高中語(yǔ)文選擇性必修上 精品解析：遼寧省撫順市二中、沈陽(yáng)市二中高二上期期末聯(lián)考語(yǔ)文試題（原卷版）

1、20202021學(xué)年度上學(xué)期期末考試高二試題語(yǔ)文命題人：撫順二中 蘇溟波 洪 婷 王北平審校人：沈陽(yáng)二中 王 雁 李建紅 謝艷菊 吳丹婷本試卷共23小題，分第卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分。滿(mǎn)分150分，考試時(shí)間150分鐘。注意事項(xiàng)： 1.答第卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。 2.選擇題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)，答在試卷上無(wú)效。其它試題答在答題卡上。 3.考試結(jié)束后，考生將答題卡交回。 第卷（閱讀題 共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分） （一）現(xiàn)代文閱讀（本題共5小題，19分） 閱讀下面文字，完成各小題。

2、材料一： 古代書(shū)院，承擔(dān)著繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育英才的重任，通常由富商、學(xué)者自行籌款，于山林僻靜之處建學(xué)舍，或置學(xué)田收租，以充經(jīng)費(fèi)。千余年來(lái)，作為我國(guó)獨(dú)特的教育機(jī)構(gòu)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，書(shū)院在歷經(jīng)輝煌、困頓和沉寂中發(fā)展著，至今仍然“活著的書(shū)院”岳麓書(shū)院就是其中的典范。岳麓書(shū)院位于湖南省長(zhǎng)沙市湘江西岸秀麗的岳麓山下，湖南大學(xué)校園之中，為我國(guó)著名的“四大書(shū)院”之一。它自北宋創(chuàng)始，歷宋、元、明、清各代，興學(xué)不變。隨著清末改革學(xué)制，廢書(shū)院，辦學(xué)堂，辛亥革命后改高等學(xué)校直至湖南大學(xué)，均因舊址擴(kuò)建，千余年來(lái)都是湖南高等學(xué)府所在，反映了祖國(guó)文教事業(yè)的悠久歷史，是十分可貴的文物史跡。自上世紀(jì)八十年代岳麓書(shū)院經(jīng)由湖

3、南大學(xué)管理和修復(fù)以來(lái)，書(shū)院延續(xù)其千百年來(lái)的人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能，成為了全國(guó)書(shū)院中承繼其傳統(tǒng)功能的典型代表，被外界譽(yù)為“千年學(xué)府”。 從岳麓書(shū)院到湖南大學(xué)，千百年來(lái)始終堅(jiān)持成就人才、傳道濟(jì)民的教育理想，高揚(yáng)愛(ài)國(guó)務(wù)實(shí)、經(jīng)世致用的價(jià)值取向，倡導(dǎo)實(shí)事求是、學(xué)貴力行的治學(xué)精神，秉持開(kāi)放自由、兼容并蓄的辦學(xué)姿態(tài)，培養(yǎng)和熏陶了大批人才。以近代中國(guó)為例，先后涌現(xiàn)了以魏源、賀長(zhǎng)齡等為代表的經(jīng)世改革派，以曾國(guó)藩、左宗棠等為代表的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)者，以譚嗣同、熊希齡等為代表的維新變法志士，以黃興、蔡鍔等為代表的民主革命者，以楊昌濟(jì)、范源濂等為代表的教育家，以何叔衡、蔡和森、毛澤東等為代表的早期共產(chǎn)主義者。

4、目前，岳麓書(shū)院已經(jīng)形成從本科、碩士、博士到博士后的完整的人才培養(yǎng)格局，努力推動(dòng)岳麓書(shū)院的全面現(xiàn)代復(fù)興，將其建設(shè)成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。 當(dāng)下，盡管書(shū)院在教育理念和教育方法上可以給予我們諸多啟示，盡管岳麓書(shū)院已是湖南大學(xué)的重要組成部分，盡管很多書(shū)院正在被新建或復(fù)修，但它儼然不是現(xiàn)代教育的一個(gè)渠道或重要組成部分，不是也不能取代義務(wù)教育的主體地位。也就是說(shuō)，現(xiàn)在的書(shū)院不是傳統(tǒng)意義上的書(shū)院，而是一個(gè)文化傳承的載體，應(yīng)有更多符合時(shí)代需求的內(nèi)容，這是發(fā)展理念上應(yīng)該明晰的。 （摘編自范玉剛書(shū)院的文化傳承及精神蘊(yùn)蓄與岳麓書(shū)院網(wǎng)站書(shū)院概況） 材料二： 書(shū)院是中國(guó)古代民間教育機(jī)構(gòu)，是古代東亞教育制度有別于

