《有無相生》課件+教案（人教選修《先秦諸子選讀》）

1、Word文檔，下載后可任意編輯 有無相生課件+教案（人教選修先秦諸子選讀）導入：任何事物的發(fā)展，都始自于“一”，沒有“一”也就沒有“二”，更不可能有百、千、萬，這是一個淺顯的道理，越是淺顯的道理，越蘊含著豐富的思想內(nèi)涵，這節(jié)課我們一起來聽聽二午多年前的哲人老子是如何看待這個問題的。有無相生世界百位歷史名人之一 ，我國古代偉大的哲學家和思想家，是道家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。相傳他母親懷了九九八十一年身孕，從腋下將他產(chǎn)出，老子一生下來就是白眉毛白胡子，所以被稱為老子；老子生活在春秋時期，曾在周國都洛邑任藏室史（相當于國家圖書館館長）。他博學多才，孔子周游列國時曾到洛邑向老子問禮。老子晚年乘青牛西

2、去，在函谷關（位于今河南靈寶）寫成了五千言的道德經(jīng)（又稱道德真經(jīng)，或直稱老子、或老子五千文）。在道教中,老子是太上老君的第十八個化身。老子的思想主張是無為，老子的理想政治境界是“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。老子以“道”解釋宇宙萬物的演變，“道”為客觀自然規(guī)律，同時又具有“獨立不改，周行而不殆”的永恒意義。老子書中包括大量樸素辯證法觀點，如以為一切事物均具有正反兩面，“反者道之動”，并能由對立而轉化，“正復為奇，善復為妖”，“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。又以為世間事物均為“有”與“無”之統(tǒng)一，“有、無相生”，而“無”為基礎，“天下萬物生于有，有生于無”?！疤熘?，損有余而補不足

3、，人之道則不然，損不足以奉有馀”；“民之饑，以其上食稅之多”；“民之輕死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死懼之？”。無為原文：“民之難治，以其上之有為，是以難治?！苯馕觯寒斦咴绞菦]有個人的思想（越是不治）而去遵從老百姓的思想，越是能治理好國家。即是“不治”與“治”的轉化。老子的“無為”并不是以“無為”為目的，而是以“有為”為目的。因為根據(jù)之前提到的“道”，“無為”會轉化為“有為”。這種思想的高明之處在于，雖然主觀上不以取得利益為目的，客觀上卻可以更好地實現(xiàn)利益。學海導航了解老子及老子一書，掌握文中重要的文言實詞、虛詞、文言句式等。重點學習第1、3、4、5、6則選文。分析、理解老子的人生

4、智慧及其啟示意義。樹立唯物主義的世界觀，辯證地看待老子的哲學思想，批判地吸收。整體感知朗讀第1、3、4、5、6則梳理內(nèi)容第1則天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨，恒也。任何事物都是相輔相成的，這是一個永恒的道理。第3則企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅形，物或惡之。故有道者不處。運用比喻的手法，說明在生活中，人不應該自以為是，否則反而會達不到應有的目的，成為“物或惡之”的“余食贅肉”，這是有道的人不愿意做的事。第4則知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強

5、行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。闡述了自己對生活的一種獨特理解，這也正是人們難以做到的。第5則為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德，圖難于其易，為大于其細。天下難事必作于易，天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。天下大事都得自于小事、易事，沒有“小”，就沒有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。為人處世，應當謹慎做事，而不應當“輕諾”、“多易”。第6則其安易持，其未兆易，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于累土。千里之行，始于足下。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始

6、，則無敗事。做事要有預見，人及時處理好事件，不要等到出了問題再去想辦法處理它?！胺牢⒍艥u”、“防患于未然”，因為“無禍患常積于忽微”。探討從第1、3、4則中，我們?nèi)绾慰创献铀v的道理呢？明確：任何事都是難易相成，高下相對的，所以應當正確對待來自生活中的問題，即不能只看到難而看不到易，也不能自以為是。從第5、6則中，我們應當如何對待生活中有大事與小事？如何看待成功與失??？明確：偉大得自于平凡，大事得自于小事的積累。處理問題要有預見性，要防患于未然，做事要持之以恒，善始善終?？偨Y對待生活、學習中的問題，要全面地看待，而不應片面地夸大一方面，要客觀地看到世間萬物都是從毫末起始，而后才能成為“大”，

