試論近代西方文化的傳播對(duì)中國(guó)的影響

1、試論近代西方文化的傳播對(duì)中國(guó)的影響試論近代西方文化的傳播對(duì)中國(guó)的影響隨著全球一體化進(jìn)程的飛速開(kāi)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化。中西方文化的交流頻率越來(lái)越頻繁，交流的內(nèi)容也越來(lái)越豐富、深化。因此，加強(qiáng)和促進(jìn)中國(guó)文化與西方文化的交流，提升中國(guó)的現(xiàn)代化程度，是當(dāng)代尤為重要的一項(xiàng)任務(wù)，也是西方文化對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化影響不可回避的話題。一、近代西方文化的傳播對(duì)我國(guó)社會(huì)的作用首先：推動(dòng)了我國(guó)政治制度的建立；綜觀我國(guó)近代開(kāi)展史，封建王朝統(tǒng)治的中國(guó)，是一個(gè)落后、閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)家。自從經(jīng)歷了八國(guó)聯(lián)軍等西方列強(qiáng)的侵略，將西方先進(jìn)的政治制度及管理理念傳到了中國(guó)，資本主義民主思想的萌芽悄然滲入到東方文化，才逐步喚起民眾的

2、覺(jué)悟。辛亥革命、戊戌變法都是中國(guó)近代社會(huì)制度改革的革命，試圖推翻封建列強(qiáng)，建立與西方國(guó)家一致的社會(huì)制度。通過(guò)了多年的文化傳播及人民不斷地探究，馬克思主義的傳播，使中國(guó)的社會(huì)趨向平穩(wěn)，終于在一九四九年建立了中華人民共和國(guó)，使我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)制度步入社會(huì)主義國(guó)家行列。其次：開(kāi)拓了我國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展的大門(mén)。封建社會(huì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)開(kāi)展非常緩慢，加上固不自封，重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)的經(jīng)濟(jì)政策，使得中國(guó)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易幾乎為零接觸。在西方各國(guó)對(duì)中國(guó)國(guó)土的覦覬而進(jìn)展槍炮侵略，在翻開(kāi)中國(guó)國(guó)門(mén)本文由論文聯(lián)盟搜集整理的同時(shí)，不僅僅是商品入侵，也給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了新的活力，促使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)開(kāi)展得到了迅速開(kāi)展。資本主義經(jīng)濟(jì)制度對(duì)中國(guó)經(jīng)

3、濟(jì)制度的影響促進(jìn)了中國(guó)與外國(guó)的經(jīng)濟(jì)交流，商業(yè)貿(mào)易開(kāi)場(chǎng)開(kāi)展起來(lái)。第三：促進(jìn)了中外文化交流；西方文化的傳播途徑是廣泛的、無(wú)處不在的，包括文學(xué)、繪畫(huà)、音像等方面從無(wú)到有，西方人文文化中的價(jià)值取向都對(duì)中國(guó)文化的開(kāi)展有一定的影響，中國(guó)人民與西方文化的交流促進(jìn)了精神世界的豐富。二、中西方文化差異比擬中西方文化的差異性較多，主要表達(dá)在思維方式、價(jià)值取向、倫理道德和社會(huì)關(guān)系上。第一，思維方式不同：西方人側(cè)重理性分析，對(duì)事物的整體進(jìn)展解剖分析，再重新進(jìn)展綜合整理；西方自然科學(xué)家和哲學(xué)家們都將邏輯思維和抽象思維做為探究真理的根本手段。中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式是以存在的事物實(shí)體為根據(jù)，借助已有的經(jīng)歷和掌握的知識(shí)來(lái)對(duì)事物的

4、本質(zhì)進(jìn)展判斷分析，以此尋求事實(shí)的真相。第二，價(jià)值取向不同：西方人重視自我，競(jìng)爭(zhēng)心理強(qiáng)，提倡個(gè)人的才能彰顯，表達(dá)個(gè)人價(jià)值；而中國(guó)注重群體和諧，社會(huì)利益高于個(gè)人利益，個(gè)人競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)較弱，存在著一種依賴(lài)感。第三，倫理道德觀不同：西方人比擬崇尚個(gè)人才能，對(duì)自己的自信和才能從不掩飾，有著積極創(chuàng)新開(kāi)拓的勇氣，追求個(gè)人利益；長(zhǎng)輩對(duì)后代要求在成年婚后，長(zhǎng)輩沒(méi)有義務(wù)資助，經(jīng)濟(jì)必須獨(dú)立自主，從而給年輕人以足夠的自由發(fā)揮的空間；中國(guó)人那么不主張夸耀個(gè)人的成績(jī)，倡導(dǎo)以德服人，謙虛慎重的為人之道，講究禮數(shù)，人性本善的思想；家庭人際處理也互相依賴(lài)，保持和諧。第四，行為標(biāo)準(zhǔn)不同：西方文化中比擬強(qiáng)調(diào)法律和利益，人與利益發(fā)生矛盾

