2021春人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)16 驅(qū)遣我們的想象同步練習(xí)（含答案）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 2021春人教部編版九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)16 驅(qū)遣我們的想象同步練習(xí)（含答案）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）A.橋堍（t）橋梁（ling）契合（q）B.接觸（ch） 驅(qū)遣（qn） 鑒賞（jin）C.阻障（zhng） 海嘯（xio） 拘泥（gu）D.怒吼（hu） 考察（ch） 曠遠(yuǎn)（gung）2.下列句子中沒(méi)有使用修辭手法的一項(xiàng)是（）A.文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著。B.如果單就字面解釋，大漠上一縷孤煙是筆直的，長(zhǎng)河背后一輪落日是圓圓的。C.勇猛的海燕，在閃電中間，在怒吼的海上，得意揚(yáng)揚(yáng)地飛掠著。D.暴風(fēng)雨有什么可怕呢？迎上前去吧！

2、教暴風(fēng)雨快些來(lái)吧！3.（2019四川自貢中考）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）千年書院經(jīng)時(shí)間打磨，其永恒的智慧值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展。我們應(yīng) ， ， ， ， 。讓書院在新時(shí)代中展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采和永久魅力守住書院根脈古為今用，去蕪存菁呵護(hù)書院歷史激活書院文化A.B.C. D.4.請(qǐng)從下圖任選一幅，描述圖片內(nèi)容并結(jié)合標(biāo)題闡述感悟。5.（1）請(qǐng)給下面這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題。（不超過(guò)15字）今天上午，“綠滿齊魯美麗山東”2019年省暨濟(jì)南市青少年植樹活動(dòng)在濟(jì)陽(yáng)區(qū)黃河健身公園舉行。市政協(xié)副主席李繼民參加活動(dòng)。植樹現(xiàn)場(chǎng)人頭攢動(dòng)，熱火朝天，活動(dòng)參與者揮鍬鏟土、栽苗澆水，植樹3 400余棵，

3、以實(shí)際行動(dòng)助力美麗山東建設(shè)。20余名“鄉(xiāng)村（社區(qū)）好青年”與少先隊(duì)員共同種下一棵棵樹苗，寓意種下鄉(xiāng)村振興的希望之樹。（2）請(qǐng)你展開豐富的聯(lián)想與想象，使用詞語(yǔ)“風(fēng)、陽(yáng)光、鳥”，寫一段生動(dòng)的文字，描繪生機(jī)勃勃的春景。要求至少使用一種修辭手法。（40字左右）閱讀下面的文章，完成文后各題。（14分）在“詩(shī)和遠(yuǎn)方”中涵養(yǎng)文脈沒(méi)有華美的舞臺(tái)，沒(méi)有絢麗的燈光，只是一尺方桌、一位讀者、幾封書信，卻如涓涓山泉，沁人心脾，在熒屏內(nèi)外，收獲掌聲無(wú)數(shù)。近期，一檔旨在“用書信打開歷史”的讀信節(jié)目見(jiàn)字如面，持續(xù)霸屏朋友圈。“有多久時(shí)間，沒(méi)有提起筆來(lái)好好寫一封信了？”節(jié)目甚至不斷激發(fā)起觀眾提筆寫信的沖動(dòng)。引發(fā)共鳴的，何止是

4、見(jiàn)字如面。這段時(shí)間，同樣被譽(yù)為“綜藝清流”的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)和朗讀者，也以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑，捕獲了一批又一批的“自來(lái)水”。典雅文化與大眾娛樂(lè)的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩(shī)和遠(yuǎn)方，更是引發(fā)人們對(duì)傳統(tǒng)文化的集體回望。傳統(tǒng)的文化形式，何以能夠跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，即便歷經(jīng)歲月沖刷，卻依舊能散發(fā)光澤、觸動(dòng)人心？見(jiàn)字如面，睹物相思。有人說(shuō)，感情波動(dòng)不分孰優(yōu)孰劣，再笨拙的一支筆，即使寫出內(nèi)心萬(wàn)一，也足夠令人感動(dòng)。確實(shí)，人的情感都是相通的，最能打動(dòng)人的無(wú)疑是那份最純粹的情感。就拿寫信來(lái)說(shuō)，作為私人內(nèi)心話語(yǔ)的承載，一筆一畫、一字一符，無(wú)不灌注著寫信人的真誠(chéng)。而字跡又往往能印

