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文檔簡介
1、2014年深圳一模考試作文閱卷反思及作文講評材料茹清平根據(jù)各作文閱卷小組提供的閱卷小結(jié),結(jié)合本人對考生作文的瀏覽、分析,我對2014年深圳一??荚囎魑拈喚砬闆r進行一個簡單梳理,供各位高三老師參考。一、閱卷整體情況1、閱卷量:試卷總數(shù)接近30000份,加上二評、三評以及四評,實際閱卷量近70000份。150名閱卷老師,原定人均閱卷量440份。實際結(jié)果是,125名老師達到或超過這個數(shù)量。其中,閱卷量最多的是南頭中學(xué)李錦霞老師,達到660份,中午都沒有休息;閱卷堅守崗位最好的學(xué)校是羅湖外國語學(xué)校,人均閱卷任務(wù)超過550份,其次是平岡中學(xué),全員超量完成既定任務(wù),且70%的老師閱卷量在550份以上。沒有
2、按規(guī)定要求完成任務(wù)的有35位老師。2、閱卷質(zhì):閱卷前就下發(fā)了作文試題分析和評分標(biāo)準(zhǔn),而且比較具體,還預(yù)先準(zhǔn)備了一組“樣卷”,老師們對評分標(biāo)準(zhǔn)把握得較好。從抽查的300余份試卷看,沒有發(fā)現(xiàn)較嚴(yán)重的誤評試卷。存在的主要問題是,評分區(qū)間相對集中于3744分之間,標(biāo)準(zhǔn)掌握得過嚴(yán),比較多的優(yōu)秀作文被雪藏。個別閱卷老師閱卷速度過快,偏重于作文的“外形”,一些有較好的語言形式,卻沒有思想含金量的作文也僥幸得了高分。3、平均分:39.66分。4、高分層:54分以上偏少。二、作文試題解讀參見語文味網(wǎng)“2014年深圳一模作文試題解讀及評分建議”三、一模作文暴露出的最主要的問題(一)審題立意不夠精準(zhǔn),不夠深刻雖然兩
3、道試題在審題上難度不大,但審題立意上有深度、有新意的作文并不多。相當(dāng)數(shù)量的作文立意膚淺。第一道題,只要理解到位,寫作素材應(yīng)該很豐富,幾乎所有的名人、偉人,都可以說是“活得像一支隊伍”,他們應(yīng)該都有“對著自己的心靈招兵買馬”的經(jīng)歷,可以寫得十分精彩,如例文1、例文3、例文6。但相當(dāng)多的作文只是簡單地把“不氣餒有召喚愛自由”排列成三段文字,其思想認(rèn)識水平難以達到一類卷標(biāo)準(zhǔn)。(這類問題老師們可以參照例文20進行講評。)第二道作文題,內(nèi)容上與2011年深一?!包S東邪鐘情于桃花島”的材料十分相似。從我抽查的學(xué)生作文情況看,贊美作者“抒情”的文章要稍多一些,立意大多側(cè)重于寫這種生活對凈化人心靈的作用,理想
4、化的程度更多一些。如例文2、例文4、例文5、例7、例8等。其實,相對而言,如果是從社會的發(fā)展的角度來分析,寫出來的作文會更有說服力,更深刻。如“清新時代貧窮走下神位”、“不窮才快樂”、“不對等的抒情”等。大部分學(xué)生不敢逆向思維,辯證思維,可能與我們平時作文訓(xùn)練過多強調(diào)“求穩(wěn)”有關(guān),也暴露出考生思維方式、方法還有局限。(二)分析說理闕如從抽查的學(xué)生作文來看,“理不夠,例來湊”的現(xiàn)象較為普遍。從老師們點評的考場作文來看,即便是得分相對較高的作文,也存在這類問題。如,例文9、例文10、例文11、例文15、例文16、例文18、例文19等。很多議論文,只滿足于事例的堆砌,而分析說理明顯不足,以致“講理”
5、的議論文少之又少。以我本人抽查的議論文來看,大多數(shù)是“觀點+材料+標(biāo)簽式結(jié)論”,而鮮有深刻的剖析和精辟的說理。不少議論文,結(jié)構(gòu)松散,缺少邏輯謹(jǐn)嚴(yán)的脈絡(luò)句。對大多數(shù)考生而言,議論文如何真正“講理”,而不是貌似“講理”,應(yīng)是高考前作文訓(xùn)練的重點。高三老師要加大審題訓(xùn)練、思維訓(xùn)練的力度,引導(dǎo)學(xué)生從人生、人性、社會、文化、哲理、審美等多層面去解讀試題,力求有獨到而深刻的發(fā)現(xiàn)。(三)華而不實,文面欠佳有一部分議論文,開頭、結(jié)尾與題目(材料)有一定關(guān)聯(lián),中間幾段文筆十分精彩的段落,大部分內(nèi)容與題目(材料)無關(guān),或者胡亂與題目(材料)勾連,變成填充式的“餡餅作文”,也有部分閱卷老師被這些考生“貌似說了理”的
6、作文蒙蔽,給分明顯偏高。一些考生片面追求辭藻,缺少真實感受和深刻認(rèn)識,不能自圓其說,空洞無力。近四分之一的考生作文文面欠佳。其一,書寫不規(guī)范,字寫得歪歪扭扭,標(biāo)點不占格;其二,對作文疏漏處的修改沒有體現(xiàn)出高中學(xué)生應(yīng)有的語文素養(yǎng),胡圈亂改;其三,標(biāo)題不寫居中的位置,個別考生甚至不寫題目。(四)文體選擇一邊倒。我抽查300余篇文章,全是議論文,沒有看到用記敘文等文體寫的文章,這一點也應(yīng)引起高三老師的關(guān)注。其實,一些優(yōu)秀的記敘文,在高考中也能獲得高分,而且得高分的幾率更大。四、作文從“思想膚淺”走向“思想深刻”的幾點建議(一)教學(xué)生學(xué)會追問,訓(xùn)練審題其一,叩問試題。1、為什么命卷人為什么會命這道題?
