《短歌行》《歸園田居(其一)》課堂任務探究優(yōu)質公開課獲獎教學設計(統編版高一必修上)

1、短歌行歸園田居(其一)課堂任務探究優(yōu)質公開課獲獎教學設計(統編版高一必修上) 【成語積累】 胸懷大志：胸有遠大志向。語出明羅貫中三國演義第二十一回：“夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也?！?志同道合：志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。明朝歸有光題仕履重光冊：“大司寇箬(ru)溪顧公、大司空南坦劉公，方與石翁為湖南社會，志同道合，其稱許之固宜。”語出三國志魏志陳思王植傳：“昔伊尹之為媵臣，至賤也，呂尚之處屠釣，至陋也，乃其見舉于湯武、周文，誠道合志同，玄漠神通，豈復假近習之薦，因左右之介哉?！?【名句積累】 1.志不強者智不達。墨子墨子修身 不智之志和無志之

2、智同樣都是要不得的。 意思是志向不堅定的人，智慧就得不到充分的發(fā)揮。堅定的意志在其中猶如統帥，意志強，才能充分地發(fā)揮智慧。 2.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。孔子論語子罕 “奪”是改變的意思。呂氏春秋中也有類似的名句：“石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤?！?意思是軍隊的首領可以被改變，但是男子漢(有志氣的人)的志向是不能被改變的。形容志向對一個人是十分重要的。 3.窮且益堅，不墜青云之志。王勃滕王閣序 意為一個人處境越是艱難，就越是堅忍不拔，不丟失高遠之志。古往今來有多少有志之士，面對一切艱難險阻，總能執(zhí)著地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境當中也不消沉放棄。 【詩之韻】 行路難

3、三首(其一) 李白 金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。 停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。 欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。 閑來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。 行路難，行路難，多歧路，今安在？ 長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。 這里寫到了政治上并不順利而最后終于大有作為的人物：一位是姜尚，八十歲在磻溪釣魚，得遇文王；一位是伊尹，在受湯聘前曾夢見自己乘舟繞日月而過。 賞讀詩人那種積極入世的強烈渴望，終于使他擺脫了歧路彷徨的苦悶，唱出了充滿信心與展望的強音。他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要像劉宋時宗愨所說的那樣，乘長風破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達理想的彼岸。這二句境界頓開，唱出了高昂樂觀

4、的調子，詩人相信自己的理想抱負總有實現的一天。 宗愨(qu)，歷史上的名將。史書云，問其志，愨曰：“愿乘長風破萬里浪?！?【文之理】 一是要勤學，下得苦功夫，求得真學問。知識是樹立核心價值觀的重要基礎。古希臘哲學家說，知識即美德。我國古人說：“非學無以廣才，非志無以成學?！贝髮W的青春時光，人生只有一次，應該好好珍惜。為學之要貴在勤奮，貴在鉆研，貴在有恒。魯迅先生說過：“哪里有天才，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的?！贝髮W階段，“恰同學少年，風華正茂”，有老師指點，有同學切磋，有浩瀚的書籍引路，可以心無旁騖求知問學。此時不努力，更待何時？要勤于學習，敏于求知，注重把所學知識內化于心，形成自己

5、的見解，既要專攻博覽，又要關心國家，關心人民，關心世界，學會擔當社會責任。 習近平在北京大學師生座談會上的講話 典出諸葛亮誡子書：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。” 解讀這是一句富含哲理的話。這同“要想取之，必先予之”“欲達目的，需先迂回曲折”的道理一樣，現在說的“淡泊”“寧靜”不是求清凈，不想有什么作為，而是要通過學習“明志”，樹立遠大的志向，待時機成熟就可以“致遠”，轟轟烈烈干一番事業(yè)。習近平同志以“非學無以廣才，非志無以成學”說明“勤學”對成長成才之重要，并以“一物不知，深以為恥”表達了對勤學的高度重視。 短歌行 一、識作者 建安文學新局面的開創(chuàng)者曹操