5、的時(shí)候，只有通過(guò)法律來(lái)解決人員之間的沖突，所以，在西方國(guó)家中的治制管理開(kāi)展比擬完善，它與人的權(quán)利價(jià)值觀、行為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)密相聯(lián)。中國(guó)人強(qiáng)調(diào)禮義廉恥，重義輕利，重情輕法，人與人之間的行為標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)道義來(lái)有效約束的，法律的約束力相對(duì)較弱，所以，人們的法律意識(shí)較西方人而言是比擬淡薄的。第五，社會(huì)關(guān)系不同：西方人視大家的地位是平等的，無(wú)論貧富貴賤都會(huì)尊重自己，對(duì)自己的尊嚴(yán)相當(dāng)維護(hù)；中國(guó)人將人分為三六九流，不同等級(jí)的人分享不同的待遇。三、西方文化對(duì)我國(guó)文化的沖擊隨著近代西方文化的浸透，中西方文化交流勢(shì)不可擋，西方文化給中國(guó)傳統(tǒng)文化帶來(lái)了不可小覷的挑戰(zhàn)。一思想道德觀的沖擊我國(guó)是個(gè)禮義之邦，講究仁義禮智，勤勞仁慈

6、，而西方文化中的及時(shí)行樂(lè)，個(gè)人利益至上的道德思想觀傳播到中國(guó)，給中國(guó)人的思想帶來(lái)了影響，利己思想給近代中國(guó)人的價(jià)值觀進(jìn)展挪位，大量的黃色、暴力等低級(jí)的影像刺激著人們的視野和脆弱的神經(jīng)，使傳統(tǒng)的中國(guó)文化思想受到干擾，道德倫理觀發(fā)生了改變。二中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的沖擊情人節(jié)、愚人節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等洋節(jié)，利用了娛樂(lè)工具和途徑，比方：電影、雜志、播送等媒體活動(dòng)進(jìn)入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)展了所謂的調(diào)整。中國(guó)一些魔登、前衛(wèi)的人，為了趕洋人的時(shí)髦，紛紛地過(guò)起了西洋節(jié)日，對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日反倒興趣全無(wú)，甚至有些人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的緣由都不理解，不禁讓人唏噓。三品牌文化競(jìng)爭(zhēng)的沖擊品牌文化承載了企業(yè)的社會(huì)功能，是

7、有著豐富的文化內(nèi)涵和價(jià)值定位的，可以滿足目的消費(fèi)者物質(zhì)之外的文化需求，是一種生活方式的詳細(xì)表達(dá)，同時(shí)形成了消費(fèi)者在精神上高度認(rèn)可的品牌忠誠(chéng)群，使得這些消費(fèi)群保持品牌強(qiáng)有力的商品力，在心理上樹(shù)起鮮明的品牌效應(yīng)，讓品牌具備獨(dú)特的文化氣息，建立獨(dú)樹(shù)一幟的特色文化，而這些品牌文化一旦被消費(fèi)者認(rèn)同，那么品牌文化對(duì)抗心理就會(huì)產(chǎn)生，競(jìng)爭(zhēng)壁壘就不會(huì)打破。比方：摩卡咖啡、LV包、好萊塢大片等外國(guó)品牌占據(jù)了中國(guó)市場(chǎng)，龐大的消費(fèi)群認(rèn)同了他們的品牌商品，給國(guó)產(chǎn)品牌商品帶來(lái)了劇烈的挑戰(zhàn)。四、面對(duì)西方文化沖擊應(yīng)采取的策略不同文化的交流與沖擊對(duì)我國(guó)文化是挑戰(zhàn)也內(nèi)含機(jī)遇，積極的心態(tài)，適應(yīng)西方文化，占據(jù)主導(dǎo)地位，不斷地去汲取精