7、這道題與現(xiàn)實生活,與我們學(xué)生有何關(guān)聯(lián)?2、試題的關(guān)鍵詞是什么?如何理解?可以從哪些角度立意?我傾向于哪一種?哪一種我掌握的材料多,有話可說,可以揚已所長?其二、叩問中心論點。我的中心論點是什么?與我中心論點相近、相反的觀點是什么?有沒有可取之處?如果沒有,錯在何處?其三、叩問“為什么”。為什么我堅持這個中心論點?(因果推理)為什么與我相反的觀點不對?(假設(shè)推理)其四、叩問“怎么做”。一般人怎么做?對還是錯?古今中外的智者怎么做?(正反對比)(辨源流,觀前后,顧左右,識彼此,比異同。)針對現(xiàn)實生活中的問題,中學(xué)生該怎么做?還可以追問:社會上的其他人、一個集體乃至國家民族該怎么做?其五、叩問“如果
8、不這樣后果如何”反向思考。(二)教學(xué)生巧妙運思,力求思想貫通其一,打造“立骨句”,力求言之有物。所謂“立骨句”,即能體現(xiàn)作者思想走向或中心論點的一組句子,“立骨句”乃文章靈魂所系,彰顯作者的認(rèn)識、見識、膽識、才識。下面結(jié)合一篇文章來具體分析“立骨句”的在貫通思想方面的表達效果。其二,設(shè)計“思想流程”,力求言之有序。(1)段落轉(zhuǎn)換講究章法。如,段落之間轉(zhuǎn)換,一般要教給學(xué)生七種方式。其一、由此及彼。其二、由正(反)及反(正)。其三、由淺入深。其四、由近(遠)及遠(近)。其五、由具體(抽象)到抽象(具體)。其六、由特殊到一般。其七、由一面到兩面(補筆、辯證思維)。(2)思維方式合理遣用。目的不同,思
9、維的切入角度不同。需要從概念入手的題目,一般在闡釋概念的基礎(chǔ)上得出結(jié)論;需要從情景入手的題目,一般在理性分析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論;需要從對比入手的題目,一般在利弊比較的基礎(chǔ)上得出結(jié)論;需要從問題入手的題目,一般在探求解析的基礎(chǔ)上得出結(jié)論;需要從結(jié)論入手的題目,一般在依理求證的基礎(chǔ)上印證結(jié)論。結(jié)構(gòu)不同,采用的思維方式不同。如遞進式結(jié)構(gòu),可采用“類因法果”式思維流程。對照式結(jié)構(gòu),可采用“縱橫”式思維流程。需要辯論的問題,需要“兩分式結(jié)構(gòu)”,可以“辯證思維”。其三,設(shè)置行文“節(jié)點”,力求文脈清晰。一篇作文的成功常體現(xiàn)在行文中某個關(guān)節(jié)點上。反之亦然。作文的節(jié)點是材料的拓展點、思維的創(chuàng)新點、主題的升華點、文
10、采的展示點?!肮?jié)點”訓(xùn)練可采用以下三種方式。廣泛閱讀,積累常見的“節(jié)點”語言。如:“由此我想”“我心中的”“更主要的問題是”“在我看來”“其實”“可見”“遺憾的是”“在這里,我們可以看到”“真的是這樣的嗎?”“這也是”等等。細細品味,體會“節(jié)點”的運用效果,經(jīng)常進行入情入理的分析訓(xùn)練。強化積累,拓展“節(jié)點”的空間。如,高考作文強調(diào)關(guān)注現(xiàn)實,關(guān)注生活,如果以自己獨特的語言將社會現(xiàn)實進行概括,記錄于冊,銘記于心,恰當(dāng)使用,形成“節(jié)點”思維“語意群”。(三)教學(xué)生文趣理趣并茂,力求思想深刻。其一,學(xué)會引理說理。(1)引導(dǎo)學(xué)生讀點哲學(xué)類、時事評論類文章,站得高一點。(2)積累思想,學(xué)會站在文化、哲學(xué)、
11、生活常識等等角度解讀社會現(xiàn)象。其二,學(xué)會以“文”顯理。打磨語言,其實是在打磨思想,因為語言的準(zhǔn)確其實是思考準(zhǔn)確、事理明晰、觀點清晰的反映。以議論文為例,因思想表達的需要,相適應(yīng)的語言形式有以下幾種:議論文觀點要明確,則少不了“立骨句”;議論文觀點表達強調(diào)“一以貫之,理直氣壯”,則少不了文脈句、問句、詮釋句;議論文注重觀點的正確性,故多用引用句、四字句、反復(fù)句、排比句、對比句;議論文注重觀點的思辨性,故關(guān)聯(lián)詞多;議論文注重觀點的針對性,故提及我、現(xiàn)實生活的材料多;議論文注重說理的趣味性,故講求用例新穎,比喻說理;議論文要分要析,故常分類別,做對比;議論文注重說理的縝密性,故多用限定詞。可經(jīng)常性進
12、行作文升格訓(xùn)練,讓學(xué)生選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言形式來貫通文脈,準(zhǔn)確表達思想。(四)教學(xué)生彰顯個性、獨抒己見。打動閱卷老師的關(guān)鍵是自主。所謂“自主”,就是寫“自己”。其一,寫“自己”的生活。其二,揚“自己”的特長。其三,抒“自己”的“拙見”。(說明:第四點主要內(nèi)容摘自拙作從“失魂落魄”到“精神抖擻”讓作文思想深刻起來的方法探微,已發(fā)表。)附:2014年深圳一模考場作文選評1、一個人活得要像一支隊伍曾露馨一個人要年輕,得像風(fēng)或者煙;要偉大,得像大海一樣廣闊;要活著,得像一支隊伍:不氣餒,有召喚,愛自由。古希臘曾有位將軍說:年輕人本該有自己的信條,可他們卻趨向成世俗的方向,這句話到今天為止依然使用。這個社會代
13、表著創(chuàng)新和反叛的派別,如今卻追求著安穩(wěn)和利益。豆蔻年華的少女,卻叼著煙一副老成的姿態(tài),令人感慨萬千。溫室中長大的90后,00后中越來越多的“玻璃少年”更令人憂心。一個人活得要像一支隊伍,越戰(zhàn)越勇,有自己的信仰。在這個虛無空洞的時代,人需要有一個信仰,有一些墨守的規(guī)則,有一些破與立。例如上文的青年,活得如同毫無主張的嫩苗,無心無骨,怎能支撐起社會的天空?所幸這不是全部,還有些人真正地活著。廖智活著,她雖然失去了女兒和雙腿,可她內(nèi)心中仍有愛,她的心靈之中有愛的兵團,在玉樹的廢墟之中翩翩起舞;喬布斯活著,他雖然已經(jīng)離去,但蘋果的光亮,點燃無數(shù)創(chuàng)新的熱情。一個人要活得像一支隊伍,為自己的心靈招兵買馬,