5、官學(xué)的一種獨(dú)立的教育系統(tǒng)。書(shū)院歷史非常悠久，其間之形制、規(guī)矩多有變化，所以要綜括地談它的精神并不容易。 傳統(tǒng)書(shū)院有講會(huì)，講會(huì)有高度的儀式性。不是一上來(lái)就開(kāi)始演講，演講前要焚香、要擊云板、要歌詩(shī)。歌詩(shī)非常重要，因?yàn)槿寮业慕逃芭d于詩(shī)、立于禮、成于樂(lè)”。還有祭祀，每次講會(huì)前，主持人都要先到孔子像前上香，上香后才開(kāi)始講會(huì)。所有這一切，都顯示了講會(huì)的儀式性。其次還有會(huì)約，極細(xì)密。如白鹿洞書(shū)院的白鹿洞規(guī)約一類(lèi)。每個(gè)書(shū)院在具體運(yùn)營(yíng)過(guò)程中，還有非常多、非常細(xì)的規(guī)范，包括怎樣吃飯，怎么繳費(fèi)，每個(gè)月聚幾次，是朔望集，還是每個(gè)月初三初七聚會(huì)，每個(gè)聚會(huì)多少時(shí)辰等等。這些規(guī)定非常詳細(xì)，否則群體生活便難以進(jìn)行。 書(shū)院

6、精神中有一個(gè)非常重要的質(zhì)疑、問(wèn)難、辯論的精神。這種精神是中國(guó)學(xué)術(shù)上本來(lái)有的傳統(tǒng)，書(shū)院繼承和發(fā)揚(yáng)了它。那么，這個(gè)傳統(tǒng)從哪兒來(lái)的呢？從漢代的講經(jīng)來(lái)！當(dāng)然先秦諸子不用說(shuō)了，儒家的師弟子之間也是互相辯論的。但漢人講經(jīng)學(xué)時(shí)，把這種辯論的精神制度化了，演講時(shí)規(guī)定要安排一位質(zhì)疑者。這個(gè)傳統(tǒng)在南北朝期間又?jǐn)U大了?；实垡渤３鰜?lái)講經(jīng)，由大臣問(wèn)難。到了宋代，這種風(fēng)氣在書(shū)院中也得到了體現(xiàn)。所以書(shū)院講會(huì)在制度上要設(shè)一名質(zhì)疑者，目的就是用跟你相反的道理和你辯論，以追求真理。 講會(huì)之外，書(shū)院山長(zhǎng)（院長(zhǎng)）還要講學(xué)。這跟講會(huì)不太一樣，主要是本門(mén)內(nèi)部的講習(xí)，講自己的學(xué)問(wèn)。書(shū)院山長(zhǎng)大概一兩個(gè)月講一次，平常并不講，那么平常書(shū)院是怎么

7、學(xué)習(xí)的呢？是自學(xué)！就是你自己學(xué)習(xí)。書(shū)院有個(gè)方向，告訴學(xué)生應(yīng)該遵從什么，有個(gè)精神上的導(dǎo)引，這些都由山長(zhǎng)提點(diǎn)。自己學(xué)、自己下功夫，學(xué)到某個(gè)地步，老師才給個(gè)指引或做個(gè)印證。書(shū)院基本上不考試，你做學(xué)問(wèn)是為自己做的，你學(xué)問(wèn)好不好你自己清楚，我考你干什么呢？你為了考試來(lái)蒙混我，有這必要嗎？而且也沒(méi)有年限，你要讀幾年就讀幾年，所以有些人一輩子都在書(shū)院。自學(xué)自律，為己之學(xué)，這種精神貫穿于書(shū)院中。 另外，還應(yīng)注意書(shū)院的社會(huì)性。書(shū)院對(duì)外另有宣講，屬于社會(huì)性的講學(xué)。這種面對(duì)社會(huì)的講學(xué)，旨在教化，目的是要讓社會(huì)風(fēng)俗更為淳美。古代書(shū)院的山長(zhǎng)們?cè)谶@方面頗有表現(xiàn)，有很多故事。如清代詩(shī)人施閏章（愚山）主持一個(gè)書(shū)院，有天來(lái)了兩

