關于各國老年人養(yǎng)老生活差異的原因

1、關于各國老年人養(yǎng)老生活差異的緣由中西孝道差異孝道是一種道德現(xiàn)象,它以家庭組織之中的血緣親情為基礎,然而又超出于一 般意義上的親子感情之上；同其他任何一種文化現(xiàn)象一樣,孝道乃是眾多文化因素 共同作用的結果；環(huán)圍著養(yǎng)老中孝道問題的差異性問題,我組人員進行了一系列的討論報告,通過上網(wǎng)搜查,小組人員之間探討等,得出了以下結論：（一）由于文化的進展,今日的社會同過去相比,當然不行同日而語；雖然傳統(tǒng)的 孝文化在現(xiàn)代社會中有很多不適,但是,盡管時代變了,社會生產(chǎn)方式和經(jīng)濟基礎 變了,中華民族對老年人的敬重贍養(yǎng)這種人道主義精神的優(yōu)良傳統(tǒng),是不能割斷的；孝文化有其存在的價值合理性：第一,它是一種出于人類整體團結

2、的助老行為,其 價值在于這是人道主義的基本要求；其次,尊老敬老的價值基礎,是敬重老人一生 中對族群的勞動奉獻以及他們積存的社會生活、生產(chǎn)體會；這些應當說都有其合理 性；無論在任何社會,假如對年老體弱、丟失勞動才能的老人不關懷、不贍養(yǎng),都 勢必造成嚴峻的社會問題；對于老年人的敬重與愛惜,既可以說是文明社會的重要 標志之一,更應當成為現(xiàn)代人的一種社會美德；由于中西文化的差異,中西孝道也 存在不少差異,通過比較可以使我們更清晰地熟悉孝道的本質(zhì),以利取長補短,促 進中國孝文化朝健康的方向進展；（二） 中西方文化在處理親子關系之道上的重要差異表現(xiàn)在中國講求孝而西方強調(diào) 友愛,當然這種差異和西方國家的社會

3、化養(yǎng)老模式作為一種制度支配也不無關系；在西方,養(yǎng)老從來就不是家庭的必定責任；在家庭中,父母與子女的關系是自由和 公平的,他們認為,友愛責任乃是由友愛的雙方的交互作用而引起的,這種友愛的 交互往來愈長久,就友愛的責任愈深厚；在中國的文化中,孝被片面地強化到很重要的地步,我們的孝道責任繁重, 不光在于從一開頭就被寄予的高額回報, 更在于口誅筆伐的道德和人品評判；一個西方人同父母有沖突,是被看做有了一個問題, 一種關系有待修正 可不必要單說 ；一個中國人有了同樣沖突,是可以被升級到其人品有問題的 . 一種關系上的沖突,且有可能是雙方的責任, 在沒被清晰之前 , 就已經(jīng)定性了；所以很多人 , 男子特別

4、如此 , 怕被人稱之為是不孝之子；最起碼 , 他要做出個樣子來給人看 , 從經(jīng)濟上 , 形式上 , 叫人一望而知他是孝的； 至于心在哪兒 , 不重要；至少孝心沒重大過孝名；而西方人親子之間的友愛就是自由和公平的,長輩和子女可以公平相待,直呼其名；之所以存在這種差異,有其文化上的緣由：第一,是家族本位與個人本位的差異所致；正如陳獨秀所說： “ 西洋民族以個人為本位,東洋民族以家族為本位；” （陳獨秀：“ 東西民族根本思想之差異” ,新青年,第 1 卷,第 4 號）中國宗法社會的基本特點是家國同構,家國一體,統(tǒng)治者對國家的治理是通過家族來實行的,因而在肯定意義上國家就是一個擴大了 的家族,只有齊家