14、也要嚴(yán)格把關(guān)。我們招收勤奮、正直,寬容與自信,但拒絕貪婪,嫉妒,懶惰與仇恨。隊伍中難免有害群之馬,要及時清理,不能讓錢財蒙蔽了雙眼,走上萬劫不復(fù)的道路。近年來“碰瓷”事件逐漸增多,北京煙霾籠罩,武漢大雨后積水淹城等便是此類的惡果。人得像一支隊伍,而不是一伙騙子或者強盜,得有紀(jì)律,有責(zé)任。不然,瞧瞧歷史上的草寇,哪個得了善終?一個人,要活得像隊伍,社會,才能夠像一個大團體。兵團之中,隊伍們相互依靠,又能夠獨善其身,兵團才能夠多元化發(fā)展,螺旋前進。當(dāng)你進入社會這個大草原,會有許多未知的危險。作為一個隊伍,你有自己的槍手,自己的醫(yī)師,不能時刻指望父母為你遮風(fēng)擋雨,他們也有老去的一天。當(dāng)戰(zhàn)爭打響,再沒
15、有仁慈和僥幸可言,要靠自己,殺出一路血路,一路荊棘,你卻不是一個人,而是一支鐵騎,披荊斬棘,直至終點,隊伍團結(jié)有律。詩言:火那么壯大,睡卻淹沒他;水那么壯大,土卻掩蓋他;土那么壯大,山林卻沖破他;山林那么壯大,人卻征服他;人那么壯大,名利卻動搖他;名利這么壯大,時間卻消磨他。是時間最偉大嗎?不,當(dāng)靈魂發(fā)光,時間便只是道路,人的隊伍踏上它,就去向漫漫征途。教師給分:周珊評分:47邱晶晶評分:54【點評】語言的整飭,思維的靈活,情感的流轉(zhuǎn),現(xiàn)實的臧否,讓此文呈現(xiàn)出詩性雜文特點。不斷聯(lián)想而又不止于聯(lián)想,有所抨擊卻又不止于抨擊,現(xiàn)實與人生勾連,社會與個人同在,將個人的修為追求與社會的召喚責(zé)任融為一體,
16、心靈隊伍的意義與價值不言自明。行文思路上,年輕的活法,精彩的活法,作為一個普通公民的活法,一個獨立生命體的活法,步步為營,層層推進,尤其是末尾的詩言,采用回環(huán)反復(fù)勾連的修辭的手法,仿佛揭謎底一樣引出隊伍的無可阻擋,所向披靡。作者朗朗情懷,絮絮心語,映天地日月之光輝,發(fā)青春時代之共鳴。(點評老師:深圳市南頭中學(xué)范磊)2、君子固窮,得其所樂鄧堯文真正的快樂,終要歸于儉樸,但那時心中的喜悅卻與體膚的窮或富無關(guān),純粹的君子,只因內(nèi)心貧窮得纖塵不沾,故得大自在。(起筆不凡,有悟性!)步入現(xiàn)代社會,財富成為了世界的風(fēng)向標(biāo),資本、黃金、利益,種種看似有差的名次下藏著同一種欲望,逐利。但我們可曾思索,富裕真的
17、可以帶來生命的快樂嗎?我以為,唯有在浩蕩的紅塵中歸守貧窮,才可收貨(獲)快樂。固窮,并非把自己打扮得一貧如洗,過一種苦行僧的生活,我以為,窮困大致可分為兩種,一者是桃花源式的封閉式貧窮,因為所知所觸極為有限,故恬然安逸;而另一者是從富中脫胎出來的貧窮,那時真正的超然與自在,能夠擁有最完滿的快樂于現(xiàn)代人而言,前者已無存在的可能欲尋快樂,只能取后者。何謂于富生貧,那便是一種超脫,是你本心的掙脫與自由,說到底,快樂是源于內(nèi)心,心若為物質(zhì)之富所劫,何談快樂?現(xiàn)代人在名利場中的營營役役,本身便是對快樂的迷失,故而,應(yīng)當(dāng)于聲色犬馬中悟出內(nèi)心的貧窮,才有可能快樂。內(nèi)心的貧窮是何?那時一種純粹的淡然于圓滿,史
18、玉柱開創(chuàng)巨人集團,幾起幾落,從首富到“首負”,又從負債中掙扎站起,或許于他而言,今日無論是腰財萬貫還是身無長物,都能收貨快樂此為快樂的一種,即于得失榮辱之間摸爬滾打,最終本心清澈如貧,收貨快樂。當(dāng)然,也可如白芳禮老人那樣,自動通曉維生的艱辛,以數(shù)十載的蹬車血汗資助大學(xué)生,從中收貨快樂此屬另一種快樂,更直接地于貧窮本身去參悟,達于心地貧凈如洗,雖軀體沐風(fēng)櫛雨,心卻任性自然。故而,孤貧之貧,乃心貧,是真正從生活的貧富現(xiàn)實中悟出的精神之貧,今天很多人在乞求一種與世隔絕的世外仙境,我以為此時不負責(zé)人的,也不可能收獲快樂,當(dāng)然,我也并不茍同一些理想主義者的“很窮很快樂”的言論,因為那根本無法解釋邵逸夫先
19、生心中的喜悅。(一語切中材料之觀點,有魯迅語言之風(fēng))固窮,固貧,是我所寫信的最完滿的快樂,有人問這心境貧困的快樂源自何處,或許可如洛克菲勒那樣廣作善行收取喜悅,或許可像弘一法師那樣“華枝春滿,天心月圓”,總之,固守心中的清明有些像墨子的信仰,節(jié)儉簡約,卻其實擁有最大的,最多的財富。畢竟,樂源于心,心的貧困是物質(zhì)上只剩財富,心的失德是逃避現(xiàn)實自求安樂,唯有如我所言的固窮,才得到了真正的快樂,或許許手中時有錢時無錢,但內(nèi)心卻沛然充塞天地,此即我于貧與樂之看法:君子固窮,恰得其所樂。教師給分:吳細華評分:48,毛冰評分:56【點評】讀罷此文有三點感受:一曰倍兒爽;二曰凝而思;三曰頷首不已。曰其倍兒爽
20、,乃文采斐然,由淺入深,似山溪緩緩而來,不時有紅葉泛上,流水淙淙;曰其凝而思,是作者對問題思考之深入,層次之分明,邏輯之謹(jǐn)嚴(yán),不見瑕疵。行文從“物窮”到“心窮”再到“固窮”對于事理的洞悉,至纖至悉。曰其頷首不已,實為多年閱讀高三模擬作文,披沙揀金,偶拾佳作愛不釋手。“真正的快樂,終要歸于儉樸”出語不凡,“君子固窮,恰得其所樂”結(jié)語鏗鏘。君子之窮是內(nèi)心貧窮得纖塵不沾,故得大自在,此言令吾頷首不已?!俺摗薄俺弧薄皥A滿”讀罷此文仍在耳邊回蕩,山溪漸遠,而氤氳之氣不減(點評老師:北大附中南山分校張繼芳)3、一個人要活得像一支隊伍一考生人生之路,注定孤獨,沒有人可以陪我們走到永遠。我,只有一個人,但
21、我要活得像一支隊伍,為我的心靈招兵買馬。我還是我,但我不會再孤獨。(簡潔的開頭,開宗明義,直入主題。)孫中山先生有言:“吾志所向,一往無前,愈挫愈勇,再接再厲。”堅持,在失敗中不氣餒,于國、于人皆大有裨益。于國,我看見了千百年來有多少像岳飛、譚嗣同那樣的志士仁人為復(fù)興泱泱中華,拋頭顱、灑熱血,雖屢戰(zhàn)屢敗,但屢敗屢戰(zhàn),毫不氣餒。終復(fù)我民族新貌;于人,我看到了那么多的學(xué)者潛心專研,方推動科技文化等諸多事業(yè)的發(fā)展,我看到“網(wǎng)球一姐”李娜在成功背后的堅持;再看身邊,堅持,就是考試失利的不氣餒,相信埋頭苦學(xué)終有成?。ㄒ院褪吕o扣論點,游刃有余。)于是,我想,一個人若要活得像一支隊伍,隊伍中必不可缺少這
