2021學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修下冊《種樹郭橐駝傳》精品公開課獲獎教案優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計

1、2021學(xué)年統(tǒng)編版選擇性必修下冊種樹郭橐駝傳精品公開課獲獎教案優(yōu)質(zhì)公開課獲獎教學(xué)設(shè)計 種樹郭橐駝傳采用了傳記常見的寫法，從郭橐駝的名字由來、鄉(xiāng)里職業(yè)、本領(lǐng)特長寫起，重點記述他的兩段話。閱讀這部分內(nèi)容，注意思考郭橐駝與“他植者”在種樹方面的根本不同，郭橐駝所說的“順木之天”與“植木之性”之間的關(guān)系。 本文寓意深刻，重在因事明理、針砭時弊。閱讀時要注意體會文章融敘事說理于一體、婉而多諷的寫法，把握對舉、類比的說理方式。 【素養(yǎng)目標(biāo)】 1.了解柳宗元的生平及文章寫作背景，積累文化常識。 2.積累文言知識，疏通文意，把握說理結(jié)構(gòu)。 3.體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。 4.要

2、遵循事物的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)其天性，讓其自由發(fā)展，少加人為干擾。 【教學(xué)重難點】 體會寓言式人物傳記委婉、含蓄的諷諫特點及對比與映襯的寫法。 【教學(xué)方法】 合作探究法。 【教學(xué)過程】 導(dǎo)入 唐代是我國封建社會的鼎盛時期，但是到了唐代，已是是危機四伏，封建社會開始走下坡路。我們從柳宗元的捕蛇者說中也可以看出封建朝廷苛捐雜稅，人民民不聊生。作者柳宗元不但揭示出了當(dāng)時官吏擾民的現(xiàn)象，還指出了解決這一現(xiàn)象的方法，那就是肅清吏治，順應(yīng)百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，是它們休養(yǎng)生息，以維持社會秩序。今天我們就來學(xué)習(xí)柳宗元的種樹郭橐駝傳。 一、知人論世 1.了解作者 柳宗元，字子厚，唐宋八大家之一。他的政論文和哲理性

3、散文都具有樸素的唯物主義思想和無神論的觀點，如封建論天對等。柳宗元的文學(xué)性傳記散文，大都取材于勞動人民生活，如捕蛇者說種樹郭橐駝傳童區(qū)寄傳等。柳宗元的詩，大多抒寫個人抑郁的心情和離鄉(xiāng)去國的悲哀。 2.相關(guān)背景 中唐時期，豪強地主兼并、掠奪土地的現(xiàn)象日益嚴(yán)重。僅有一點兒土地的農(nóng)民，除了交納正常的絹、粟、賦稅之外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地官僚為了鞏固自己的地位，競相向朝廷進奉，加緊對下層百姓的盤剝，以致怨聲載道，民不聊生。柳宗元在捕蛇者說中對官府?dāng)_民、百姓惶恐的情況作了生動的描述：“悍吏之來吾鄉(xiāng)，叫囂乎東西，隳突乎南北；嘩然而駭者，雖雞狗不得寧焉?！倍疚牡臉?gòu)思也正是在此背景下

4、展開的。 3.了解文體“傳” 傳記，文體名。亦單稱傳。是一種常見的文學(xué)形式，主要記述人物的生平事跡。 傳記大體分兩大類：一類是以記述翔實史事為主的史傳或一般紀(jì)傳文字；另一類屬文學(xué)范圍，傳記作者在記述傳主事跡過程中，可能會滲透自己的某些情感、想象或者推斷。 4.解題 種樹：職業(yè)。 郭橐駝：人名。 傳：傳記，實際上是一個諷喻性極強的寓言故事。 二、初讀感悟 （一）預(yù)習(xí)檢查 1.明確字音。 橐(tu)伺(s)孳(z)蒔(sh) 勖(x)繅(so)豚(tn)饔(yn) 三、文本研究 【思考1】解釋詞義、概括段意 (第一段)郭橐駝(駱駝，這里指駝背)，不知始何名。病(生病、患病)僂(脊背彎曲)，隆然(脊