5、刻下書寫人的性情，古人甚至有“尺牘書疏，千里面目”的說(shuō)法，見(jiàn)信如晤，讀信之人見(jiàn)字便能捕捉對(duì)方寫信時(shí)的表情。字如其人，不加掩飾地將自己完整地展現(xiàn)在對(duì)方面前，正是這種純粹和真誠(chéng)，更令人神往。我們會(huì)被畫家黃永玉寫給曹禺的信所感動(dòng)，恐怕就是“心在樹上，你摘就是”的直白。而歌手蔡琴寫下的“楊德昌，你怎么可以這樣就走了呢”，讓人直嘆“看哭了”，也正在于其真摯的感情。如果說(shuō)，信件是人們內(nèi)心的琴弦，那么，聲音就是撩動(dòng)琴弦的撥片。正如朗讀者的主持人董卿所言，“文字的背后是情感的承載，而朗讀就是用最美、最直接的方式來(lái)表達(dá)情感、傳遞愛(ài)”。當(dāng)普通夫婦對(duì)念起朱生豪的情詩(shī)，“不要愁老之將至，你老了一定很可愛(ài)”，我們很難說(shuō)

6、不感動(dòng)于斯。“將值得尊重的生命和值得關(guān)注的文字完美結(jié)合，如一股清風(fēng)喚醒了大眾許久未被觸摸的文化脈搏?！边@樣的評(píng)價(jià)，也足以道出這幾檔文化節(jié)目受觀眾歡迎的一個(gè)重要原因：并不在于懷舊，而在于真情實(shí)感。飽含書卷氣，是這幾檔綜藝的另一個(gè)顯著特征。人們常說(shuō)，腹有詩(shī)書氣自華。文化素養(yǎng)能改變一個(gè)人的氣質(zhì)。曾經(jīng)有人問(wèn)道：“為什么要學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞？”一個(gè)得到最多人點(diǎn)贊的答案是這樣回答的：舉個(gè)例子，當(dāng)看到天邊飛鳥，你會(huì)說(shuō)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，而不是“哎呀，好多鳥”，更重要的是，隨氣質(zhì)改變的，還有人的精神生命。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，傳統(tǒng)文化之所以能散發(fā)恒久魅力，就在于它能滋養(yǎng)心靈，擴(kuò)展精神疆域，是我們抵抗庸俗

7、的利器。而這，恐怕正是“綜藝清流”走紅的另一個(gè)原因。很難說(shuō)，這幾檔節(jié)目受到熱捧，就意味著綜藝節(jié)目的格局就此改變。但這至少證明，詩(shī)和遠(yuǎn)方并非是博物館里的陳列品，傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入。只不過(guò)，傳承文脈也需要大眾傳播的載體?！懊總€(gè)人都需要了解和思考自己以及所處的世界，找到自己的位置和生命的價(jià)值，很多體驗(yàn)若不能親歷，就會(huì)期待在別人的故事里找到啟發(fā)和依據(jù)?！币?jiàn)字如面導(dǎo)演關(guān)正文的總結(jié)，大概也是人們內(nèi)心的呼喚吧。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）6.第段在文中有什么作用？（3分）7.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論證思路。（4分）8.下列哪一則材料適合作為第段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4分）材料一當(dāng)你失戀時(shí)你低吟淺唱：“人生

8、若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇？”而不是千萬(wàn)遍地悲喊：“藍(lán)瘦，香菇！”材料二當(dāng)96歲高齡的翻譯家許淵沖說(shuō)到動(dòng)情處，感慨“生命并不是你活了多少日子，而是你記住了多少日子”，我們心中也很難不起敬意。9.結(jié)合上文，概括中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)朗讀者和見(jiàn)字如面等“綜藝清流”被觀眾熱捧的原因。（3分）（2019浙江溫州中考）非文學(xué)作品閱讀。（10分）“道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”。藝術(shù)在“心”“物”之間。由心透到物，而后有藝術(shù)之發(fā)現(xiàn)。譬如音樂(lè)，彈琴吹笛，都要物質(zhì)。即如唱，也要用嗓子，嗓子是人身一機(jī)器，也是物質(zhì)。然而唱出聲音中有心，要由心發(fā)出的聲才能感動(dòng)人。就聽(tīng)音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，受感動(dòng)的是我的心，并不是

