亞洲地理中心-新亞洲風(fēng)格建筑

1、亞洲地理中心-新亞洲風(fēng)格建筑新亞洲風(fēng)格新亞洲風(fēng)格給歷史一個(gè)沉淀(附圖)http:/ xx年08月11日11:36 南方都市報(bào)雍容、沉靜、清靈的氣質(zhì)，簡(jiǎn)約大氣的造型，舒適的功能設(shè)計(jì)重新詮釋了亞洲傳統(tǒng)文化。 點(diǎn)擊此處查看更多家裝實(shí)景圖片四水歸堂：一股有著濃厚亞洲文化底蘊(yùn)的家居新勢(shì)力在xx年爆發(fā)了，它以雍容、沉靜、清靈的氣質(zhì)，簡(jiǎn)約大氣的造型，舒適的功能設(shè)計(jì)重新詮釋了亞洲傳統(tǒng)文化。新亞洲風(fēng)格的家具到底是怎樣的？從目前廣州家居業(yè)涌現(xiàn)的這批新亞洲家具的特征來看，以濃厚的具有地域特色的傳統(tǒng)文化為根基，再融入現(xiàn)代西方文化，在功能上進(jìn)行改良，讓亞洲優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以很好發(fā)揚(yáng)，同時(shí)更加適合現(xiàn)代人的生活方式，才是新

2、亞洲風(fēng)格的真正魅力所在。定位 文化合作區(qū)釋義據(jù)業(yè)內(nèi)人士分析，新亞洲風(fēng)格的起源是目前全球都對(duì)亞洲經(jīng)濟(jì)與文化開始重視，尋找古老亞洲文明和現(xiàn)代西方文明在家居上的契合點(diǎn)，從而建立一種適合現(xiàn)代亞洲人生活習(xí)慣的家居文化，是當(dāng)代亞洲家居業(yè)積極探索的方向。新亞洲風(fēng)格的出現(xiàn)，使家居在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了最好的平衡點(diǎn)。明式家具：韜光養(yǎng)晦明式家具是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，如何將明式家具蘊(yùn)藏的文化繼承下來，而又不是全盤照搬，成了目前亞洲家具界都在思考的問題。在國(guó)內(nèi)家具業(yè)，關(guān)于明式家具的全新表現(xiàn)形式在xx年出現(xiàn)兩種頗具代表性的設(shè)計(jì)。一是“澳珀”首席家具設(shè)計(jì)師朱小杰今年推出的“東成西就”、“東方古韻”系列，在款式設(shè)計(jì)上將明

3、式圈椅與西方的沙發(fā)、貴妃椅相結(jié)合，突破了明式家具一貫的傳統(tǒng)造型，每件家具都極具后現(xiàn)代的效果，卻有掩不住的傳統(tǒng)文化氣息。而另一個(gè)頗有代表性的，當(dāng)屬聯(lián)邦家居今年推出的“新明式”系列，巧妙地避免現(xiàn)代家具大開大合和人為的曲折弄巧方式，將東方式的“天人合一”、“韜光養(yǎng)晦”境界帶入家具設(shè)計(jì)。點(diǎn)評(píng)：國(guó)際著名學(xué)者王授之對(duì)“東方古韻”的評(píng)價(jià)是：當(dāng)東方文化巧遇西方情調(diào)，將融合出別具品位的家居風(fēng)格。很多業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為聯(lián)邦“新明式”系列則與之迥異，同屬于對(duì)明式家具的再創(chuàng)作，朱小杰是用一種夸張而富文化內(nèi)涵的形式表達(dá)出強(qiáng)烈的中西文化沖突和包容；而聯(lián)邦“新明式”是“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹”，讓明式家具不露聲色地融于現(xiàn)代生活中。 兩種

4、方式，一個(gè)目的，就看消費(fèi)者的眼光了。韓國(guó)家具：三國(guó)演義韓國(guó)傳統(tǒng)的木工和漆器工藝是令眾多國(guó)家望塵莫及的，從高麗圖經(jīng)內(nèi)中國(guó)人贊揚(yáng)韓國(guó)漆器優(yōu)美這一點(diǎn)來推斷，漆器技藝在高麗時(shí)代想必已經(jīng)高度發(fā)展，可見傳統(tǒng)的韓國(guó)家具是非常注重油漆和裝飾工藝的；另外，韓國(guó)人習(xí)慣于在地上鋪軟墊和席地坐臥，因此木器家具的設(shè)計(jì)大多小巧、緊湊、實(shí)用。對(duì)于韓國(guó)家具的張望大多停留于韓片，沒料，今年4月韓國(guó)家具老品牌“達(dá)吾寧”首次殺入國(guó)內(nèi)，并且第一站選擇了廣州。 揭開韓國(guó)家具的神秘面紗，才知道韓國(guó)家具在設(shè)計(jì)上已跟傳統(tǒng)的韓國(guó)家具有了較大的改變。看起來是三分中式，三分歐式，四分韓國(guó)，據(jù)時(shí)代廣場(chǎng)相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，為了迎合更多的亞洲消費(fèi)者，韓國(guó)家

5、具現(xiàn)在已做了較大的改良，諸如采用了歐式沙發(fā)的款式，卻更適合中國(guó)以及東亞人的嬌小體形采用了“低姿”設(shè)計(jì)，沙發(fā)腳與沙發(fā)的裝飾都采用韓國(guó)的木刻雕花，中、歐、韓三者文化相融，才是現(xiàn)代韓國(guó)家具的真面目。同時(shí)，記者在越和百年好家居、美居中心、王府井六樓等多個(gè)家居廣場(chǎng)發(fā)現(xiàn)，廣東本土制造的仿韓家具也齊齊露面，給廣州城吹來“哈韓風(fēng)”。點(diǎn)評(píng)：記者詢問了時(shí)代廣場(chǎng)一位老年消費(fèi)者為何喜歡韓國(guó)家具，他說：韓國(guó)家具很適合東方人尤其是廣州人的體形，無論沙發(fā)扶手還是坐墊都跟身體非常合拍，很舒服；另一位中年女士表示，這些韓國(guó)家具不但展示出了韓國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，比如家具上極其細(xì)膩的雕花，精致卻不繁復(fù)，很耐看，而且還借用了西方家具中

6、的一些實(shí)用的功能設(shè)計(jì)，讓家具不僅好看而且好用。蘇杭家具：漁歌唱晚在明清家具史上，清秀雅致的蘇杭家具是中外顯貴爭(zhēng)相擁有的珍藏，但繁復(fù)細(xì)密的雕花與復(fù)雜的造型，放置于現(xiàn)代生活中卻顯得有些累贅，因此，怎樣才能保留蘇杭家具的細(xì)膩溫婉，而又能融入到今天的生活中呢？聯(lián)邦xx“漁歌唱晚”系列便是一個(gè)好的樣板，其靈感源于江南水鄉(xiāng)的蘇式窗花，其通透、靈氣浮動(dòng)的圖案是整個(gè)系列的靈魂，斑馬木材質(zhì)雙色的搭配，與輕盈的窗花形成鮮明的厚薄對(duì)比，更給人一種漁歌輕漾、兩兩相和的優(yōu)雅氛圍。點(diǎn)評(píng)：該系列家具與傳統(tǒng)的蘇杭家具相比，在設(shè)計(jì)上拋棄了傳統(tǒng)的雕花與復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，將蘇式窗花作為設(shè)計(jì)元素放大到家具中，既清秀又不失大氣，是蘇杭家具的

7、現(xiàn)代縮影。日式家具：和風(fēng)輕拂聯(lián)邦家居新推的“和風(fēng)”系列將和式家具的視野延伸至國(guó)際流行的東方禪味，強(qiáng)調(diào)“靜而不冷”，保留日式線條的簡(jiǎn)約、質(zhì)樸，在藤皮編織和實(shí)木材質(zhì)的基礎(chǔ)上巧妙穿插，形成一種不疾不徐的節(jié)奏感，實(shí)木與藤在色調(diào)上相協(xié)調(diào)，在淡泊寧靜的禪意精髓之外，盡顯閑適、寫意、悠然。點(diǎn)評(píng)：崇尚意境幾乎是所有東方人的偏好，日本尤其鮮明，一個(gè)巧妙的轉(zhuǎn)角，一個(gè)精致的擺設(shè)，一處留白，更多時(shí)借用日本傳統(tǒng)園林布局作范本，很容易就營(yíng)造出日本式的意境。和式家居在顏色使用上，仍然延續(xù)著傳統(tǒng)的色系，深色的木材、竹子和紙制品始終被綜合運(yùn)用著，榻榻米、推拉門、枯山水是傳統(tǒng)的和式家居符號(hào)，但今天的設(shè)計(jì)師更多的是從一些空間的尺度