7、所以要學會做小事，學會積累，還要持之以恒?？陀^地對待學習與生活任何事物都是對立統(tǒng)一的自以為是，有道者不處 (1、3、4)有無相生偉大來自于平凡做事要有預見，善始善終（5、6）有無相生教案教學目標1、掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。2、掌握閱讀、賞析古文的方法，提高閱讀水平。3、體會老子關于事物相輔相成對立統(tǒng)一的哲學思想，培養(yǎng)客觀看待問題的精神。學習重點掌握本章的實詞、虛詞及特殊句式。學習難點體會老子關于事物相輔相成，對立統(tǒng)一的哲學思想。學習過程：一導入新課平時人們求神問卦時總是說：天靈靈，地靈靈，太上老君快顯靈，那么你們知道太上老君是誰嗎？他就是我們這個單元要認識的道家創(chuàng)始人：老子。那么，我們

8、先來了解一下老子的是何許人也？他都有些什么思想？有什么著作傳世？二、老子及道德經(jīng)1、老子老子，姓李名耳字伯陽，謚曰聃，約生活在春秋末年公元前580年500年之間，史記載“楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人”。楚國苦縣厲鄉(xiāng)，即現(xiàn)今的亳州市渦陽縣閘北鄭店。老子曾擔任“周藏室之史”，深懂周朝的圖書典籍，學問淵博，見周王室衰微，棄官西去，至函谷關遇見關令尹喜。尹喜請求他著書，“于是老子乃著書上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最終成了隱士，“莫知所終”。（史記）春秋時期思想家，哲學家，道家學派的創(chuàng)始人，道教奉為教主或教祖，尊為“道德天尊”，列三清尊神之一。老子西升化胡經(jīng).序說第一：“以為圣人生有老容，故號為老子”。

9、老子出生老子既是神靈，他的降生也不同于一般的凡人。河上公老子道德經(jīng)章句序：老子“當周時李氏女妊之八十一，部左腋而生”。（敦煌本玄言新紀明老部引）葛玄老子序訣說：“周時復托神李母，部左腋而生，生即皓然，號曰老子”。列仙傳說：“老子母扶李樹而生老子。老子生而能言，指李樹曰：以此為姓”。（事類賦卷26引）葛洪神仙傳老子說：“其母感大流星而有孕，雖受氣天，然見于李家，猶以李為姓”。老子的形貌及其世系。老子是2500多年前的人，歷史上只說他是個壽者，具體的面貌形像，后代人也是無從知道的。但在葛洪神仙傳老子傳里說：老子黃白色，美眉、廣顙、長耳、大目、疏齒、方口、厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻純骨、雙柱，

10、耳有三漏門。關于老子出生的傳說，據(jù)傳被道教奉為太上老君的老子是彭祖的后裔，在商朝陽甲年，公神化氣，老子寄胎于玄妙王之女理氏腹中。一天，理氏在村頭的河邊洗衣服，忽見上游飄下一個黃澄澄的李子。理氏忙用樹枝將這個拳頭大小的黃李子撈了上來。到了中午，理氏又熱又渴，便將這個李子吃了下去。從此，理氏懷了身孕。理氏懷了81年的胎，生下一個男孩。這男孩一生下就白眉白發(fā)，白白的大絡腮胡子。因此，理氏給他取的名子叫“老子”。老子生下來就會說話，他指著院子中的一棵李子樹，說：“李就是我的姓。”說文：“聃，耳曼也”。就是耳長而大，這是壽者像。古人名字相應，所以名耳字聃。李耳高壽，故以“老”稱之。老子在中國古代神話中是

11、一個顯赫的人物。在封神演義中，洪均老祖親傳的三大弟子原始天尊、老子、通天教主分別創(chuàng)立闡、道、截三教，老子為道教教主。當時三位教主共立封神榜，后來通天教主大擺誅仙陣，老子應邀闖陣，在陣中與通天教主一場大戰(zhàn)，酣戰(zhàn)中，老子把青牛一拍，跳出圈子來，把魚尾冠一推，只見頭頂上三道氣出，化為三清，少頃，從東、南、北方向來了上清、玉清、太清三個道人，俱各霞光萬道、鶴發(fā)童顏，將通天教主團團圍住，混戰(zhàn)中，通天教主中了老子幾扁拐，落荒而逃。這就是著名的“老子一氣化三清”的故事。后人有詩贊曰：“函關初出至昆侖，一統(tǒng)華夷屬道門；我體本同天地老，須弭山倒性還存?！崩献映鲫P老子最后看到周王朝越來越衰弱了，衰敗得不像樣子了。