9、我的耳朵。樂(lè)聲跑進(jìn)了我的心，不僅是跑進(jìn)了我的耳朵，才能使我擺脫物質(zhì)世界的一切，而得到一個(gè)藝術(shù)境界，使心安樂(lè)。中國(guó)人生活上的最長(zhǎng)處，在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來(lái)，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活?？v使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國(guó)人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個(gè)“禮”。中國(guó)古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來(lái)人不能在此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛(ài)。然而其中卻寓有一套

10、中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國(guó)人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛(ài)，卻不能仿造?？茖W(xué)上所發(fā)明的機(jī)器，作用大，但可仿造，而且一學(xué)便會(huì)。發(fā)明機(jī)器誠(chéng)然要極高的心智，而制造機(jī)器則僅是一項(xiàng)技術(shù)，在機(jī)器中，也并不能寓有人的個(gè)性，即是說(shuō)心生活并不在機(jī)器中。至于藝術(shù)便不然，凡屬藝術(shù)品，必然寓有人之“個(gè)性”?？v使模仿的藝術(shù)，依然還見(jiàn)有個(gè)性。使用機(jī)器，不要個(gè)性；欣賞藝術(shù)，則仍寓有個(gè)性。所以機(jī)器世界人在外；藝術(shù)世界人在內(nèi)。機(jī)器無(wú)生命；而藝術(shù)有生命。要學(xué)繪一幅畫，要學(xué)拉一張琴，須得把自己生命放進(jìn)去。因?yàn)樗撬囆g(shù)，需要從人的心靈里面再發(fā)現(xiàn)。每一件藝術(shù)即是一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)?！八囆g(shù)”與

11、“人生”緊貼在一起。這是藝術(shù)世界與機(jī)器世界之大不同所在。機(jī)器世界是偏“物”的；藝術(shù)世界是偏“心”的。機(jī)器世界在“改造”自然；藝術(shù)世界則在自然之“心靈化”。心靈跑進(jìn)自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)?！爸邩?lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！比说牡滦院妥匀蝗诤希蔀橐凰囆g(shù)心靈與藝術(shù)人生。中國(guó)文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術(shù)化，把自己生活投進(jìn)在藝術(shù)世界中，使我們的人生成為一藝術(shù)的人生，則其心既安且樂(lè)，亦仁亦壽。中國(guó)人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個(gè)小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術(shù)境界。畫一幅山水花鳥掛在房間，

12、只是一株垂柳、一雙飛燕、一只漁船，也便如這個(gè)藝術(shù)世界就在身旁。中國(guó)人總要把你整個(gè)日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺(jué)。（選自錢穆中華文化十二講，有刪改）10.以上文字選自錢穆的講稿，請(qǐng)為其選擇一個(gè)標(biāo)題，并結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)述理由。（3分）A.生活藝術(shù)化B.機(jī)器和藝術(shù)11.閱讀選文，完成任務(wù)。（7分）中國(guó)古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來(lái)人不能在此方面作更深的研求與發(fā)揮。（1）你聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中什么事情？（2分）心靈跑進(jìn)自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。（2）你聯(lián)想到湖心亭看雪中的哪個(gè)句子？（1分）反思：（3）上面這種“聯(lián)想”的閱讀方法，如何幫助你更深入地理解選文？請(qǐng)具體闡述。（4

13、分）1.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（A）A.橋堍（t）橋梁（ling）契合（q）B.接觸（ch） 驅(qū)遣（qn） 鑒賞（jin）C.阻障（zhng） 海嘯（xio） 拘泥（gu）D.怒吼（hu） 考察（ch） 曠遠(yuǎn)（gung）2.下列句子中沒(méi)有使用修辭手法的一項(xiàng)是（B）A.文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著。B.如果單就字面解釋，大漠上一縷孤煙是筆直的，長(zhǎng)河背后一輪落日是圓圓的。C.勇猛的海燕，在閃電中間，在怒吼的海上，得意揚(yáng)揚(yáng)地飛掠著。D.暴風(fēng)雨有什么可怕呢？迎上前去吧！教暴風(fēng)雨快些來(lái)吧！3.（2019四川自貢中考）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M

