輕輕地告訴你――《你會發(fā)財》

1、151/151輕輕地告訴你你 會 發(fā) 財你會發(fā)財概括出了與商業(yè)和金鈔票相關(guān)的十大差不多“誡律”，從經(jīng)濟學與哲學的角度探討了幾個世紀以來猶太傳統(tǒng)中的商業(yè)觀念。作者在書中融會了當代的商業(yè)故事與他自己的商業(yè)實踐,解釋了每一條誡律的本質(zhì),向你展示如何運用它們來進展你的財寶。你會發(fā)財中討論的原則可能來自猶太文化和宗教,但制造財寶的愿望和規(guī)律則是普遍的。任何人都能夠?qū)W習這些原則,應用它們并由此發(fā)財致富。第一誡 相信商業(yè)的尊嚴與道德 假如你把致富看成是一種應該承受道德責備的活動，那么賺鈔票就會成為一件無比困難的情況。假如你認為在你為世界做出貢獻的時候順帶滿足自己需要和欲望是不道德的，那么你必須要改變這種觀念

2、，因為這種觀念會玷污你的生命。從事商業(yè)活動是道德的 假如你認為在你為世界做出貢獻的時候順帶滿足自己需要和欲望是不道德的,那么你必須要改變這種觀念,因為這種觀念會玷污你的生命。 假如你把自己的生活劃分成工作和社會活動兩個互不相干的領(lǐng)域，甚至在你的頭腦中認為個人的工作和社會生活毫不相干，那么你的首要任務(wù)確實是填補兩者之間的鴻溝。增加收入的第一件事確實是讓你自己真正明了這兩種相互聯(lián)系的觀念：1.你正在從事商業(yè)活動；2.從事商業(yè)是道德的,值得尊敬，而且專門有價值的。 然而，你將會看到,這種商業(yè)觀念并未被廣泛同意。一般而言,美國的言論、媒體、娛樂和公共教育界都在詆毀商業(yè)。他們傳遞了如此一個觀念:政府和非

3、贏利組織負擔了更多有利于窮人的情況;而私人機構(gòu)和商業(yè)人士只會一心追逐利益，造成了商業(yè)犯罪率的提高,對這一現(xiàn)象應予以遏制。因此，在我們看到美國許多大規(guī)模的社會群體都相信了這種觀念時并不感到驚奇。在一定程度上它差不多得到了廣泛普及,所有人都差不多或多或少地受其阻礙。人們相信賺鈔票是自私的行為,這種觀念減少了人們獲得商業(yè)成功的可能性。 感到心安理得，才能積存財寶 假如講猶太人的特性當中有什么是能夠直接用來解釋他們出類拔萃的商業(yè)成就的話，那么必定確實是這一點：猶太傳統(tǒng)認為追求利益與財寶是符合人最內(nèi)在的道德本性的情況。然而假如猶太傳統(tǒng)蔑視商業(yè),結(jié)果又會是如何樣的呢?我差不多在序言中對此作了解釋，即你是一

4、個什么樣的人和你如何來謀生這兩個問題原本確實是緊密聯(lián)系的。這確實是人類產(chǎn)生的方式。人差不多上一個整體,只是這種整體性在有些人身上表現(xiàn)得專門好, 而在另一些人身上則表現(xiàn)不太好罷了。當人的軀體和精神狀態(tài)和諧相處時，人就會表現(xiàn)得更好?，F(xiàn)代醫(yī)學中的安慰劑確實是一個典型的例子。醫(yī)學家不得不承認安慰劑的作用，盡管這與他們的理性思維相左。藥是醫(yī)學一個至關(guān)重要的組成部分,而患者的精神狀態(tài)則是第二位的。相信安慰劑能夠產(chǎn)生效果常常被現(xiàn)代人當成是一種原始的觀念。現(xiàn)代人差不多堅決果斷地拋棄了諸如地球是扁平的等許多原始觀念，這方面專門少引起爭議。安慰劑引起的爭議讓我明白了一件事：因為它確實生效，部分醫(yī)學家才不得不去相信

5、它,這確實是所有爭議的根源。假如所有的生理學家都相信安慰劑沒有功效，那么爭論也就不復存在了。但安慰劑什么緣故會有治療功效呢?當人的大腦和精神狀態(tài)較好時，機體就會表現(xiàn)得專門好。正是為此,人們才選擇那些他們信得過的大夫。患者的康復在專門大程度上取決于對給予他建議和治療的大夫的信任程度。大概你的軀體明白你頭腦中的方法,并對之做出了反應。提高你的認知能力,相信你所做的情況是有價值的,這種價值推斷就能夠激發(fā)你的能量,燃起你追求事業(yè)成功的動力與信心。假如你對自己的職業(yè)感受良好，你在工作中散發(fā)出來的熱情會吸引周圍的人與你共事。專門快你就會以講述自己職業(yè)生涯中的奇聞趣事而聞名。商業(yè)生活中關(guān)于你自己的故事能夠激

6、發(fā)他人的工作動力，他們會因為與你合作而感到獲益匪淺。而你在公開場合中的這些正面阻礙是因為你對自己的職業(yè)充滿驕傲與激情。因此你會看到，提高你制造財寶的能力不是簡單的掌握一項技術(shù)，也不是了解如何投資或如何樣寫一份求職簡歷如此的情況。你的口袋中有一筆富余的鈔票，能夠讓你隨意支配的鈔票,這和口袋里有一支筆或一只打火機可不是同樣的情況。鈔票的增加能夠改變你那個人。你將變成一個略微有些不同的人,人們都能夠覺察到這一點。現(xiàn)在，假如富余的鈔票能夠把你變成一個新的你,那么專門明顯,這種變化也將能夠給你帶來更大的財寶。 可用一個數(shù)學方程式來表達： 原來的你+更多的財寶新的你 現(xiàn)在，從方程兩邊同時減去“原來的你”（