8、兄弟，寫(xiě)了狀子到書(shū)院告狀，要爭(zhēng)祖產(chǎn)。愚山說(shuō)“:我這里是書(shū)院，是講學(xué)的地方，不是衙門(mén)，你們要告狀，需到衙門(mén)去，但既然來(lái)了，那我們也不妨聊聊?！本妥寖尚值茏聛?lái)，跟他們談兄弟友愛(ài)之道，結(jié)果講得這兩兄弟相擁痛哭，當(dāng)場(chǎng)就把狀子燒了回家去了。 最重要的，貫穿在書(shū)院內(nèi)部的是一種禮的精神或敬的精神。禮的外在是一種典禮、儀式，內(nèi)在是一種敬的精神。這敬或禮表現(xiàn)在什么地方呢？第一，表現(xiàn)在祭祀上。書(shū)院必有祭祀，祭祀是書(shū)院非常重要的功能。這種功能在今天的大學(xué)里蕩然無(wú)存。沒(méi)祭祀就是沒(méi)有學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，沒(méi)有學(xué)術(shù)的傳承。我們很多大學(xué)只紀(jì)念政治人物，立了一堆銅像塑像，但是大學(xué)自己學(xué)術(shù)本身的師承，什么時(shí)候祭祀了？其次是齋。書(shū)院有齋，

9、我們平時(shí)講心齋、吃齋。齋是什么？是用行動(dòng)來(lái)表現(xiàn)一種對(duì)事物恭敬的態(tài)度。像祭祀時(shí)要齋戒沐浴、要齋心。所以，齋舍不只是回去睡覺(jué)的地方，你主要的學(xué)習(xí)、主要的實(shí)踐功夫都是在你的齋房、你的書(shū)齋里體現(xiàn)的。你大部分的時(shí)間并不是到講堂上聽(tīng)講，仍是在書(shū)齋里自己用功。還有敬師?，F(xiàn)在很多學(xué)校，老師進(jìn)教室講課，學(xué)生起來(lái)敬禮都不會(huì)；下課，學(xué)生一轟而散，也不懂得要跟老師敬禮，沒(méi)任何儀式。沒(méi)有禮的精神灌輸其中，想要學(xué)生守規(guī)約，必然引起反彈。 書(shū)院屬于私學(xué)，是一個(gè)特別的地方，但它是整個(gè)社會(huì)共同的事業(yè)，其功效也影響整個(gè)社會(huì)。 （摘編自龔鵬程書(shū)院何為之書(shū)院精神）1. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 因?yàn)橄惹?/p>

10、儒家?guī)煹茏又g經(jīng)常辯論，到了漢代講經(jīng)問(wèn)難已成為規(guī)定，所以宋代書(shū)院也極其重視對(duì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難精神的培養(yǎng)。B. 為了保證書(shū)院的生活秩序，古代書(shū)院往往會(huì)詳細(xì)地規(guī)定書(shū)院各種章程。白鹿洞書(shū)院的白鹿洞規(guī)約就是這類(lèi)章程。C. 古代書(shū)院的學(xué)習(xí)方式以自學(xué)為主，并不考試。山長(zhǎng)會(huì)選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)給與學(xué)生相應(yīng)的提點(diǎn)和引導(dǎo)。D. 湖南大學(xué)對(duì)岳麓書(shū)院的管理和修復(fù)始于上世紀(jì)八十年代。此后，岳麓書(shū)院在人才選拔、學(xué)術(shù)研究和文化傳播功能方面做出重要貢獻(xiàn)。2. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 今天的書(shū)院已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的重要組成部分，有些家長(zhǎng)選擇讓孩子進(jìn)入書(shū)院的國(guó)學(xué)班就讀，不再到傳統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)，應(yīng)予支持。B. 書(shū)院里的

11、齋舍是學(xué)習(xí)與實(shí)踐的主要場(chǎng)所，也可用作學(xué)生的休息場(chǎng)所。齋舍的“齋”包括恭敬的含義。C. 現(xiàn)在的岳麓書(shū)院已經(jīng)可以做本科、碩士、博士及博士后的學(xué)歷教育，其人才培養(yǎng)格局逐步完善，岳麓書(shū)院有望成為中華文明偉大復(fù)興的文化地標(biāo)。D. 因?yàn)榻逃硐肱c治學(xué)精神符合時(shí)代需求，所以岳麓書(shū)院以及湖南大學(xué)，已經(jīng)培養(yǎng)了大批改革者、革命家、教育家等人才。3. 根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于書(shū)院精神的一項(xiàng)是（ ）A. 唐代孔穎達(dá)年輕時(shí)去聽(tīng)人家講經(jīng)，執(zhí)經(jīng)問(wèn)難，不斷追問(wèn)，結(jié)果把主講人問(wèn)倒了，致其下不了臺(tái)，甚至惱羞成怒，孔穎達(dá)仍不罷休。B. 明代大儒劉宗周的證人社會(huì)儀記載，書(shū)院講會(huì)皆有司會(huì)主持，司會(huì)宣布講會(huì)開(kāi)始，敲云板，童子歌詩(shī)；