8、感和處理手法上體現(xiàn)。建筑家具：四水歸堂中國(guó)古典建筑與民居也一直是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表作，而建筑與家居的關(guān)系向來是不分家的，因此如何從這些中國(guó)古典建筑中汲取靈感，也是眾多家具設(shè)計(jì)師在今年努力的方向。如何將傳統(tǒng)的注重環(huán)境的原理再現(xiàn)于家具中？這個(gè)新鮮而大膽的想法在聯(lián)邦“四水歸堂”系列中得到了驗(yàn)證，全部家具采用了榫接結(jié)構(gòu)，沉穩(wěn)大氣，使得整個(gè)造型充滿大宅豪門之家的穩(wěn)重氣質(zhì)，而雙色搭配與局部暗銅色金屬的點(diǎn)綴，頗有大家望族之感。而華鶴家具則從日本請(qǐng)來了知名家具設(shè)計(jì)師佐佐木敏光，他設(shè)計(jì)的“格韻”系列便融會(huì)了東方古典建筑的風(fēng)格，以十字格、直榫等設(shè)計(jì)語匯表達(dá)出東方家具特有的禪韻。點(diǎn)評(píng)：古往今來，凡智者必?fù)窬由酵?/p>

9、水繞、藏風(fēng)納氣之地。四水歸堂，作為中國(guó)代表性古典建筑風(fēng)格之一，更在世界建筑史上寫下濃重一筆，它不僅是出于環(huán)境考慮，更注重養(yǎng)生聚氣之道。本報(bào)記者郭曉鷺 胡黎明/攝高層建筑新亞洲主義風(fēng)格探索高層筑新建洲亞義風(fēng)主格索探于建關(guān)外筑立面格風(fēng) 很從建筑的角度分難 類 目市前場(chǎng)的上項(xiàng)沒有典目型格的建風(fēng)筑從場(chǎng)市角的度類分風(fēng) 的格質(zhì)氣及特點(diǎn) 風(fēng) 格建筑語的和符號(hào)元言素 風(fēng)的格運(yùn)用如何傳值建立筑面風(fēng)的分格類 地海中建筑格風(fēng) 北美筑建風(fēng)格法式 建筑風(fēng) 格德國(guó)現(xiàn)代 義主風(fēng)格 英式建 筑格風(fēng) 新古典義主風(fēng) 格中新風(fēng)格式 新亞洲義風(fēng)格主 院學(xué)風(fēng)派格 風(fēng)格搭混 創(chuàng) 原新創(chuàng)格風(fēng)市常場(chǎng)的建筑見立面格風(fēng)為新“典”與“仿古rt-A

10、Dco”e目建筑外項(xiàng)立風(fēng)格提升面向方與目項(xiàng)周邊競(jìng)案保持差化異提項(xiàng)升整體品質(zhì)目感綜合考成本因慮素本塊項(xiàng)目地筑風(fēng)建建議格如果項(xiàng)最核目 購(gòu)心買體群是日之星，未明城市新來貴項(xiàng)建目筑風(fēng)上格體應(yīng)現(xiàn)近自親、符然合市城貴新身的份點(diǎn)因此特建議項(xiàng)，建目風(fēng)格選筑擇新亞主洲義筑建格風(fēng)亞新主洲義風(fēng)格建筑 型：三造式段，座+基墻+屋頂關(guān)身鍵詞：化底文、蘊(yùn)西合東璧、近自親、然貴階新層新亞洲義主格風(fēng)基座系：采用淺色系，色如淺咖色駝、等色 質(zhì)材：立柱、戶門及外部入客戶直最感受觀部的建位議采用干石掛材仿 石材面或磚內(nèi)廊；其及他分采用部感質(zhì)涂料新亞洲主風(fēng)義墻身格色系：建議采用 赭為主色調(diào)色，搭配淺色；系材質(zhì)：建 議為面磚涂料仿案方

11、一：以赭為色主，間中 淺色系搭配以方案二赭：色為，主淺線條裝色飾；新洲亞義主格風(fēng)身墻線 條：量運(yùn)用大簡(jiǎn)的潔水線平條與，筆挺拔的直體樓形對(duì)成比。出 挑的 挑 板 遮陽 構(gòu)件新洲主義亞風(fēng)格身 虛實(shí)對(duì)比墻通過：體實(shí)面的線和與，的虛玻璃合圍空成間新洲主義風(fēng)格屋頂亞系：建議色采赭紅色用檐，屋過與通墻身色系搭配形區(qū)隔與統(tǒng)成。 材一：質(zhì)議為仿面磚建料，涂注重節(jié)打細(xì)造。新亞洲義風(fēng)格主重點(diǎn)屋 挑頂檐：過通頂突出的挑屋檐形成，好的良飾裝用作。新洲亞義風(fēng)格主重細(xì)節(jié)注造打。新洲主亞義風(fēng)格腰線色 系以：色深為主，系形成好的層次感良；材 質(zhì)建：議取采感質(zhì)料涂方案：以赭色為一，中間主以淺色系配搭方案二： 用大采量水線條替

12、平腰線代，形成層次感。新亞洲義風(fēng)格主細(xì) 入節(jié)門：戶用干采石材掛或面，磚建與基筑顏?zhàn)３忠簧?，調(diào)大低新氣洲主亞風(fēng)義格細(xì) 門節(jié)：窗采深色門窗，用以身墻色顏保持致； 玻一：璃用采色淺透明玻璃或亞洲新主義風(fēng)格細(xì)節(jié)、強(qiáng)一調(diào)傳統(tǒng)間空庭院 新亞設(shè)洲計(jì)格風(fēng)筑 強(qiáng)調(diào)傳建文統(tǒng)中空化 間的響力影通過。造 創(chuàng)系列一合圍庭的，院曲 折的道，連接室廊廊道 內(nèi)外的灰間空做的法來承傳統(tǒng)傳文化在 代建筑中的現(xiàn)現(xiàn)?；?空 體間新亞主義風(fēng)洲格節(jié)細(xì)、體二簡(jiǎn)單量新亞 洲設(shè)計(jì)格建筑常風(fēng)常通 過練簡(jiǎn)的體構(gòu)成量成組沒。 復(fù)雜體有的量砌，堆是只在簡(jiǎn) 的體量上憑借單精構(gòu)件 致以點(diǎn)綴。新亞加洲主風(fēng)格義細(xì)節(jié)、三虛對(duì)比實(shí)新亞 設(shè)計(jì)風(fēng)格建筑在洲建 筑

13、強(qiáng)中面的作調(diào)用通。 過體實(shí)面的虛的玻璃與合圍成 空。間亞洲主義風(fēng)新格園林與的調(diào)統(tǒng)協(xié)一關(guān) 鍵詞自：然和諧平、對(duì)稱衡家-庭、-院，然自諧和平衡對(duì)，強(qiáng)調(diào)與自然和稱諧空，間講求衡、對(duì)平感稱。重與注自然生態(tài)環(huán)境的諧和共生-家-院講庭正面開闊究、有具庭、前內(nèi)院后、的院院庭空，以間與求 然自共享空。間新洲亞義風(fēng)格主園林自 和諧、平然對(duì)衡稱新亞主義風(fēng)洲格園 家林-庭-每院建筑棟戶入塑都造個(gè)不一主題的同前庭，院加鄰強(qiáng)交里流的時(shí)增同入加的戶品住感新洲主亞義格風(fēng)園林 節(jié)細(xì)新亞洲風(fēng)格-哈迪德“新亞洲風(fēng)格”主張以具有濃厚地域特色的傳統(tǒng)文化為根基，融入西方文化。把亞洲元素植入現(xiàn)代建筑語系，將傳統(tǒng)意境和現(xiàn)代風(fēng)格對(duì)稱運(yùn)用，用

14、現(xiàn)代設(shè)計(jì)來隱喻亞洲文化的傳統(tǒng)。在關(guān)注現(xiàn)代生活舒適性的同時(shí)，讓亞洲傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)揚(yáng)。扎哈哈迪德，伊拉克裔英國(guó)女建筑師。xx年普利茲克建筑獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)摺?950年出生于巴格達(dá)，在黎巴嫩就讀過數(shù)學(xué)系，1972年進(jìn)入倫敦的建筑聯(lián)盟學(xué)院AA學(xué)習(xí)建筑學(xué)，1977年畢業(yè)獲得倫敦建筑聯(lián)盟(AA，Architectural Association)碩士學(xué)位。此后加入大都會(huì)建筑事務(wù)所，與雷姆庫哈斯和埃利亞增西利斯一道執(zhí)教于AA建筑學(xué)院，后來在AA成立了自己的工作室，直到1987年。1994年在哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)研究生院執(zhí)掌丹下健三教席。她的作品并非全然地西化與現(xiàn)代性。在伊拉克長(zhǎng)大的扎哈，從小便迷于波斯地毯繁復(fù)的花樣，

