論中國傳統(tǒng)犯罪的特征

1、論中國傳統(tǒng)犯罪的特征摘要中國傳統(tǒng)犯罪是指由中國傳統(tǒng)社會刑法規(guī)定的， 危害統(tǒng)治階級統(tǒng)治秩序、應(yīng)受刑罰處罰的行為。傳統(tǒng)犯罪的特征有嚴(yán)重的社會危害性、刑 事違法性和應(yīng)受懲罰性，但每個特征又有各自不同的含義。研究傳統(tǒng)犯罪特征， 具有重要意義。關(guān)健詞中國傳統(tǒng)犯罪；中國傳統(tǒng)犯罪特征；研究中國傳統(tǒng)犯罪特征意義一、中國傳統(tǒng)犯罪概念中國傳統(tǒng)社會的法律是傳統(tǒng)社會的上層建筑，竭力為傳統(tǒng)社會的經(jīng) 濟基礎(chǔ)服務(wù)。隨著階級的出現(xiàn)，國家的產(chǎn)生，作為統(tǒng)治手段之一的刑事法律也隨 之產(chǎn)生?！案衼y政，而作禹刑” （）0什么是中國的傳統(tǒng)社會？什么是中國傳統(tǒng)犯罪？中國傳統(tǒng)社會是相 對于中國近現(xiàn)代社會而言的。公元 1840年以來，西方列

2、強用炮火和軍艦打開了 中國的大門，在隨后的一個多世紀(jì)內(nèi)，中國進(jìn)入了半殖民地半封建社會。 但是中 國社會的法律并沒有隨之完全改變，而是一直延續(xù)到公元 20紀(jì)初的清末修律。 特別是大清新刑律的修訂，徹底地完成了中國法律向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。所謂中 國傳統(tǒng)社會，在此，我們把它界定為中國從公元前21世紀(jì)夏朝建立起至公元1840年鴉片戰(zhàn)爭止的社會形態(tài)，包括奴隸社會和封建社會。談及中國傳統(tǒng)社會 的法律，還應(yīng)包括清末修律之前的半殖民地半封建的中國法律。中國傳統(tǒng)社會的特征是：經(jīng)濟上自給自足的自然經(jīng)濟占統(tǒng)治地位， 政治上實行國王（君主）專制， 中央集權(quán)，各級統(tǒng)治階級享有種種特權(quán)，被統(tǒng)治階級處于受奴役、受剝削、受壓 迫

3、的地位，思想文化上前期（奴隸社會）主要受宗法思想支配，后期（封建社會） 主要由儒、法二家思想支配，廣大被統(tǒng)治者根本沒有受教育的權(quán)利， 文化實行專 制主義。中國傳統(tǒng)犯罪，主要是由中國傳統(tǒng)社會刑法規(guī)定的、 危害統(tǒng)治階級利益 的、應(yīng)受刑罰處罰的行為。二、中國傳統(tǒng)犯罪的特征現(xiàn)代刑法學(xué)通說認(rèn)為，犯罪具有三個明顯的特征：嚴(yán)重的社會危害 性、刑事違法性、應(yīng)受懲罰性。中國傳統(tǒng)犯罪同樣具有這三個特征，但又具有自 己的特點。（一）傳統(tǒng)犯罪的嚴(yán)重社會危害性1、傳統(tǒng)犯罪的社會危害性是通過犯罪對各種社會關(guān)系的侵犯而表現(xiàn) 出來的。無論在奴隸社會，還是在封建社會，統(tǒng)治者都把各種危害他們利益和統(tǒng) 治秩序的行為規(guī)定為犯罪，進(jìn)行