12、再敲云板，才能開(kāi)講。C. 每年9月28日孔子誕辰紀(jì)念日，曲阜孔廟都會(huì)舉辦大型祭孔儀式，典禮包括開(kāi)城、開(kāi)廟、敬獻(xiàn)花籃、恭讀祭文、行鞠躬禮等儀式D. 陸九淵在鉛山鵝湖寺與朱熹展開(kāi)了一場(chǎng)關(guān)于心學(xué)和理學(xué)的學(xué)術(shù)論辨，兩人率弟子各守陣營(yíng)，過(guò)程精彩絕倫，帶有濃厚學(xué)派爭(zhēng)鳴色彩。4. 請(qǐng)結(jié)合兩則材料內(nèi)容，給“書(shū)院”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。5. 古代的書(shū)院精神對(duì)現(xiàn)代教育有怎樣的啟示？請(qǐng)結(jié)合材料二進(jìn)行總結(jié)。（二）現(xiàn)代文閱讀（本題共4小題，16分） 閱讀下面的文字，完成各題。橋邊老人海明威一個(gè)戴鋼絲邊眼鏡的老人坐在路旁，衣服上盡是塵土。河上搭著一座浮橋，大車(chē)、卡車(chē)、男人、女人和孩子們?cè)谟窟^(guò)橋去。騾車(chē)從橋邊蹣跚地爬上陡坡，一些

13、士兵幫著推動(dòng)輪輻。卡車(chē)嘎嘎地駛上斜坡就開(kāi)遠(yuǎn)了，把一切拋在后面，而農(nóng)夫們還在齊到腳踝的塵土中躑躅著。但那個(gè)老人卻坐在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。他太累，走不動(dòng)了。 我的任務(wù)是過(guò)橋去偵察對(duì)岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進(jìn)到了什么地點(diǎn)。完成任務(wù)后，我又從橋上回到原處。這時(shí)車(chē)輛已經(jīng)不多了，行人也稀稀落落，可是那個(gè)老人還在原處。 “你從哪兒來(lái)？”我問(wèn)他。 “從圣卡洛斯來(lái)，”他說(shuō)著，露出笑容。 那是他的故鄉(xiāng)，提到它，老人便高興起來(lái)，微笑了。 “那時(shí)我在看管動(dòng)物，”他對(duì)我解釋。 “噢?！蔽艺f(shuō)，并沒(méi)有完全聽(tīng)懂?！斑?，”他又說(shuō)，“你知道，我待在那兒照料動(dòng)物。我是最后一個(gè)離開(kāi)圣卡洛斯的?！?他看上去既不像牧羊的，也不像管牛的。

14、我瞧著他滿(mǎn)是灰塵的黑衣服、盡是塵土的灰色面孔，以及那副鋼絲邊眼鏡，問(wèn)道，“什么動(dòng)物？” “各種各樣，”他搖著頭說(shuō)，“唉，只得把它們撇下了?！?我凝視著浮橋，眺望充滿(mǎn)非洲色彩的埃布羅河三角洲地區(qū)，尋思究竟要過(guò)多久才能看到敵人，同時(shí)一直傾聽(tīng)著，期待第一陣響聲，它將是一個(gè)信號(hào)，表示那神秘莫測(cè)的遭遇戰(zhàn)即將爆發(fā)，而老人始終坐在那里。 “什么動(dòng)物？”我又問(wèn)道。 “一共三種，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子。” “你只得撇下它們了？”我問(wèn)。 “是啊。怕那些大炮呀。那個(gè)上尉叫我走，他說(shuō)炮火不饒人哪。” “你沒(méi)家？”我問(wèn)，邊注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車(chē)正匆忙地駛下河邊的斜坡。 “沒(méi)家，”老人說(shuō)，

