與百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，獨(dú)自走自己的道路。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。譯文:富貴不能使他迷惑，貧

13、賤不能使他動(dòng)搖，威武不能使他屈服。這樣的人才稱得上大丈夫。3孟子認(rèn)為公孫衍、張儀不是大丈夫的原因是什么？答:他們以自己的喜怒哀樂行事，挑起天下戰(zhàn)爭(zhēng)，這是崇尚強(qiáng)權(quán)，是極端的個(gè)人主義；他們不以正義為標(biāo)準(zhǔn)，不以天下太平為己任，不以百姓幸福為理想。4請(qǐng)對(duì)比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫”之間的不同。答:“妾婦之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)利面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思；“大丈夫”表現(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對(duì)內(nèi)心的仁、義、禮的堅(jiān)守，即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。生于憂患，死于安樂(孟子)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)傅說舉于版筑之間(2)管夷吾

14、舉于士(3)百里奚舉于市(4)空乏其身(5)行拂亂其所為(6)困于心，衡于慮，而后作(7)征于色，發(fā)于聲，而后喻(8)出則無敵國外患者舉：選拔、任用士：獄官市：集市空乏：財(cái)資缺乏拂：違背亂：擾亂作：奮起。這里指有所作為發(fā)：顯露、流露喻：了解、明白出：指在國外敵：匹敵、相當(dāng)2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。譯文:所以，上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人，一定要先使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他身處貧困之中，使他做事不順。所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。譯文:(通過這些)使他的心受到震撼，使他的性格堅(jiān)忍起來，增加

15、他的才干。征于色，發(fā)于聲，而后喻。譯文:(一個(gè)人的想法，只有)表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。然后知生于憂患而死于安樂也。譯文:了解到這一切之后，就會(huì)明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂之中可以使人死亡。3孟子在兩千多年前就警示人們要有憂患意識(shí)，兩千多年后的今天，“生于憂患，死于安樂”這句名言能引起你怎樣的共鳴？【示例】要有危機(jī)意識(shí)，不要貪圖享樂；磨難對(duì)人的成長(zhǎng)具有重要作用。(十)桃花源記(陶淵明)1劃分下列句子的誦讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)武陵人/捕魚為業(yè)忘/路之遠(yuǎn)近2解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)緣溪行漁人甚異之落英繽紛欲窮其林仿佛若有光(6)屋舍儼然緣：沿著，順著

16、異：對(duì)感到驚異繽紛：繁多的樣子窮：盡仿佛：隱隱約約，形容看不真切儼然：整齊的樣子(7)有良田、美池、桑竹之屬屬：類具答之不復(fù)出焉遂與外人間隔便扶向路(12)詣太守欣然規(guī)往尋病終問今是何世具：詳細(xì)焉：兼詞，相當(dāng)于“于此”，從這里與：介詞，跟，同間隔：隔絕、不通音訊扶：沿著、順著向：先前的詣：拜訪規(guī)：打算，計(jì)劃尋：隨即，不久何：疑問代詞，相當(dāng)于“什么”3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。譯文:呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹、竹林之類。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉。譯文:他們自己說他們的祖先

17、為了躲避秦時(shí)的戰(zhàn)亂，領(lǐng)著妻子兒女和鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與人世隔絕的地方，不再出去。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。譯文:他們問漁人現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不必說魏晉了。此中人語云：“不足為外人道也。”譯文:村里人囑咐他說：“這里的事不值得對(duì)外邊的人說?。　?2019安順)漁人“一一為具言所聞”，桃源人聽了之后為什么“皆嘆惋”？答:桃源外的世界依舊如此動(dòng)亂、黑暗，桃源外的人不能過上和平安定的生活。作者筆下桃花源人生活的美好表現(xiàn)在哪里？(用自己的話概括)答:自然環(huán)境優(yōu)美；社會(huì)安定和平；百姓生活和樂。6桃花源記反映了作者怎樣的社會(huì)理想？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。答:反映了作者希望沒有壓迫、剝削和戰(zhàn)亂，民