14、是（C）千年書院經(jīng)時(shí)間打磨，其永恒的智慧值得現(xiàn)代人銘記與發(fā)展。我們應(yīng) ， ， ， ， 。讓書院在新時(shí)代中展現(xiàn)出時(shí)代風(fēng)采和永久魅力守住書院根脈古為今用，去蕪存菁呵護(hù)書院歷史激活書院文化A.B.C. D.4.請(qǐng)從下圖任選一幅，描述圖片內(nèi)容并結(jié)合標(biāo)題闡述感悟。（示例）圖中，一個(gè)小孩在一雙大手的幫助下，低著頭一筆一畫地學(xué)寫毛筆字。這雙大手，右手握著小孩執(zhí)筆的手，筆尖正寫出“非”字，左手扶著寫字的紙張，紙上已經(jīng)寫好了“二”字。漢字文化就在這樣一筆一畫的練習(xí)當(dāng)中得以傳承，中華民族更多的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)需要以這樣最樸實(shí)的手把手的方式，代代傳承，讓其發(fā)揚(yáng)光大。5.（1）請(qǐng)給下面這則新聞擬寫一個(gè)標(biāo)題。（不超過(guò)15字

15、）今天上午，“綠滿齊魯美麗山東”2019年省暨濟(jì)南市青少年植樹活動(dòng)在濟(jì)陽(yáng)區(qū)黃河健身公園舉行。市政協(xié)副主席李繼民參加活動(dòng)。植樹現(xiàn)場(chǎng)人頭攢動(dòng)，熱火朝天，活動(dòng)參與者揮鍬鏟土、栽苗澆水，植樹3 400余棵，以實(shí)際行動(dòng)助力美麗山東建設(shè)。20余名“鄉(xiāng)村（社區(qū)）好青年”與少先隊(duì)員共同種下一棵棵樹苗，寓意種下鄉(xiāng)村振興的希望之樹。（示例）省暨濟(jì)南市青少年植樹活動(dòng)舉行（2）請(qǐng)你展開豐富的聯(lián)想與想象，使用詞語(yǔ)“風(fēng)、陽(yáng)光、鳥”，寫一段生動(dòng)的文字，描繪生機(jī)勃勃的春景。要求至少使用一種修辭手法。（40字左右）（示例）春天來(lái)了。吹進(jìn)屋內(nèi)的風(fēng)，變得輕軟暖和；灑在窗臺(tái)上的陽(yáng)光，有了翠意。鳥的叫聲，也漸漸地多了起來(lái)。你聽(tīng)，清脆婉

16、轉(zhuǎn)的鳥鳴，像歌曲般動(dòng)聽(tīng)。閱讀下面的文章，完成文后各題。（14分）在“詩(shī)和遠(yuǎn)方”中涵養(yǎng)文脈沒(méi)有華美的舞臺(tái)，沒(méi)有絢麗的燈光，只是一尺方桌、一位讀者、幾封書信，卻如涓涓山泉，沁人心脾，在熒屏內(nèi)外，收獲掌聲無(wú)數(shù)。近期，一檔旨在“用書信打開歷史”的讀信節(jié)目見(jiàn)字如面，持續(xù)霸屏朋友圈?！坝卸嗑脮r(shí)間，沒(méi)有提起筆來(lái)好好寫一封信了？”節(jié)目甚至不斷激發(fā)起觀眾提筆寫信的沖動(dòng)。引發(fā)共鳴的，何止是見(jiàn)字如面。這段時(shí)間，同樣被譽(yù)為“綜藝清流”的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)和朗讀者，也以高而不冷的文化格調(diào)、溫暖厚重的人文情懷，接連贏得超高口碑，捕獲了一批又一批的“自來(lái)水”。典雅文化與大眾娛樂(lè)的碰撞，不僅讓觀眾得以在屏幕上邂逅詩(shī)和遠(yuǎn)方，更是引發(fā)

