俄狄浦斯王簡介

1、俄狄浦斯王簡介俄狄浦斯王取材于希臘神話傳說，展示了富有 典型意義 俄狄浦斯王 的希臘悲劇人跟命運的沖突。劇作家無法擺脫當時濃重的命運觀念， 使俄狄浦斯逃脫不了體現(xiàn)命運的太陽神“神示”的羅網(wǎng)。但他對命運抱有 強烈的不滿情緒，認為俄狄浦斯并不是有意殺父娶母，本人非但沒有罪， 反而是一個為民除害的英雄、受人愛戴的英雄。俄狄浦斯智慧超群，熱愛 邦國，大公無私。在命運面前，他不是俯首帖耳或苦苦哀求，而是奮起抗 爭，設(shè)法逃離“神示”的預言。繼而，他猜破女妖的謎語，為民除害。最 后，為了解救人民的瘟疫災(zāi)難，他不顧一切地追查殺害前王的兇手，一旦 真相大白，又勇于承擔責任，主動請求將他放逐。對于這樣一個為人民、

2、 為國家做了無數(shù)好事的英雄所遭受的厄運，劇作家深感憤慨，發(fā)出了對神 的正義性的懷疑，控訴命運的不公和殘酷，贊揚主人公在跟命運斗爭中所 表現(xiàn)出來的堅強意志和英雄行為。因此，盡管結(jié)局是悲慘的，但這種明知 “神示”不可違而違之的精神，正是對個人自主精神的肯定，也是雅典奴 隸主民主派先進思想意識的反應(yīng)。瘟疫肆虐下的忒拜城郊，走投無路的人們把求生的希望寄托在國王俄狄浦 斯身上，聚集到王宮前向他乞援。俄狄浦斯娶了先王拉伊俄斯的寡妻伊俄 卡斯忒，成了忒拜人心目中天災(zāi)和人禍的救星。俄狄浦斯為了挽救瀕于毀 滅的忒拜城，派出妻舅克瑞翁親王到阿波羅神廟求神示，究竟怎樣的言行 才能拯救黎民。 俄狄浦斯王克瑞翁風塵仆仆

3、飛趕回來，帶回了阿波羅的神示：把藏在城里的污垢清除 出去，嚴懲殺害先王的兇手，瘟疫方會消除?？巳鹞踢€提議請來了忒拜城 的先知。俄狄浦斯懷疑先王的被害和克瑞翁有關(guān)，而先知可能和克瑞翁共 謀。先知卻預言俄狄浦斯就是他要尋找的殺人兇手。于是兩人發(fā)生了激烈 的沖突。 王后伊俄卡斯忒聞聲而出，她責怪兩人不合時宜的私人糾 紛，遣走了兄弟，又以親身經(jīng)歷為例來勸慰丈夫。原來，當年先王曾經(jīng)得 一個神示，說他命中注定將死在他和她親生的兒子手中，可現(xiàn)在先王是在 三岔路口被一伙強盜所殺，他們的兒子早在出生的第三天就被釘住腳跟丟 棄了，可見先知的話不可相信。俄狄浦斯聞言大驚失色。他詳細詢問了先 王的相貌、被殺的地點和出

4、行的人數(shù)，渾身顫栗，悸懼不安。他請求王后 務(wù)必找到那惟一活著回來的侍從。王后不明白俄狄浦斯何以如此，于是俄 狄浦斯披露了自己離家出走的一段經(jīng)歷。 俄狄浦斯是科任托斯國王 的兒子，在一次宴會上，由于一個醉酒的人罵他是冒名的兒子，他便瞞著 父母到阿波羅神廟去祈神示。神沒有回答他的問題，卻預言他將有殺父娶母的可怕而悲慘的命運。為了避禍，他流落飄零，浪跡天涯，旅途 中曾來到眾人所說的國王遇害的地方，殺過路人?，F(xiàn)在惟一要證實的是殺 王者的人數(shù)，如果是一伙強盜，他就是清白的。王后伊俄卡斯忒并沒有派 人召喚那侍從，而是親自去祭求阿波羅指點迷津。 科任托斯城的報 信人來到忒拜，給伊俄卡斯忒帶來了科任托斯國王死

