馬克思主義基本原理概述【知識(shí)點(diǎn)整理】

1、 緒論1、馬克思主義1）馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、 建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系， 是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)。2）馬克思主義包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)組成部分。3）馬克思主義的基本觀點(diǎn)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)人類思想成果和社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。2、馬克思主義產(chǎn)生的歷史必然性（原因）1）社會(huì)兩級(jí)分化，工人極端困苦，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)矛盾加劇。2）周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁爆發(fā)。3）無產(chǎn)階級(jí)在反抗資產(chǎn)階級(jí)剝削和壓迫的斗爭(zhēng)中，逐步走向自覺，并迫切渴望有科學(xué)的理論指導(dǎo)。3、

2、馬克思主義的鮮明特征1）在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義的基本特征，也是馬克思主義最鮮明的特征2）馬克思主義的科學(xué)性是指它是對(duì)客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性的真理的客觀性，力求按照世界的本來面目如實(shí)地認(rèn)識(shí)世界。力求全面地認(rèn)識(shí)客觀事物，并透過現(xiàn)象深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。自覺接收實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展。3）馬克思主義的革命性是指它是無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。表現(xiàn)在：堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神。具有鮮明的政治立場(chǎng)， 毫不隱諱自己的階級(jí)本質(zhì)， 公開申明是為無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾服務(wù)的，堅(jiān)持了無產(chǎn)階級(jí)解

3、放和人類解放的有機(jī)統(tǒng)一。4）馬克思主義的科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的。這種統(tǒng)一不是抽象的、先驗(yàn)的，而是以社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐為基礎(chǔ)，并在這種實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的。4、辯證唯物主義與歷史唯物主義1）辯證唯物主義與歷史唯物主義是科學(xué)的世界觀和方法論。2）辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義科學(xué)體系的哲學(xué)基礎(chǔ)。5、馬克思主義的政治立場(chǎng)1）馬克思主義政黨最鮮明的政治立場(chǎng)，就是致力于實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的根本利益。2）這是由馬克思主義理論的本性決定的。3）是由無產(chǎn)階級(jí)的歷史使命決定的。4）是否始終站在無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾的立場(chǎng)上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。6、馬克思主義的

4、理論品質(zhì)1）堅(jiān)持從一切實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。2）這種品質(zhì)是馬克思主義理論本質(zhì)的反映。3）這種品質(zhì)是人類認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。4）這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。7、如何掌握和運(yùn)用馬克思主義1）努力掌握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。2）堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)。3）以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。4）將馬克思主義化作自覺的行動(dòng)。第一章1、哲學(xué)的基本問題1）意識(shí)和物質(zhì)、思維和存在，究竟誰是世界的本原，即物質(zhì)和精神何者是第一性、何者是第二性的問題。2）“ 我們關(guān)于我們周圍世界的思想對(duì)這個(gè)世界本身的關(guān)系是怎樣的？我們的思維能不能

5、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界？我們能不能在我們關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的表象和概念中正確地反映現(xiàn)實(shí)？” 即思維 能否認(rèn)識(shí)或正確認(rèn)識(shí)存在的問題。2、物質(zhì)的概念1）是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在， 為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、 反映， 是不依賴于人類的意識(shí)而存在并能為人類的意識(shí)所反映的客觀存在。3、物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系1）物質(zhì)決定意識(shí)。2）意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。4、意識(shí)的能動(dòng)作用1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。2）意識(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。3）意識(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。4）意識(shí)具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。5、客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系1）尊重客觀規(guī)律是

6、正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。2）只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能正確認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律。3）實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。6、如何正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性1）從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律。2）實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。3）主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，還依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。7、社會(huì)的物質(zhì)性表現(xiàn)1）人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分。2）人們謀取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐活動(dòng)雖然有意識(shí)作指導(dǎo)，但仍然是以物質(zhì)力量改造物質(zhì)力量的活動(dòng)，仍然是物質(zhì)性的活動(dòng)。3） 物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)， 集中體現(xiàn)著人類社會(huì)的物質(zhì)性。8、社會(huì)生活的實(shí)踐性表現(xiàn)1）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系