12、他決定出走了，要遠走高飛了。這要說到老子出關的事了。老子要到秦國去，到西域去，這就得經(jīng)過函谷關。另外一種說法是大散關。函谷關大概原來在今天的河南靈寶縣，后來關口移到了今天的河南新安縣。這里兩山對峙，中間一條小路，因為路在山谷中，又深又險要，好像在函子里一樣，所以取名為函谷關。守關的長官是尹喜，稱關令尹喜。這一天他正站在城關上了望著，只見關谷中有一團紫氣從東方冉冉飄移過來。關令尹喜是一個修養(yǎng)與學識極其高深的人。他一看到這種氣象，心里一頓，這是有圣人來了！只有圣人來才會有這樣的云氣，今天一定有圣人要經(jīng)過我的城關了，不知是哪一位。不多一會兒，就見到一位風骨非凡、仙風道骨的人，騎著一頭青牛慢慢向關口行

13、來。竟然是老子！關令尹喜知道他要遠走高飛了，就一定要讓這位當代最著名的思想家留下他的智慧來，于是纏著他，要他寫一點著作，作為放他出關的條件。老子當然是不太愿意的，但是不答應關令尹喜，是不會放他過關的，他不給你護照簽證啊！老子沒辦法，于是只得答應條件。另外，老子答應他還有一個原因。史記集解有材料說，關令尹喜“善內(nèi)學星宿”，所以他能看天象，看星宿，看云氣，看到一團紫氣飄來便知是圣人來了。我們就是看到這團紫氣也解讀不出來嘛。據(jù)說關令尹喜自己也有著作，名關令子。老子也佩服這位“服精華，隱德行仁”的大智者，“亦知其奇怪”，所以有一種得遇知音的感覺，這就為他著書了，能為知音著述不亦樂乎？那時老子沉思默想，

14、將他的智慧一個字一個字地寫在了簡牘上，先寫了上篇，又接著寫了下篇，據(jù)說寫了幾天。寫完了一數(shù)，共有五千來字，取名為道德經(jīng)，上篇叫道經(jīng)，下篇叫德經(jīng)，又分成八十一章。于是一部“五千言”的驚天動地的偉大著作誕生了！據(jù)說，關令尹喜讀到這樣美妙的著作，深深地陶醉了，被吸引了。他對老子說：“讀了您的著作啊，我再也不想當這個邊境官了，我要跟您一起出走了。”老子莞爾一笑，同意了。據(jù)說，關令尹喜真的跟著老子出走了，后來還有人看到他們兩人一起在西域流沙那兒呢，而且都活了好長好長的歲數(shù)！老子出關一直被人們津津樂道地傳說著，演繹著。魯迅先生也對此發(fā)生過興趣，還專門創(chuàng)作了故事新編老子出關，還與別人打了一點筆墨仗。另外，老

15、子出關中的“紫氣東來”也成了中國文化中的一個基因，帝王之家將“紫氣”當作吉祥、祥瑞，你看生個孩子如果紫氣滿室，古人認為這孩子必定大有出息。老百姓之家也把“紫氣”當作吉祥的象征，于是把“紫氣東來”這些字寫在大門上等等。先民還認為，哪個地方有寶物，哪個地方就會在上空出現(xiàn)紫氣。有趣的是老子騎坐的“青?！币渤闪说澜涛幕械囊粋€著名的意象，青牛后來成了神仙道士的坐騎了。到后來，“青?！币渤闪死献拥拇~了，老子又被稱為“青牛師”、“青牛翁”等。這青牛還被老子家鄉(xiāng)的百姓看作是神牛，說老子當初出關是乘這青牛飛過去的，并且又有一段美妙的傳說。今天在老子的家鄉(xiāng)河南省鹿邑縣城內(nèi)的東北角上還有一處高約13米的高臺，

16、叫“老君臺”，又叫“升仙臺”，臺上有座老子廟。廟前埋有一根碗口粗的鐵柱子，稱為“趕山鞭”。相傳老子50多歲時曾在這里講學，此地離自己家有好多路，來來往往都要經(jīng)過一座山叫“隱陽山”。這座山很高，遮天蔽日，山北見不到太陽，冰天雪地，寸草不生。山南又烈日當空，莊稼枯死，老百姓受盡了苦難。老子目睹這一切，雖想解救百姓，但心有余而力不足。如今騎青牛飛過了函谷關，知道自己已經(jīng)成仙，青牛也會說人話了，于是又要青牛一起飛回家鄉(xiāng)去治理那座山。到了家鄉(xiāng)，老子揮鞭打山，山頂削去了，并且飛到了山東，成了泰山。再一鞭子打去，把山腰打到了河南，成了平頂山。這時鞭梢甩斷，甩斷的鞭子飛到了山西。老子一看手中的鞭子只剩下一個桿