5、亡的消息。王后高興 極了。她欣喜地叫出俄狄浦斯， 告訴他所害怕的事永遠不會應(yīng)驗的好消息。 報信人為安慰俄狄浦斯，說出了他并非科任托斯國王親生，而是自己從一個牧人手中得到并轉(zhuǎn)送給科任托斯國王的孩子。這孩子當時兩只腳跟被鐵 釘釘在一起。 俄狄浦斯王伊俄卡斯忒徒然面容慘白，她已經(jīng)一切都明白了，絕望地沖出宮去。她發(fā) 了瘋，穿過門廊，雙手抓著頭發(fā)， 直向她的臥房奔去。 她悲嘆自己的不幸： 給丈夫生丈夫，給兒子生兒女。牧人被帶來和報信人對質(zhì)。在俄狄浦斯把 他反綁起來的情況下，被迫說出實情：俄狄浦斯就是拉伊俄斯和伊俄卡斯 忒為逃避命運，讓他拋到山里的那個孩子。一切都應(yīng)驗了。俄狄浦斯瘋狂 叫著沖進臥房， 找他

6、和他兒女共有的母親， 發(fā)現(xiàn)伊俄卡斯忒已經(jīng)懸梁自盡。 他從她的尸體上摘下兩支金別針，亂刺自己的雙眼致瞎。他托克瑞翁照看 兒女，并按自己的詛咒，請求克瑞翁將他驅(qū)遂出忒拜。后來據(jù)雅典的傳統(tǒng) 說法，認為俄狄浦斯晚年居留和死亡之地是在雅典郊區(qū)的科羅諾斯。專家點評從公元前 6 世紀起在雅典興起的酒神節(jié)是這里最隆重的祭祀狂歡活動。 每年春暖花開時節(jié)，從整個雅典城邦涌來的人們在雅典城進行為時幾天的 慶典。同其他祭神儀式不同的是，在祭酒和贊美自然時，人們可以盡情取 樂，忘乎所以。節(jié)日的最高潮是精彩的歌唱和誦讀酒神贊歌的競賽，這就 給希臘悲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。最初的悲劇表演形式是同歌隊緊緊聯(lián)系在 一起的，一個演員

7、講述劇情，他身后的合唱隊不時穿插伴唱；后來發(fā)展到 三個演員同時登臺演出，這時的劇情愈為復雜，對演員演技的要求也相應(yīng) 提高。登臺的演員全部為男性，他們頭戴各式人物的面具，女角也由男演 員反串。 悲劇的劇本都是用詩歌體寫成的， 有的用一個故事寫成一出悲劇，有的則用許多故事構(gòu)成三部劇，它們之間的聯(lián)系是不可分割的，這就是三 聯(lián)劇或俗稱的三部曲。 希臘悲劇的題材大都從神話傳說或荷馬史詩 中來，“宿命”是始終貫穿劇本的最重要線索，用神化的英雄人物和曲折 多難的命運的沖突、爭斗來反映當時社會日益復雜的階級矛盾和社會沖突。完整的希臘悲劇形式于公元前 5 世紀初形 成，它的全盛時代也是古希臘奴隸主民主政治鞏固和

8、發(fā)展最為繁榮的時代。 埃斯庫羅斯、索?？死账购蜌W里庇得斯是古希臘最杰出的三位悲劇作家。 索?？死账?，他取消了三聯(lián)劇的形式，將演員從兩人發(fā)展為三人。他是三 位悲劇大家中最多產(chǎn)的一位，索?？死账沟膭?chuàng)作標志著希臘悲劇進入了成 熟的階段，是雅典民主制盛極而衰時期社會生活的反映。在藝術(shù)上，索福 克勒斯的悲劇結(jié)構(gòu)比較復雜，布局非常巧妙，被文學史家們譽為“戲劇藝 術(shù)的荷馬”。古希臘悲劇在索福克勒斯手里已經(jīng)達到了成熟的境界。情節(jié) 集中，結(jié)構(gòu)完整，人物性格鮮明，語言樸質(zhì)精練，富有表現(xiàn)力。合唱隊減 少抒情成分而參加戲劇動作，發(fā)揮演員的作用。 索?？死账固幚淼?主題是偉大人物的悲劇命運，他一方面哀嘆人類的命運多舛，