5、才能治天下；而在西方,個人本位的思想成為西方文化的首要原 就,這種原就提倡人的自由與公平,每個人的位置都是公平的,父母與子女也不例 外；和中國不同,西方國家的老年人基本上是獨來獨往,即便七八十歲高齡也是自 己開車上商場購物,有時能看到老夫老妻攙扶著走在街上,但很少看到老年人和子 女一起顯現(xiàn)在公共場合；當然,年輕人見到老年人,多半會打聲招呼,或給老人開 門、讓道,倒不見得對老人不敬重；同時由于西方講求個人本位,孩子大了也不愿 和他們的父母一起住；由于要獲得獨立, 很多人到了歲, 寧愿家里空著大房間,也要到外面去租房子??；其次,是老年至上與少年至上的差異所致；在代際價值觀上, 中國是老年至上,西方

6、就是少年至上；相對來說,中國人受傳統(tǒng)文化的影響較深,在孝文化的熏 陶下樹立了應對父母盡孝的觀念,這是社會化作用的結果；可以說孝道是社會化的 產(chǎn)物,而不是個性化的產(chǎn)物；在傳播個性化的西方現(xiàn)代文明中,年輕人對傳統(tǒng)觀念批判比接受多,對父輩一味的遵從是無法接受的；因此,從某種意義上講中國傳統(tǒng) 文化是一種敬重過去與老人體會的老年文化,而西方文化就是一種重視將來與青年制造性的青年文化；最終是代際整合與代際斷裂的差異所致；在代際關系上, 中國孝道要保護家族的連續(xù)、進展與團結穩(wěn)固,必定強調(diào)代際整合,父母與子女的關系是緊密聯(lián)系 和相互負責的,以孝道為基本精神；而西方文化以人的自由公平為最高價值,必定 強調(diào)代際斷

7、裂,父母敬重子女的意愿和個人隱私,每個人都是獨立的個體,這是培 養(yǎng)獨立性格的基礎；當然現(xiàn)代中國社會布滿競爭,人們忙于賺錢,把精力都投入到 工作中以免被剔除,從而削減了同老人在一起的時間,忽視老人的感受,只留意滿 足老人的物質(zhì)需求,而忽視了老人真正需要的感情溝通；由于與老人在一起的時間 削減,因此孝道觀念存在日漸淡漠,這種趨勢應引起我們的留意；所以人們說中國文化趨于依靠子女,西方文化贊同獨立；中國文化敬重長者,西方 文化提倡公平；中國文化的孝道以責任、義務為基礎,西方文化的孝敬以自由、尊 敬為基礎；中國傳統(tǒng)社會尚未為全部人供應社會福利服務,而西方發(fā)達國家有比較 完善的社會福利保證；（三）對于這些

8、差異,不能簡潔地用好壞來加以定義,我們應當取長補短,求同存 異,促進我們中國文化的進展,由于將來世界將是一個文化多元并存而相互溝通、溝通的時代；例如美國有較為完善的社會福利制度來保證老年人的日常生活,但老 年人在情感上與后代失去聯(lián)系,他們感到無助、孤獨,長期與家人分開,享受不到天倫之樂；所以有人總結說“ 美國是兒童的樂園,青年的戰(zhàn)場,老人的墳場” ；而傳統(tǒng)中國人的生活方式是子孫滿堂,這點很令美國老年人仰慕；中美兩國老人的晚景 截然不同, 是中美文化差異使然； 很多中國家長心甘愿意地為孩子犧牲自己的一切,因而也期望孩子長大后能夠服從自己,所謂“孝順 ”就是這個意思；儒家文化提倡“唯父母是命 ” 、“ 父母在,不遠游 ”,貧困地區(qū)的父母更是把生男孩當作自己將來養(yǎng)老的 保證；而美國人就認為,培育孩子是一種社會責任而不是自我“犧牲 ”,孩子的回報 不是反哺父母,而是努力使自己成才；不過值得我們考慮的是中國實行方案生育之 后,幾代同堂、子孫繞膝的傳統(tǒng)家庭已經(jīng)越來越少；隨著老齡化社會的到來,傳統(tǒng) 的金字塔人口