15、藉由織工的雙手，波斯地毯將現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為交纏豐富的世界。無獨(dú)有偶地，織工也多半為女性。對(duì)扎哈最直接的影響仍是倫敦的建筑聯(lián)盟學(xué)院。她在那里就學(xué)時(shí)，該學(xué)院可說是處于黃金時(shí)期，堪稱全世界的建筑實(shí)驗(yàn)中心。學(xué)院繼承 “建筑圖像派” 的傳統(tǒng)，學(xué)院的多位師生-庫克、庫哈斯、楚米、寇斯，將現(xiàn)代世界的憾動(dòng)轉(zhuǎn)化為他們作品的主題與造形。他們勇于做為全新的現(xiàn)代主義者，嘗試捕捉不斷變化的能量，增加新視點(diǎn)，企圖為現(xiàn)代性提出新視點(diǎn)。不管是楚米的趣味狂笑、庫哈斯的神秘拼貼，還是庫克的宣示性，他們都將多向度透視、快速移動(dòng)而強(qiáng)烈的造形，和科技性的架構(gòu)，整合為意象這些意像的表現(xiàn)乃是描述多于定義。扎哈哈蒂德的建筑作品使她在學(xué)術(shù)界和公眾中

16、贏得了廣泛聲譽(yù)。她所設(shè)計(jì)的注明日期的最優(yōu)秀最著名的工程是：德國(guó)的維特拉消防站和位于萊茵河畔威爾城的州園藝展覽館, 英國(guó)倫敦格林威治千年穹隆上的頭部環(huán)狀帶( 1999 )，法國(guó)斯特拉斯堡的電車站和停車場(chǎng)。中國(guó)北京SOHO城的總體設(shè)計(jì)和廣州歌劇院的設(shè)計(jì)也是扎哈哈蒂德的創(chuàng)作。德國(guó)維特拉消防站整座建筑仿佛是一只紙折的飛鏢，充滿了傾斜的幾何線條，自由的節(jié)奏令人緊張得喘不過氣來，墻面傾斜、屋頂跳動(dòng)著晃動(dòng)的曲線，或規(guī)則，或扭曲，而細(xì)部則呈現(xiàn)女性的柔美感。不穩(wěn)定的變化動(dòng)感和結(jié)構(gòu)的分解勢(shì)態(tài)貫穿了建筑的每一個(gè)角落。被夸張強(qiáng)調(diào)的水平線條和突出的尖角使這座消防站如“御風(fēng)蓬葉，泛彼無垠”，向上的動(dòng)感使建筑物和地面有了若

17、即若離的關(guān)系。廣州歌劇院廣州歌劇院坐落珠江新城少年宮南側(cè)，瀕臨珠江，總投資約億元，總建筑面積萬平方米。包括大劇場(chǎng)36400平方米，多功能劇場(chǎng)7400平方米、其他配套建筑26100平方米。其外部形態(tài)獨(dú)特，猶如一個(gè)平緩的山丘上置放的大小不同的兩塊石頭，被形象地稱為“雙礫”。辛辛那提的當(dāng)代藝術(shù)中心1939年在辛辛那提成立的當(dāng)代藝術(shù)中心是美國(guó)最早的當(dāng)代視覺藝術(shù)學(xué)院之一。當(dāng)代藝術(shù)中心新樓是用于臨時(shí)展覽，現(xiàn)場(chǎng)特定裝置或表演，而非永久性展藏，其他使用功能包括一個(gè)教育設(shè)施，辦公室，藝術(shù)準(zhǔn)備區(qū)，博物館貯藏室，咖啡廳和公共區(qū)。為了吸引周邊地區(qū)的行人并營(yíng)造一個(gè)動(dòng)態(tài)的公共空間，入口，大堂和交通引導(dǎo)系統(tǒng)被設(shè)計(jì)成為一個(gè)從

18、第六街和沃爾納特路開始的“城市地毯”。新中式建筑風(fēng)格中國(guó)傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究“靜”和“凈”，環(huán)境的平和與建筑的含蓄。無論是寫意的江南庭院，還是獨(dú)立組團(tuán)的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生；講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。新中式建筑在沿襲中國(guó)傳統(tǒng)建筑精粹的同時(shí)，更注重對(duì)現(xiàn)代生活價(jià)值的精雕細(xì)刻。同單純的仿古建筑不同，新中式建筑著力提高居住的舒適度，比如在設(shè)計(jì)中更多考慮私密性，增強(qiáng)采光通風(fēng)，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的地位，更好地使老人、孩子、夫婦間的居室環(huán)境合理分隔與有機(jī)協(xié)調(diào)等。另外，在庭院、地下室的處理中，也吸納了更多現(xiàn)代生活流線的創(chuàng)新之筆，如外庭院、下沉庭院、內(nèi)

19、游廊等，讓中式建筑以一種更自然、更現(xiàn)代、更具生命力的品相出現(xiàn)。 新中式建筑通過現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的各個(gè)元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的演化和抽象化，外貌上看不到傳統(tǒng)建筑的原來模樣，但在整體風(fēng)格上，仍然保留著中式住宅的神韻和精髓?？臻g結(jié)構(gòu)上有意遵循了傳統(tǒng)住宅的布局格式，延續(xù)的傳統(tǒng)住宅一貫采用的覆瓦坡屋頂，但不循章守舊，根據(jù)各地特色吸收了當(dāng)?shù)氐慕ㄖ始敖ㄖL(fēng)格，能自成特色。新中式建筑總體而言可以歸納為兩大派系：北方的合院派和南方的園林派。北方的合院派建筑在外觀上采用了北京四合院的灰色坡屋頂、筒子瓦及一定高度的墻院圍合方式；材質(zhì)上多選用地域色彩濃厚的灰磚，形成雄渾、宏大的氣勢(shì)；空間結(jié)構(gòu)上則

20、是盡可能多地設(shè)計(jì)庭院空間，以追求四合院的全包圍形式。南方園林派則以其“天人合一”的造園理念、精致的景觀和空間處理手法獨(dú)步天下。該派建筑多以蘇州園林為主要傳承對(duì)象，亭、臺(tái)、樓、閣、軒等也多仿造蘇州園林樣式。景觀營(yíng)造手法借鑒園林中常見的景觀處理方法，如借景、漏景、對(duì)景、隔景等。白墻青瓦、高大的馬頭墻、飛檐是建筑中的突出特點(diǎn)。整體建筑形象可用“粉墻黛瓦”來形容，如同中國(guó)水墨畫，淡麗清雅，詩意油然而生。新中式風(fēng)格建筑建筑設(shè)計(jì)方法論結(jié)業(yè)論文回歸本土文化新中式建筑班級(jí)：姓名：學(xué)號(hào)： 指導(dǎo)老師：建筑學(xué)083 李新民 214080319 尹書剛2016年6月2日回歸本土文化新中式建筑摘要: 中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)是

21、世界建筑史上的一朵奇葩，她的瑰麗多彩與博大精深直到今天還深深影響著本土建筑設(shè)計(jì)師。在現(xiàn)代主義建筑精神引領(lǐng)時(shí)代的條件下，如何才能做到創(chuàng)造性地傳承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑思想，是值得新一代設(shè)計(jì)師深思的問題。本文結(jié)合我國(guó)城市建筑風(fēng)格的根本性變化及對(duì)相關(guān)實(shí)例的分析,揭示了發(fā)展“新中式建筑”對(duì)我國(guó)城市規(guī)劃建設(shè)的必要性。關(guān)鍵詞: 建筑風(fēng)格 區(qū)域性 新中式建筑 設(shè)計(jì)本意 地域文化 中國(guó)城市建筑風(fēng)格的現(xiàn)狀幾百年前封建君權(quán)專制時(shí)期的中國(guó)，以其統(tǒng)一而和諧的城市建筑風(fēng)格及簡(jiǎn)捷精細(xì)的規(guī)劃贏得了世人的美譽(yù)。日本效仿中國(guó)古典風(fēng)格并創(chuàng)造出了有自己民族特色的日式建筑，歐洲人也通過馬可波羅的傳記了解到這種古老東方風(fēng)格的美感和設(shè)計(jì)的巧

22、妙但是我國(guó)現(xiàn)代城市規(guī)劃里鮮見統(tǒng)一的中式風(fēng)格，歐陸風(fēng)格、北美風(fēng)格、蘇聯(lián)風(fēng)格等，可謂相互交織，錯(cuò)綜復(fù)雜，使得規(guī)劃失去了風(fēng)格統(tǒng)一的基本理念。一些城市的發(fā)展對(duì)舊城賦予了過多的現(xiàn)代化功能，舊的傳統(tǒng)建筑得不到有效保護(hù)，新城中不是高樓林立，就是歐美風(fēng)格的建筑成群，缺乏統(tǒng)一的城市建筑風(fēng)格定位，沒有很好的整體感；景觀雜亂無章，城市整體構(gòu)圖不嚴(yán)謹(jǐn)，空間環(huán)境沒有美感。并且中式風(fēng)格建筑也在潮流中漸漸消失，城市失去了昔日的特色。將中式古典建筑運(yùn)用新的設(shè)計(jì)手法融入到現(xiàn)代建筑中去，并在城市規(guī)劃中統(tǒng)一協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出有民族特色的風(fēng)格，已然成為了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的一門重要課題。 區(qū)域性建筑風(fēng)格的作用建筑風(fēng)格是指建筑設(shè)計(jì)中在內(nèi)容和外貌方