7、形成的基礎(chǔ)。2）實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，即物質(zhì)生活、政治生活和精神生活領(lǐng)域。3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，改造社會(huì)的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。9、聯(lián)系的特點(diǎn)1）聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。2）聯(lián)系具有普遍性。任何事物都具有內(nèi)在的結(jié)構(gòu)性，都不能孤立存在，且整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。3）聯(lián)系具有多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。4）聯(lián)系具有條件性。條件是對(duì)事物存在和發(fā)展發(fā)生作用的諸要素的總和。10、聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)（約等于辯證法的五對(duì)范疇）1）原因與結(jié)果2）現(xiàn)象與本質(zhì)3）內(nèi)容與形式4）必然性與偶然性5）現(xiàn)實(shí)性與可能性11、

8、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的內(nèi)涵1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的問題。2）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的鑰匙。3）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法矛盾分析法。12、矛盾的同一性1） 同一性是事物存在和發(fā)展的前提， 在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件，發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。2）同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。3）同一性規(guī)定者事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。13、矛盾的斗爭(zhēng)性1）矛盾雙方的斗爭(zhēng)促使雙方力量的變化

9、。2）矛盾雙方的斗爭(zhēng)是一種斗爭(zhēng)統(tǒng)一體向另一種斗爭(zhēng)統(tǒng)一體過渡的決定力量。14、矛盾的普遍性與特殊性的辯證關(guān)系1）矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。2）矛盾的共性是無條件的、絕對(duì)的，矛盾的個(gè)性是有條件的、相對(duì)的。3）矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性與個(gè)性的辨證統(tǒng)一的關(guān)系。4）任何現(xiàn)實(shí)存在的事物的矛盾都是共性與個(gè)性的有機(jī)統(tǒng)一，共性寓于個(gè)性之中，沒有離開個(gè)性的共性，也沒有離開共性的個(gè)性。5）矛盾的共性與個(gè)性相統(tǒng)一的關(guān)系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法。15、量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系1）量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。2）質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。3）量變和質(zhì)變是相互滲透的。16、辯證否定

10、觀的內(nèi)容1）否定是事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2）否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。3）辯證的否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新舊事物是通過否定的環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的。4）辯證否定的實(shí)質(zhì)是 “揚(yáng)棄” ， 即新事物對(duì)舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。17、學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法需要哪些能力1）戰(zhàn)略思維能力，就是高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬大局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢(shì)和方向的能力。2）歷史思維能力，就是以史為鑒、知古鑒今，善于運(yùn)用歷史眼光認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)工作的能力。3）辯證思維能力，就是承認(rèn)矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關(guān)鍵、找準(zhǔn)重點(diǎn)、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能

11、力。4）創(chuàng)新思維能力，就是破除迷信、超越過時(shí)的陳規(guī)，善于因時(shí)制宜、知難而退、開拓創(chuàng)新的能力。5）底線思維能力，就是客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點(diǎn)，爭(zhēng)取最大期望值的一種積極的思維能力。第二章1、實(shí)踐的概念實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。2、實(shí)踐主體的三種基本形態(tài)1）個(gè)體主體2）群體主體3）人類主體3、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用1）實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。2）實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。3）實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。4）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4、實(shí)踐的三種基本類型1）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐2）社會(huì)政治實(shí)踐3）科學(xué)文化實(shí)踐5、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映， 它不但具有再現(xiàn)客體內(nèi)容

12、的反映性特征， 而且具有實(shí)踐所要 求的主體能動(dòng)的、創(chuàng)造性特征，是主體以實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)客體能動(dòng)的、創(chuàng)造性的思維再現(xiàn)。6、能動(dòng)反映論能動(dòng)反映有兩個(gè)主要特性：摹寫、反映的特性與能動(dòng)、創(chuàng)造的特性。人對(duì)客觀世界及其事物的能動(dòng)反映， 是摹寫性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一。 否認(rèn)反應(yīng)的募寫性， 使創(chuàng)造性脫離反映論的前提， 就會(huì)把創(chuàng)造變成主觀隨意的創(chuàng)造， 從而滑向唯心主義和不可知論； 如果把反映完全等同于摹寫， 忽視反映的創(chuàng)造性， 就會(huì)重復(fù)舊唯物主義直觀反映論的錯(cuò)誤。 只有以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)，堅(jiān)持反映的摹寫性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一，才能真正揭示認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律。7、感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系1）理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。2）感性認(rèn)