17、人們對(duì)傳統(tǒng)文化的集體回望。傳統(tǒng)的文化形式，何以能夠跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，即便歷經(jīng)歲月沖刷，卻依舊能散發(fā)光澤、觸動(dòng)人心？見(jiàn)字如面，睹物相思。有人說(shuō)，感情波動(dòng)不分孰優(yōu)孰劣，再笨拙的一支筆，即使寫出內(nèi)心萬(wàn)一，也足夠令人感動(dòng)。確實(shí)，人的情感都是相通的，最能打動(dòng)人的無(wú)疑是那份最純粹的情感。就拿寫信來(lái)說(shuō)，作為私人內(nèi)心話語(yǔ)的承載，一筆一畫、一字一符，無(wú)不灌注著寫信人的真誠(chéng)。而字跡又往往能印刻下書寫人的性情，古人甚至有“尺牘書疏，千里面目”的說(shuō)法，見(jiàn)信如晤，讀信之人見(jiàn)字便能捕捉對(duì)方寫信時(shí)的表情。字如其人，不加掩飾地將自己完整地展現(xiàn)在對(duì)方面前，正是這種純粹和真誠(chéng)，更令人神往。我們會(huì)被畫家黃永玉寫給曹禺的信所感動(dòng)，恐怕

18、就是“心在樹上，你摘就是”的直白。而歌手蔡琴寫下的“楊德昌，你怎么可以這樣就走了呢”，讓人直嘆“看哭了”，也正在于其真摯的感情。如果說(shuō)，信件是人們內(nèi)心的琴弦，那么，聲音就是撩動(dòng)琴弦的撥片。正如朗讀者的主持人董卿所言，“文字的背后是情感的承載，而朗讀就是用最美、最直接的方式來(lái)表達(dá)情感、傳遞愛(ài)”。當(dāng)普通夫婦對(duì)念起朱生豪的情詩(shī)，“不要愁老之將至，你老了一定很可愛(ài)”，我們很難說(shuō)不感動(dòng)于斯?！皩⒅档米鹬氐纳椭档藐P(guān)注的文字完美結(jié)合，如一股清風(fēng)喚醒了大眾許久未被觸摸的文化脈搏?！边@樣的評(píng)價(jià)，也足以道出這幾檔文化節(jié)目受觀眾歡迎的一個(gè)重要原因：并不在于懷舊，而在于真情實(shí)感。飽含書卷氣，是這幾檔綜藝的另一個(gè)顯

19、著特征。人們常說(shuō)，腹有詩(shī)書氣自華。文化素養(yǎng)能改變一個(gè)人的氣質(zhì)。曾經(jīng)有人問(wèn)道：“為什么要學(xué)習(xí)古代詩(shī)詞？”一個(gè)得到最多人點(diǎn)贊的答案是這樣回答的：舉個(gè)例子，當(dāng)看到天邊飛鳥，你會(huì)說(shuō)“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，而不是“哎呀，好多鳥”，更重要的是，隨氣質(zhì)改變的，還有人的精神生命。經(jīng)典之所以為經(jīng)典，傳統(tǒng)文化之所以能散發(fā)恒久魅力，就在于它能滋養(yǎng)心靈，擴(kuò)展精神疆域，是我們抵抗庸俗的利器。而這，恐怕正是“綜藝清流”走紅的另一個(gè)原因。很難說(shuō)，這幾檔節(jié)目受到熱捧，就意味著綜藝節(jié)目的格局就此改變。但這至少證明，詩(shī)和遠(yuǎn)方并非是博物館里的陳列品，傳統(tǒng)文化更非與現(xiàn)代文明格格不入。只不過(guò)，傳承文脈也需要大眾傳播的載體。

20、“每個(gè)人都需要了解和思考自己以及所處的世界，找到自己的位置和生命的價(jià)值，很多體驗(yàn)若不能親歷，就會(huì)期待在別人的故事里找到啟發(fā)和依據(jù)?！币?jiàn)字如面導(dǎo)演關(guān)正文的總結(jié)，大概也是人們內(nèi)心的呼喚吧。（選自人民日?qǐng)?bào)，有刪改）6.第段在文中有什么作用？（3分）借綜藝節(jié)目見(jiàn)字如面提出論題，引出下文，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，描述一種文化現(xiàn)象，激發(fā)讀者的閱讀興趣。7.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第段的論證思路。（4分）首先，第段提出本文所要討論的話題：傳統(tǒng)的文化形式，何以能夠跨越時(shí)間的長(zhǎng)河，即便歷經(jīng)歲月沖刷，卻依舊能散發(fā)光澤、觸動(dòng)人心。然后，第段具體闡述“真情實(shí)感”是這幾檔文化節(jié)目受熱捧的一個(gè)重要原因。最后，第段介紹“綜藝清流”走紅的另一個(gè)