6、曹操(155220)，字孟德，小字阿瞞，沛國譙(今安徽亳州)人，東漢末年著名政治家、軍事家、文學家。曹操雄才大略，“外定武功，內興文學”，對歷史的發(fā)展有不可泯滅的功勛。 作為軍事家，指揮了官渡之戰(zhàn)這個中國歷史上著名的以弱勝強的戰(zhàn)例。著有孫子略解兵書接要等書。 作為文學家，曹操精音律，善詩歌，即使在鞍馬勞頓中，也常常橫槊賦詩，隨章命題。他的詩歌內容較為豐富，風格蒼勁悲涼。有反映戰(zhàn)亂和民生疾苦的蒿里行，有反映個人政治抱負的短歌行，有寫景的觀滄海和抒情的龜雖壽等。 他以海納百川的胸襟，招集當時的許多著名文人，集中在鄴下，公59461;唱和，形成一個文學集團。曹操自己的文學路線和寫作態(tài)度對于其他文人起

7、著更具體的領導和倡導作用，促進了建安文學的繁榮。 戲曲舞臺上常把曹操塑造成白臉奸臣，成為一個陰險、殘忍、狡詐、狠毒的人物。大家要睜開慧眼，仔細甄別哦。 他的詩歌散文氣魄雄偉，慷慨悲涼。余秋雨評價說，諸葛亮的文章是君臣之情，曹操的詩歌是宇宙人生，格局不一樣。確實如此。 二、知背景 建安十三年，曹操率大軍南下，列陣長江，欲一舉蕩平孫劉勢力。這年冬天十一月十五日夜，皎月當空，江面風平浪靜，曹操乘船查看水寨，后設酒宴請諸將，飲至半夜，忽聞鴉聲往南飛鳴而去。曹操感此景而持槊吟唱了這首千古名作短歌行。本詩表達了曹操希望能夠延攬人才、完成統一天下大業(yè)的雄心壯志?！爸芄虏福煜職w心”即為明證。 三、明文體

8、歌行體 “短歌行”是樂府舊題，因其聲調短促，故名。多為宴會上唱的樂曲。 行，是樂府歌曲的一種體裁。漢魏以后的樂府詩，題名為“歌”和“行”的很多，二者雖名稱不同，其實并無嚴格的區(qū)別。后遂有“歌行”一體。其音節(jié)、格律，一般比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化。 思考：你還能舉出歌行體的詩作嗎？ 四、拓知識 建安風骨 建安風骨指漢魏之際曹氏父子、建安七子等人詩文的俊爽剛健風格。漢末建安時期文壇巨匠“三曹”(曹操、曹丕、曹植)、“七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨)繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍采用五言形式，以風骨遒勁而著稱，并具有慷慨悲涼的陽剛之氣，形成了文學史上“

9、建安風骨”的獨特風格，被后人尊為典范?！帮L骨”是中國文學批評史上的一個重要的概念，自南朝至唐，它一直是文學品評的主要標準。 魏晉風骨盛唐詩，是中國文學史上濃墨重彩的兩筆。 五、理基礎 1.記字音 譬如(p)子衿(jn)呦呦(yu) 可掇(du)度阡(qin)契闊(q) 談59461;(yn)三匝(z)吐哺(b) 2.通假字 契闊談59461;，心念舊恩 “59461;”同“宴”，宴飲 3.古今異義 對酒當歌，人生幾何 古義：多少。 今義：一門數學學科。 4.一詞多義 (1)鼓 我有嘉賓，鼓瑟吹笙(彈) 一鼓作氣，再而衰，三而竭(擊鼓) 微風鼓浪，水石相搏(振動) 鐘鼓之音(一種樂器) (2)絕

10、 憂從中來，不可斷絕(斷絕) 非能水也，而絕江河(橫渡) 真黃山絕勝處(極，最) 夜久語聲絕(停止) 5.文言句式 何以解憂，唯有杜康 賓語前置 歸園田居(其一) 一、識作者 隱逸的田園詩人陶淵明 陶淵明(365427)，一名潛，字元亮，世號靖節(jié)先生。東晉文學家。潯陽柴桑人。二十九歲時開始出仕，任江州祭酒，不久歸隱。后陸續(xù)做過鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等小官，過著時隱時仕的生活。四十一歲再出為彭澤令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他去世以后，友人私謚為“靖節(jié)”，故后世稱“陶靖節(jié)”；因曾任彭澤縣令，后人又稱為“陶彭澤”。 陶淵明是這一時期成就最高的詩人，他的出現不僅成為中國士大夫精神的一個象征，而且