23、面所反映的特征，主要在于建筑的平面布局、形態(tài)構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運(yùn)用等方面所顯示的獨(dú)創(chuàng)和完美的意境。形成地區(qū)性的特色建筑風(fēng)格對(duì)一個(gè)地區(qū)的規(guī)劃和發(fā)展是十分有用的，它的存在至少有以下幾個(gè)好處。第一，它可以凸顯人文環(huán)境，簡(jiǎn)單的說，就是體現(xiàn)自身文化特色，建筑風(fēng)格的形成很大程度上受到該地區(qū)文化的影響，文化以其強(qiáng)大的包容能力，融入到建筑中去，并形成了特色的風(fēng)格，從某些程度上來說，建筑風(fēng)格可以反應(yīng)一個(gè)地區(qū)地文化氛圍和歷史背景。第二，有了屬于自己的特色風(fēng)格，在城市規(guī)劃時(shí)，可以方便協(xié)調(diào)。同時(shí)強(qiáng)化了城市的整體氛圍，如果再注意空間構(gòu)圖的特征和建筑與環(huán)境的匹配，那么這樣的城市將是十分有吸引力的。第三，統(tǒng)一的風(fēng)格將會(huì)形

24、成一種特色文化，并結(jié)合其中的設(shè)計(jì)理念一起創(chuàng)造出文化影響力，這一種影響是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并且廣泛的，歐美的哥特式建筑及法國(guó)的古典主義風(fēng)格就是很好的例子。 新中式建筑設(shè)計(jì)本意隨著北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，中國(guó)文化地位得到了空前的提高，同時(shí)也極大的增強(qiáng)了國(guó)人的自信心，建筑也由歐風(fēng)美雨的推崇轉(zhuǎn)向?qū)Ρ就两ㄖ幕淖犯菰?。一些具有探索和?chuàng)新精神的開發(fā)商開始嘗試回歸本土的建筑文化，使之更符合中國(guó)人的居住理念，這不單是中國(guó)文化價(jià)值的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)人居的回歸。新中式住宅是當(dāng)前人們渴望傳統(tǒng)文化回歸一種實(shí)際體現(xiàn)。地產(chǎn)界對(duì)新中式住宅進(jìn)行探索的幾個(gè)案例如北京“觀唐”、深圳“第五園”等銷售情況都不錯(cuò)。事實(shí)證明，它符合中國(guó)人的審美及

25、居住要求，而且有繼續(xù)向前發(fā)展的必要。我們需要有傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)又不離開現(xiàn)實(shí)環(huán)境，即在傳統(tǒng)文化精髓的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況，加以創(chuàng)新，做出有中國(guó)民族特色的、有個(gè)性的住宅建筑。新中式住宅的發(fā)展不是否定西式住宅或是其他，更不是全盤照搬中國(guó)古典建筑，而是重在創(chuàng)新，通過中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。需要注意的是，只有配與中國(guó)園林設(shè)計(jì)，做到環(huán)境與建筑的和諧統(tǒng)一，才能稱為真正的“新中式建筑”。民族的才是世界的，這句話大家都在說。但從建筑的角度說，真正做好中式建筑其實(shí)不容易。既要繼承傳統(tǒng)，也不能一味地照搬傳統(tǒng)元素。關(guān)鍵要在傳承中創(chuàng)新，要有時(shí)代的氣息和建筑師自己的理解：即把傳統(tǒng)建筑

26、好的營(yíng)造法和合理的功能用上，把不滿足現(xiàn)代需求的功能和材料去掉，用現(xiàn)代材料和技術(shù)與傳統(tǒng)建筑相結(jié)合的手法，根據(jù)不同地域的文化來傳承和發(fā)展。 現(xiàn)代中國(guó)新中式建筑現(xiàn)狀就目前國(guó)內(nèi)具有現(xiàn)代中式風(fēng)格的項(xiàng)目多以低密度、低容積率高檔別墅社區(qū)為主，如北京觀唐、廣州清華坊、成都芙蓉古城、深圳萬科第五園等。一方面，別墅中的院落空間與傳統(tǒng)民居建筑空間構(gòu)成較為相似。另一方面，現(xiàn)代別墅生活模式與傳統(tǒng)家族式人居模式有著較多的類同。然而，在住宅市場(chǎng)占有絕對(duì)比重的高層、小高層等產(chǎn)品領(lǐng)域，由于豎向疊加的居住模式與傳統(tǒng)人居理想有著天壤之別，現(xiàn)代中式很難在他們中間有所發(fā)展提高。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。長(zhǎng)期以來，國(guó)內(nèi)的建筑師們懷

27、著對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的渴求，一直積極探索高層住宅如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)人居理想，展示現(xiàn)代中式的精髓。xx年落成于廣州市海珠區(qū)的廣電蘭亭御苑高層商住項(xiàng)目，為國(guó)內(nèi)新中式高層建筑的發(fā)展帶來了曙光。該案基于對(duì)嶺南地區(qū)傳統(tǒng)人居環(huán)境及居住空間的深索研究，強(qiáng)調(diào)地域特征、文化特征、居住空間特征的延續(xù)與繼承，并在此基礎(chǔ)上賦予了現(xiàn)代的規(guī)劃布局形式。 傳統(tǒng)空間的現(xiàn)代演繹“正房、耳房、廂房、前院、內(nèi)院”這些傳統(tǒng)居住空間名詞在現(xiàn)代建筑語匯中幾乎消失覓跡。然而，傳統(tǒng)空間結(jié)構(gòu)并沒有隨時(shí)間而流逝。如，入戶花園前院，起居室內(nèi)院，正房、耳房主人臥及書房，廂房次臥等空間結(jié)構(gòu)對(duì)應(yīng)。借鑒傳統(tǒng)建筑空間及私家園林的營(yíng)造手法，蘭亭御苑的建筑總體空間布

28、局構(gòu)思以流動(dòng)空間為主導(dǎo)思想，充分利用室內(nèi)外標(biāo)高的變化，形成親切怡人的人居環(huán)境。立體化的景觀設(shè)計(jì)，結(jié)合架空層泛會(huì)所空間以及小區(qū)園林景觀，使居者足不出戶就能享受到蘭亭般傳統(tǒng)人文生活，領(lǐng)悟到傳統(tǒng)人文精神。圖1 園林實(shí)景圖2 架空層實(shí)景 現(xiàn)代建筑形式的傳統(tǒng)表達(dá)由于高層住宅無論在體量上還是在空間上都與傳統(tǒng)民居建筑有著本質(zhì)的不同，所以簡(jiǎn)單的模仿傳統(tǒng)建筑形式，只能是“形似”而已。因此，如何處理高層住宅的“神似”就成為傳統(tǒng)表達(dá)的關(guān)鍵。建筑師通過對(duì)傳統(tǒng)紋樣、建筑花格窗的研究發(fā)現(xiàn)，這些具有邏輯性、規(guī)律性的傳統(tǒng)紋案既能表達(dá)傳統(tǒng)人文精神，又具有現(xiàn)代建筑的實(shí)效性和簡(jiǎn)潔性。蘭亭御苑建筑形式就是通過對(duì)中國(guó)古典花格窗以及云紋

29、圖案進(jìn)行現(xiàn)代建筑手法的處理，創(chuàng)造出古樸、風(fēng)雅的現(xiàn)代建筑新形式。圖3 頂部燈光效果 圖4 日景照片 新中式建筑必須根植于地域文化成功的“新中式建筑”已在不少城市和地區(qū)崛地而起，但要使“新中式建筑”具有“生命力”，就應(yīng)該有效而緊密地結(jié)合當(dāng)?shù)氐摹暗赜蛭幕迸c“現(xiàn)代人”新的生活習(xí)慣需求，為當(dāng)?shù)厝藗儎?chuàng)造一種具有地方特色又有現(xiàn)代空間的生活環(huán)境。這就要求在建筑材料上盡量使用本地材料，一是保持本土化和地方獨(dú)特性，二來也為投資商節(jié)省投資費(fèi)用。在園林景觀設(shè)計(jì)中要體現(xiàn)“本于自然，高于自然”，將建筑美與自然美相融合，在創(chuàng)造詩情畫意的情趣同時(shí)，給人一種文化意境的蘊(yùn)涵，這才是“新中式建筑”的發(fā)展之路。榮獲百年建筑優(yōu)秀建筑