13、識(shí)有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識(shí)。3）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透，相互包含，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來。8、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地飛躍到理性認(rèn)識(shí)的過程）1）勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。這是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。2）經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的制作加工。3）必須用辯證思維的科學(xué)方法，才能獲得真正的認(rèn)識(shí)。9、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐1） 由認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍， 需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)， 包括確定實(shí)踐目的、 形成實(shí)踐理念、 制定實(shí)踐方案、進(jìn)行中間實(shí)驗(yàn)、運(yùn)用實(shí)踐的科學(xué)方法等。2）從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持理論和實(shí)際相結(jié)合，讓理論掌握群眾

14、，轉(zhuǎn)化為改造社會(huì)、改造自然的物質(zhì)力量。10、真理的概念真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。11、真理的客觀性1）指真理的內(nèi)容是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理中包含著不依賴于人和人的意識(shí)的客觀內(nèi)容。2）是唯物主義認(rèn)識(shí)論即反映論的一般原理在真理問題上的貫徹。3）真理的客觀性決定了真理的一元性。第三章1、社會(huì)存在的概念社會(huì)存在也稱為社會(huì)物質(zhì)生活條件， 是社會(huì)生活的物質(zhì)方面， 主要包括地理因素、 人口因素和物質(zhì)生產(chǎn)方式。2、跟社會(huì)意識(shí)有關(guān)的一堆劃分1）根據(jù)社會(huì)意識(shí)主體的不同，社會(huì)意識(shí)分為個(gè)體意識(shí)和群體意識(shí)。2）按照不同層次，社會(huì)意識(shí)分為社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式。3）社會(huì)

15、意識(shí)形式又分為意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)。4）不具有社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的性質(zhì)，不反映特定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求，不服務(wù)于特定經(jīng)濟(jì)政治制度和特定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是非意識(shí)形態(tài)。5）反映社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、階級(jí)關(guān)系的社會(huì)意識(shí)是意識(shí)形態(tài)。3、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。2）社會(huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及條件的主觀反映。3）社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。4）隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或晚地發(fā)生變化和發(fā)展。4、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)在哪些方面1）社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不完全同步性和不平衡

16、性。2）社會(huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用（相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)）。5、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系1） 生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量。2）生產(chǎn)力三要素：勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者。3）生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。4）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用與生產(chǎn)關(guān)系。6、為什么說生產(chǎn)方式是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量1）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式是人類社會(huì)賴以產(chǎn)生和存在的基礎(chǔ)，是一切其他社會(huì)活動(dòng)的首要前提。2）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)、結(jié)

17、構(gòu)和面貌。制約著人們的經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活等全部社會(huì)生活3）物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式的變化發(fā)展決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化發(fā)展，決定社會(huì)形態(tài)從低級(jí)向高級(jí)的更替和發(fā)展。7、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成了上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。8、社會(huì)形態(tài)的歷史選擇性1）社會(huì)發(fā)展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會(huì)發(fā)展的基本趨勢(shì)，為人們的歷史選擇提供了基礎(chǔ)、范圍和可能性空間。2）社會(huì)形態(tài)更替的過程也是一個(gè)主體能動(dòng)性與客觀規(guī)律性相統(tǒng)一的過程。3）人們的歷

18、史選擇性，歸根結(jié)底是人民群眾的選擇性。9、社會(huì)基本矛盾的概念1）社會(huì)基本矛盾就是指貫穿社會(huì)發(fā)展過程始終，規(guī)定社會(huì)發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢(shì)，并對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展起根本推動(dòng)作用的矛盾。2）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是社會(huì)基本矛盾。10、社會(huì)基本矛盾在社會(huì)發(fā)展中的作用表現(xiàn)在哪些方面1）生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力。2）生產(chǎn)力是社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。3）社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。 在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這一社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)中， 生產(chǎn)力和生產(chǎn) 關(guān)系

19、的矛盾是更為基本的矛盾。4）社會(huì)基本矛盾有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。11、科技在社會(huì)發(fā)展中的作用1）對(duì)生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響：改變了社會(huì)生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了人們的勞動(dòng)方式；改變了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，特別是導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生改變。2）對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。3）促進(jìn)了思維方式的變革。12、唯物史觀考察歷史創(chuàng)造者的原則1）唯物史觀立足于整體的社會(huì)歷史過程來探究誰是歷史創(chuàng)造者。2）唯物史觀從社會(huì)歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者。3）唯物史觀從人與歷史關(guān)系不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者。13、人民群眾在歷史發(fā)展中的作用1）人民群眾是社會(huì)歷史的主體