11、在古典詩歌發(fā)展史上樹立了一座里程碑，他所開創(chuàng)的田園詩以及“平淡自然”的詩風，把詩歌藝術提高到一種美的至境，標志著漢魏以來古典詩歌所能達到的高度。 （見晉書陶潛傳?？で捕洁]至，縣吏白應束帶見之，潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪！”） 靖節(jié)二字具有平淡、清高、有氣節(jié)的意思，符合先生品格。 二、知背景 405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不愿“為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰”，掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由己的生活，終老田園。 歸來后，作歸園田居詩一組，共五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發(fā)歸隱后的愉悅心情。課本中所選是第一首。 除詩歌外，還有辭賦歸去來兮

12、辭。歐陽修評價極高：晉無文章，唯陶淵明歸去來兮辭。 三、拓知識 田園詩 田園詩指歌詠田園生活的詩歌，多以農村景物和百姓、牧人、漁父等的勞動為題材。在中國文學史上，陶淵明第一個以田園景色和田園生活為題材進行了大量的詩歌創(chuàng)作。他的田園詩為中國古典詩歌開辟了一個新的境界，巧妙地將情、景、理三者結合起來描述農村風光和田園生活，詩歌風格清新、自然，描寫細膩，具有強烈的藝術魅力。他開創(chuàng)的詩歌傳統，被后代許多詩人繼承和發(fā)揚。如唐代的王維、孟浩然、儲光羲、韋應物、柳宗元等人，都是他的這一傳統的繼承者。而李白、白居易、辛棄疾、蘇軾等大詩人，也都直接或間接地受到陶淵明的影響。 四、理基礎 1.記字音 羈鳥(j)守

13、拙(zhu)蔭后檐(yn) 曖曖(i)墟里煙(x)狗吠(fi) 樊籠(fn) 2.古今異義 曖曖遠人村，依依墟里煙 古義：隱約的樣子。 今義：因留戀而不忍分離 3.一詞多義 (1)歸 守拙歸園田(回到) 周公吐哺，天下歸心(歸附，歸依) 不圖子自歸(回娘家) 返璞歸真(復歸) 男有分，女有歸(女子出嫁) (2)去 誤落塵網中，一去三十年(離開) 譬如朝露，去日苦多(過去的) 西蜀之去南海，不知幾千里也(距離) 大江東去(往，到去) 為漢家除殘去穢(除掉) 課堂任務探究 任務探究一出世與入世的碰撞賞析詩歌的思想感情 任務導引 出世與入世，江湖與魏闕，歷來都是一個相互矛盾卻又相輔相成的問題。說到底

14、，出世與入世只不過是兩種不同的生活方式而已。在東漢末年亂世中，曹操和陶淵明作為身份地位截然不同的兩個人，他們都借助詩歌傳達出了自己的心聲。通過解讀這兩首詩，可以更深刻地理解這兩種不同的人生態(tài)度。 任務設計 1.“何以解憂？唯有杜康”，曹操“憂”什么？真的是想借酒澆愁嗎？“守拙歸園田”，“拙”指什么？為什么陶淵明要“守拙”？ 明確： “何以解憂？唯有杜康”，是一個政治家身處亂世渴望招募賢才、建功立業(yè)、一統天下的慷慨之嘆。表面上是要借酒澆愁，放浪形骸，實際上表現出一個有雄心壯志的政治家深感人生苦短、賢才難求的苦悶心理?！笆刈練w園田”，“拙”即樸拙，含有原始本真的意思，與世俗的“巧”相對，陶淵明要“

15、守拙”，即強調自己不會順應世俗的潮流，要堅守自己的純真本性。 2.曹操想“掇明月”，陶淵明重“返自然”，各自表現作者什么樣的思想情感？ 明確： “掇明月”，表現曹操思慕人才而不得的惆悵心理，“明明如月”流露出對人才的仰慕之情，在詩人心中，人才如懸空之月，明鑒宇內。明月可望不可即，即為人才難得，也反映詩人欲得人才的迫切之情?！皬偷梅底匀弧?，“自然”既是自然環(huán)境，又是順適本性無所扭曲的生活，與開篇的“丘山”照應，是點題之語，表明詩人對田園的向往是源自“質性自然”的生活態(tài)度。 3.(拓展延伸)請?zhí)娌懿倩蛘咛諟Y明給對方寫一封信，勸說對方改變原有出世或入世的觀點。穿越時空，只是一種處世態(tài)度的碰撞，不存在