4、殘酷的鎮(zhèn)壓，嚴(yán)刑峻罰。刑法保護(hù)的范圍極其廣 泛，犯罪種類特別繁多，犯罪化趨勢十分明顯?！靶唐鹩诒?，說的是古代法律起源于戰(zhàn)爭中的軍法，相應(yīng)地，犯 罪也起源于戰(zhàn)爭中危害作戰(zhàn)利益的行為?！白蟛还ビ谧?，汝不恭命；右不攻于右, 汝不恭命；御非其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥 戮汝?！币馑际钦f，在戰(zhàn)車左邊的兵士，如果不好好從左邊攻殺敵人，便是你們 不奉行命令；在戰(zhàn)車右邊的兵士，如果不好好從右邊攻殺敵人，便是你們不奉行 命令；駕馭戰(zhàn)車的兵士，如果不好好地掌握駕馭戰(zhàn)馬的技術(shù)， 便是您們不奉行命 令。努力奉行命令的，便在先祖神位前頒行賞賜；不努力奉行命令的，便在社神 的面前給予懲罰。我

5、要把你們這些不奉行命令的人變成奴隸或殺掉（）0隨后犯罪涉及范圍逐步擴大。奴隸社會的犯罪主要涉及以下幾個方面：反抗奴隸主統(tǒng)治 方面的犯罪。有放弒國君罪、違抗王命罪、亂暴力正罪、亂政罪、聚眾群飲罪等。 危害社會秩序的犯罪。有殺人罪、殺人越貨罪、侵奪財物罪、盜竊罪、失農(nóng)時罪、 淫聲、異服、奇技、奇器罪等。破壞宗法制度方面的犯罪。有侵剝眾庶罪、功有 不當(dāng)罪、三風(fēng)十衍罪 （）.春秋時期，諸侯稱霸，王室衰微，井田制遭到了破壞，土地兼并頻 繁，禮崩樂壞。戰(zhàn)國時期，各諸侯國進(jìn)行了富國強兵的改革，爭相公布成文法。 魏國李悝，“撰次諸國法”，作法經(jīng)六篇，其中規(guī)定了盜、賊、輕狡、越城、 博戲、借假不廉、淫侈逾制等犯

6、罪行為。秦漢兩代是封建法制的形成與確立時期。 秦法規(guī)定的犯罪主要涉及： 第一，危害中央集權(quán)的犯罪。有謀反罪、以古非今罪、投書罪等。第二，侵犯人 身安全的犯罪。有殺人罪、傷害罪、家罪。第三，侵犯私有家庭財產(chǎn)的犯罪。有 盜竊、共盜、群盜罪。第四，逃避賦役的犯罪。有違背農(nóng)時不耕作罪、逃避賦稅 罪、乏遙罪。第五，妨害蠟姻家庭方面的犯罪。有非法蠟姻罪，不孝父母罪、強 奸罪、通奸罪。第六，誣告方面的犯罪。有告不審、告盜加臟、誣人罪等。漢律 規(guī)定的犯罪主要涉及：第一，危害君主專制統(tǒng)治的犯罪。有謀反、矯詔、誹謗、 不敬、逾制、腹非、闌入宮門、犯辟、阿黨附益、非正、出界、事國人過等罪。 第二，危害中央集權(quán)的經(jīng)濟

7、犯罪。有私營鹽鐵、盜鑄貨幣罪、擅遙役、抗稅等罪。 第三，破壞統(tǒng)治秩序和社會安定的犯罪。有殺傷、盜竊、首匿、通行飲食、見知 故縱等罪。第四，破壞蠟姻家庭方面的犯罪。有不孝罪、掠人妻、奸淫等罪。第五，各級官吏的職務(wù)犯罪（，167-185）。三國兩晉南北朝隋唐五代十國時期，是封建法制的發(fā)展、成熟時期。在此時期，各朝代律典體例日趨成熟，最終形成了以唐律為藍(lán)本的傳統(tǒng)法典。 唐 律分為十二篇?！懊逼獙儆诳倓t性規(guī)定，其中規(guī)定了定罪量刑的各種原則：“捕亡”、“斷獄”兩篇著重是關(guān)于刑事方面的規(guī)定，其余九篇，禁衛(wèi) 、職制、 戶焙、廄庫、擅興、賊盜、斗訟、詐偽、雜律，則對社會生活各個方面的犯罪作 了規(guī)定。宋元明