30、風(fēng)格創(chuàng)作優(yōu)秀獎(jiǎng)的“騰沖官房大酒店”，是一個(gè)成功地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代建筑有機(jī)結(jié)合的“新中式建筑”作品。騰沖是中國(guó)西南絲綢古道上的重鎮(zhèn)，其歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，又稱之為“翡翠城”“文獻(xiàn)之邦”“禮儀之鄉(xiāng)”“文物大縣”。但由于人文景觀較多有哲學(xué)家艾思奇、華僑領(lǐng)袖李根源、翡翠大王的故居；又受火山地?zé)崞嬗^的影響，其建筑形成了獨(dú)有風(fēng)格在中國(guó)傳統(tǒng)民居的基礎(chǔ)上融入了東南亞及西方的建筑風(fēng)格。圖5 騰沖官房大酒店全景“騰沖官房大酒店”在設(shè)計(jì)上采用了自然村落組團(tuán)的規(guī)劃設(shè)計(jì)手法，模仿“和順古鎮(zhèn)”將酒店客房以自由組團(tuán)的小體量建筑空間來分散組合。在景園設(shè)計(jì)中，吸納了火山熱海的溫泉文化，設(shè)計(jì)了幾十個(gè)大大小小形狀各異的游泳池和泉池

31、水面圍繞著客房建筑，形成“建筑在水中，水中有建筑”的景色。再加上運(yùn)用了不同的密度的材質(zhì)的火山石做鋪裝材料、路面材料、假山材料等，種植了本地喬木，形成了幽雅安靜的生活環(huán)境。特別是經(jīng)過一場(chǎng)綿綿細(xì)雨的洗禮之后，火山材料由淺灰漸變至深灰色，和白墻綠樹相映相輝，使酒店更具魅力，留給游客對(duì)地方風(fēng)情無限的遐想空間。這獨(dú)特的建筑魅力，正是運(yùn)用了地方材料、結(jié)合了地域文化而成功的，既是對(duì)當(dāng)?shù)亟ㄖ幕膫鞒泻桶l(fā)揚(yáng)，也是對(duì)“新中式建筑”的成功探索。圖6 夜景 圖7 火山石屋頂面圖8 景觀綠化 圖9 廣場(chǎng)一角結(jié)語民族的才是世界的，中國(guó)人已經(jīng)深刻體會(huì)到這一點(diǎn)，畢竟居住建筑是由地域、風(fēng)土、歷史文化、民俗、生活習(xí)慣所決定的。

32、新中式住宅的出現(xiàn)是必然的，然而它不是傳統(tǒng)的復(fù)古，而是傳統(tǒng)的繼承。我們應(yīng)該更清醒地認(rèn)識(shí)到中式建筑的獨(dú)特魅力，吸取中外建筑的精華，創(chuàng)造出適合中國(guó)人自己、符合現(xiàn)代實(shí)際情況的新中式住宅空間。參考文獻(xiàn)1蔣鴻興.什么才是新中式建筑發(fā)展之路學(xué)術(shù)論文2張昭.對(duì)中式建筑設(shè)計(jì)興起的思考學(xué)術(shù)論文3李向北 李小燕.新中式住宅設(shè)計(jì)初探學(xué)術(shù)論文新中式建筑風(fēng)格新中式建筑風(fēng)格【摘 要】從中式別墅在當(dāng)今中國(guó)的房產(chǎn)和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域獲得的巨大成功的現(xiàn)象出發(fā)，結(jié)合中式建筑中居住建筑及公共建筑的成功實(shí)例，探討中式建筑風(fēng)格的形成，中式風(fēng)格的共性、特性以及未來發(fā)展趨勢(shì)?！娟P(guān)鍵詞】中式建筑風(fēng)格歐式傳統(tǒng)建筑文化認(rèn)同空間形式藝術(shù)形式建筑大師貝聿銘

33、曾經(jīng)說過：“中國(guó)建筑師的當(dāng)務(wù)之急，就是探索一種建筑形式，它既是我們有限的物力之所及的，同時(shí)又是尊重自己文化的”。中國(guó)的建筑師最重要的任務(wù)就是找到一個(gè)既能表現(xiàn)中國(guó)文化，又能適應(yīng)新技術(shù)的一種建筑形式。貝聿銘的話中有三個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：建筑形式經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)文化認(rèn)同。“物力之所及”是指經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以支撐，“自己的文化”即為對(duì)本土文化的認(rèn)同。中國(guó)已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，這無疑為中國(guó)人的文化自信與認(rèn)同提供了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。因而現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格的發(fā)展成熟就水到渠成了。中式別墅近年來的發(fā)展概況：中式住宅特別是中式別墅興起于xx年左右。那時(shí)以九間堂、清華坊、觀塘、優(yōu)山美地為代表的現(xiàn)代中式和古典中式別墅的出現(xiàn)給以歐美風(fēng)格為

34、主流的別墅市場(chǎng)帶來很大的影響。隨之中式建筑在中國(guó)的城市中遍地開花。我們?cè)涸谥惺阶≌I(lǐng)域也有比較深入的研究，像xx年做的北京的優(yōu)山美地獲得了巨大成功，隨后做了泰安東尊優(yōu)山美地，鶴壁淇林小鎮(zhèn)，武漢寶安的山水龍城，臨沂海納曦園生態(tài)住宅小區(qū)都在當(dāng)?shù)匾饋順O大關(guān)注。中式項(xiàng)目就走進(jìn)了各個(gè)二線三線城市。雖然今年呈現(xiàn)各個(gè)項(xiàng)目設(shè)計(jì)水平參差不齊，但是它說明了文化回歸和認(rèn)同在居住文化中已經(jīng)成為一種趨勢(shì)。當(dāng)人們擺脫剛剛富裕起來的浮躁，沉淀下來尋找能夠代表自己身份的標(biāo)志的時(shí)候，回歸自己的文化是必然的趨勢(shì)。最近幾年我們可以看到很多其他類似的現(xiàn)象。人們開始關(guān)注具有中國(guó)特色的產(chǎn)品，從飲食、起居、家具、汽車等日常生活用品，到文

35、化、戲劇、電影、電視劇等文化消費(fèi)品，人們更多的希望看到符合中國(guó)文化的產(chǎn)品。年輕人也來越多的選擇七夕節(jié)作為中國(guó)人自己的情人節(jié)。清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到重視。從這些社會(huì)上的各種現(xiàn)象中，我們不難看出其背后深層次的經(jīng)濟(jì)文化的復(fù)興。這一切的一切都預(yù)示著中式建筑必將成為建筑設(shè)計(jì)的主流。 中式風(fēng)格的形成：建筑是承載人們?nèi)粘Ｉ畹娜萜?，和人們的日常生活密切相關(guān)，建筑形象最直接的決定著城市的總體風(fēng)格，最明顯地表現(xiàn)了一個(gè)民族的文化審美情趣，同時(shí)也最直接的反應(yīng)了一個(gè)民族的集體潛在的無意識(shí)。因而建筑文化首當(dāng)其沖的走在各種文化發(fā)展的前沿，反應(yīng)著一個(gè)國(guó)家一個(gè)地域的文化特色?，F(xiàn)在，中式建筑不單單在居住建筑上大行

36、其道，中式的公共建筑也如雨后春筍般涌現(xiàn)在各個(gè)城市中，特別是一些重要的承載著歷史責(zé)任的文化建筑，如蘇州博物館、浙江省美術(shù)館、釣魚臺(tái)國(guó)賓館、魯迅紀(jì)念館等等，都做出了中式建筑的絕美神韻。當(dāng)然提到中式建筑我們都不會(huì)忘記早年貝聿銘先生做的香山飯店，它對(duì)中式建筑的啟示作用是不言而喻的。中式風(fēng)格的共性：在談到風(fēng)格時(shí)我們先理解一下什么是風(fēng)格。何謂風(fēng)格，眾所周知必須具備以下三個(gè)基本條件第一，它必須具有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的建筑形式語言。即所謂共性。 第二，它必須一個(gè)區(qū)別于他風(fēng)格較為明顯的特點(diǎn)，即所謂特性。 第三，還要有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)期集中表現(xiàn)這種風(fēng)格的作品。 第三個(gè)條件已經(jīng)具備，不再贅述，下面我們?cè)僬務(wù)勚惺斤L(fēng)格的共性

37、。前文羅列了很多實(shí)例，從這些實(shí)例中我們能看到這些中式建筑的特點(diǎn)各有不同，有的比較古典，有的比較現(xiàn)代，有的還帶有地方建筑的痕跡，比如嶺南建筑，徽派建筑的影子似乎隨處可見。但是中式的主題都表現(xiàn)的非常明顯。總結(jié)起來有以下幾個(gè)主要特征： 第一：注重群體空間多于單體，比較多的利用院落，半封閉空間等來組織各個(gè)單體。并對(duì)中國(guó)古典的灰空間有了進(jìn)一步的發(fā)展。 第二：注重周邊環(huán)境，人與自然的完美結(jié)合，將中國(guó)獨(dú)具特色的園林體系運(yùn)用到建筑群體之中。第三：色彩多用灰白，白墻灰瓦綠窗，古樸典雅之余更表現(xiàn)出中國(guó)人內(nèi)斂的文化性格。第四：追求意境勝于形勢(shì)，更加關(guān)注人的心理感受，突顯東方特有文化的神韻。將中式語言現(xiàn)代化，簡(jiǎn)練簡(jiǎn)潔