16、孰是孰非，但想象要合情合理。 明確： (示例)陶兄：久仰你大名了，與您鴻雁往來，真是人生一大樂事?。≡鵀槟粸槲宥访渍垩墓赂咚鸷?，拜讀大作，更深深地羨慕您“采菊東籬下，悠然見南山”的清閑。您的大作無不表現出您對現實生活的不滿、對田園生活和隱居生活的向往。 您是位隱士，如菊一般，遺世獨立，高潔雅致，氣韻超逸；但是這樣與世何益？何不如菊一般，不畏嚴寒迎風斗霜，與那污濁的社會一搏呢？ 企望陶兄您能勇敢地面對現實，成為濁世中的一枝獨秀的菊花。 不過人各有志，只要您認為自己所為沒有違背自己的原則，也就此生無憾了。 曹操頓首。 任務探究二志士與隱士的對話賞析抒情主人公形象 任務導引 歷朝歷代，許多仁人

17、志士都具有強烈的憂國憂民思想，這種可貴的精神，使中華民族歷經劫難而不衰。而隱士思想，也歷來占據傳統文化精神最崇高、最重要的地位。另外，古往今來，很多人同時具備隱士情懷和志士節(jié)操，在歷史上留下濃墨重彩的一筆。他們可能沒有實現“大濟蒼生”的理想，卻能造就人格的豐碑。 任務設計 1.這兩首詩歌分別塑造了抒情主人公什么樣的形象？ 明確：短歌行塑造了一位具有統一天下的雄心壯志而又求賢若渴的志士形象。歸園田居塑造了一位不與世俗同流合污、向往怡然自得的田園生活的隱士形象。 2.魯迅先生評價曹操：“是一個很有本事的人，至少是一個英雄。”他評價陶淵明：“陶潛正因為并非渾身靜穆，所以他偉大?！蹦闳绾卫斫饽兀空埜鶕?/p>

18、曹操和陶淵明的作品客觀評價一下。 明確：曹操名作有蒿里行觀滄海和龜雖壽等，這些作品風格慷慨悲涼而沉郁雄健，從這些作品可以看出，曹操是一個在亂世中有頑強進取精神的人，稱之為“英雄”也是實至名歸。 而陶淵明因為自己的性格與世俗官場生活不適應，不適應仕途中繁文縟節(jié)的限制和爾虞我詐的權勢之爭，盡管反復多次出仕，但是最終歸隱田園。正是因為他并未完全脫離現實，卻有這樣的精神氣節(jié)，“并非渾身靜穆”，他才如此偉大。 3.(拓展延伸)曹操和陶淵明，一個是一世之雄，一個是隱逸之宗；一個具有一統天下的宏大氣魄，一個則有崇尚自由的隱逸情懷。 假如他們穿越時空相遇，會對對方說些什么呢？ 請發(fā)揮想象，編寫一個名為“志士與

19、隱士”的劇本。 對話要得體，符合人物的身份和閱歷。 明確：(示例)傍晚，樹林，一條古道蜿蜒伸展向樹林深處。林邊，陶淵明左手背在身后，手里握一把菊花，右手拈須，望著遠方的山影 陶淵明采菊東籬下，悠然見南山 曹操(騎馬從林間古道而出)青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 陶淵明(作揖相讓路邊)此詩悲歌慷慨，氣韻沉雄，乃曹公名作也。 曹操(下馬)哈哈，正是孤的陋作。 陶淵明(暗暗吃驚，仍不卑不亢)偶遇曹公，實乃三生有幸。 曹操孤也有幸得見先生。不知先生高姓大名？ 陶淵明在下姓陶，名潛，字淵明。 曹操陶先生，剛剛聽聞先生的吟作，也委實不世之材?，F如今天下大亂，所謂“亂世之中出梟雄”，先生可否出山，助孤一臂之力？ 陶淵明于今亂世，曹公還能有何理想？ 曹操先生可以幫孤出謀劃策，助孤立下赫赫威名，先生亦可功名在身，揚名天下。 陶淵明功名利祿于我如浮云。吾身處亂世中，自當斬破紅塵，既然不能提劍安天下，也應留清白之名于后世。 曹操天下不幸，有才學之人理應奮起拯救萬民于水火，知其不可而為之，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。這才是一個志士的理想。 陶淵明在下不這樣認為，亂世之中，做一個隱士才能以平和的心情去獨守自己的本分。(深深一揖)道不同，不相為謀，我還是回到我的桃花源去吧