18、風(fēng)淳樸，人人自由平等，安居樂業(yè)的社會(huì)理想。(十一)小石潭記(柳宗元)1用“/”標(biāo)出下面句子的朗讀節(jié)奏。(每句標(biāo)一處)潭中魚/可百許頭其岸勢(shì)/犬牙差互2解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)水尤清冽(2)日光下澈(3)佁然不動(dòng)(4)俶爾遠(yuǎn)逝(5)往來翕忽(6)悄愴幽邃(7)乃記之而去尤：格外澈：穿透佁然：靜止不動(dòng)的樣子俶爾：忽然翕忽：輕快迅疾的樣子悄愴：凄涼邃：深乃：于是，就3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。譯文:青蔥的樹，翠綠的藤蔓，蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。譯文:潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，沒有什么依傍的。日光

19、下澈，影布石上。譯文:陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。譯文:向小石潭的西南方看去，(溪水)像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。4文章第四段寫出了小石潭怎樣的氛圍？表現(xiàn)了作者怎樣的心情？答:寫出了小石潭幽深冷寂的氛圍，表現(xiàn)了作者孤獨(dú)憂傷(痛苦)的心情。5作者在文中的感情前后不同，請(qǐng)概述作者感情的變化及其原因。答:作者情感由“樂”變“凄”，作者遭貶失意來到山水中尋求解脫，發(fā)現(xiàn)小石潭，看到水中景物感到高興，但看到小石潭周圍凄清的環(huán)境，又勾起自己謫居生活孤寂悲涼的心情。(十二)北冥有魚(莊子)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。怒而飛怒：振奮，這里指用力鼓

20、動(dòng)翅膀志怪者也志：記載(3)摶扶搖而上者九萬里(4)去以六月息(5)亦若是則已矣(6)鵬之徙于南冥也摶：盤旋飛翔扶搖：旋風(fēng)息：氣息，這里指風(fēng)是：這樣于：到2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。怒而飛，其翼若垂天之云。譯文:當(dāng)它用力鼓動(dòng)翅膀飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像懸掛在天空的云。摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。譯文:乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風(fēng)離開。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？譯文:天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？3賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也”。答:此句運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翅拍水，盤

21、旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動(dòng)，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。(十三)雖有嘉肴(禮記)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。雖有至道至道：最好的道理然后能自反也自反：自我反思雖有嘉肴雖：連詞，即使其此之謂乎之：賓語前置的標(biāo)志，無實(shí)義2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。譯文:所以，學(xué)習(xí)之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。譯文:知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的不足，然后才能勉勵(lì)自己。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。譯文:所以說教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。3

22、文章以“弗食嘉肴”開篇，有什么作用？答:以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食嘉肴”來類比“弗學(xué)至道”不知其善的道理，引出下文對(duì)教與學(xué)關(guān)系的論述。運(yùn)用類比推理，以生活中常見的事物作比，生動(dòng)形象地引出論述的問題，進(jìn)而論證論點(diǎn)，使文章通俗易懂，容易被人接受。(十四)馬說(韓愈)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)駢死于槽櫪之間(2)食之不能盡其材(3)鳴之而不能通其意(4)執(zhí)策而臨之駢：本義為兩馬并駕，引申為并列材：才能、才干通：通曉臨：面對(duì)2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。譯文:也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。食馬者不

23、知其能千里而食也。譯文:喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！譯文:唉！真的沒有千里馬嗎？大概是他們真不識(shí)得千里馬啊！(2019婁底)結(jié)合全文，說說你對(duì)成為“千里馬”的看法。答:主觀因素：自己要有真本領(lǐng)，并且要在關(guān)鍵的場(chǎng)合大膽把自己的才華展露出來。必要時(shí)要學(xué)會(huì)毛遂自薦?？陀^因素：要能遇上任人唯賢、任人唯才的好領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)導(dǎo)要有伯樂的眼光，要能賞識(shí)人才、重用人才；社會(huì)要營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才、尊重勞動(dòng)、尊重創(chuàng)造的良好氛圍，給“千里馬”式的人才一個(gè)良好的成長(zhǎng)環(huán)境。(十五)岳陽樓記(范仲淹)1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)滕子京謫守巴陵郡(2)越明年增其舊

