馬丁路德宗教改革的經(jīng)過(guò)是怎么樣的

1、 馬丁路德宗教改革的經(jīng)過(guò)是怎么樣的馬丁路德宗教改革的經(jīng)過(guò)馬丁路德通過(guò)對(duì)羅馬教會(huì)一段時(shí)間的觀察，意識(shí)到羅馬教會(huì)存在下去必定會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展造成阻礙。加上當(dāng)時(shí)社會(huì)上發(fā)展的很不和諧，教會(huì)更是憑借自己強(qiáng)大的權(quán)利，隨意欺壓百姓。即便在馬丁路德之前已經(jīng)有改革的想法，但那些人終究沒有在改革的道路上取得成功。于是馬丁路德便著手進(jìn)行改教。在改教之前，馬丁路德先向百姓宣傳他的思想，因?yàn)橹挥凶屓藗冊(cè)谛闹袠淞⒘藢?duì)馬丁路德改教的肯定，他才能進(jìn)行下一步發(fā)展。這是馬丁路德改教成功的重要原因之一，因?yàn)轳R丁路德看到了民眾的力量，他找到了民眾迫切需要的東西，恰好馬丁路德改教正是有利于民眾的生活，于是改教前的這個(gè)環(huán)節(jié)為改教奠定了堅(jiān)實(shí)

2、的基礎(chǔ)。馬丁路德改教中還在宣傳他的思想的同時(shí)，還對(duì)羅馬教會(huì)的思想進(jìn)行了間接的否定，因?yàn)轳R丁路德改教的目的不是為他自己，而是為整個(gè)國(guó)家考慮，他認(rèn)為只有改教才可以推翻羅馬教會(huì)，解放百姓的同時(shí)讓國(guó)家掌握實(shí)權(quán)。借著羅馬教會(huì)向民眾賣贖罪券，讓馬丁路德改教的過(guò)程達(dá)到了頂峰。馬丁路德此時(shí)已經(jīng)敢于公然和羅馬教會(huì)進(jìn)行反抗，與他們進(jìn)行公開的辯論。馬丁路德為了壯大改教的隊(duì)伍，還向社會(huì)各界發(fā)送自己的改教內(nèi)容，此時(shí)改教已經(jīng)達(dá)到高潮，雖然羅馬教會(huì)還在和馬丁路德做斗爭(zhēng)。最后馬丁路德還是推翻了羅馬教會(huì)，創(chuàng)立了自己的路德教。宗教領(lǐng)袖馬丁路德是哪國(guó)人談到馬丁路德，人們最熟悉的就是他對(duì)宗教的獨(dú)到見解。但提到馬丁路德是哪國(guó)人，就有點(diǎn)

3、模棱兩可了，其實(shí)也不難，一仔細(xì)查資料就知道馬丁路德是哪國(guó)人了，馬丁路德是一位德國(guó)人。在當(dāng)時(shí)，馬丁路德發(fā)現(xiàn)了羅馬教會(huì)的弊端越來(lái)越明顯，教會(huì)借著權(quán)勢(shì)對(duì)民眾進(jìn)行各種壓迫，這讓馬丁路德有了推翻羅馬教會(huì)的想法，在這個(gè)過(guò)程中，馬丁路德頒布了自己所推崇的新教派。如果當(dāng)時(shí)教會(huì)沒有發(fā)生這些讓馬丁路德看不下去的事情，很可能就不會(huì)有馬丁路德的新教派出現(xiàn)，他只能成為一個(gè)平凡的人，從事著律師的職業(yè)。所以可以說(shuō)是德國(guó)社會(huì)上的一些現(xiàn)象推動(dòng)了馬丁路德的個(gè)人發(fā)展，如果社會(huì)和諧，馬丁路德的這些想法都幾乎不可能成為現(xiàn)實(shí)，所以說(shuō)馬丁路德出生在德國(guó)還是有好處的，正是這些的社會(huì)環(huán)境才造就了歷史上馬丁路德輝煌的成就。雖然遭受過(guò)挫折，但馬丁

4、路德出生在德國(guó)的那個(gè)時(shí)期不能說(shuō)是生不逢時(shí)。馬丁路德與國(guó)家的發(fā)展是相輔相成的，國(guó)家為馬丁路德提供了施展才華的平臺(tái)，馬丁路德把握住了機(jī)會(huì)，為德國(guó)的宗教改頭換面，讓社會(huì)變得越來(lái)越和諧?？傊?，馬丁路德出生在德國(guó)雖然也遭受過(guò)教會(huì)對(duì)他的欺壓，但他憑借自身的毅力，仍然為國(guó)家爭(zhēng)取更好的發(fā)展方向，德國(guó)有這樣一位有為人士是德國(guó)的榮譽(yù)。馬丁路德為德國(guó)宗教開創(chuàng)了新局面。馬丁路德有哪些重要著作馬丁路德在社會(huì)上掀起了一番宗教改革運(yùn)動(dòng)，在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中馬丁路德發(fā)表了一篇著作，叫做九十五條論綱。馬丁路德這篇著作主要內(nèi)容就是有關(guān)一些對(duì)宗教改革的想法。文中首先是對(duì)羅馬教會(huì)向民眾出售贖罪券的行為進(jìn)行了一番指責(zé)，他指出這個(gè)行為只會(huì)增加財(cái)

5、富還得不到發(fā)自內(nèi)心的向上帝請(qǐng)求寬恕。這樣的行為很不符合創(chuàng)辦教會(huì)的原則。馬丁路德在著作中這樣直接的進(jìn)行批判，勢(shì)必會(huì)引起羅馬教會(huì)對(duì)他的打壓，但幸運(yùn)的是馬丁路德著作沒有被羅馬教會(huì)粉碎掉，這本著作在很短的時(shí)間內(nèi)就對(duì)整個(gè)歐洲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。馬丁路德著作對(duì)宗教的一些內(nèi)容進(jìn)行了批判，他指出對(duì)宗教的信仰應(yīng)該是個(gè)人行為，只有內(nèi)心的純潔才是真正的教員，這樣的教員不僅可以和上帝有機(jī)會(huì)溝通，自身內(nèi)在的行為也會(huì)指引著自己做合理的事情。這樣便會(huì)展現(xiàn)出來(lái)和善的情懷。這樣的過(guò)程才是真正的教員所應(yīng)該具備的。馬丁路德針對(duì)教會(huì)為了讓民眾得到寬恕，而賣贖罪券，這個(gè)行為不僅涉及到教會(huì)對(duì)財(cái)富的貪婪，還是越權(quán)的行為。因?yàn)榻虝?huì)沒有權(quán)利寬恕那些有罪過(guò)的人，教會(huì)只能起一個(gè)傳遞作用，真正可以寬恕的只有上帝，要想得到上帝的寬恕靠贖罪券是毫無(wú)意