9、一方面又感 嘆人類的可怕力量，因此，在他的作品中時常充滿著特殊情感的張力。劇 作取材于神話和傳說，多描寫理想化的英雄人物和命運的沖突，但終究不 能掙脫命運的擺布而走向毀滅的悲劇結(jié)局，索福克勒斯的命運觀，有它必 然形成的客觀基礎(chǔ)。 劇作家生逢盛世， 曾和著名民主派領(lǐng)袖伯利克里友善。 然而物極必反，盛極一時的雅典城邦，橫征暴斂，濫行霸權(quán)，直至發(fā)動伯 羅奔尼撒戰(zhàn)爭；內(nèi)部揮霍奢侈，分崩離析，終于迅速沒落。索?？死账拐?在民主派領(lǐng)袖的個人立場上，無法理解忠誠的服務(wù)、善良的動機、無私的作為、一帆風順的坦途，究竟為什么全部走向了反面？他迷惑、悲憤而無 從解脫，只好歸之于“命運”安排。他覺得包括自己在內(nèi)的民主

10、派志士仁 人，和俄狄浦斯王太相像了。 這是劇作家創(chuàng)作 俄狄浦斯王 的動機之一。 俄狄浦斯王的命運悲劇，影射著雅典奴隸主民主派英雄的歷史悲劇。 俄 狄浦斯王一劇中，俄狄浦斯正視現(xiàn)實，剛毅勇敢，體貼民眾，敢于承擔 責任，是一個堂堂正正的英雄，也是一個理想的民主派領(lǐng)袖的形象。這樣 的英雄和領(lǐng)袖，下場竟如此悲慘，貼切地表現(xiàn)了英雄意志逃不脫命運桎梏 的痛苦惶惑。這里，索福克勒斯對命運的合理性提出了懷疑，還表達了個 人反抗命運的思想。在俄狄浦斯王身上，寄托著劇作家對民主派領(lǐng)袖的崇 高評價和深厚同情。劇本熱烈歌頌了俄狄浦斯的堅強意志和對國家的責任 感，并對當時流行的命運觀提出了懷疑。 古希臘悲劇在人類文明史

11、 上寫下了光輝燦爛的篇章， 俄狄浦斯王更是其中的不朽名篇。該劇戲 劇沖突尖銳緊張，情節(jié)發(fā)展合情合理，具有強烈的戲劇效果，古希臘著名 哲學家亞里士多德評價說： 俄狄浦斯王是希臘悲劇的典范，它最完美、技巧最 高超，很少有其他悲劇能同它相比。 弗洛伊德認為它是各種心理癥 的基本點，由于嬰兒時代和童年早期的環(huán)境狀況，每個孩子都渴望從和自 己異性的父親或母親身上滿足性欲，而怨恨和他同性的父親或母親。原始 的社會和文明的社會都有反對亂倫的嚴厲禁忌，每個人都知道這個禁忌； 因此這些渴望在暗中被感覺到，卻一生永遠地埋藏在潛意識深處。俄狄浦 斯癥結(jié)以偽裝的形式表現(xiàn)在我們的生活里。它不僅影響一個人的生活方式， 也