5、背高起的樣子)伏行(彎著腰走)，有類(似)橐駝?wù)撸枢l(xiāng)人號之“駝”。駝聞之曰：“甚善。名(稱呼，命名)我固(確實)當(dāng)。”因(于是)舍其名，亦自謂“橐駝”云。 請概括段意：介紹郭橐駝名字的由來。 (第二段)其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)(以為業(yè))種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙(移植)，無不活；且碩茂，早實(結(jié)果實)以蕃(多)。他植者雖窺伺效慕(暗中觀察仿效。效慕，仿效)，莫能如也。 請概括段意：介紹郭橐駝種樹的特異功能。 (第三段)有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳(繁殖)也，能順木之天(天性，指自然生長規(guī)律)，以致(使達到)其性焉爾。凡植木之性(性質(zhì)、方法)，其

6、本(根)欲舒，其培(培土)欲平，其土欲故(舊)，其筑(搗土)欲密。既然已(已經(jīng)種完了。既，已經(jīng)。然，這樣)，勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔(栽種)也若子，其置(放下)也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(損傷它的果實)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然。根拳(拳曲，伸展不開)而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍(假使)有能反是者，則又愛之太恩(寵愛)，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪(指甲，用作動詞，用指甲摳、掐)其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離(背離)矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之；故不我若也。吾又何能為哉！” 請概括段

7、意：介紹郭橐駝種樹的經(jīng)驗。 (第四段)問者曰：“以子之道，移之官理(做官治民。理，治)，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者(做官的。長，統(tǒng)治、治理。人，民)好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：官命促爾耕，勖(勉勵)爾植，督爾獲，早繅(把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲)而緒(絲頭)，早織而縷(線)，字(養(yǎng)育)而幼孩，遂(成、養(yǎng)好)而雞豚。鳴鼓而聚之，擊木(這里指木梆)而召之。吾小人(小民)輟(中斷)飧(晚飯)饔(早飯)以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病(困苦)且怠(疲倦)。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？” 請概括段意：陳述郭橐駝對吏治的看法。 (第五段)

8、問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人(養(yǎng)民)術(shù)(途徑、方法)?！眰?作傳)其事以為官戒也。 請概括段意：點明作傳目的。 【思考2】把握內(nèi)容，分析作用 1.第一段介紹郭橐駝的身世側(cè)重介紹名字，“橐駝”并不雅，為何郭橐駝卻認(rèn)為“名我固當(dāng)”，舍名自謂？這表現(xiàn)郭橐駝怎樣的性格？ 明確“橐駝”意為“駱駝”，駱駝是最能吃苦耐勞的動物，象征了人物勤勞、善良而又富有智慧的意義。 表現(xiàn)了其樂觀豁達、自信堅強的性格。 2.第四段郭橐駝是怎樣描述官吏煩令擾民的？ 明確先簡要概括“長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。” 接著用鋪陳的手法，把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中，加以典型化，且有言有行，刻畫細致入微，入木

9、三分。如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使人民勞作，一連用了三個“爾”、四個“而”和七個動詞。 3.分析最后一段的作用。 明確點明文章寫作的目的，總結(jié)全文，揭示希望當(dāng)官者不要苛政擾民的主旨。 【思考3】鑒賞手法 1.第二段主要用了什么手法來塑造郭橐駝種樹技藝高超的形象的？請找出相應(yīng)的句子。 明確正側(cè)面描寫相結(jié)合。 正面：“視駝所種樹，或移徙，無不活；且碩茂，早實以蕃?！?側(cè)面：“凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)。他植者雖窺伺效慕，莫能如也?！?2.第三段最突出的手法是什么？并簡要分析。 明確對比 郭橐駝其他種植者 方法其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密根拳而土易，其培之也，若不，過焉則不及 態(tài)度