24、制予觀夫巴陵勝狀橫無際涯(6)朝暉夕陰此則岳陽樓之大觀也南極瀟湘遷客騷人連月不開(11)日星隱曜(12)檣傾楫摧薄暮冥冥至若春和景明(15)沙鷗翔集(16)郁郁青青(17)寵辱偕忘謫守：因罪貶謫流放，出任外官越：到制：規(guī)模勝狀：勝景，美景勝：美好際涯：邊際暉：日光大觀：壯麗景象極：至、到達(dá)遷客：被降職到外地的官員遷：貶謫、降職開：指天氣放晴曜：光芒傾：倒下摧：折斷冥冥：昏暗景：日光集：停息郁郁：形容草木茂盛偕：一起把酒臨風(fēng)予嘗求古仁人之心把：持、執(zhí)求：探求微：如果沒有微斯人2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。譯文:這就是岳陽樓的壯麗景象，前人的記述很詳盡了。覽物之情，

25、得無異乎？譯文:看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會(huì)有所不同吧？不以物喜，不以己悲。譯文:(他們)不因外物和自己處境的變化而喜悲。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。譯文:在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂。微斯人，吾誰與歸？譯文:如果沒有這種人，我同誰一道呢？3本文表現(xiàn)了范仲淹怎樣的精神境界？答:圍繞“憂患意識(shí)、家國情懷、社會(huì)責(zé)任感、積極進(jìn)取、胸襟博大、吃苦在前享樂在后有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)、奮發(fā)有為”等任意一方面回答即可。4有人認(rèn)為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是偉人的事，與我們普通人無關(guān)。對(duì)此你怎么看？答:把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運(yùn)而努力，為天下人民的幸福出汗、流血是我們每一

26、個(gè)中國人的責(zé)任。1解釋下列句中加著重號(hào)的詞。望之蔚然而深秀者峰回路轉(zhuǎn)有亭翼然臨于泉上者若夫日出而林霏開云歸而巖穴暝野芳發(fā)而幽香行者休于樹傴僂提攜泉香而酒洌雜然而前陳者宴酣之樂弈者勝蔚然：茂盛的樣子回：曲折、回環(huán)臨：居高面下霏：彌漫的云氣暝：昏暗芳：花于：介詞，在傴僂：彎腰曲背，這里指老人洌：清陳：陳列，擺開酣：盡興地喝酒弈：下棋(十六)醉翁亭記(歐陽修)(13)觥籌交錯(cuò)(14)蒼顏白發(fā)(15)頹然乎其間者(16)樹林陰翳(17)醒能述以文者(18)太守謂誰觥：酒杯籌：酒籌蒼顏：蒼老的容顏頹然：倒下的樣子翳：遮蓋以：介詞，用謂：為，是2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。譯

27、文:醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。山水之樂，得之心而寓之酒也。譯文:欣賞山水的樂趣，領(lǐng)會(huì)于心間，寄托在酒上。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。譯文:野花開放，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成濃密的綠蔭人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。譯文:游人知道跟著太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。3文中作者到底都在“樂”些什么呢？請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。答:山水之樂；宴酣之樂；與民同樂。4文中作者反復(fù)描寫“樂”的場(chǎng)景有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要作答。答:意在表現(xiàn)作者隨遇而安、與民同樂的曠達(dá)情懷，同時(shí)也是為了表現(xiàn)在作者的治理下政治清明的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。(十七)湖心亭看雪(張岱)1用“/”給下面句子劃分朗誦

28、節(jié)奏。(標(biāo)一處)湖中人鳥聲/俱絕2解釋下列句子中加著重號(hào)的詞。(1)湖中人鳥聲俱絕俱：全、都(2)余拏一小舟拏：撐(船)擁毳衣爐火擁：裹、圍(4)霧凇沆碭沆碭：白汽彌漫的樣子湖中焉得更有此人焉得：哪能3把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)天與云與山與水，上下一白。譯文:天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。(2)更有癡似相公者。譯文:還有像您一樣癡的人呢！(2019云南)請(qǐng)簡(jiǎn)要分析下面句子的表現(xiàn)手法及作用。答:湖上影子，惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已。使用白描手法，作者用“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三?！钡群?jiǎn)練單純的文字，寥寥幾筆不加渲染烘托地勾勒出一幅素凈淡雅、萬籟無聲的西