20、，是歷史的創(chuàng)造者。2）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。3）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。4）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。14、馬克思主義群眾觀點(diǎn)1）堅(jiān)信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)。2）全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。3）一切向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)。4）虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。第四章商品經(jīng)濟(jì)兩個(gè)階段1）簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)：以生產(chǎn)資料私有制和個(gè)體勞動(dòng)為基礎(chǔ)。2）資本主義商品經(jīng)濟(jì)：以生產(chǎn)資料私有制和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)。商品的二因素商品是用來交換、 能滿足人們某種需要的勞動(dòng)產(chǎn)品， 具有價(jià)值和使用價(jià)值兩個(gè)因素， 是價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。2）使用價(jià)值是指商品能滿足人們某種需要的有用性，反映的是人與自然的物質(zhì)關(guān)系，是

21、商品的自然屬性。3）價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)，是商品所特有的社會(huì)屬性。商品價(jià)值和使用價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一1）要獲得商品的價(jià)值，就必須放棄商品的使用價(jià)值；要得到商品的使用價(jià)值，就不能得到商品的價(jià)值。2）作為商品，必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性1）任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面是一般的抽象勞動(dòng)。2）具體勞動(dòng)是指生產(chǎn)一定使用價(jià)值的具體形式的勞動(dòng)。3）抽象勞動(dòng)是指撇開一切具體形式的、無差別的一般人類勞動(dòng)，即人的腦力和體力的勞動(dòng)。4）具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)不是各自獨(dú)立存在的兩種勞動(dòng)或兩次勞動(dòng)。5）具體勞動(dòng)與抽象勞動(dòng)又分別反映勞動(dòng)的不

22、同屬性。貨幣的五種基本職能價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段、世界貨幣。價(jià)值規(guī)律1）價(jià)值規(guī)律是商品生產(chǎn)和商品交換（商品經(jīng)濟(jì)）的基本規(guī)律。2）其主要內(nèi)容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以價(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行。3）價(jià)值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)的全部過程，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。價(jià)值規(guī)律的作用1）自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例2）自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 16. 資本主義所有制的實(shí)質(zhì) 3）自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配價(jià)值規(guī)律的限制1）導(dǎo)致社會(huì)資源浪費(fèi)。價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)的狀況，造成

23、社會(huì)資源的浪費(fèi)。2）導(dǎo)致收入兩極分化?？赡苁挂徊糠志哂杏欣麠l件的生產(chǎn)者可能積累大量的財(cái)富，而另一部分處于不利地位的生產(chǎn)者可能虧損甚至破產(chǎn)。3）阻礙技術(shù)進(jìn)步?？赡軐?dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾1）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾構(gòu)成私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。2）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)及發(fā)展過程。3）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，是商品經(jīng)濟(jì)的其他一切矛盾的基礎(chǔ)。4）私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)。私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下拜物教性質(zhì)產(chǎn)生的必然性1）私有制商品經(jīng)濟(jì)條件下勞動(dòng)產(chǎn)品只有采取商品的形式才能拿進(jìn)行交換，人類勞動(dòng)的等同性只有采取了同質(zhì)的價(jià)值形

24、式才能在交換中體現(xiàn)出來。2）勞動(dòng)量只有采取價(jià)值量這一物的形式才能進(jìn)行計(jì)算和比較。3）生產(chǎn)者的勞動(dòng)關(guān)系的社會(huì)性質(zhì)只有才去看商品之間的= 即物與物之間相交換的形式才能間接地表現(xiàn)出來， 這就使人們之間一定的社會(huì)關(guān)系被物與物的關(guān)系所掩蓋， 具有了拜物 教性質(zhì)。馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的意義1）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揚(yáng)棄了英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，為剩余價(jià)值論的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。2）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了私有制條件下商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾，為從物與物的關(guān)系背后揭示人與人的關(guān)系提供了理論依據(jù)。3）馬克思勞動(dòng)價(jià)值論揭示了商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)。深化對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)1）深化對(duì)創(chuàng)造價(jià)值的勞