22、一員猛將:堅持!(例后作結(jié),第一個論述層次水到渠成。)一支隊伍若要招兵買馬,當(dāng)有威望。威望源于何處?道德。一支隊伍,當(dāng)以德待人!諺語有言:“人而無德,生而何益?”確實如此。道德,是人之根本。但反觀社會,從一直困擾我們的食品安全問題,到“小悅悅”事件,再到“殺人狂魔”周重華還有許多令人詫異之后不得不深思的事情,讓我們不得不審視德育的倒退?!暗乐淮?,德將焉附?”所幸,我們也看到許多“最美”人物傳遞的正能量,雖小,卻足以溫暖人心,召喚道德的回歸。于是,我想我的隊伍中當(dāng)有一員統(tǒng)帥,名喚“道德”。有了道德,這支隊伍方能有召喚之力。(結(jié)構(gòu)與第一層次相同,語句卻有變化,活潑靈動。)一支隊伍,還要有軍師。我
23、想,他就像諸葛孔明,淡泊、寧靜,寵辱不驚,有大智,卻藏而不露。我的軍隊,當(dāng)有這樣的軍師,這樣平靜的心境,這般自由的心緒,方能引領(lǐng)我的心。但我想,這還不夠,顧城說:“人要活著,并且干凈?!备蓛?,當(dāng)是我這支隊伍中的軍規(guī)律條,我要活著,并且干凈。三毛說:“我想成為一棵樹,站成永恒,一半在塵土里安詳,一半在空中飛揚,一半靜中黑暗,一半沐浴陽光?!比泊_實做到了,她像一棵樹,扎根于撒哈拉沙漠,守著她的丈夫,在年輪里刻下她的故事。她是一個奇女子,她不愿受束縛,她愛這樣的生活。在她的心里,也一定有一支強大的軍隊,那里有堅守,有道德,有淡泊,有寧靜?;蛟S,你會不同意她的淡泊,但那種不顧世間紛擾,只守一樹的堅
24、持,卻讓人動容。“深處種菱淺種稻,不深不淺種荷花?!笔篱g有多種選擇,便有多種道路。但無論哪一條路,若想成功,便需要你心中有一支強大的軍隊?!奥仿湫捱h兮”,我,雖一個人,心靈卻有一支強大的隊伍,有堅守,有道德,有從容,并且干凈。我還在為我的心靈招兵買馬,下一位,是誰?(巧妙地以設(shè)問作結(jié),含蓄雋永,引人深思)【點評】這是一篇考場優(yōu)秀作文,讀后愛不釋手。首先,感嘆于考生的布局謀篇的匠心:我心靈的軍隊中有猛將,有道德,有軍師,有從容心態(tài),有嚴(yán)明軍紀(jì)(干凈)。總分總的結(jié)構(gòu)讓評卷者對文章的思路很快了然。其次,文句絕不是簡單重復(fù),尤其是分論點句。“于國”、“于人”、“反觀社會”、“但我想,這還不夠”等等
25、在文章中巧妙轉(zhuǎn)合,于文章開闔之間可見作者的語言駕馭能力。第三,佩服于考生信手拈來的旁征博引,可見其較為豐厚的內(nèi)蘊。阮元的吳興雜詩的詩句,孫中山先生、顧城之言,李娜之事以及社會現(xiàn)象,在文章中全為論點而設(shè),炫示了自己的才情,又自然不露雕琢之痕。第四,考生的分析(尤其是三毛一段)無疑深化了對作文材料的思考,難能可貴地展示了自己的認(rèn)識。(點評:深圳市南頭中學(xué)李錦霞)4、艷羨徐涵韜著名作家從繁華都市走到偏遠小村,觸目所及是山青水秀,是黃發(fā)小兒、頒白老者怡然自樂,是農(nóng)婦被炊煙暈紅的臉,是南畝農(nóng)夫鋤禾而歸的怡然身影。于是他竟以為到了世外桃源,眼中流露出對他生活中從未有過的愜意的艷羨。偏遠小村來了位城里的人,
26、他衣著光鮮,舉止文雅,開著縣城里也難得一見的轎車,孩子們既膽怯又好奇,碰碰他的衣又猛地跑開,姑娘們羞紅了臉,躲在門后好奇地瞅,擇菜時又裝做不經(jīng)意間地瞥,老人微瞇雙眼,細瞧又贊美,男人緊握雙拳,何不去闖闖外面的天于是他們欣喜著客人的到來,艷羨著從沒有過的光鮮。后來客人回到了城里,抒情贊美,引得無數(shù)城里人的共鳴,后來村子里的人回到原來生活,縱使想改變也無力改變。他們相互艷羨,他們錯過想要的生活。站在作家的角度,艷羨的是一方心靈的自由;站在村民的角度,平淡看似自足的生活表面下卻有著不甘的心。作家眼里的世外桃源是鄉(xiāng)民永遠走不出的圈,須知那樣的生活并不如艷羨的那般美好,只是無奈下所作的順從選擇。試想,如
27、若給他們發(fā)展的機會,哪個鄉(xiāng)村不會選擇發(fā)展自己,提高人民的生活水平?如若給他們走出大山的機會,他們也愿逃離。作家抒情無可厚非,但卻無視了貧困生活的艱苦,將他艷羨的一切主觀認(rèn)為是村民自己的意愿。一個發(fā)展著健康的社會,應(yīng)給予每個人選擇的機會。作者艷羨鄉(xiāng)下生活卻可選擇回歸繁華,村民艷羨城市富麗,卻只能固守三畝薄田。機會從未眼降落在他們頭上,艷羨的生活一直在他們的觸手之外,而此刻作家的抒情更給人以站著說話不腰疼之嫌。假若我們真的需要在窮困的生活中追尋心靈的自由,又為何要推動工業(yè)化與城市化?假若我們真正需要封閉自我來固守人性本真,又何需開放自己?作家的艷羨的是自由,但這自由并不建立在窮苦生活之上。我們要做
28、的,也并不只是尊重并欣賞著這種自由與快樂,更是幫助鄉(xiāng)村發(fā)展,讓他們有更好更多的機會,給他們選擇權(quán),讓他們擁有主動追求的空間。雖然此路漫漫,但可喜的是,我們依然取得了進步。國家惠農(nóng)政策,推動農(nóng)業(yè)發(fā)展,社會免費午餐,手拉手行動幫助鄉(xiāng)村學(xué)子,更有個人在捐款箱里奉獻點滴愛心,在郵局簽下舊衣物大溫暖的包裹我也相信著,農(nóng)民以至所有貧困地區(qū)的人一定會有機會過上艷羨的生活。不僅艷羨,更需發(fā)展。抒情并不能改變鄉(xiāng)村落后的面貌,行動可行。也許只有等到作家和鄉(xiāng)村里的人不再相互艷羨,只有等到在貧苦中仍有機會,在富足物質(zhì)中仍存內(nèi)心澄澈的時候,社會才能真正令人“艷羨”。教師給分:袁琳評分:38分馬學(xué)蘭評分:53分【點評】好
29、豐富的想象力,好細膩優(yōu)美的描??!考生象織回紋錦一樣,給我們織出了兩幅美麗的畫卷:作家眼里村民遠離塵囂的自然幸福圖景,村民對城市文明的艷羨與渴望追求的無奈??忌儞Q身份與角度,探微尋幽,描摹出來的不一樣的風(fēng)景,讓我們遐想之余,深思不已。在此基礎(chǔ)上,考生也開始了順理成章的兩兩對比分析,得出結(jié)論:作家“一廂情愿”的抒情,忽視了村民的在窮苦中的追求與選擇。然后行文繼續(xù)深入:國家惠農(nóng)政策讓村民生活被真正的“艷羨”有了希望。描寫、議論、抒情表達方式的綜合運用,藝術(shù)的表達和現(xiàn)實的理性思考有機結(jié)合,讓文章既感性,又理性,既拓展了心靈空間,又賦予了強烈時代感,呈現(xiàn)出回紋織錦一樣美麗精致的光彩。(點評老師:深圳市