8、清是封建法制的完備階段，雖然律典體系有所改變，律典由 名例律、更律、禮律、戶律、兵律、刑律和工律共七篇構(gòu)成，但犯罪種類仍沿襲 前代，未有較大的變化。2、犯罪的危害性主要是指犯罪行為的社會危害性，但思想和言論也可構(gòu)成犯罪?，F(xiàn)代刑法學(xué)，無論是大陸法系，還是英美法系，無論是資產(chǎn)階級刑 法學(xué)，還是無產(chǎn)階級刑法學(xué)，都一致認(rèn)為，犯罪只能有行為構(gòu)成，思想和單純言 論不能構(gòu)成犯罪。這是因為，資產(chǎn)階級在反對封建專制斗爭的過程中， 認(rèn)識并猛 烈的抨擊了封建社會的罪刑擅斷，踐踏人權(quán)的危害性。資產(chǎn)階級的啟蒙思想家們 提出了 “自由、平等、博愛”的口號，在刑法方面者提出了罪刑法定主義、罪刑 相適應(yīng)、刑罰人道等一系列主張

9、。中國傳統(tǒng)刑法所規(guī)定的犯罪與此不同，它是與封建專制、等級特權(quán)、 罪刑擅斷相異的。因此，中國傳統(tǒng)犯罪即可有行為構(gòu)成也不乏思想與言論構(gòu)成犯 罪的實例。行為構(gòu)成犯罪，自不待言。歷朝歷代的犯罪，絕大多數(shù)都是行為人 實施的各種危害統(tǒng)治利益的行為。封建社會的律學(xué)家們依據(jù)犯罪和刑罰的關(guān)系， 將犯罪抽象為“作奸犯科”（）。作，有為的意思，為就是實施。奸，惡也，罪也。犯，就是觸犯?？?，就是法律條文?！白骷椤笔欠缸锏那疤?，“犯科”是犯 罪的后果。“作奸”既有作為，又有不作為。作為是犯罪行為的普遍形式，不作 為是犯罪行為的補充形式。思想言論構(gòu)成犯罪，一個明顯的例子就是“腹非”罪。漢武帝時， 把對國家法令有不同看法，

10、口里不說而心懷不滿的行為定為腹非罪（） 。又如， 秦朝對“偶語詩書、百家語”者，進(jìn)行殘酷鎮(zhèn)壓。再如，宋朝秦檜以“莫須有” 的罪名將抗金英雄 岳飛投入監(jiān)獄，迫害致死。另外，明清的特務(wù)組織任意羅織罪名，清朝的文字冤獄，也涉及到許多思想犯罪。由此可見，思想言論犯 罪，一方面便于統(tǒng)治者排除異己，爭權(quán)奪利，魚肉百姓，鎮(zhèn)壓人民，另一方面， 也反映了統(tǒng)治者的唯心史觀，以及古人對傳統(tǒng)犯罪認(rèn)識的不夠科學(xué)，有待于進(jìn)一 步發(fā)展。3、犯罪的社會危害性包含有行為人的主觀惡性。與傳統(tǒng)社會的專制集權(quán)相適應(yīng)，統(tǒng)治階級在定罪量刑時，十分注重 行為人的主觀惡性?！敝鵀?zāi)肆赦，怙終賊刑”。說的是對于過失犯罪，可以赦免； 對于故意數(shù)次

11、觸犯刑法的，堅決處罰。各個朝代無不區(qū)分故意、過失，偶犯慣犯， 自首等。在我國傳統(tǒng)刑法中，還確立了意思責(zé)任原則。周公在對康叔的告誡中， 明確指出：“人有小罪，非皆惟終乃不可不殺”，“乃有大罪，非終，乃惟 著災(zāi)時乃不可殺?！保ǎ┻@段話充分體現(xiàn)了 “春秋決獄”中的“志善而違法 者免，志惡而合于法者誅”的論心定罪思想。4、犯罪的社會危害性并不是一成不變的，而是隨著社會的發(fā)展變化 而變化的，勢變則罪異。犯罪有自然犯和法定犯。自然犯又稱刑事犯，是指由刑 法典或單行刑事法規(guī)所規(guī)定的犯罪。這種犯罪本身的反道義性和反社會性十分明 顯，無須根據(jù)法律規(guī)范即可評斷，一般人根據(jù)道德規(guī)范就可知其為犯罪而應(yīng)受 懲罰。法定犯