25、動(dòng)的認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)性勞動(dòng)做出新的界定。2）深化對(duì)科技人員、經(jīng)營管理人員在社會(huì)生產(chǎn)和價(jià)值創(chuàng)造中所起作用的認(rèn)識(shí)。3）深化對(duì)價(jià)值創(chuàng)造與價(jià)值分配關(guān)系認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)力成為商品的條件1）勞動(dòng)者是自由人，能夠把自己的勞動(dòng)力當(dāng)作自己的商品支配。2）勞動(dòng)者沒有別的商品可以出賣，自由的一無所有，沒有任何實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)力所必須的物質(zhì)條件。勞動(dòng)力的價(jià)值1）維持勞動(dòng)者本人生存所必須的生活資料的價(jià)值。2）維持勞動(dòng)者家屬的生存所必需的生活資料的價(jià)值。3）勞動(dòng)者接受教育和訓(xùn)練所支出的費(fèi)用。一堆所有制概念1）資本主義所有制是指生產(chǎn)資料歸資本家所有的一種私有制形式。2）經(jīng)濟(jì)意義上的所有制，是指事實(shí)上生產(chǎn)資料歸誰所有、歸誰支配，并憑借這

26、種所有和支配實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)和獲得剩余產(chǎn)品。3）法律意義上的所有制，是指生產(chǎn)資料占有關(guān)系的法律形態(tài)。資本家憑借對(duì)生產(chǎn)資料的占有， 在等價(jià)交換原則的掩蓋下， 雇傭工人從事勞動(dòng)， 無償占有雇傭工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值，資本與雇傭勞動(dòng)的關(guān)系由此具有了剝削與被剝削的對(duì)抗性質(zhì)，因此， 資本主義所有制是雇傭勞動(dòng)賴以存在的基礎(chǔ)是資本與雇傭勞動(dòng)之間剝削與被剝削關(guān)系的體現(xiàn)。剩余價(jià)值的概念剩余價(jià)值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動(dòng)力價(jià)值的那部分價(jià)值， 他 是雇傭工人剩余勞動(dòng)的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇用工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。不變資本與可變資本1）不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。2）可變資本是用來購買勞動(dòng)力的那

27、部分資本。絕對(duì)剩余價(jià)值和相對(duì)剩余價(jià)值和超額剩余價(jià)值1）絕對(duì)剩余價(jià)值是指在必要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度和提高勞動(dòng)強(qiáng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。2）相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度條件不變的情況下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間所生產(chǎn)的剩余價(jià)值。3）超額剩余價(jià)值是指企業(yè)由于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率而使商品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值的差額。社會(huì)資本再生產(chǎn)1）社會(huì)資本再生產(chǎn)是指各個(gè)互為條件、互相交錯(cuò)的個(gè)別資本再生產(chǎn)的總和，主要分為資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)和資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)。2）資本主義簡(jiǎn)單再生產(chǎn)是指資本家瓜分到剩余價(jià)值后，如果將其完全將其用于個(gè)人消費(fèi)，則生產(chǎn)就在原有規(guī)模的基礎(chǔ)上重復(fù)進(jìn)行。3）

28、資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)是指資本家獲得無償占有的剩余價(jià)值后，并不是將其完全用于個(gè)人消費(fèi)， 而是將一部分轉(zhuǎn)化為資本， 用以購買追加的生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力， 使生產(chǎn)在擴(kuò)大的規(guī)模上重復(fù)進(jìn)行。資本主義工資實(shí)質(zhì)在資本主義制度下工人的工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格。剩余價(jià)值理論的意義1）深刻揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的剝削本質(zhì)，闡明了資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)之間階級(jí)斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)根源，指出了無產(chǎn)階級(jí)革命的歷史必然性。2）是馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論的基石，是無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)、揭示資本主義制度剝削本質(zhì)的銳利武器。揭示了資本主義經(jīng)濟(jì)特殊規(guī)律的同時(shí)，也揭示了商品經(jīng)濟(jì)和社會(huì)化生產(chǎn)的一般規(guī)律。4）由于唯物史觀和剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)。資本主義基本矛盾1）生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾。2）具體表現(xiàn)在生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢(shì)與勞動(dòng)人民有支付能力的需求相對(duì)縮小的矛盾。3）還具體表現(xiàn)在個(gè)別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的矛盾。資本主義政治制度1）資本主義政治制度是在資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立的，它反映了資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，反映了政治上占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級(jí)的要求。2）資本主義政治制度作為上層建筑，又反過來保護(hù)其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)