8、華，在尊重傳統(tǒng)文化的精華的前提下，開(kāi)拓創(chuàng)新，讓中國(guó)文化走向世界。一理智的態(tài)度，積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)西方文化不同的文化具有其內(nèi)涵，其文化蘊(yùn)藏的歷史和精華值得我們?nèi)ノ?。在?dāng)今的教育事業(yè)中，英語(yǔ)語(yǔ)言教育的重視程度是前所未有的，現(xiàn)代人深深地感悟到語(yǔ)言是一個(gè)國(guó)家民族世代相傳的社會(huì)意識(shí)，是國(guó)家歷史和文化的結(jié)晶，越來(lái)越多的人開(kāi)場(chǎng)意識(shí)到語(yǔ)言的學(xué)習(xí)多么的重要，透過(guò)電視播送、雜志或者旅游觀光等窗口去理解西方世界的文化底蘊(yùn)，在理智的態(tài)度、積極的語(yǔ)言學(xué)習(xí)和交流意識(shí)之下，我們可以更為主動(dòng)地、積極地汲取西方文化的精華，并去除西方文化所含有的糟粕，更好地西為中用、洋為中用，從而更好地實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)文化的傳承和開(kāi)展。二提升語(yǔ)言交際

9、才能，應(yīng)對(duì)中西文化差異我們要做好西方文化沖擊的心理準(zhǔn)備，同時(shí)還要做好語(yǔ)言才能、非語(yǔ)言才能的準(zhǔn)備，要理解中西方文化和思維的差異性，要對(duì)英語(yǔ)的方言、俚語(yǔ)、語(yǔ)體有全面的理解和掌握。在非語(yǔ)言交際方面，要明晰西方社會(huì)的非語(yǔ)言體系，理解西方國(guó)家所認(rèn)定的1英寸厚的私人空間氣泡，在理解西方文化和思維沖突根源的前提下，較好地防止中西方文化交流中的沖突，更為有利地實(shí)現(xiàn)中西方跨文化交流。三正確處理好政治文化的普適性與相對(duì)性在西方文化的傳播和沖擊之中，有其強(qiáng)大的政治文化傳播體系，他們向中國(guó)推銷(xiāo)西方的價(jià)值觀念，具有極強(qiáng)的煽動(dòng)性和迷惑性，他們借著文化普遍主義的旗號(hào)，竭力強(qiáng)調(diào)全球規(guī)那么的重要性，其本質(zhì)是一種變相的文化殖民主

10、義傾向，我們要對(duì)其有所警覺(jué)，不能脫離中國(guó)的詳細(xì)國(guó)情和實(shí)際情況，一味地倡導(dǎo)和遵從西方國(guó)家所鼓吹的全球政治文化的普適性，我們要防止陷入到西方國(guó)家的政治文化的漩渦之中，絕不能依附于西方文化而開(kāi)展。為此，在全球一體化的現(xiàn)狀之下，我國(guó)的文化開(kāi)展要走與本國(guó)國(guó)情相符合的道路，而不能來(lái)自于國(guó)外觀念的輸入。四實(shí)現(xiàn)對(duì)西方文化傳播的引進(jìn)與改造在文化沖突的過(guò)程中，異質(zhì)性是其內(nèi)在原因，然而并非所有異質(zhì)性的文化都會(huì)發(fā)生沖突，有些還可能相溶和互補(bǔ)。為此，我們要有創(chuàng)造性地引進(jìn)西方文化，剔除與現(xiàn)代政治文化相抵觸的內(nèi)容，要在移植和借鑒的過(guò)程中，尋求中國(guó)外鄉(xiāng)文化與現(xiàn)代民主政治文化的契合點(diǎn)，要使中國(guó)外鄉(xiāng)文化積淀于民眾的政治意識(shí)、心理和思維習(xí)慣之中，成為全社會(huì)的共同信仰和認(rèn)同，在宏大的中國(guó)外鄉(xiāng)文化的慣性之下，潛移默化地改造西方文化，要在與國(guó)際接軌的過(guò)程中，注重對(duì)中國(guó)外鄉(xiāng)文化的保護(hù)和挖掘。五建構(gòu)與中國(guó)國(guó)情相契合的社會(huì)主義政治文化中國(guó)要講民主，然而不是資產(chǎn)階級(jí)民主，而是社會(huì)主義民主，要反思中國(guó)政治文化的歷史過(guò)程，并在全球化的背景下，實(shí)現(xiàn)全球性與外鄉(xiāng)性的交融和互動(dòng)，要以馬克思主義思想為指導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)，用開(kāi)放的、務(wù)實(shí)的態(tài)度，吸納西方文化中優(yōu)秀的因素，并防止兩種極端化的文化傾向：文化民族主義傾向和文化投降主義傾向，要建構(gòu)開(kāi)放吸收與防范共存的文化機(jī)