10、勿動勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄旦視而暮撫，已去而復(fù)顧 結(jié)果其天者全而其性得矣木之性日以離矣 【思考4】把握人物形象 1.試概括郭橐駝的形象特點，并總結(jié)手法。 明確外貌丑陋，從“隆然伏行”可以看出； 性格豁達，從“自謂橐駝”可以看出； 技藝高超，從“皆爭迎取養(yǎng)”可以看出； 富有智慧，從他種樹的原理和對養(yǎng)民的看法可以看出。 手法：正側(cè)面描寫相結(jié)合 【思考5】深度探究 1.本文的寫作重點僅僅是介紹郭橐駝高超的種樹技藝嗎？為什么？ 明確本文不僅僅是介紹了郭橐駝高超的種樹技藝。本文借為郭橐駝作傳的方式，寓治國養(yǎng)民之理于種樹之道中，揭露了當(dāng)時統(tǒng)治階層政令繁亂的弊端及其給民眾帶來的災(zāi)難，表現(xiàn)了柳

11、宗元革除弊政、“養(yǎng)民”治國的思想。 2.清代金圣嘆評價此文“純是上圣至理，而以寓言出之”，請結(jié)合本文的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)章法，談?wù)勀銓@句話的理解。 明確“寓言”即寓意于言，是通過講故事來闡明道理。本文設(shè)事明理，借“傳”立“說”，巧妙地通過給郭橐駝立傳，介紹養(yǎng)樹的經(jīng)驗，把養(yǎng)樹之道“移之官理”，巧妙地把“養(yǎng)樹”與“養(yǎng)民”聯(lián)系起來，委婉含蓄地說明了“順民之性以養(yǎng)其民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令對百姓的騷擾侵害，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張，借種樹之道以喻為官治民之道。文章上半篇為橐駝之傳，目的是為下半篇的論述張本；下半篇的治民之理是上半篇種樹之道的類比和引申。前賓后主，上下相應(yīng)，事理相生，

12、發(fā)揮了寓言體雜文筆法的藝術(shù)表現(xiàn)力。 【思考6】對比閱讀 柳宗元，字子厚，河?xùn)|人。后魏侍中濟陰公之系孫。曾伯祖爽，高祖朝宰相。父鎮(zhèn)，太常博士，終侍御史。宗元少聰警絕眾，尤精西漢詩騷。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時流輩咸推之。登進士第，應(yīng)舉宏辭，授校書郎、藍田尉。 順宗繼位，王叔文、韋執(zhí)誼用事，尤奇待宗元。與監(jiān)察呂溫密引禁中，與之圖事。轉(zhuǎn)尚書禮部員外郎。叔文欲大用之，會居位不久，叔文敗，與同輩七人俱貶。宗元為邵州刺史在道再貶為永州司馬即罹竄逐涉履蠻瘴崎嶇堙厄蘊騷人之郁悼寫情敘事動必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻。 元和十年，例移為柳州刺史。時郎州司馬劉禹錫得播州刺史，制書下，宗元

13、謂所親曰：“禹錫有母年高，今為郡蠻方，西南絕域，往復(fù)萬里，如何與母偕行。如母子異方，便為永訣。吾與禹錫執(zhí)友，何忍見其若是？”即草奏章，請以柳州授禹錫，自往播。裴度亦奏其事，禹錫終易連州。 柳州土俗，以男女質(zhì)錢，過期則沒入錢主，宗元革其鄉(xiāng)法。其已沒者，仍出私錢贖之，歸其父母。江嶺間為進士者，不遠千里隨宗元師法；凡經(jīng)其門，必為名士。著述之盛，名動于時，時號“柳州”云。有文集四十卷。元和十四年十月五日卒，時年四十七。觀察使裴行立為營護其喪及妻子還于京師，時人義之。 （節(jié)選自舊唐書柳宗元傳） 問題：文章運用多種手法塑造柳宗元的形象，請舉出一種手法，并結(jié)合文本作簡要分析。 明確正面描寫。文章恰如其分地刻

14、畫了柳宗元在為文上有詩騷之風(fēng)，關(guān)注現(xiàn)實，切中時弊；在為人上重視友情，體貼朋友；在為官上體貼百姓，革除陋習(xí)。 四、明晰主旨 這是一篇兼具寓言和政論色彩的傳記文，也是一個諷喻性極強的寓言故事。針對當(dāng)時官吏繁政擾民的現(xiàn)象，通過對郭橐駝種樹之道的記敘，說明“順木之天，以致其性”是“養(yǎng)樹”的法則，并由此推論出“養(yǎng)人”的道理，指出為官治民不能“好煩其令”，批評當(dāng)時唐朝地方官吏擾民、傷民的行為，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 五、拓展閱讀 柳侯祠 余秋雨 客寓柳州，住舍離柳侯祠僅一箭之遙。夜半失眠，迷迷頓頓，聽風(fēng)聲雨聲，床邊似長出齊膝荒草，柳宗元跨過千年飄然孑立，青衫灰黯，神色孤傷。第二天一早，