29、湖雪景圖，也寫出人景相融的美妙意境。(2019云南)文章表現(xiàn)了作者怎樣的生活情趣？結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。答:作者在天寒地凍、人鳥聲俱絕的情況下仍獨(dú)自前往湖心亭看雪，表現(xiàn)出他癡迷山水、不隨流俗的生活情趣。(十八)魚我所欲也(孟子)1.給文中畫線句子斷句。(標(biāo)三處)2.解釋下面加著重號(hào)的詞。所惡有甚于死者故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生賢者能勿喪耳蹴爾而與之是亦不可以已乎(7)此之謂失其本心(8)萬鐘于我何加焉呼爾而與之/行道之人弗受/蹴爾而與之/乞人不屑也惡：討厭，憎恨患：禍患，災(zāi)難如使：假如，假使喪：?jiǎn)适恚翰忍ひ眩和Ｖ贡拘模罕拘?。這里指人的羞惡之心焉：句末語氣詞將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。非獨(dú)賢

30、者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。譯文:不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。譯文:先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識(shí)的窮困的人感激自己卻接受了?！按酥^失其本心”中的“此”指代什么？萬鐘則不辯禮義而受之。(或：鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我而為之。如用自己的話答出這個(gè)意思也可。)(十九)送東陽馬生序(宋濂)1.解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)無從致書以觀致：得到(2)每假借于藏書之家假借：借弗之怠?。盒傅?，放松不敢稍逾約以是人多以書假余余因得遍觀群書嘗趨百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩

31、問門人弟子填其室未嘗稍降辭色援疑質(zhì)理或遇其叱咄逾：超過以是：因此因：于是，就嘗：曾經(jīng)趨：快步走叩問：請(qǐng)教填：擠滿辭色：言辭和臉色援：引、提出質(zhì)：詢問叱咄：訓(xùn)斥，呵責(zé)(13)不敢出一言以復(fù)(14)俟其欣悅(15)媵人持湯沃灌(16)燁然若神人(17)預(yù)君子之列復(fù)：回答，答復(fù)。這里是辯解的意思俟：等待沃：澆燁然：光彩照人的樣子預(yù)：參與綴公卿之后父母歲有裘葛之遺無凍餒之患矣假諸人而后見也流輩甚稱其賢生以鄉(xiāng)人子謁余詆我夸際遇之盛綴：跟隨遺：給予，贈(zèng)送餒：饑餓諸：相當(dāng)于“之于”流輩：同輩謁：拜見詆：詆毀，毀謗2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。譯文:曾經(jīng)快步走到百里以外，拿

32、著經(jīng)書向同鄉(xiāng)有道德有學(xué)問的前輩請(qǐng)教。(2)以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。譯文:因?yàn)閮?nèi)心有值得快樂的事，不覺得吃的穿的不如人。詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉？譯文:詆毀我夸耀自己的際遇好(指得到皇帝的賞識(shí)重用)而在同鄉(xiāng)面前表示驕傲，是不理解我?。?作者為什么要寫同舍生豪華的生活？答:用“同舍生”衣著華麗的生活與自己節(jié)衣縮食的艱苦生活作對(duì)比，從而表現(xiàn)作者專心致志，以苦為樂的學(xué)習(xí)態(tài)度。4.(2019武威)本文作者是怎樣勸學(xué)的？答:作者現(xiàn)身說法，首先生動(dòng)而具體地描述了自己借書求師之難，饑寒奔走之苦，之后與太學(xué)生優(yōu)越的條件加以對(duì)比，明確告訴馬生，學(xué)業(yè)是否有所成就，主要在于主觀是否努力，不在條