38、是大趨勢(shì)。中式風(fēng)格同時(shí)也受到了現(xiàn)代后現(xiàn)代建筑的影響，兼顧城市設(shè)計(jì)，建筑形象，環(huán)境景觀和室內(nèi)空間的有機(jī)聯(lián)系，創(chuàng)造簡(jiǎn)而新的新時(shí)代象形。放在世界近現(xiàn)代建筑史的大背景下，現(xiàn)代建筑對(duì)世界建筑發(fā)展影響最大，對(duì)于中國(guó)亦是如此，現(xiàn)代建筑的理論依然在這里發(fā)揮著作用。中式風(fēng)格的特性：中式建筑風(fēng)格區(qū)別于歐式的建筑風(fēng)格主要表現(xiàn)在一下幾個(gè)方面： 第一：西方傳統(tǒng)建筑重視三維立體的視覺感受，有高大對(duì)稱的立面，宏偉壯觀的內(nèi)部空間。從外部看單體建筑極其突出，讓人一覽無余，視覺沖擊力強(qiáng)。而中式建筑講究的是四維空間，講究群體組合，單體建筑只是建筑的一個(gè)組成部分。比如一個(gè)四合院由幾個(gè)小的單體圍合而成，單體建筑的處理服從群體空間的安排

39、。隨著時(shí)間的推移深入其中，建筑會(huì)呈現(xiàn)出意想不到的變化，人們只有深入其中才能體驗(yàn)它的奇妙，從外部很難一眼看透，因而中式建筑更注重藏和隱。從空間上簡(jiǎn)單說一個(gè)是強(qiáng)調(diào)外向空間，一個(gè)強(qiáng)調(diào)內(nèi)向空間。其次：中式建筑的細(xì)部處理手法和西方截然不同。中式建筑顏色淡雅，如同中國(guó)的水墨山水，講求內(nèi)心的平靜，有點(diǎn)入禪入境的意思，應(yīng)該是受佛教文化的影響。而西方傳統(tǒng)建筑立面處理比較華麗。最后：中式建筑講求內(nèi)外空間的滲透，借景、取景、框景的手法隨處可見。建筑和院落有機(jī)結(jié)合在一起，和大自然緊密結(jié)合，同時(shí)院落相對(duì)于外界又是一個(gè)內(nèi)向的空間。我想這和中式傳統(tǒng)建筑用材長(zhǎng)期以來以木材為主有關(guān)系吧。中式風(fēng)格的未來：今天的世界建筑仿佛已經(jīng)不

40、再重視風(fēng)格和派別，風(fēng)格的概念被淡化，建筑技術(shù)成份的比重越來越大，對(duì)藝術(shù)的理解也更加復(fù)雜。建筑更加注重生態(tài)化，技術(shù)性，重視地域文化，城市文脈。在這樣的環(huán)境之下，談?wù)擄L(fēng)格似乎不再必要，但是放在我們的國(guó)情之下，總結(jié)一下對(duì)我們以后的發(fā)展還是具有指導(dǎo)意義的。中國(guó)搞改革開放二十年，中國(guó)建筑二十年的發(fā)展史就是中國(guó)改革開放的縮影。中國(guó)建筑的發(fā)展經(jīng)歷了不同尋常的二十年，濃縮了西方一個(gè)世紀(jì)的演變，當(dāng)然就會(huì)存在很多挫折和迂回。從開放初的全面向西看，龐大的信息量讓國(guó)人不知所措而失去自我，到中期痛苦的自我認(rèn)識(shí)，到如今的自我肯定，中國(guó)的建筑界走過了最艱難的起步階段，現(xiàn)在是大踏步向前走的時(shí)候了。現(xiàn)在的中國(guó)正處在全面建設(shè)的高

41、潮時(shí)期，中國(guó)成了世界最大的建筑工地。全球的設(shè)計(jì)同行都將目光集中到了中國(guó)。中式建筑的創(chuàng)作也出現(xiàn)了很多外國(guó)人的影子，像日本的磯崎新，香港的嚴(yán)迅奇，澳大利亞的柏濤在中式的創(chuàng)作中都有作品呈現(xiàn)。當(dāng)大家都在喊八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)中國(guó)的時(shí)候，也要清新的認(rèn)識(shí)到，只有這樣我們才能做出比較，看到差距，更清醒地認(rèn)識(shí)自己，它對(duì)于中國(guó)的建筑的發(fā)展未必不是件好事。畢竟現(xiàn)在的世界已經(jīng)發(fā)展到了你中有我我中有你合作共贏得時(shí)代。我們必須鼓足勇氣去接受這個(gè)機(jī)遇和挑戰(zhàn)。說道最后，無論是建筑還是其他什么藝術(shù)形式，最根本的還是堅(jiān)持自身的文化發(fā)展。在世界越來越同質(zhì)化的今天這尤為重要。作為中國(guó)的建筑師更有責(zé)任堅(jiān)持自己的文化發(fā)展，創(chuàng)新中式建筑的風(fēng)格，將

42、中式建筑之花帶到城市中來，建設(shè)一個(gè)屬于自己文化的城市家園。新中式建筑風(fēng)格傳統(tǒng)風(fēng)格建筑及特色中華民族五千年輝煌締造出了璀璨般的文明，而這其中尤以建筑文化方面獨(dú)特的傳承和別樹一幟的風(fēng)格格外注目。中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國(guó)古典建筑的設(shè)計(jì)藝術(shù)風(fēng)格，它氣勢(shì)恢弘、壯麗華貴、高空間、大進(jìn)深、雕梁畫棟、金碧輝煌，造型講究對(duì)稱，色彩講究對(duì)比，且多以木材為主進(jìn)行裝飾，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細(xì)琢、瑰麗奇巧。中式風(fēng)格相對(duì)來說造價(jià)較高，優(yōu)點(diǎn)是綺麗瑰巧，有濃郁的文化生活氣息，缺點(diǎn)是缺乏現(xiàn)代氣息，與現(xiàn)代生活講究舒適自由的生活需求脫節(jié)。再者經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，改革開放后大量仿西式風(fēng)格建筑群的出現(xiàn)，讓曾經(jīng)輝煌了數(shù)

43、千年之久的傳統(tǒng)建筑逐漸淡出人們的視線?，F(xiàn)代風(fēng)格建筑及特色反觀現(xiàn)代風(fēng)格建筑，它是比較流行的一種風(fēng)格，追求時(shí)尚與潮流，非常注重居室空間的布局與使用功能的完美結(jié)合?，F(xiàn)代主義也稱功能主義，是工業(yè)社會(huì)的產(chǎn)物。19世紀(jì)初，隨著工業(yè)的大規(guī)模發(fā)展，宮殿、祭壇等長(zhǎng)期居于重要地位的建筑開始退出舞臺(tái)，一大批具備實(shí)用簡(jiǎn)約，功能結(jié)構(gòu)完美的建筑開始涌現(xiàn)，這就是現(xiàn)代風(fēng)格。它最大的特色就是從房屋的使用功能、新材料和結(jié)構(gòu)方式中，發(fā)展出新的建筑形式。它強(qiáng)調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構(gòu)構(gòu)成本身的形式美，造型簡(jiǎn)潔，反對(duì)多余裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展非

44、傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對(duì)稱的構(gòu)圖方法。 現(xiàn)代風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)是簡(jiǎn)潔實(shí)用，結(jié)構(gòu)布局合理。缺點(diǎn)是建筑底蘊(yùn)蒼白，單調(diào)缺乏文化特色。新中式風(fēng)格建筑內(nèi)涵特點(diǎn)不過由于現(xiàn)代風(fēng)格建筑具有很強(qiáng)的實(shí)用性以及結(jié)構(gòu)功能性，所以在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)都在國(guó)內(nèi)建筑領(lǐng)域居于主流地位。然而隨著近兩年來中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起、民族文化的再度復(fù)興，國(guó)人開始重新審視文化的價(jià)值取向。今天的中國(guó)，屬于中國(guó)人自己的東西應(yīng)該被珍視。羅馬柱”、“圓拱門”、“歐風(fēng)”勁吹之后，如同文化取舍，東西方建筑的取舍也一并擺在我們面前。如何在尊重中國(guó)人的傳統(tǒng)居住習(xí)慣基礎(chǔ)上與世界融合，與現(xiàn)代中國(guó)人的生活融合，顯然成了建筑界共同的話題。正是在這樣背景下，一種充分糅合現(xiàn)代與傳

45、統(tǒng)的中國(guó)風(fēng)逐漸吹起，它并非完全意義上的復(fù)古明清，而是通過中式風(fēng)格的特征，表達(dá)對(duì)清雅含蓄、端莊豐華的東方式精神境界的追求。新中式風(fēng)格更多利用了后現(xiàn)代手法，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過重新設(shè)計(jì)組合以另一種民族特色的標(biāo)志符號(hào)出現(xiàn)。新中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)今社會(huì)得以體現(xiàn)。新中式風(fēng)格在設(shè)計(jì)上繼承了唐代、明清時(shí)期理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時(shí)摒棄原有空間布局中等級(jí)、尊卑等封建思想，給傳統(tǒng)居住文化注入了新的氣息。論新中式建筑風(fēng)格培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得 新中式建筑風(fēng)格感謝公司為我們安排的這