30、南頭中學(xué)范磊)5、做一個精神貴族李季原身處蠻荒的西海國、偏安西南一隅、靜臥小涼山深處,縱使物質(zhì)生活清貧簡樸,我們依然可做一個精神貴族。蘇軾被貶黃州,生活極為清貧,簞食瓢飲、簡衣蔬食。但他仍可漁樵于江渚、仰明月風(fēng)清、俯魚蝦麋鹿。友人來訪、簡單款待,只求飲飽,他事便可置之度外。只因他心中有那么一點浩然的精神,所以可以盡享千里快哉之風(fēng)。精神貴族,就是這樣的一類“很窮但很快樂”的人?!案F”是物質(zhì)的貧脊,“樂”是精神的快樂。陳光標(biāo)高調(diào)行善,以自己炫耀的滿足灼傷受施者自尊的內(nèi)心,他雖“富”仍“窮”?!案弧敝皇潜硐笊衔镔|(zhì)的充溢泛濫,“窮”、卻是內(nèi)在的精神的缺失。這不是精神貴族,縱他萬貫加身,終是有爵的乞人。
31、英國的百姓喜愛安祥的生活,他們通常八點左右便會入眠,從來沒有“高強度工作、高強度娛樂”的陋習(xí)。只因他們精神富有,他們有引以為傲的光榮革命、有安然自足的騎士傳統(tǒng),即使是乞丐也了無潦倒困窘之色,只有一派萬事不掛心的安詳。這樣的乞丐由于其精神的充裕而成了無位的公相。貴族的精神,是安然處事、溫和接物的精神,是榮辱不驚,中有自足的精神。它不因你身處窮困潦倒之境而減弱,也不因你身處富足優(yōu)越之境而充盈。它是一種個人內(nèi)在養(yǎng)成的,脫離物質(zhì)生活而存在的東西,是紛繁物質(zhì)生活中的精神的孤島??ㄌ炜ㄕf:“理解這種幸福,你所占之地不超過你雙足的覆蓋面。”吾等何其幸也!人生于四海之內(nèi),他需要的物質(zhì)的,用以維持生存的東西是多
32、么少??!吃飽是件多么容易的事??!所以,為何我們不向卡天卡學(xué)習(xí)、安潛于靈魂的無人的地下室,不顧物質(zhì)生活的貧脊與富足,專心修養(yǎng)自己的精神世界呢?顏回安于陋巷,孔明安于草廬,蘇軾安于赤壁。只因他們超然物外,他們的精神超越了思想,成為了一個精神貴族。教師給分:梁淑萍評分48林運運評分49【點評】對材料作文之材料的處理方法無非有二:一則以目遇之,一則以神遇之。本文顯然是后者,看了此文,頓生“英才代有”之喜,不免又生出敬畏來,學(xué)生中那萌芽的智慧,那點點的善意,那漸長的觀念,為師的我們可曾發(fā)現(xiàn),可曾保護,可曾發(fā)展?亦如本文作者,鉆入材料的深處,打撈出一個“精神貴族”來,正反捭闔,盡顯識見與聰慧?!熬褓F族”
33、就是是有浩然之氣,孟子曰“其為氣也,配義與道”,集義而生不可外求,我想,本文作者必定是“心中有”,所以“筆下有”吧。(點評老師:深圳市南頭中學(xué)徐國年)6、一個人活得要像一支隊伍劉施揚當(dāng)一個人獨自站在天地之間,孤立無援,又無朋友知己面對這樣的情況,該怎么辦?對此,清代袁枚有詩曰:“來龍去脈絕無有,突然一峰插南斗。青山尚且直如弦,人生孤立何傷焉?!笨吹焦鹆质兄衅降厣瞎掳味鸬莫毿惴?,他以此勉勵自己:人生孤立有何妨?一個人,活得要像一支隊。這樣生活,即使外界風(fēng)刀霜劍,即使途中路遠馬亡,也難以影響他內(nèi)心堅強。有一首詩這樣寫道:“一個人/要活得像一支隊伍/對著自己的心靈招兵買馬/不氣餒/有召喚/愛自由。
34、”這是再好不過的詮釋和闡述。當(dāng)我們獨自一人面對周遭的環(huán)境,即使孤軍奮戰(zhàn),也要當(dāng)作自己麾下藏著千軍萬馬。面對外界的非難、指責(zé)、誤解和孤立,要遵從內(nèi)心的指引去生活,讓自己的心靈強大起來,去追求自己希望堅守的自由。蘇格拉底,在古希臘的雅典城邦中,一個人活得像一支隊伍。面對智者學(xué)派的輿論壓力,面對城邦公民對他“誤人子弟”的指責(zé),他孤軍奮戰(zhàn),堅持“有思想力的人是萬物的尺度”的觀點,踐行了他對真理和言論自由的執(zhí)著和堅守。陶淵明,在黑暗動蕩的兩晉時期,一個人活動像一支隊合一。世上人人皆為名利逐走,對榮華富貴趨之苦鶩,可他卻是萬千污水中的一股清流,沁人心脾。他獨不為五斗米折腰,反世俗功名利祿價值觀之道而行,當(dāng)
35、了八十多天的彭澤縣令后歸隱山林,不再入仕。面對世人的質(zhì)疑和議論,他一笑而過,不以為意。他,踐行了自己對淡泊自由的本心的堅守。他不屈于富貴的心,那一刻勝于千軍萬馬。林逋,在繁華富麗的趙宋王朝,一個人活得像一支隊伍。當(dāng)他在市坊間無法找尋到自己所想要的,毅然趕赴山水之間,以梅為妻,以鶴為子,終身未娶。他熱愛自然間的山清水秀,厭惡世俗大眾的綱常戒律。他以一人之力行駭俗之事,踐行了他對心靈的追求。他強大內(nèi)心的力量,那一刻,就如一支氣壯山河的隊伍。當(dāng)一個人獨自站在天地之間,孤立無援,不被理解,了無摯友知己相伴請如蘇格拉底、陶淵明、林逋一般一個人,活得像一支隊伍。教師給分:楊志雄評分:50潘國惠評分:52【
36、點評】這是一位有才氣的同學(xué),本文立意雖不是很深刻,但結(jié)構(gòu)緊致;用例也不是十分新鮮,但語言雅致;考場寫作,有文如此,夫復(fù)何求?究其成功,可圈者三:一曰“開篇定向”,作者在首段提出“面對這樣的情況,該怎么辦?”,后文圍繞“怎么辦”展開,回到了如何“活得像一支隊伍”,三個例子都指向“執(zhí)著與堅守”;二曰“收放自如”,主體部分舉三例,中外兼有,結(jié)尾部分收緊“口袋”,是一個完整地思考過程;三曰“語言了得”,例如:“即使外界風(fēng)刀霜劍,即使途中路遠馬亡”,“他熱愛自然間的山清水秀,厭惡世俗大眾的綱常戒律。”“他不屈于富貴的心,那一刻勝于千軍萬馬”,“那一刻,就如一支氣壯山河的隊伍”。(點評老師:深圳市南頭中學(xué)
