第8課 三國至隋唐的文化 課件-高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上冊

1、第8課 三國至隋唐的文化一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、兩漢時期（儒學(xué)獨(dú)尊）1. 儒家獨(dú)尊：漢武帝時，確立“儒家獨(dú)尊”的地位；2. 佛教東傳：東漢初期，佛教傳入，漢明帝重視發(fā)展，于洛陽修筑白馬寺；3. 道教發(fā)展：東漢末期，道教在民間開始形成并發(fā)展，如：五斗米道、太平道。2、魏晉南北朝時期（互相吸收）1、道教受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”;2、佛教也吸收儒、道的思想，漸趨本土化。3、儒學(xué)吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。魏晉玄學(xué) 魏晉之際，統(tǒng)治階級內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭、崇尚老莊的思潮玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想解釋儒家易經(jīng)，主張?zhí)摕o的“道”，宣揚(yáng)“無”是產(chǎn)生萬

2、物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會風(fēng)氣上崇尚“清談”。代表：竹林七賢3、隋唐時期（三教并行）隋唐時期隋朝：儒家主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論，“三教合歸儒”即“三教合一”。唐朝三教并行，道教最受尊崇武則天時，佛教得到了很大發(fā)展，其中禪宗對后世影響最大。唐中后期:復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。韓愈儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動龍門石窟盧舍那大佛一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展背景：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)大量錢財，嚴(yán)重影響到政府財政收入?！吧窦葱我?，形即神也。是以形存則神存，形謝則神滅也?！?南朝范縝表現(xiàn)官方：“三武一宗滅佛”是 指北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后

3、周世宗。民間：代表人物范縝，針對佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對佛教進(jìn)行抨擊。（神滅論）一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展佛教受打擊：特點(diǎn)儒學(xué)始終占主流思想的統(tǒng)治地位沖突與交融并存宗教呈現(xiàn)多元化三教融合的影響政治：治理范本，維護(hù)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)穩(wěn)定，服務(wù)農(nóng)業(yè)思想：促進(jìn)融合，強(qiáng)化統(tǒng)治一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展佛教盛行的原因：（1）魏晉時期當(dāng)時王朝更迭頻繁，兵戈不息，人們紛紛尋求精神上的寄托。統(tǒng)治者的提倡支持。他們利用宗教麻痹人民，維護(hù)統(tǒng)治。（2）隋唐時期隋唐時期國家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化交流頻繁。統(tǒng)治者采取了開明的宗教政策，儒釋、道均得到大發(fā)展。佛教的世俗化進(jìn)程加快印刷

4、術(shù)、造紙術(shù)的發(fā)展大大推動了佛、道的傳播。文學(xué)二、文學(xué)藝術(shù)歷史時期文學(xué)形式 代表人物 代表作 東漢末年 建安文學(xué) 曹操父子 短歌行東晉 田園詩 陶淵明 桃花源記、歸園田居 南北朝 駢文徐陵、庾信 哀江南賦民歌 北方南方南朝西洲曲北朝木蘭詩唐朝詩歌李白“詩仙”杜甫“詩圣”靜夜思等望岳登高春望等 注：下列藍(lán)色字體內(nèi)容不要求掌握初唐（四杰）王勃送杜少府之任蜀州、陳子昂登幽州臺歌盛唐邊塞詩高適燕歌行、岑參白雪歌送武判官歸京山水詩孟浩然春曉、王維終南別業(yè)“詩仙”李白將進(jìn)酒、蜀道難“詩圣”“杜甫” “三吏” “三別”中唐白居易琵琶行、長恨歌晚唐杜牧江南春、李商隱無題二、文學(xué)藝術(shù)藝術(shù)形式代表人物 代表作品 書

5、法（在東漢末年成為一種藝術(shù)）東晉：王羲之，“書圣”隋唐：顏真卿（顏體） 柳公權(quán)（柳體）王羲之姨母帖蘭亭集序顏真卿金剛金碑懷素自敘帖繪畫（東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家）東晉：顧愷之女史箴圖洛神賦圖唐朝：吳道子，“畫圣”送子天王圖雕塑（三大石窟）魏晉至隋唐：因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺很多山西大同：云岡石窟河南洛陽：龍門石窟甘肅敦煌：莫高窟（千佛洞）藝術(shù)二、文學(xué)藝術(shù)王羲之姨母帖顏真卿多寶塔感應(yīng)碑柳公權(quán)金剛經(jīng)碑東漢末年：書法成為一種藝術(shù)東晉：王羲之被稱為“書圣”隋唐：顏真卿、柳公權(quán) 龍門石刻北魏楊大眼造像記二、文學(xué)藝術(shù)顧愷之洛神賦圖初唐閻立本步輦圖吳道子送子天王圖二、文學(xué)藝術(shù)龍門石窟佛像敦煌莫高窟壁畫