33、件的優(yōu)劣和天資的高下。(二十)曹劌論戰(zhàn)(左傳)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)齊師伐我?guī)煟很婈?duì)(2)又何間焉間：參與(3)乃入見乃：于是，就(4)衣食所安，弗敢專也安：指安身專：獨(dú)自享有(5)小惠未遍遍：遍及、普遍(6)必以信信：實(shí)情(7)小信未孚孚：使信服(8)神弗福也福：賜福，保佑(9)雖不能察察：明察(10)必以情情：誠，誠實(shí)。這里指誠心(11)忠之屬也忠：盡力做好分內(nèi)的事(12)戰(zhàn)則請(qǐng)從從：跟隨(13)戰(zhàn)于長(zhǎng)勺于：介詞，在(14)齊師敗績(jī)敗績(jī)：大敗(15)公將馳之馳：驅(qū)車追趕(16)遂逐齊師遂：于是，就(17)既克既：已經(jīng)(18)一鼓作氣作：鼓起(19)三而竭竭：窮盡(20)彼竭

34、我盈盈：充滿。這里指士氣正旺盛(21)難測(cè)也測(cè)：推測(cè)，估計(jì)(22)懼有伏焉伏：埋伏(23)望其旗靡靡：倒下2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。譯文:當(dāng)權(quán)者目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。(2)一鼓作氣，再而衰，三而竭。譯文:第一次擊鼓能夠鼓起士氣，第二次擊鼓士氣減弱，第三次擊鼓士氣已經(jīng)窮盡了。3請(qǐng)你說說選文中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。答:戰(zhàn)前準(zhǔn)備階段，魯莊公的三答，表明他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子和神，而不是百姓。戰(zhàn)斗中，“公將鼓之”“公將馳之”，充分暴露了魯莊公未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍、不懂軍事。戰(zhàn)后，“既克，公問其故”，戰(zhàn)勝了還不知道原因，再次暴露了其“鄙”。4曹劌的“遠(yuǎn)謀”

35、體現(xiàn)在哪里？用自己的話從政治和軍事兩方面簡(jiǎn)要說說。答:政治方面：戰(zhàn)前三問。說明他明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，有遠(yuǎn)見。軍事方面：善于觀察敵情，把握進(jìn)攻和追擊的時(shí)機(jī)。(或：適時(shí)出擊，適時(shí)追擊。)(二十一)鄒忌諷齊王納諫(戰(zhàn)國策)1解釋下列句子中加著重號(hào)的詞語。(1)鄒忌修八尺有余(2)而形貌昳麗(3)窺鏡，謂其妻曰(4)徐公何能及君也(5)皆以美于徐公(6)宮婦左右莫不私王(7)能面刺寡人之過(8)能謗譏于市朝(9)時(shí)時(shí)而間進(jìn)(10)期年之后修：長(zhǎng)，這里指身高昳麗：光艷美麗窺鏡：照鏡子何：疑問代詞，怎么以：認(rèn)為莫：沒有誰面刺：當(dāng)面指責(zé)謗：公開指責(zé)別人的過錯(cuò)時(shí)時(shí)：常常，不時(shí)間：間或、偶然期年

36、：滿一年2把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”譯文:對(duì)他的妻子說：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？”(2)吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。譯文:我妻子認(rèn)為我美，是偏愛我；妾認(rèn)為我美，是害怕我；客人認(rèn)為我美，是想有求于我。(3)由此觀之，王之蔽甚矣。譯文:由此看來，大王您所受的蒙蔽很深啦。(4)令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。譯文:命令剛下達(dá)，群臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像集市一樣。3.(2019十堰)你從鄒忌進(jìn)諫、齊威王納諫中分別得到什么啟示？答:鄒忌善于進(jìn)諫，給我的啟示是：在生活中，在與人的交往中，在提意見時(shí)，我們要講究說話的技巧，要看對(duì)象，注意場(chǎng)合，要得體，曉之以理動(dòng)之以情，讓對(duì)方心悅誠服。威王納諫給我的啟示：善于聽取別人的意見有利于自己的成長(zhǎng)，要虛心聽取別人的意見，要胸懷寬廣。(二十二)出師表(諸葛亮)1.解釋下列句