15、我便向祠中走去。 祠為粉墻灰瓦，回廊構(gòu)架。中庭植松柏，東廂是碑廊。所立石碑，皆刻后人憑吊紀(jì)念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辯識。由此想到，宗元離去確已很遠，連通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。時值清晨，祠中寥無一人，只能靜聽自己的腳步聲，在回廊間回響，從漫漶走向清晰，又從清晰走向漫漶。 柳宗元是趕了長路來到這里的。他的被貶，還在十年之前，貶放地是湖南永州。他在永州待了十年，日子過得孤寂而荒涼。親族朋友不來理睬，地方官員時時監(jiān)視。災(zāi)難使他十分狼狽，一度蓬頭垢面，喪魂落魄。但是，災(zāi)難也給了他一分寧靜，使他有足夠的時間與自然相晤，與自我對話。于是，他進入了最佳寫作狀態(tài)，中國文化史擁有了永州八記和其

16、他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。 照理，他可以心滿意足，不再顧慮仕途枯榮。但是，他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人。他已實現(xiàn)了自己的價值，卻又迷惘著自己的價值。永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數(shù)誘惑。這年年初，一紙詔書命他返回長安，他還是按捺不住，欣喜萬狀，急急趕去。 當(dāng)然會經(jīng)過汩羅江，屈原的形貌立即與自己交疊起來。他隨口吟道：南來不做楚臣悲，重入修門自有期。為報春風(fēng)汩羅道，莫將波浪枉明時。（汩羅遇風(fēng)）這樣的詩句出自一位文化大師之手，讀著總讓人不舒服。他提到了屈原，有意無意地寫成了“楚臣”，倒也沒有大錯。同是汩羅江畔，當(dāng)年悲悲戚戚的屈原與今天喜

17、氣洋洋的柳宗元，心境不同，心態(tài)相仿。 到得長安，兜頭一盆冷水，朝廷厲聲宣告，他被貶到了更為邊遠的柳州。 朝廷像在給他做游戲，在大一統(tǒng)的版圖上挪來移去。不能讓你在一處滯留太久，以免對應(yīng)著穩(wěn)定的山水構(gòu)建起獨立的人格。多讓你在長途上顛顛簸簸吧，讓你記?。耗悴皇悄恪?柳宗元凄楚南回。這年他四十三歲，正當(dāng)盛年。但他預(yù)料，這個陌生的柳州會是他的喪葬之地。他四處打量，終于發(fā)現(xiàn)了這個羅池，池邊還有一座破損不堪的羅池廟。 他無法預(yù)料的是，這個羅池廟，將成為他的祠，被供奉千年。 不為什么，就為他破舊箱篋里那一札皺巴巴的詩文。 屈原自沒于汩羅江，而柳宗元則走過汩羅江回來了。幸好回來，柳州、永州無所謂，總比在長安強，

18、什么也不怕，就怕文化人格的失落。中國，太寂寞。 在柳州的柳宗元，宛若一個魯濱遜。他有一個小小的貶謫官職，利用著，挖了井，辦了學(xué)，種了樹，修了寺廟，放了奴婢。畢竟勞累，在四十七歲上死去。 柳宗元晚年所干的這些事，一般被稱為政績。當(dāng)然也對，但他的政績有點特別，每件事，都按著一個正直文人的心意，依照所遇所見的實情作出，并不考據(jù)何種政治規(guī)范；作了，又花筆墨加以闡釋，疏浚理義，文采斐然，成了一種文化現(xiàn)象。在這里，他已不是朝廷棋盤中一枚無生命的棋子，而是憑著自己的文化人格，營筑著一個可人的小天地。在當(dāng)時的中國，這種有著濃郁文化氣息的小天地，如果多一些，該多好。 時間增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問仰望著這位客死南荒的文豪，