46、次房地產(chǎn)主流產(chǎn)品風(fēng)格定位與設(shè)計(jì)手法精細(xì)化研究高級(jí)研修班培訓(xùn)課，我很幸運(yùn)參加了這次培訓(xùn)，說明公司對(duì)我們員工的重視，反映了公司“以人才為基礎(chǔ)”的經(jīng)營(yíng)理念。作為一個(gè)技術(shù)人員，通過這次培訓(xùn)使我對(duì)房地產(chǎn)的風(fēng)格定位、設(shè)計(jì)手法有了更深的認(rèn)識(shí)。建筑風(fēng)格指建筑設(shè)計(jì)中在內(nèi)容和外貌方面所反映的特征，主要在于建筑的平面布局、形態(tài)構(gòu)成、藝術(shù)處理和手法運(yùn)用等方面所顯示的獨(dú)創(chuàng)和完美的意境。從市場(chǎng)角度來說，良好的建筑風(fēng)格對(duì)樓盤促銷有積極意義，也是樓盤銷售推廣的賣點(diǎn)之一。從消費(fèi)者角度來說有風(fēng)格的建筑能獲得他們的認(rèn)同，不同建筑風(fēng)格影響消費(fèi)者的選擇。對(duì)項(xiàng)目而言好的建筑外立面效果視覺的美觀性可以提升項(xiàng)目的檔次和知名度。外立面的建筑材

47、料的選擇，包括材料的耐損能力、光潔度、堅(jiān)實(shí)度、保溫隔熱性能等等，對(duì)項(xiàng)目的保值有很大的幫助，客戶得到了實(shí)惠，樓盤價(jià)值也得到了提升。由此我們可以看到建筑風(fēng)格的定位對(duì)房地產(chǎn)項(xiàng)目的影響是極其重要的，將直接影響項(xiàng)目的經(jīng)濟(jì)利益。中國(guó)房地產(chǎn)已發(fā)展了30多年，在轟轟烈烈的造城運(yùn)動(dòng)中，以各式形態(tài)的建筑時(shí)刻刷新著城市的面貌，但也使城市人漸漸不清楚什么是真正的城市面貌。在中國(guó)現(xiàn)代城市建設(shè)中，什么樣的風(fēng)格都有，什么樣的主義都有，唯獨(dú)沒有自己的風(fēng)格。在完全被西方建筑風(fēng)格壟斷的同時(shí)，對(duì)自身文化體現(xiàn)的需求要逐步體現(xiàn)。 “一個(gè)民族應(yīng)有反映民族文化的特色建筑，如果都西化，就沒個(gè)性了。中式傳統(tǒng)的建筑是有文化、有精神、有生命、有靈

48、魂的?！瘪T驥才 中國(guó)古建筑體現(xiàn)了明確的禮制思想，注重等級(jí)體現(xiàn)：形制、色彩、規(guī)模、結(jié)構(gòu)、部件等都有嚴(yán)格規(guī)定，在一定程度上完善了建筑形態(tài)，但是也同時(shí)限制了建筑的發(fā)展。傳統(tǒng)的中式住宅不適應(yīng)現(xiàn)代人的生活方式及居住的不舒適性早已在業(yè)內(nèi)人所共知，現(xiàn)在的新中式住宅先萃取精華，而后再完善和發(fā)揚(yáng)；以中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和建筑精髓配以現(xiàn)代國(guó)際時(shí)尚生活方式，引領(lǐng)新的中式貴族生活，早已是開發(fā)商定格的主旋律。新中式建筑風(fēng)格是中式建筑元素和現(xiàn)代建筑手法的結(jié)合運(yùn)用，從而產(chǎn)生的一種建筑形式。新中式建筑的設(shè)計(jì)中融入了西式生活流線的理念，因此更適合現(xiàn)代國(guó)人的居住習(xí)慣和心理需求，也讓更多的人感受到用現(xiàn)代精神詮釋后的文化回歸與自醒。新中

49、式建筑不僅在文脈與中國(guó)傳統(tǒng)建筑一脈相承，而且更重要的體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)建筑的發(fā)展和變化上：既很好地保持了傳統(tǒng)建筑的精髓，又有效地融合了現(xiàn)代建筑元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)因素，改變了傳統(tǒng)建筑的功能使用，給予重新定位。因?yàn)榻ㄖ牧系淖兓约艾F(xiàn)代生活方式的 變化等原因造成的對(duì)建筑需求的變化建筑形式只是這些內(nèi)涵發(fā)展和變化的一個(gè)結(jié)果。 中國(guó)傳統(tǒng)的建筑主張“天人合一、渾然一體”，居住講究“靜”和“凈”，環(huán)境的平和與建筑的含蓄。無論是寫意的江南庭院，還是獨(dú)立組團(tuán)的四合院，都追求人與環(huán)境的和諧共生；講究居住環(huán)境的穩(wěn)定、安全和歸屬感。新中式建筑在沿襲中國(guó)傳統(tǒng)建筑精粹的同時(shí)，更注重對(duì)現(xiàn)代生活價(jià)值的精雕細(xì)刻。同單純的仿古建筑不同，新

50、中式建筑著力提高居住的舒適度，比如在設(shè)計(jì)中更多考慮私密性，增強(qiáng)采光通風(fēng)，更有效地提高衛(wèi)生間、廚房在居室中的地位，更好地使老人、孩子、夫婦間的居室環(huán)境合理分隔與有機(jī)協(xié)調(diào)等。另外，在庭院、地下室的處理中，也吸納了更多現(xiàn)代生活流線的創(chuàng)新之筆，如外庭院、下沉庭院、內(nèi)游廊等，讓中式建筑以一種更自然、更現(xiàn)代、更具生命力的品相出現(xiàn)。新中式建筑通過現(xiàn)代材料和手法修改了傳統(tǒng)建筑中的各個(gè)元素，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的演化和抽象化，外貌上看不到傳統(tǒng)建筑的原來模樣，但在整體風(fēng)格上，仍然保留著中式住宅的神韻和精髓?？臻g結(jié)構(gòu)上有意遵循了傳統(tǒng)住宅的布局格式，延續(xù)的傳統(tǒng)住宅一貫采用的覆瓦坡屋頂，但不循章守舊，根據(jù)各地特色吸收了

51、當(dāng)?shù)氐慕ㄖ始敖ㄖL(fēng)格，能自成特色。建筑創(chuàng)新必須面向現(xiàn)代化、面向世界，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，不同文化的交流，影響和接受已經(jīng)成一個(gè)不可避免的普通現(xiàn)象。隨著改革開放和國(guó)力的不斷增強(qiáng)，人們更多地提到民族精神和民族文化的復(fù)興，因此我們必須有吸收、借鑒人類歷史上所創(chuàng)造的一切文明成果的自信、胸懷和勇氣。中國(guó)擁有5000年的文明史，祖先給我們留下了太多好東西，中國(guó)特別需要的是現(xiàn)代民族風(fēng)格建筑。中國(guó)要實(shí)現(xiàn)自己的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，我們太有理由去創(chuàng)造自己的風(fēng)格。我們的文化最終是要輸出的，而不是進(jìn)口。新加坡建筑風(fēng)格新加坡建筑風(fēng)格新加坡整個(gè)國(guó)家70的是華人，還有一部分的印度人，之前又屬于馬來西亞的一部分。另外由于新加坡曾經(jīng)作為

52、英國(guó)的殖民地已久，也曾經(jīng)被日本占領(lǐng)了一段時(shí)間，所以新加坡的建造是融會(huì)了多國(guó)的風(fēng)格。英式的優(yōu)雅、日本的含蓄、中式的端莊、馬來西亞式的斑斕都在這里交匯。你在新加坡中游覽，有時(shí)候會(huì)給你周游列國(guó)的錯(cuò)覺。而新加坡近來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展高速發(fā)展，人才的高度集中，也使得新加坡在保留一些傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中，交雜了后現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念。所以，時(shí)空交錯(cuò)的錯(cuò)覺，也常常出現(xiàn)。新加坡店屋的“美”不單來自它們?cè)O(shè)計(jì)上的特色，還包括了它們的社會(huì)價(jià)值。建筑物其實(shí)跟一個(gè)地方的文化、氣候和歷史有密切的關(guān)系。欣賞新加坡建筑，不只是式樣、美不美的問題。社會(huì)背景，以及我們的回憶都是包括在建筑物里面的。早期的新加坡，大部分市區(qū)內(nèi)的老百姓都住在店屋內(nèi)。店屋