15、“只有剛才講過(guò)的那些動(dòng)物。貓，當(dāng)然不要緊。貓會(huì)照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡(jiǎn)直不敢想?！?“你的政治態(tài)度怎樣？”我問(wèn)。 “政治跟我不相干，”他說(shuō)，“我七十六歲了。我已經(jīng)走了十二公里，再也走不動(dòng)了?！?“這兒可不是久留之地，”我說(shuō)，“如果你勉強(qiáng)還走得動(dòng)，那邊通向托爾托薩的岔路上有卡車(chē)。” “我要待一會(huì)，然后再走，”他說(shuō)，“卡車(chē)往哪兒開(kāi)？” “巴塞羅那?！蔽腋嬖V他。 “那邊我沒(méi)有熟人，”他說(shuō)，“不過(guò)我還是非常感謝你?！?他疲憊不堪地茫然瞅著我，過(guò)了一會(huì)又開(kāi)口，為了要?jiǎng)e人分擔(dān)他的憂(yōu)慮，“貓是不要緊的，我拿得穩(wěn)。不用為它擔(dān)心。可是，另外幾只呢，你說(shuō)它們會(huì)怎么樣？” “噢，它們大概挨得過(guò)的

16、?！?“你這樣想嗎？” “當(dāng)然?！蔽疫呎f(shuō)邊注視著遠(yuǎn)處的河岸，那里已經(jīng)看不見(jiàn)大車(chē)了。 “可是在炮火下它們?cè)趺崔k呢？人家叫我走，就是因?yàn)橐_(kāi)炮了?！?“鴿籠沒(méi)鎖上吧？”我問(wèn)。 “沒(méi)有?！?“那它們會(huì)飛出去的?！?“嗯，當(dāng)然會(huì)飛?？墒巧窖蚰?？唉，不想也罷?！彼f(shuō)。 “要是你歇夠了，我得走了。”我催他?！罢酒饋?lái)，走走看。” “謝謝你，”他說(shuō)著撐起來(lái)，搖晃了幾步，向后一仰，終于又在路旁的塵土中坐了下去。 “那時(shí)我在照看動(dòng)物，”他木然地說(shuō)，可不再是對(duì)著我講了。“我只是在照看動(dòng)物?！?對(duì)他毫無(wú)辦法。那天是復(fù)活節(jié)的禮拜天，法西斯正在向埃布羅挺進(jìn)?？墒翘焐幊?，烏云密布，法西斯飛機(jī)沒(méi)能起飛。這一點(diǎn)，再加上貓會(huì)照

17、顧自己，或許就是這位老人僅有的幸運(yùn)吧。6. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 小說(shuō)開(kāi)篇，作者以簡(jiǎn)單的白描手法為我們勾勒出一幅戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨前忙亂的畫(huà)面，極富寫(xiě)實(shí)效果。同時(shí)引出小說(shuō)主人公老人的“一動(dòng)也不動(dòng)”，與前面人、車(chē)的匆忙形成對(duì)比，更突出了老人內(nèi)心的無(wú)助及戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。B. 老人談到他照看動(dòng)物的往事，并且透露出他是最后一個(gè)離開(kāi)圣卡洛斯的，話(huà)語(yǔ)間流露著對(duì)動(dòng)物的不舍與對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。C. 小說(shuō)第11段寫(xiě)到“我”凝視著浮橋的另一頭，“眺望著”，后面是“期待著第一陣響聲”，表現(xiàn)出作為一名戰(zhàn)士的我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情，帶著一種激進(jìn)急迫的心理，期待著戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)。D. 面對(duì)即將到來(lái)的可怖的炮火襲擊，老人在

18、關(guān)心養(yǎng)過(guò)的動(dòng)物，“我”在關(guān)心渡橋逃難的人群和這位老人。小說(shuō)中的人物閃耀著普遍的人性的光輝。7. 下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 小說(shuō)采用“第一人稱(chēng)”視角，使“我”作為敘述者，和人物的身份是重疊的，增強(qiáng)了敘述的現(xiàn)場(chǎng)感、真實(shí)感。同時(shí)使作者借小說(shuō)中“毫無(wú)辦法”的“我”節(jié)制了內(nèi)心情感，使小說(shuō)更加耐人尋味。B. “一共三種，”他說(shuō)，“兩只山羊，一只貓，還有四對(duì)鴿子”，數(shù)量詞的使用表現(xiàn)了老人對(duì)動(dòng)物的疼愛(ài)和孤獨(dú)。C. 小說(shuō)從“我”和老人簡(jiǎn)短的對(duì)話(huà)入手，正面描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈場(chǎng)面，表達(dá)了作者對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的痛恨以及對(duì)無(wú)辜弱小群眾的同情。D. 在“我”與老人的交談中，“我”的話(huà)語(yǔ)多為短句子，老人的