37、徐國年)7、簞食飄飲,樂亦在其中(題目化用典故,暗含觀點,小有文氣,奪人眼球。)張紫昕“在寧夏的西海固,在貴州的偏遠山區(qū),在四川的小涼山深處,到處可以看到,大人和小孩子,只要吃飽了,就會很安詳?shù)刈鴷裉?,甜蜜地打盹,萬事不掛心,目光溫和得如新生羔羊”這樣“很窮很快樂”的描述使人心生艷羨。我不禁思考,他們?yōu)槭裁锤F卻快樂著呢?(直引材料,問題導(dǎo)入,開啟下文)快樂的根源在于窮嗎?顯然不是。且看天橋底下愁容滿面的露宿者,貧窮沒有給他們帶去一絲快樂?!翱鞓返母F”并不來自于外界(物質(zhì)的貧乏),而是源于內(nèi)心的力量,正如孔子贊顏回的那句話:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣?!保ㄒ脺?zhǔn)確,進扣題目,可
38、惜缺少生發(fā),味道不足。)有些人的窮不是天生的,而是自己選擇的道路,但他們依然很快樂,是因為他們內(nèi)心愿以貧窮堅守人格。(貧窮快樂人格,建立貧窮與快樂的關(guān)系,指出貧窮而快樂的根源在于人格堅守)五柳先生一襲短褐,家里中環(huán)堵蕭然,只為堅守“不為五斗米折腰”的氣節(jié)。與朋友飲酒吟時,他依然過得很快樂,甚至比擁有財富時更充實,因為他的人格因“不折腰”的貧窮而變得富有。阮籍為堅守其蔑視權(quán)貴的清高人格,在大動亂的時代里堅守不進入核心權(quán)力集團,寧愿打鐵貼補家用?!昂嗡劧鴣?,何所見而去”?幽幽傳遞出窮困者的傲骨,讓鐘會看到,以貧窮堅守人格,依然過得無悔、快活。陶淵明、阮籍這樣的人格,足以令為財富喪失道德底線之人赧
39、顏。(引入的材料準(zhǔn)確而豐富,且都來自教材,對苦于材料頻發(fā)的考生有借鑒意義。不足是材料單一,缺少時代氣息。)還有些人很窮但很快樂,是因為貧窮給予他們自由的靈魂。有句諺語說得好:“黃金屋里住著奴隸,茅檐底下住著自由的靈魂?!必敻皇谷孙w向高處時,也像拴在腳上的鐵鏈,束縛了靈魂到達更高處。擁有的人往往患得患失,原來觸手可及的快樂反而漸行漸遠。相反,身無分文的人卻懂得體會生活每一絲細微的美好,也敢于懷揣更大更遠的夢想。梭羅在瓦爾登糊畔搭起一座小木屋,用貧窮和原始洗刷心靈,與自然對話,與快樂擁抱。梭羅便是得到了貧窮賜予的自由靈魂的人,是真正在靈魂上有而快樂的人。(梭羅的例子很典型,但梭羅與已給材料中的“窮
40、人”似乎不是一路人。)富有不等于幸福,貧窮不等于愁苦。要有順應(yīng)的心態(tài),有畢生愿為之堅守的人格,有自由無拘的靈魂,哪怕一簞食,一瓢飲,樂亦在其中矣。(結(jié)論簡潔,照應(yīng)題目和開頭,總結(jié)本論部分的內(nèi)涵,完成了作文思維的搭建,也完成了作文思想的闡述,嚴(yán)整而規(guī)范。)教師給分:潘國惠評分52馮君評分45總評:這是一篇構(gòu)思規(guī)范,表達靈動,富有思想的文章。開篇簡潔,結(jié)語鮮明,論述充實。引入材料豐富,對材料分析到位。從材料可以看得出來,考生平時有一定的閱讀基礎(chǔ),有較好的思考習(xí)慣,對一些文化名人的理解比較到位。更可貴的是,考生能透過貧窮的表表象,挖掘出堅守人格和追求自由的精神內(nèi)涵。這已關(guān)乎人類的普世價值和終極追求,
41、其思想高度是本文一大特色。不足是:對中國西部地區(qū)貧民之樂與文中文化名人的貧窮之樂缺少辨析:二者的貧窮是一樣的貧窮嗎?二者的快樂是一樣的快樂嗎?簡單畫等號,恐怕不妥。(點評老師:深圳市南頭中學(xué)馬中華)8、貧賤之處自有桃花廖曉意桃花。是陶淵明為世人鑄就的一個夢,那里“落英繽紛,芳草鮮美”,那里“黃發(fā)垂鬢怡然自得”。桃花源是否存在不得而知,但我想陶淵明必然已尋到了自己的“桃花”,在那躬耕南陽,鋤豆田間的貧賤之處。隱約有花香四溢,醉煞世人的韻致。想起了詩人帕斯捷爾納克。他因日瓦戈醫(yī)生中對十月革命的懷疑態(tài)度被國內(nèi)輿論譴責(zé),被逐出了蘇聯(lián)作家協(xié)會,在日瓦戈醫(yī)生獲諾貝爾文學(xué)獎后,他放棄了獎金,榮譽與自由,接受
42、了屈辱,在晚秋落葉飄灑的時節(jié),來到別列杰爾金諾,周圍蒙上了一層凄涼的冰霜,這是他把這黯淡的時光當(dāng)作命運給予他的“恩賜”。盡管一身徒然,不名一文,卻依舊享受這靜美的時光,在塵埃之中開出一朵鮮花,這是他的桃花,于貧賤之處默默開放。貧窮,在很多人眼里代表低微、恥辱。然后,正如古羅馬學(xué)者塞涅卡所言:“智者以茅屋為居所,只有奴隸才住在黃金屋頂下?!眰ゴ蟮木裢鶙佑诿┪?,他們在貧窮中審視自我,感受世界,物質(zhì)的貧瘠最終造就了精神的豐富。林和靖一世未嘗為官,過著梅妻鶴子的隱居生活,這才有了“疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏”的嫻靜淡雅,荷蘭人斯賓諾莎寧可以磨鏡片的收入維持最簡單的生活,拒絕了海登堡大學(xué)以不觸
43、犯宗教為前提的要他去當(dāng)教授的聘請,終成一代哲學(xué)大師;陳忠實放棄了陜西作協(xié)的要職,在破敗的老家租屋中,思念與黃沙涼月為伴,鑄成白鹿原這一曠世奇作。也許,就像愛因斯坦所言,“多余的富對我而言,是人生的絆腳石,唯有簡單的生活,才能給我無盡的創(chuàng)造力?!痹谑澜绲钠h一隅,只與簡單的粗茶淡飯為伴,了卻世界的紛繁與無止境的物欲,這樣的人,才能透過紅塵,看到真正的桃花。胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋的。逼仄的房間限制住目光,行動疲憊的雙眼看不清春光明媚,但所有的囹圄都困不住思想的奔跑,壓不住精神的超脫脫偉岸。安徒生在昏黃的燈光下,在仄仄的小屋中寫下了感動整個世界的童話,請讓我們也學(xué)著沉心靜氣,在這個物欲橫流
44、的時代,在貧賤之地,也能開出一朵感動自己的桃花。教師給分:林維評分:56陳永麗評分:50【點評】張愛玲說,低到塵埃里也能開出一朵花來,這樣的花在作者這里,即時時有堅持,處處見自由的桃花。追逐物質(zhì)的殷實是本性,安享精神的愉悅是境界。人生若能在精神的天地里自由徜徉,是多么愜意而又需要定力的事情。材料中謳歌的是純凈而“萬事不掛心”的簡單快樂,作者向往的卻是精神層面的自由與愉悅,二者相去甚遠。倘能從材料中引發(fā)自己的思考和見解:心中有桃花,即便是貧賤,精神生活也將處處芳美。然后引經(jīng)據(jù)典,旁征博引,倘能如斯,應(yīng)試的示范效應(yīng)可能更好。(點評老師:育才中學(xué)陳曉華)9、何妨吟嘯且徐行唐曉敏當(dāng)代藝術(shù)家陳丹青曾說:
45、“在最高意義上,一個人的臉,便是他的心?!币粋€人的心,往往可以從面部窺出端倪。佛曰:相由心生,然而。隨著物質(zhì)財富的增加,看上去讓人舒服的臉卻越來越少,取而代之的是焦躁,欲望、精明,卻獨獨少了許安寧與快樂。要知道,這兩樣?xùn)|西呈現(xiàn)在人臉上是多么賞心悅目。(這兩段若能稍加調(diào)整,會更流暢,)“清晨的散步是對一整天的祝福”。想起了梭羅,這個生活得像棵樹一樣的人,面容靜得像他那面瓦爾登湖。他言財富的多余,他亦不曾在車水馬龍的街上追逐過什么。僅是清貧地徐行于湖邊,快樂的細繪陽光。青燈古卷,閑適僧人。日本法師吉田兼好的面容就如他那“不待風(fēng)吹而自落的花”。于人跡不到、水草豐茂之處徜徉便是一天中最大的樂事。此等精
46、神境界,那些個急于前行的人們又怎會理解?初讀吳清源“中的精神”時,便被這位曾經(jīng)君臨圍棋界二十余年的圍棋大師的清貧所震撼。身在日本,家中幾乎無多的財富。世事滄桑,人生如棋,他心無旁鷲,我們又怎能體會他清貧卻快樂的生活中,心里的一片鏡湖?“一念一清靜,心是蓮花開?!蔽覀兇嬗谑郎?,自是來品味世間珍珪,可又有幾人,能真正從容于世,靜像云卷云舒之樂?(前面不是舉了一些例子嗎?所以,此處的表述尚欠妥當(dāng)。)在寧夏的西海固,人們沒有物質(zhì)財富的享受,卻依然安寧快樂。然而,為什么豐衣足食,在城市中生活的我們,卻失去了快樂?(這也是值得文章去探究的原因,分析下去,才能說明有了更深的思考。)這是一個“快”的時代,卻絕
47、非一個“快樂的時代”。快遞、快速公交、快餐我們已然迷失在了“快”的海洋里。想到孫儷將兒子的小名名為“等等”,定是希望孩子在這物欲橫飛的快節(jié)奏時代里,能慢下來,看看夕陽吧就像四川小涼山里的那群孩子一樣,萬事不掛心,不為追求物質(zhì)所擾,寧靜地生活著。何妨吟嘯且徐行!匆匆前行追逐的我們到底遺失了多少路邊的美好?我們追求儲蓄,可多少積累能贏得了自己對明天的恐懼?多少積蓄能跟得上自己不斷增長的欲望?白居易有詩云:“不想王佼將相外,別有悠游快活人?!本驐壐∪A,心靜如水,方能榮辱皆忘,做個白樂天口中的“快活人”!教師給分:歐陽孫琳評分:56邱濤若評分:47劉春艷評分:46【點評】題目化用蘇軾詩句,切中材料,且
48、大氣傲然,讓人心生豪氣。圍繞著“徐行”,意在闡釋:匆匆前行追逐讓我們遺失了很多路邊的美好,要品讀生活的詩意,必得慢節(jié)奏靜下心來。最為欣賞的就是,作者文中的事例多而新,拈來即用,可見作者心中的素材積淀較多。稍有不足的是,對事例的分析過少,顯得支撐稍弱,深度不夠。(點評:深圳市南頭中學(xué)李錦霞)10、此心安處是吾鄉(xiāng)(題目顯出文化味道)劉東華貧窮與快樂,竟是一種矛盾嗎?(開篇直接扣題)正如這位作家筆下所描繪的那樣,答案是否定的。東坡詞言,“此心安處是吾鄉(xiāng)”意在隨遇而安。而我卻想給它添上另一層意思,那讓我心靈安適的地方啊,便是我的歸宿。(從題目所給材料中生發(fā)出自己的觀點:快樂與貧窮無關(guān),而與自己的內(nèi)心有
49、關(guān)。)楊絳說:“我們曾如此渴望命運的波瀾,到最后才發(fā)現(xiàn),最美的風(fēng)景是內(nèi)心的安靜?!比松闳缫徊璞?,要喝多少就倒多少茶,要是等到杯滿溢出了,那可就不劃算了。(本段一眼讀來很有文化味道,引用楊絳語句證明自己的觀點“快樂在于心安”。但后半段以人生如茶作比顯得不合適,茶的滿溢與快樂何關(guān)?)張季鷹曾官居一品,前程大好,可他沒有無休止地往杯里倒茶,一日,秋風(fēng)起,張季鷹突然想念起家鄉(xiāng)莼菜羹、鱸魚膾的美味了,于是感嘆一句明威在乞力馬扎羅的雪里寫的那只在“上帝的廟堂”高原上風(fēng)干的豹子。(原文如此還是打印有錯漏?本句不流暢。)海明威問:“到這樣高寒的地方尋找什么?”豹子凍僵前最后一個目光投向遠方溫?zé)岬墓枢l(xiāng),在那里
50、,又有許多豹子正出發(fā)去別處尋找些什么。(本段依賴引例的文化氣息取勝,細品卻覺得與寫作材料及要求有距離。張季鷹辭官歸家,乞力馬扎羅上那只凍死的豹子,這如何與“快樂在于心安”聯(lián)系到一起?需要一定的文字論證。)(二三兩段其實是在探尋人的欲求過多而影響了快樂。)停一??駸岬牟椒グ?,我們是否忘記了什么,是否忘記了快樂原本的坐標(biāo)?陶潛把快樂留在桃源,嵇康把快樂灑遍山林,公交車司機把快樂嵌在方向盤里,包子鋪老板將快樂塞進肉餡里臺灣作家舒國治,不做朝九晚五的工作,而是環(huán)游世界“沐浴新的情景,勾撞原遇的遠方”,只要在需要路費時寫寫文章的他生活很富裕嗎?但他的快樂是不需解說的。(本段排例,含蓄點明“快樂在于心安”
51、,其實完全可以點明這些人的快樂的與貧窮無關(guān),這樣就可以再度明確中心觀點。大量的例證起到提亮文章的作用。引用臺灣散文家舒國治這句讓人因費解而驚訝的語句也能讓人有“不明覺厲”之感。原句“以是人要再踏上路途,去淋沐新的情景,也去勾撞原遇的遠鄉(xiāng)?!保┟總€人都無權(quán)同別人講,你不快樂,你需要名,你需要錢,無休止地倒水,茶杯中溢出的不是快樂,是痛苦,是暴戾。(用“你”,拉近與讀者的關(guān)系。只是茶杯溢出的為何“是痛苦,是暴戾”?請說服讀者。)每個人都有自己的活法,都有自己的快樂和成功。像是嚴(yán)子陵告訴劉秀的那句“道不同,何致相迫”,也像蘇子那句“惟江上之清風(fēng),與山間之明月,而得之而為聲,目遇之而成色”。一千個人中
52、有一千種關(guān)于快樂的定義,你無需聽從他人的指示,因為此心安處,便是吾鄉(xiāng)。(結(jié)尾回扣題目與開頭,再次強調(diào)“快樂在于心安”。)教師給分:何端芬評分:53祝濱評分:42王宜茹評分:50【點評】把本文放在閱讀速度為每篇60120秒的閱卷場上,它的亮點很明顯:大量有文化氣息的引例,顯示了作者豐富的閱讀庫存量;語言表達也流暢典雅,能看出作者有一定的寫作功底。在眾多古板論證觀點的平淡作文堆里,它很容易讓老師眼前一亮。但如果細加分析,本文也有明顯的應(yīng)試弱點:點題不多,扣題不準(zhǔn)。作者開篇貌似要探討“貧窮與快樂”的關(guān)系,但接下來卻有點忘記了這個論題,而去探討“心安”的重要性。而“貧窮”呢?在后面的文字里再也沒有出現(xiàn)