12、表現(xiàn)在我們的藝術(shù)、流行歌曲、文學、幽默、褻瀆神圣和其他許多方面上。俄狄浦斯癥結(jié)像其他精神分析理論的元素一樣，暗示著一般人有極為 原始的感覺存在身上。編輯本段人物簡介俄狄浦斯（ Oedipus 或 ?dipus，有時拼為 Oidipous）是希臘神話中忒拜 （ Thebe）的國王，是國王拉伊奧斯（ Laius）和王后約卡斯塔（ Jocasta） 的兒子，他在不知情的情況下，殺死了自己的父親并娶了自己的母親。殺 父取母的故事拉伊奧斯年輕時曾經(jīng)劫走國王佩洛普斯（Pelops）的兒子克律西波斯（ Chrysippus），因此遭到詛咒，他的兒子俄狄浦斯出生時，神諭 表示他會被兒子所殺死，為了逃避命運，拉

13、伊奧斯刺穿了新生兒的腳踝 （ oidipous 在希臘文的意思即為“腫脹的腳” ），并將他丟棄在野外等死。 然而 俄狄浦斯王 奉命執(zhí)行的牧人心生憐憫，偷偷將嬰兒轉(zhuǎn)送給科林斯（Corinth ）的國王波呂波斯（ Polybus），由他們當作親生兒子般地扶養(yǎng)長大。 俄狄浦斯長大后， 因為德爾菲（ Delphi）神殿的神諭說，他會弒父娶母，不知道科林斯國王 和王后并非自己親生父母的俄狄浦斯，為避免神諭成真，便離開科林斯并 發(fā)誓永不再回來。俄狄浦斯流浪到忒拜附近時，在一個岔路上和一群陌生 人發(fā)生沖突，失手殺了人，其中正包括了他的親生父親。當時的忒拜被獅 身人面獸斯芬克斯（ Sphinx）所困，因為他會

14、抓住每個路過的人，如果對 方無法解答他出的謎題，便將對方撕裂吞食。忒拜為了脫困，便宣布誰能 解開謎題，從斯芬克斯口中拯救城邦的話，便可獲得王位并娶國王的遺孀 約卡斯塔為妻。 后來正是由俄狄浦斯解開了斯芬克斯的謎題， 解救了忒拜。他也繼承了王位，并在不知情的情況下娶了自己的親生母親為妻，生了兩 女：分別是安提戈涅( Antigone )及伊斯墨涅( Ismene)；兩個兒子：埃忒 奧克洛斯( Eteoclus)及波呂涅克斯( Polyneices)。后來，受俄狄浦斯統(tǒng)治 的國家不斷有災(zāi)禍和瘟疫，國王因此向神只請示，想要知道為何會降下災(zāi) 禍。最后在先知提瑞西阿斯( Tiresias)的揭示下，俄狄

15、浦斯才知道他是拉 伊奧斯的兒子，終究應(yīng)驗了他之前殺父娶母的不幸命運。震驚不已的約卡斯塔羞愧地上吊自殺，而同樣悲憤不已的俄狄浦斯， 則刺瞎了自己的雙眼。編輯本段藝術(shù)特色俄狄浦斯王有很高的藝術(shù)成就，特別是在情節(jié)的整一、結(jié)構(gòu)的嚴 密、布局的巧妙等方面， 俄狄浦斯王堪稱希臘悲劇的典范。故事集中寫俄狄浦斯追查殺害前王兇手這一中心事 件。究竟誰是兇手？形成戲劇的 “懸念”。接著通過一環(huán)扣一環(huán)的 “發(fā)現(xiàn)”、 “突破”，使矛盾一個個地揭開， 一步步把戲劇沖突推向驚心動魄的結(jié)局， 緊湊生動，懸念迭起，扣人心弦。索福克勒斯不寫神而寫理想化的人，而 且把人放在尖銳的矛盾沖突中加以刻畫，使之動作性強，性格鮮明。他把 演員從兩個增加到三個，這樣可以根據(jù)劇情的需要扮演各種人物，表現(xiàn)人 物的多方面性格。他又以對白代替合唱成為戲劇的主要成分，使悲劇成熟 為真正的戲劇藝術(shù)。由于索?？死账箤οＥD悲