19、話(huà)語(yǔ)多為長(zhǎng)句子或語(yǔ)段?！拔摇钡目旃?jié)奏話(huà)語(yǔ)與老人的慢節(jié)奏話(huà)語(yǔ)形成矛盾沖突，反映出人物內(nèi)心情緒的差異。8. 有人認(rèn)為這篇小說(shuō)中只有“對(duì)話(huà)”，沒(méi)有“情節(jié)”。你是否贊同，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9. 海明威曾提出“冰山”創(chuàng)作原則：“冰山只有八分之一露出水面，八分之一是讀者所看到的，八分之七雖然沒(méi)有寫(xiě)出，卻能為讀者感受到。”試探究小說(shuō)從哪些方面體現(xiàn)了這一創(chuàng)作原則。二、古詩(shī)文閱讀（35分） （一）文言文閱讀（本題共5小題，20分） 閱讀下面的文言文，完成各題。文學(xué)徐君家傳清魏禧徐君諱謙尊，字玄初，吳縣附學(xué)生。君天資英敏，讀書(shū)觀大略，慕古俠烈之士，好施與，矜然諾。里有爭(zhēng)，必造門(mén)征曲直，君一言折之。家既落君委曲以

20、奉甘旨故鄉(xiāng)望公得與二三故舊歌嘯山水間二十余年一切徭役皆身經(jīng)理之不以科兄弟君之伯性剛卞，君事之彌謹(jǐn)。季讀書(shū)，君不以貧故竭力佽助。 明末賦役重，首事者往往破家，君條利弊上巡撫張公，公覽而擊節(jié)曰：“此真讀書(shū)人?！庇谑菑V義田以資通區(qū)，置役田給諸甲，至今猶食其利焉。崇禎末，旱蝗相仍，民殣于道路，君歲減廩食以資鄉(xiāng)里，又勸助有力之家，全活甚眾。妻兄弟有老而獨(dú)者養(yǎng)之二十年，沒(méi)葬而歲祀之。君友黃某父子死非所，遺二寡婦一女。君悉心護(hù)之，以其女字君從子，故黃氏終身不知有孤寡之苦。黃之姻某喜豪舉，忽罹大禍，君營(yíng)救之為破家。其教子以親賢友善為第一務(wù)。鼎革初，州郡望人義士多辟地鄧尉山、太湖中，君為謀舍館資飲餼不倦，不復(fù)以

21、利害嫌疑介意。而乙酉丙戌間，群盜大起。君以身保障一方，每聞盜則挺身出，糾里中壯士為守御，賊大恨，卒殺公。鄉(xiāng)里人皆欷歔流涕曰：“斯人死，我輩無(wú)所侍矣?！?或曰：君古游俠之流也。魏禧曰：游俠士以好義亂國(guó)，君以好義庇民，此其不同也。世之盛也，上潔己礪治以利其下，下盡職以供其上，上下相安，而盜賊不作。其衰也，大吏貪縱武威以督其下，小吏朘削百姓，自奉以奉上，細(xì)民無(wú)所依倚。當(dāng)是時(shí)，千家之鄉(xiāng)，百室之聚，茍有巨室魁士，好義輕財(cái)利，能緩急一方者，則窮民饑寒有所資，大兵大寇有所恃，不肯失身遽為盜賊。又或畏威懷德，不敢為非，不忍負(fù)其人。故鄉(xiāng)邑有好義士，足以補(bǔ)朝廷之治，救宰相有司之失，而有功于生民。若徐君者，其庶幾于

22、是者與？嗟乎，是非獨(dú)為徐氏言之也。 （選自魏叔子文集，有刪節(jié)） 【注】文學(xué)：儒生。附學(xué)生：明清科舉生員名稱(chēng)之一。鄉(xiāng)望公：對(duì)徐謙尊父親的尊稱(chēng)。鼎革：指改朝換代。10. 下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）A. 家既落/君委曲以奉甘旨/故鄉(xiāng)望公得與二三故舊歌嘯山水間/二十余年一切徭役皆身經(jīng)/理之不以科兄弟B. 家既落/君委曲以奉/甘旨故鄉(xiāng)望公得與二三故舊歌嘯山水間/二十余年一切徭役皆身經(jīng)理之/不以科兄弟C. 家既落/君委曲以奉甘旨/故鄉(xiāng)望公得與二三故舊歌嘯山水間二十余年/一切徭役皆身經(jīng)理之/不以科兄弟D. 家既落/君委曲以奉甘旨/故鄉(xiāng)望公得與二三故舊歌嘯山水間二十余年/一切徭役皆身經(jīng)/