6、胡旋舞山西云岡石窟二、文學(xué)藝術(shù)三、科技科技類別 代表人物 歷史時期 科技成就數(shù)學(xué) 祖沖之 南朝 算出圓周率的數(shù)值在3.14159263.1415927之間 農(nóng)學(xué)賈思勰 北朝 齊民要術(shù)，是中國現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書 醫(yī)學(xué)孫思邈 唐朝 千金方；唐高宗時編修的唐本草，是世界上最早由國家頒行的藥典 地理學(xué) 裴秀 西晉 繪制禹貢地域圖，并提出繪制地圖的方法天文學(xué)僧一行唐朝是世界上用科學(xué)方法實(shí)測地球子午線長度的創(chuàng)始人雕版印刷唐朝有雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥唐中期的書籍記載了火藥的配方唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭，火箭是最早的火藥武器建筑李春 隋朝趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。時 期 交 流 概 況 （基

7、本史實(shí)） 東漢后期至北朝有中亞、印度的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。東晉的法顯從長安出發(fā)經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。 唐朝 玄奘在貞觀初年西行前往天竺取經(jīng)。在天竺的佛教中心那爛陀寺鉆研多年，又到許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師。日本、新羅等國常常派學(xué)問僧來長安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。他回國時帶走了許多佛經(jīng)和詩文集。唐朝高僧鑒真6次東渡，歷盡艱險最終到達(dá)日本，傳授佛法四、中外文化交流1.佛教的傳播和中外文化交流2.其他方面的文化交流唐首都長安聚集了許多國家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時的國際大都會。唐朝后期，不少經(jīng)海路來華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。

8、唐朝首都長安城日本、新羅兩國文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。 唐招提寺 唐招提寺是鑒真和他的弟子在日本奈良仿唐制建造的寺院，是建筑藝術(shù)的杰作，至今被日本視為國寶。 唐朝對外主要交通路線示意圖陸路從長安出發(fā)，向東可以到達(dá)朝鮮，向西經(jīng)絲綢之路通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非國家；海路從登州、揚(yáng)州出發(fā)，到達(dá)朝鮮、日本；從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度，可以到達(dá)波斯灣。結(jié)合時代背景，談?wù)勎簳x南北朝、隋唐時期取得文化成就的原因是什么？（1）經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，為立藝發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時期北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南得到開發(fā)。隋唐時期，大運(yùn)河溝通

9、南北，社會經(jīng)濟(jì)繁榮。（2）選官制度的發(fā)展和官僚政治的成熟，為文藝發(fā)展提供了人才基礎(chǔ)。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進(jìn)了官儫政治的發(fā)展成熟，具有較高知識水平的官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的主要群體。（3）穩(wěn)定的社會環(huán)境、為文藝發(fā)展提供了社會條件。南北朝時期南方相對安定，隋唐統(tǒng)一后社會穩(wěn)定。（4）民族交融及開放的對外政策，為文藝發(fā)展提供了多元的文化基因。魏晉南北朝隋唐時期，印度、中亞文化傳入中國，深刻影響了中國文化，在文藝領(lǐng)域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時期的民族交融及隋唐時期開明的民族政策，也豐富了中華民族的文化內(nèi)容。經(jīng)濟(jì)，政治，思想文化，民族，對外等方面進(jìn)行回答？重點(diǎn)探究：第三題：中外交流的特點(diǎn)(1)文字方面:日本文字的創(chuàng)制受到了漢字的影響(2)思想方面:佛教經(jīng)中國傳入朝鮮和日本。中國的儒學(xué)也傳入字在朝鮮廣泛使用，對其社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。(3)社會習(xí)俗方面:日本的和服深受唐服飾的影響。(4)城市與建筑方面:日本的都城平城京都是模仿隋唐的長安、洛陽