53、的設(shè)計(jì)，其實(shí)跟多元種族社會(huì)有著一定的關(guān)系。在一所店屋里，我們會(huì)看見西方建筑物的影子，當(dāng)中也可以有中國(guó)建筑的構(gòu)件，甚至同時(shí)可以看到一些馬來建筑風(fēng)格 就好像我們的語言，混合、摻雜了很多不同的風(fēng)格?！敝劣诘晡莩Ｒ姷奈迥_基、百葉窗和天井，它們都具備了實(shí)用功能。新加坡天氣炎熱，日間太陽猛烈，有時(shí)又會(huì)下起傾盆大雨。店屋前的五腳基就正好為行人遮風(fēng)擋雨。至于百葉窗和天井，它們都有通風(fēng)的作用。店屋里面又深又長(zhǎng)，如果沒有在中間再開窗來取光、通風(fēng)的話，住在里面的居民根本沒有法子感到舒適。店屋表面上看起來雖然美觀，但卻無法解決人民真正的店屋問題。很多時(shí)候，店屋一層里面就住上了七、八戶人家，衛(wèi)生水準(zhǔn)并不理想。為了改善當(dāng)

54、年的居住環(huán)境，英國(guó)殖民政府于1927年成立了新加坡改良信托局，并開始建造以現(xiàn)代主義為主的新型住宅。現(xiàn)代主義建筑強(qiáng)調(diào)形式跟功能的配合，建筑物不可以有無謂的裝飾。新的建筑美學(xué)就是要用簡(jiǎn)潔的方法來表達(dá)美感，擺脫過時(shí)的建筑式樣的束縛，強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。它們雖然沒有裝飾，但是建筑師利用了如弧形樓梯這些實(shí)用的建設(shè)，為建筑物賦予美感，同時(shí)也不失實(shí)用價(jià)值。式樣簡(jiǎn)樸的60年代建屋局初期店屋，藏著許多人的童年回憶。雖然它們外觀統(tǒng)一，但是真的提高了人民的居住環(huán)境。它的美在于它的務(wù)實(shí)。因?yàn)橘Y金有限、又要建得快、建得多，能給人民帶來衛(wèi)生、清潔的居住環(huán)境，這已經(jīng)是一幅很漂亮的圖畫。店屋的美來自它跟附近環(huán)境的關(guān)系。他說，很多店屋

55、區(qū)都有很妥善的規(guī)劃，鄰里內(nèi)有各種設(shè)施，為人民的日常生活帶來方便。七、八十年代開始，后現(xiàn)代主義崛起，后現(xiàn)代建筑師對(duì)于現(xiàn)代主義的觀點(diǎn)和風(fēng)格有所懷疑，他們覺得建筑物可以采用裝飾、具象征性，而且要跟現(xiàn)有環(huán)境互相配合。也許建筑師受到后現(xiàn)代主義的影響，店屋也有了具地方色彩的裝飾。此外，建筑師也在屋頂下工夫，令店屋看起來高低有致。建筑和建筑之間的空間也得到充分的利用，如增設(shè)一些休息角落和涼亭等設(shè)施，以及在園景的設(shè)計(jì)上也下工夫，使環(huán)境更加怡人。這些改變，使每個(gè)店屋區(qū)都各有特色。上個(gè)世紀(jì)前期，只有社會(huì)精英住得起私人住宅，不然就是無家的浪人席地而眠。就新加坡而言，最早的私人住宅住戶是英殖民地官員，后來社會(huì)冒起的富

56、商及精英，也開始仿建殖民地風(fēng)格的私人別墅，如1926年建成的“翠玉樓”，是“文藝復(fù)興熱帶別墅”典型風(fēng)格；1930年建成的虎豹樓是“熱帶裝飾派”風(fēng)格。曾受峇厘島建筑風(fēng)格影響50年代的私人住宅建筑師覺得應(yīng)該以功能主導(dǎo)，形式其次。建筑師以木材建成線條干凈的現(xiàn)代化國(guó)際風(fēng)格住宅，如1962年建成的明才園住宅。七八十年代的建筑師如林少偉，則關(guān)注住宅的“人性”因素，建成一系列白屋“凱恩泰樓”。從80年代后期開始，不管是新加坡或以外的建筑師，這時(shí)都清楚意識(shí)到建筑必須配合熱帶氣候而建，大量利用東南亞傳統(tǒng)建筑的材料與結(jié)構(gòu)，間中含蓄地融合其他地方建筑風(fēng)格的影響。代表例子是：1991年由建筑師林少偉設(shè)計(jì)的“王屋”、貝

57、德馬爾設(shè)計(jì)的”民東園屋”等等。從這看出，峇厘島傳統(tǒng)建筑風(fēng)格對(duì)新加坡私人住宅影響深遠(yuǎn)，包括低矮住宅、屋檐、木板、石墻等，連裝潢風(fēng)格都很類似。這以后，建筑師把傳統(tǒng)建筑元素含蓄地隱藏于背后，注入更多的現(xiàn)代化色彩，包括：白墻、玻璃、鋁質(zhì)材料。如：1997年的“Eu House二號(hào)”，在天然自然園景中可具現(xiàn)代感。換句話說，峇厘色彩變淡了。創(chuàng)造現(xiàn)代美感的居住空間擁抱現(xiàn)代、后現(xiàn)代是90年代后期建筑師的心態(tài)。這方面的代表作是：1997年建成的“Lem House”及1998年建成的莫里路私人住宅，都由林少偉繪測(cè)公司建筑師莫瑋瑋設(shè)計(jì)。尤其后者，建筑看來那么現(xiàn)代，結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵卻屬于中國(guó)蘇州庭院風(fēng)格，住屋空間環(huán)繞中央

58、庭院展開，創(chuàng)造“柳暗花明又一村”的感覺。董元美在1997年設(shè)計(jì)的“溫莎園村”，更加突破，住宅是由散在不同地方的建筑組成，透明的玻璃窗與有蓋走廊，讓屋主遠(yuǎn)眺欣賞美景。即使是傳統(tǒng)店屋，建筑師也賦予現(xiàn)代精神。最具代表性的是“翡翠山路62號(hào)”，外殼雖完整保留土生華人建筑風(fēng)格框架，內(nèi)在結(jié)構(gòu)與精神卻完全現(xiàn)代化、都市化，感覺像座劇院。難怪建筑師黃文森認(rèn)為，“生活就是舞臺(tái)”。“新中式”建筑風(fēng)格“新中式”建筑風(fēng)格建筑風(fēng)格是指建筑在功能和外觀形態(tài)方面所反映出的特征，主要在于建筑的形態(tài)構(gòu)成、空間組合、建筑飾樣等方面所顯現(xiàn)出的藝術(shù)氛圍。建筑風(fēng)格不僅受時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、材料和技術(shù)等的制約而且受設(shè)計(jì)者的思想、觀點(diǎn)和

59、藝術(shù)素養(yǎng)等因素的影響。我國(guó)古代的宮殿建筑，其平面嚴(yán)謹(jǐn)對(duì)稱，主次分明，磚墻木梁架結(jié)構(gòu)，飛檐、斗棋、藻井和雕梁畫棟等形成中國(guó)特有的建筑風(fēng)格。1.中國(guó)建筑風(fēng)格的演變和發(fā)展中國(guó)建筑的歷史一般分為古代建筑史，近代建筑史和現(xiàn)代建筑史三部分。古代部分經(jīng)歷了非常漫長(zhǎng)的發(fā)展歷程。包括：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)三個(gè)歷史階段，其中封建社會(huì)是我國(guó)建筑風(fēng)格形成并穩(wěn)固下來的主要時(shí)期。中國(guó)古代建筑作為一個(gè)獨(dú)特的體系，在漢朝基本形成，到了唐代中國(guó)封建社會(huì)的建筑已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，明清時(shí)期的建筑，形成了我國(guó)古代建筑的高潮。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)結(jié)束了漫長(zhǎng)的封建社會(huì)，進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)的歷史時(shí)期，中國(guó)建筑也隨之轉(zhuǎn)

60、入近代時(shí)期。由于外來文化的入侵，建筑風(fēng)格開始向多元化發(fā)展。中國(guó)的建筑師一方面探索西方建筑與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的完美結(jié)合，另一方面對(duì)現(xiàn)代主義建筑提出挑戰(zhàn)。出現(xiàn)了中西混合式、洋樓、中國(guó)傳統(tǒng)復(fù)興式以及現(xiàn)代式等多種建筑風(fēng)格。1949年新中國(guó)成立，中國(guó)建筑進(jìn)入現(xiàn)代時(shí)期。前期主張民族形式，反對(duì)國(guó)際式現(xiàn)代主義建筑。改革開放后，由于外來建筑師、建筑材料、新興技術(shù)的涌入，以及政治思想的解放，現(xiàn)代主義建筑開始盛行，建筑風(fēng)格趨于多樣化。有“花園洋房”、“歐陸風(fēng)”、“北美風(fēng)”，也有純粹的模仿傳統(tǒng)建筑。讓人欣慰的是中國(guó)傳統(tǒng)建筑在繼承和創(chuàng)新基礎(chǔ)有了新的探索和發(fā)展，出現(xiàn)了一大批具有中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的優(yōu)秀建筑，逐步形成了具有獨(dú)具特