12、又稱行政犯，是指由行政法規(guī)中的刑事罰則所規(guī)定的犯罪。 這種犯 罪一般根據(jù)道德觀念難以評斷，須依據(jù)法律規(guī)范才能認(rèn)定。中國傳統(tǒng)犯罪中也有 自然犯和法定犯。自然犯，各個朝代的規(guī)定變化不大；法定犯，則隨著政治、經(jīng) 濟、思想的發(fā)展，存在較大的變化。5、把最嚴(yán)重侵犯統(tǒng)治階級統(tǒng)治秩序和利益的若干犯罪行為規(guī)定為 “十惡”。對于“十惡”之罪從重處罰，“十惡不赦”。因此，“十惡”重罪具 有最嚴(yán)重的社會危害性。（二）傳統(tǒng)犯罪的刑事違法性前已述及，中國傳統(tǒng)社會起初受奴隸制的宗法思想支配，隨后受封 建社會的儒、法思想來對人們進(jìn)行束縛，從而達(dá)到維護(hù)其統(tǒng)治的目的。這些宗法 思想、儒家思想，就是傳統(tǒng)社會的倫理道德、綱常禮教，

13、就是傳統(tǒng)社會的禮。禮 構(gòu)成了傳統(tǒng)社會法律的實質(zhì)內(nèi)容。 禮指導(dǎo)著法，象西周的“親親” “尊尊”，唐 代的“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，都是各自朝代的法制指導(dǎo)思想。因 此，各朝代所宣布的犯罪行為，在法律上則表現(xiàn)為觸犯刑律的行為， 違反傳統(tǒng)禮 教的行為。傳統(tǒng)社會犯罪首先是違反律的行為。律，是經(jīng)常適用的基本法律形 式，即通常所說的“法典”，具有相對的穩(wěn)定性和適用的普遍性。 傳統(tǒng)社會各朝 代幾乎都有自己的法典，主要的犯罪行為都規(guī)定在法典之中。 傳統(tǒng)犯罪其次表現(xiàn) 為是觸犯其它各種法律形式的行為。 傳統(tǒng)社會除律外，還有其它法律形式。這些 法律形式也規(guī)定了少量的犯罪行為， 對于這部分犯罪而言，則表現(xiàn)為違

14、反其它法 律的行為。傳統(tǒng)犯罪都可以被視為是違反傳統(tǒng)禮教的行為。一方面，禮與法存 在密切。禮和法都是統(tǒng)治階級意志的體現(xiàn)，都是為其利益服務(wù)的。觸犯了禮，也就違反了刑，“出禮入刑”。反之亦然。禮的特點在于教化人心，防患于未然， 刑之特點在于強制，懲罰已然犯罪，“ 禮之所去，刑之所趨”。禮還是刑的指 導(dǎo)思想。另一方面，對于刑中沒有規(guī)定的犯罪行為，除比況類推外，還可依據(jù)傳 統(tǒng)禮教定罪量刑，象“春秋決獄”即是。有必要指出：傳統(tǒng)社會刑法雖然規(guī)定了各種犯罪行為，但并不意味 傳統(tǒng)社會是貫徹罪刑法定原則的。 相反，傳統(tǒng)社會規(guī)定了比況類推，規(guī)定有“不 應(yīng)得為”罪（），實際上把所有統(tǒng)治階級認(rèn)為侵犯其利益的行為都納入到