17、子，就順手插在地上，這就是這個鐵拄子的來歷。老子又乘青牛飛走了，而那鞭子桿就永遠留在了那兒。百姓感謝老子前來趕走山，因為從這以后老子家鄉(xiāng)就過起了風調(diào)雨順的好日子了。百姓就把老子揮鞭趕走山時站立的土臺叫“升仙臺”，將地上的鐵柱子稱“趕山鞭”。唐高祖李淵尊老子為“太上老君”，又把這個臺稱為“老君臺”，還修了廟，進行祭祀。這是老百姓何等瑰麗的想象啊！讀了老子家鄉(xiāng)的這一則傳說，更感到老子又是有血有肉地活在老百姓中間！老子文化就是這樣一點一滴地積累起來的，中國的深厚博大的文化也就是這樣一點一滴地衍生出來，又一層一層地累積起來的。2、道德經(jīng)道德經(jīng)又名老子，文約義豐，雖僅五千言，卻包含著十分豐富深刻的哲學思

18、想。老子哲學的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說，把宇宙看成一個自然產(chǎn)生、自然演變的過程，天地萬物是依照自然規(guī)律發(fā)展變化的，而“道”是世界的本源。老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想，認為天地萬物都是相反相成的?！坝袩o相生，難易相成，高下相傾，聲音相和，前后相隨”，矛盾雙方相互依存，互為條件。還提出對立面雙方可以互相轉化，事物總要走向它的反面。為了防止走向反面，他主張要把自己放在弱者地位，認為“柔弱勝剛強”。這種觀點在一定條件下有其合理性，但它忽視矛盾雙方的斗爭，把轉化看成是無條件的循環(huán)往復。在政治思想上，老子主張“無為”，認為只有無為才能無不為，反映了當時統(tǒng)治者的無力，企圖緩和尖銳的社會矛盾。

19、但他對“侯王”的告誡，如“民之饑，以其上食稅之多，是以饑”、“民不畏死，奈何以死懼之”卻是很精辟的。老子的歷史觀是落后的，要求回到“小國寡民”的時代，“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至死不相往來”。老子哲學在中國思想史上有著重要的地位，后代不少哲學家都在不同程度上受到它的影響。自漢以后解釋老子者不下千家，在中國古籍中是罕見的。老子不但創(chuàng)立了我國三大宗教之一的道教，而且他的思想可以說影響了后來整個中國哲學史的發(fā)展，深深地影響了整個封建社會的意識形態(tài)。三、知識歸納1、通假字自見者不明（現(xiàn)）死而不亡者壽（妄）其脆易泮（判）起于累土（蔂）2、詞類活用自是者不彰（意動，認為正確）為無為，事無事，味無味（意動

20、，把當作有為，把當作事業(yè)，把當作有味）圖難于其易，為大于其細/天下難事必作于易，天下大事必作于細（形作名）夫輕諾必寡信（使動，使減少）多易必多難（意動，把看得容易；使動，使增多）是以圣人猶難之（意動，認為難）其未兆易謀（名作動，顯露跡象）常于幾成而敗之（使動，使失?。┥鹘K如始（形作動，慎重對待）3、古今異義埏埴以為器（來做）跨者不行，自見者不明（走不遠；不能明理）民之從事，常于幾成而敗之（做事；差不多成功）人之生也柔弱，其死也堅強（柔軟；僵硬）4、文言句式自知者明/自勝者強（賓語前置）報德以怨，圖難于其易（狀語后置）為之于未有，治之于未亂（狀語后置）千里之行（賓語前置）是以兵強則滅，木強則折（被動句）四、具體解讀一）1 學生自讀課文，2 請學生誦讀課文，教師糾音3 教師引導學生合并內(nèi)容相近的段落 （1，2）認識世界（3，4）認識自己 （5，6）認識人生（7）生存之道4. 學生分組討論解析課文 誦讀質(zhì)疑-解釋歸納感悟舉例 名言二）梳理內(nèi)容：要求：分組講解，其他組同