21、原因。8.下列哪一則材料適合作為第段的論據(jù)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（4分）材料一當(dāng)你失戀時(shí)你低吟淺唱：“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫扇？”而不是千萬(wàn)遍地悲喊：“藍(lán)瘦，香菇！”材料二當(dāng)96歲高齡的翻譯家許淵沖說(shuō)到動(dòng)情處，感慨“生命并不是你活了多少日子，而是你記住了多少日子”，我們心中也很難不起敬意。材料一適合作為第段的論據(jù)。因?yàn)樗e事例與第段所舉的“好多鳥”的事例相似，相得益彰；材料二引用翻譯家許淵沖的話，主要是用來(lái)論證第段文化節(jié)目被熱捧“并不在于懷舊，而在于真情實(shí)感”的觀點(diǎn)。9.結(jié)合上文，概括中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)朗讀者和見(jiàn)字如面等“綜藝清流”被觀眾熱捧的原因。（3分）這幾檔文化節(jié)目并不在于懷舊，而在于真情實(shí)感；

22、經(jīng)典和傳統(tǒng)文化能滋養(yǎng)心靈，擴(kuò)展精神疆域，是我們抵抗庸俗的利器。（2019浙江溫州中考）非文學(xué)作品閱讀。（10分）“道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個(gè)“藝術(shù)世界”。藝術(shù)在“心”“物”之間。由心透到物，而后有藝術(shù)之發(fā)現(xiàn)。譬如音樂(lè)，彈琴吹笛，都要物質(zhì)。即如唱，也要用嗓子，嗓子是人身一機(jī)器，也是物質(zhì)。然而唱出聲音中有心，要由心發(fā)出的聲才能感動(dòng)人。就聽(tīng)音樂(lè)的人來(lái)說(shuō)，受感動(dòng)的是我的心，并不是我的耳朵。樂(lè)聲跑進(jìn)了我的心，不僅是跑進(jìn)了我的耳朵，才能使我擺脫物質(zhì)世界的一切，而得到一個(gè)藝術(shù)境界，使心安樂(lè)。中國(guó)人生活上的最長(zhǎng)處，在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來(lái)，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活?？v使吃飯喝茶，最

23、普通最平常的日常人生，中國(guó)人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個(gè)“禮”。中國(guó)古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來(lái)人不能在此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛(ài)。然而其中卻寓有一套中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國(guó)人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛(ài)，卻不能仿造?？茖W(xué)上所發(fā)明的機(jī)器，作用大，但可仿造，而且一學(xué)便會(huì)。發(fā)明機(jī)器誠(chéng)然要極高的心智，而制造機(jī)器則僅是一項(xiàng)技術(shù)，在機(jī)器中，

24、也并不能寓有人的個(gè)性，即是說(shuō)心生活并不在機(jī)器中。至于藝術(shù)便不然，凡屬藝術(shù)品，必然寓有人之“個(gè)性”?？v使模仿的藝術(shù)，依然還見(jiàn)有個(gè)性。使用機(jī)器，不要個(gè)性；欣賞藝術(shù)，則仍寓有個(gè)性。所以機(jī)器世界人在外；藝術(shù)世界人在內(nèi)。機(jī)器無(wú)生命；而藝術(shù)有生命。要學(xué)繪一幅畫，要學(xué)拉一張琴，須得把自己生命放進(jìn)去。因?yàn)樗撬囆g(shù)，需要從人的心靈里面再發(fā)現(xiàn)。每一件藝術(shù)即是一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)。“藝術(shù)”與“人生”緊貼在一起。這是藝術(shù)世界與機(jī)器世界之大不同所在。機(jī)器世界是偏“物”的；藝術(shù)世界是偏“心”的。機(jī)器世界在“改造”自然；藝術(shù)世界則在自然之“心靈化”。心靈跑進(jìn)自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)。“知者樂(lè)水