53、。在引用事例時,沒有及時展開論證,反而讓閱卷老師去慢慢分析落實,這種寫法在應(yīng)試場上其實是不值得提倡的。(點評老師:深大附中陳霞)11、一個人活得要像一支隊伍唐嘉琪羚羊縱身飛渡險峻澗谷,腳下是那老羚羊墜入深淵的犧牲;螞蟻火海中免于一死,是蟻團外被烈火烤噬得“嘶嘶”作響的螞蟻的犧牲。隊伍的力量,常令人贊嘆敬仰,而每一個獨立存在的人,往往更要活得像一支隊伍,在心靈的指引之下,走向康莊大道??吹竭@樣的題目,腦海中不自覺得閃現(xiàn)出那個整日俯身書案,年已過百的老婦人。沒錯,她便是楊絳。那曾是一個幸福美滿,令旁人羨煞雙眼的學(xué)者家庭。丈夫錢鐘書在躺椅上悠閑讀書,教師女兒圓圓在書桌前備上課資料,楊絳時而投身事業(yè),
54、時而回歸天倫之樂,無不歡喜。命運卻也弄人,女兒圓圓因病去世,丈夫不久后也離她而去,當(dāng)外界紛紛猜測楊絳老人能否承受住這般打擊時,她用行動給出了最好的回答:她寫下我們仨記錄一家三口的過往美好,努力完成丈夫錢老生前未能完成的工作勤勤懇懇地活著,令人心生敬意不限。而楊絳面對外界的褒獎無數(shù),卻只是淡淡地回答:“我并非人活著?!碧K東坡有言:“能人志士,不惟有超世之仁,亦必有堅韌不拔之志?!睏罱{老人,心中有所寄托,心靈強大,意志堅韌,她不正事活得像一支隊伍嗎?還有那在地壇徘徊掙扎,探尋生存意義的史鐵生,雙腿失去行走能力卻用筆尖揮灑下那不朽的篇章:我與地壇病隙碎筆駱駝草等等。對寫作的熱愛,支撐著他忘卻上帝對他
55、開的玩笑,艱難前行。心中有熱愛,因此不氣餒,終攀得他人難以到達的高峰。一個人,像一支訓(xùn)練有素的隊伍,在人生路上,趑趄前行,卻從不放棄。反觀現(xiàn)如今被信息挾裹,被利益驅(qū)使前行的時代,人們?yōu)楹纬38械叫撵`空虛,失去動力,答案不已經(jīng)顯而易見了嗎?一個人,孤立于世,在繁雜的利益鏈上來回奔波,心中無所寄托,被信息垃圾填滿的我們,心靈出現(xiàn)了危機,我們很難,活著像一支隊伍。當(dāng)“郭美美”們炫富秀時,當(dāng)“干露露”,們不知廉恥只為利益,當(dāng)“李天一”們干盡壞事不盡時,我們更該使自己的心靈不動搖,不氣餒,才能更好立足繁亂社會之中。心靈需要寄托,向心靈招兵買馬,不氣餒,有召喚,愛自由,我們每一個人,都應(yīng)該,活得像一支隊伍
56、,從而立于人生不敗之地。教師給分:鄧曉靜評分:58黃睿評分:49謝作進評分:53【點評】“隊伍”一詞不帶有任何感情傾向,盡管有“不氣餒,有召喚,愛自由”的內(nèi)容,而直接通過一個人的所作所為來判斷他是否活的像一支隊伍,也似乎不夠嚴(yán)謹(jǐn),我覺得更多的應(yīng)該分析“不氣餒,有召喚,愛自由”中的一個或幾個,給這幾個詞界定一種自己的理解認(rèn)識,然后再判斷一個人是否活的像一支隊伍,這樣會更有說服力。內(nèi)心強大是“隊伍”一詞最核心的解釋,從古至今,不是所有的正面人物都活的像一支隊伍,孤獨、寂寞、自卑、膽怯等等的心理狀態(tài)是每個正常人都可能有的,史鐵生也曾經(jīng)想過自殺,楊絳也曾經(jīng)睡夢驚醒而孤獨落淚,直接的贊美不如細致的分析,
57、如何做到內(nèi)心強大的,如何克服內(nèi)心的軟弱。當(dāng)然,對于一個中學(xué)生來說,正在豐富內(nèi)心的起始階段,能做到用社會道德標(biāo)準(zhǔn)判斷“隊伍”一詞,已經(jīng)非常難得了,更何況,本文可見小作者頗為豐厚的積累和充滿正能量的語言。掌聲鼓勵?。c評老師:深圳市南頭中學(xué)張莉)12、快樂不懼窮劉裕滿一位著名作家在作品中描繪了寧夏西海固貧窮山區(qū)里,大人小孩都安詳生活的畫面,這優(yōu)美畫卷中,他們貧窮,但他們快樂,快樂不俱窮。在中國許多地方,都存在和西海固一樣快樂的生活,呼和浩特的草原上,有追趕牛羊奔跑的孩子;在西北沙漠中,有騎在駱駝背上伴隨微微駝鈴聲的老人;在江南古樸小鎮(zhèn),有走在湖邊自照的秀美姑娘。倘若你踏足那些看似不富裕卻安寧和諧的
58、地方,也能被那安詳滿足的氣氛渲染,得到一種快樂的感覺?;钤谪毟F的地方,并不意味著沒有快樂。相反的是,因為在小小的世界,你不必擔(dān)憂太多。追求的東西不是財權(quán)名利,因為在這兒,它很渺小,你的心可以小到只關(guān)注岸邊的野花的顏色,河流送去多少路人,甚至家前栽種何種樹??鞓吩谶@變得簡單,金錢獲取不易,但在這兒,你無需用金錢購買快樂。馬克吐溫說“有好書,好友,和一個淡泊的心,這就是理想的生活。”我認(rèn)為,他的理想生活也是對快樂的一種闡釋,顯而易見,金錢不在理想生活之列。作家筆下總有一個無關(guān)金錢的快樂世界,像哈利波特的主題是魔法,老人與海中主題是個人意志,圍城的主題是愛情。金錢并沒有多數(shù)人想象的那么重要。在時代記
59、錄者的筆下,貧窮但快樂的世界是十分吸引人的。楊絳說“圍在城里的人想逃出來,站在城外的人想沖進去。”婚姻也罷、事業(yè)也罷,人生的欲望大都如此。貧窮的快樂世界便像一座圍城。在現(xiàn)實生活中,許多城里人已經(jīng)從中逃出來,在城市中苦苦工作掙錢糊口,而許多城市的人,在忙碌的生活里亦會想象生活在那恬靜的地方享受慢生活,貧窮而快樂。當(dāng)然,真正去做的人少之又少。所以,貧窮的快樂世界離我們越來越遠,以致甚至有人不相信它的存在。但它卻是真實存在的,縱便你不會放下全部去追逐它,空閑時候也可去旅游體驗一下。城市中富裕人們的到來,也可為貧窮的人們帶去更多快樂??鞓肥侨巳俗分鸬膲?,難以用言語形容。假使你有一顆淡泊名利而易快樂的心
60、,貧窮也罷,富貴也罷,身在哪里都是快樂。快樂不懼窮,窮亦快樂。教師給分:崔寧情評分:50王文熊評分:48【點評】特別贊賞小作者第四段內(nèi)容,尤其是這一句:“我認(rèn)為,他的理想生活也是對快樂的一種闡釋,顯而易見,金錢不在理想生活之列?!边€有一些語句充滿小哲理,例如“作家筆下總有一個無關(guān)金錢的快樂世界”;“金錢并沒有多數(shù)人想象的那么重要。在時代記錄者的筆下,貧窮但快樂的世界是十分吸引人的”;“貧窮的快樂世界離我們越來越遠,以致甚至有人不相信它的存在。但它卻是真實存在的?!睆谋疚目梢娦∽髡呤且粋€肯思考的人,不是簡單地贊同作家的抒情,而是深入到“貧窮”和“快樂”之中去尋找兩者的關(guān)系,盡量去解說“貧窮”與“
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