23、理之不以科兄弟11. 下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 字：古人的名為幼年時(shí)父母命名，供長(zhǎng)輩稱(chēng)呼。男子二十歲成人，舉行冠禮時(shí)取字，女子十五歲許嫁行笄禮，不得取字。B. 季：古代常用伯（孟）、仲、叔、季來(lái)表示長(zhǎng)幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因?yàn)樗判械诙Ｎ闹械摹凹咀x書(shū)”中的“季”指的就是徐謙尊家排行最小的弟弟。C. 義田：為贍養(yǎng)族人或貧困者而置的田產(chǎn)。役田：共有田地制度。由某地區(qū)應(yīng)役戶(hù)出田或買(mǎi)田若干作助役田，所收田租充應(yīng)役費(fèi)用。出田多少，貧富不等。D. 廩：中國(guó)古代倉(cāng)庫(kù)的名稱(chēng)。有時(shí)“倉(cāng)廩”連用，如“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”。 一般“倉(cāng)”為谷倉(cāng)，“廩

24、”為米倉(cāng)。12. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 徐謙尊重義輕利。徐謙孝順長(zhǎng)輩，關(guān)愛(ài)兄弟。同時(shí)，想盡辦法資助親友，甚至不惜為了救援別人而耗盡家產(chǎn)。B. 徐謙尊關(guān)愛(ài)百姓。明代末年，百姓賦稅徭役沉重，徐謙尊呈報(bào)時(shí)弊，廣施義田，使百姓蒙受好處。遇到災(zāi)荒，他還拿出糧食救濟(jì)鄉(xiāng)親，很多人賴(lài)此存活。C. 徐謙尊親賢友善。明亡后，州郡中有名望的人和俠義之士到鄧尉山、太湖畔開(kāi)墾土地，徐謙尊幫助他們安置住所，資助糧食，不知疲倦，不計(jì)個(gè)人得失。D. 徐謙尊英勇無(wú)私。在群盜大起之際，為了保護(hù)一方百姓，徐謙尊冒著生命危險(xiǎn)挺身而出，最終被害。13. 把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 （1）里有

25、爭(zhēng)，必造門(mén)征曲直，君一言折之。 （2）君悉心護(hù)之，以其女字君從子，故黃氏終身不知有孤寡之苦。14. 文章最后一段為什么要提及“游俠士”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分） 閱讀下面這首宋詞，完成各題。解連環(huán)孤雁張炎楚江空晚。悵離群萬(wàn)里，恍然驚散。自顧影、欲下寒塘，正沙凈草枯，水平天遠(yuǎn)。寫(xiě)不成書(shū)，只寄得、相思一點(diǎn)。料因循誤了，殘氈擁雪，故人心眼。 誰(shuí)憐旅愁荏苒？謾長(zhǎng)門(mén)夜悄，錦箏彈怨。想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)。暮雨相呼，怕驀地玉關(guān)重見(jiàn)。未羞他雙燕歸來(lái)，畫(huà)簾半卷。 【注釋】張炎：南宋末年詞人，號(hào)玉田，宋亡后曾寄居浙江。寫(xiě)不成書(shū)，只寄得、相思一點(diǎn)：雁飛行時(shí)行列整齊如字，

26、孤雁而不成字，只像筆畫(huà)中的“一點(diǎn)”。因循：遲延。謾：漫，徒然的意思。長(zhǎng)門(mén)：漢宮名，漢武帝時(shí)，陳皇后被打入長(zhǎng)門(mén)冷宮。玉關(guān)：玉門(mén)關(guān)，這里泛指北方。15. 下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. “楚江空晚”，作者把雁置于這空闊的空間，不惟反襯雁之“孤”“小”，且為全詞定下低沉的基調(diào)。惟其“空”，才愈見(jiàn)離群雁之“孤”；惟其“晚”，才更顯離群雁之“凄冷”：可謂景中含情。B. “自顧影，欲下寒塘”正是孤雁自憐神態(tài)的寫(xiě)照?！邦櫽啊?，表示深自珍重。其中一“欲”字，對(duì)孤雁猶豫遲疑的神態(tài)刻畫(huà)地惟妙惟肖。C. “殘氈擁雪”，用蘇武“武臥嚙雪，與旃（氈）毛并咽之，數(shù)日不死”的典故，表現(xiàn)孤雁怕耽誤為在北方苦寒之地