15、刑法中 來，做到法恢恢，疏而不漏。有人評價秦法“密于凝脂，繁于秋荼”（） ，就是 對這種情形的寫造。再加上皇帝、國王任意立法、言出法隨，司法中行政兼理司 法，罪刑擅斷，刑訊逼供，司法腐敗，出入人罪，所以，”法律的運用比法律本 身還要不人道的多”（）。（三）應(yīng)受懲罰性首先，傳統(tǒng)社會堅持的是典型的報應(yīng)刑思想。與此相適應(yīng)，輕罪重 罰，嚴(yán)刑峻罰，株連無辜，死刑執(zhí)行方法繁多、殘酷，刑罰以生命刑、生體刑為 主。這一方面是因為傳統(tǒng)社會發(fā)端于原始社會，受原始社會的復(fù)仇觀念影響；另方面也表明傳統(tǒng)社會矛盾的尖銳對立，統(tǒng)治階級需要用殘酷手段實行統(tǒng)治。第二，傳統(tǒng)社會中，刑罰是實現(xiàn)刑事責(zé)任的唯一手段。刑罰不僅使 用于犯

16、罪行為，也適用于其他各種違法行為。這是因為傳統(tǒng)社會諸法合體，以刑 為主，各種違法行為，不管程度輕重，一律予以刑罰處罰。第三，為貫徹報應(yīng)刑思想，傳統(tǒng)刑法規(guī)定了一系列刑罰制度。比較 完善定型的是奴隸社會的五刑制和封建社會的五刑制，可以說，它們是傳統(tǒng)社會 的基本刑罰制度，為主刑。除此之外，還規(guī)定了其他各種刑罰，如贖刑，奪爵、 籍沒等附加刑。所有這些刑罰制度，均以肉刑或體刑為主，是實現(xiàn)懲罰犯罪、鎮(zhèn) 壓人民反抗的重要手段。第四，隨著統(tǒng)治經(jīng)驗的積累，統(tǒng)治者逐漸意識到憑借單純的懲罰并 不能很好的維護(hù)統(tǒng)治，于是便采用了若干定罪量刑的原則。如區(qū)分故意和過失， 偶犯與慣犯，規(guī)定老幼篤疾刑責(zé)減免，秋冬行刑等所謂的“

17、恤刑”，還規(guī)定了 “親 親得相首匿”，“諸犯罪未發(fā)而自首者，原其罪”等。這些措施在一定程度上緩 和了階級矛盾，延緩了茍延殘喘的統(tǒng)治。第五，對各種犯罪的處罰，因人而異，同罪異罰。傳統(tǒng)犯罪的刑事 責(zé)任，往往因為犯罪主體具有一些特殊的身份而不同。 良民賤民犯罪，對良民處 罰從輕，對賤民從重；尊卑之間相犯傷害之類的犯罪，對尊輩從輕，即者從重； 官民相犯，官員從輕，百姓從重。止匕外，各級統(tǒng)治階級中的成員及其一定范圍內(nèi) 的親屬若犯了罪，則可以通過“上請”、“議”、“減”、“贖”、“官當(dāng)”等途徑，享有各種法律特權(quán)，逃避處罰。但對于“十惡”重罪，統(tǒng)治階級若觸犯時， 則不能享有以上特權(quán)，相反，而是加重處罰。三、

18、研究中國傳統(tǒng)犯罪特征的意義（一）有利于了解古代的刑法知識犯罪與刑罰是刑法的重要組成部分，對傳統(tǒng)犯罪以及有關(guān)問題的研 究，我們可以更好地了解古代刑法的知識。通過學(xué)習(xí)研究，我們可以掌握各個朝代的基本法律制度；通過比較，可以看出哪些規(guī)定比較合理，哪些規(guī)定需要修改， 從而掌握法制發(fā)展的基本規(guī)律。（二）有利于指導(dǎo)當(dāng)今的刑事立法和刑事司法今天是歷史的繼續(xù)。我們今天犯罪的有關(guān)制度是從傳統(tǒng)刑法的有關(guān) 規(guī)定發(fā)展而來的。所以了解古代法制建設(shè)的經(jīng)驗教訓(xùn)，對于完善現(xiàn)在的刑事立法、 加強司法、預(yù)防犯罪和保護(hù)社會均有重要意義。（三）有利于促進(jìn)刑法學(xué)理論的研究沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐。法學(xué)研究同樣也需要科學(xué)的理論作指導(dǎo)。要想對法學(xué)進(jìn)行有效