27、的故人傳達(dá)心事。D. “誰(shuí)憐”三句，寫(xiě)孤雁旅途之勞頓和思群之愁無(wú)人理解，只有自己暗自埋怨，那優(yōu)美的古箏曲回響于孤夜，完全不體會(huì)羈旅者的孤寂之情。16. 有人評(píng)價(jià)“想伴侶、猶宿蘆花，也曾念春前，去程應(yīng)轉(zhuǎn)”三句，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心深切的情感，甚為精妙。請(qǐng)結(jié)合詞句，賞析其精妙之處。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分） 17. 補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。 （1）過(guò)秦論中，將陳涉與九國(guó)之師在所用武器上進(jìn)行對(duì)比的句子是“_，_”。 （2）伶官傳序中，以“舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)”和“身死國(guó)滅，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出了“_，_ ”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。 （3）李賀的李憑箜篌引中，詩(shī)人描寫(xiě)樂(lè)師李憑彈奏樂(lè)曲

28、，主要使用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，但也有例外，像“_，_”這兩句就對(duì)樂(lè)聲進(jìn)行了正面描寫(xiě)，寫(xiě)出了樂(lè)聲的美妙多變。第卷（表達(dá)題 共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成各題。當(dāng)前，在中國(guó)快速發(fā)展和世界深刻變化兩個(gè)歷史性進(jìn)程交織作用下，國(guó)家安全的內(nèi)涵比歷史上任何時(shí)候都要豐富，時(shí)空領(lǐng)域比歷史上任何時(shí)候都要寬廣，內(nèi)外因素比歷史上任何時(shí)候都要復(fù)雜。加強(qiáng)國(guó)家安全能力建設(shè)，必須_內(nèi)部安全和外部安全。 從國(guó)內(nèi)看，安全是實(shí)現(xiàn)美好生活的基礎(chǔ)。既要重視國(guó)土安全，（_）。當(dāng)前，人民群眾對(duì)安全的需要和國(guó)家安全供給能力之間尚存差距，堅(jiān)持以人民為中心，妥善解決社會(huì)主要矛盾，是解決好安全問(wèn)題的重要前提。 從國(guó)際看，隨

29、著經(jīng)濟(jì)全球化和社會(huì)信息化的深入發(fā)展，一方面，國(guó)家安全的外部環(huán)境_，各種影響國(guó)家安全的因素跨國(guó)界流動(dòng)更加迅速，帶來(lái)的安全挑戰(zhàn)_是重大安全風(fēng)險(xiǎn)與日俱增；另一方面，各領(lǐng)域安全風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、累計(jì)疊加效應(yīng)日益明顯，維護(hù)和塑造國(guó)家安全的成本持續(xù)上升。在此背景下，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，世界各國(guó)是同舟共濟(jì)的命運(yùn)共同體。只有世界安全了，（_）；只有走共同安全之路，國(guó)家安全才能持久。因此，在新時(shí)代，對(duì)如何維護(hù)國(guó)家安全的認(rèn)識(shí)，必須_，具有廣闊的國(guó)際視野和世界情懷。18. 依次填人文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A. 籌劃 錯(cuò)綜復(fù)雜 甚至 高高在上B. 統(tǒng)籌 盤(pán)根錯(cuò)節(jié) 甚至 高屋建瓴C. 統(tǒng)籌 錯(cuò)綜復(fù)雜 尤其 高屋建瓴D. 籌劃 盤(pán)根錯(cuò)節(jié) 尤其 高高在上19. 在括號(hào)內(nèi)的橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意表達(dá)完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。20. 文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子可以改寫(xiě)成“國(guó)家安全的內(nèi)涵、時(shí)空領(lǐng)域以及內(nèi)外因素都更豐富、寬廣和復(fù)雜了”從語(yǔ)義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？21. 在下面學(xué)生節(jié)約糧食倡議書(shū)中有四處語(yǔ)病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。 親愛(ài)的同學(xué)們： 我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)饑荒年代，不知道糧食緊缺時(shí)人們?nèi)甜嚢ゐI的艱