7、請注意不管你對方程的一邊做了什么運算,你都需要在另一邊做同樣的變化）,我們得到 : 更多的財寶=新的你原來的你 換句話講,想獵取更多的財寶需要你去做更多的情況,不僅僅是學習新的技能那么簡單。你需要改變你自己。這可能并不容易，但你的確能夠做到,而且完全能夠從中獲益。 我是一名猶太學者，我常常把摩西五經(jīng)作為理解世界運行方式的指導原則。我希望能夠把摩西五經(jīng)中的智慧與化學原理協(xié)調(diào)一致，但實際上我卻沒法做到這一點。兩者差不多上從各自的角度來解釋世界運行方式的工具?；瘜W告訴我講,兩個氫原子和一個氧原子結(jié)合成一個水分子，因此,我們也就能夠把一個水分子還原成為兩個氫原子和一個氧原子。即化學那個關(guān)于真實世界的方

8、程能夠從頭讀到尾,也能夠從尾讀到頭。與此相似,假如我對自己工作的驕傲和激情能夠讓我對自己的一言一行充滿信心,那么，熱烈地談?wù)撟约旱墓ぷ饕簿湍軌蛟黾游覍ぷ鞯母星?。因此，古老的猶太智慧堅信獲得朋友的欣賞能夠促進他們的商業(yè)成功，同樣,我們也能夠在不人的欣賞中得到激發(fā)與鼓舞。更重要的是這種欣賞可激發(fā)人們對自己工作的激情和信心。 與之相反,假如你對自己的工作感到沮喪，你的失敗也將是不可幸免的。假如營銷人員認為他們的產(chǎn)品質(zhì)量或服務(wù)專門低劣,或價格太過昂貴，他們就不可能全身心地投入到營銷活動中，工作效率因此也就可不能專門高。這不僅僅是因為他們的良心負疚使他們無法全身心地投入工作,而且更在于這種負疚感在他們

9、心中激起一種羞恥感。即使你專門在意朋友們對你的看法，你也不再期盼得到他們的確信，相反的，你會感到他們也會否定你的職業(yè)。從此你將不可自拔地墮入了悔恨與沮喪當中。假如你對自己的工作抱有這種心態(tài),成功確信也就與你無緣了。結(jié)果，你就只能談?wù)摬蝗说墓ぷ?，卻錯過了一般社會交往過程所能提供給你的進展機會。認定自己的工作是有價值的,你也就獲得了巨大的進展?jié)摿?。從蒙昧時代開始,這種觀念就一直存在于古老的猶太傳統(tǒng)當中。建立一種對商業(yè)尊嚴和內(nèi)在道德價值的深刻信念能夠給商業(yè)活動注入強大的生命力。而且，出于許多實際考慮,許多公司都曾邀請我去給他們的執(zhí)行經(jīng)理和雇員講課,向他們解釋講盡管商業(yè)相關(guān)于人類其他活動最容易被誤解，

10、但從本質(zhì)上講它值得我們尊敬，不管對個人依舊社會都專門有價值。比起那些認為商業(yè)符合倫理道德與正義要求的人,深信“無商不奸”的人事實上更容易觸犯法律。 你是否也曾沒有堅持住自己的節(jié)食打算？我就沒堅持住。我還能記起自己當時是如何在一秒鐘內(nèi)把冰箱中的東西一掃而空的。當時我猶豫了三個小時?！拔胰绾文馨堰^去一周的努力付諸流水呢？”我反復地問自己。我不斷告訴自己,假如我屈服于誘惑,那么前面一周的努力都將毀于一旦,正是這種信念讓我抵住了巧克力奶油派的強大誘惑。但是,在激烈的思想斗爭之后,我依舊向美味的食物投降了，只是反復告訴自己就吃一小塊，只掰一小塊。然而三個小時之后，我又想再掰一小塊奶油派了,內(nèi)心的力量開始

11、逐漸變得微弱。這一次就算我吃了奶油派，后果也可不能專門嚴峻，怎么講三個小時之前我就差不多破壞了自己的節(jié)食打算。一小塊奶油派又會如何樣了呢？這因此沒什么。假如你差不多違背了你的誓言，一小塊奶油派確實就沒有什么大不了的。 在教父訓言中,我們能夠看到這種現(xiàn)象背后的原理:“阿撒澤之子講,努力做好事，遠離錯誤,因為每一件善事都會引出下一件善事。同樣，每一件錯事也必定都伴隨著另一件錯事?！睘榇?猶太教特不看重贖罪，“贖罪”（atn）一詞的本意確實是人們同意上帝的審判。猶太人一年一度的贖罪日(YomKippur)，同意猶太人將自我道德評價的里程表撥回到零。贖罪日后上帝將再次同意我們,我們就能夠像翻轉(zhuǎn)一片新葉

12、一樣重新開始一種全新的生活。這是一種精神上的解脫。借此,我們得以恢復在道德上的自制力，否則這種自制力將持續(xù)受到破壞。與此相似，每個人都曾在商業(yè)活動中許多次的遇上過能夠偷吃奶油派的機會。經(jīng)常有人為了一點點蠅頭小利而違法犯事。那些視欺騙為自己職業(yè)美德的商人即那些靠欺騙無辜的人來牟取暴利的貪欲的人則會毫無顧忌地掰下一小塊奶油派。然而,事實并不是如此,你的天職不是欺騙。實際上你在為許多人提供了工作機會，因此而受到不人的尊敬和感激,從中你會感到欣慰。只要你消除了心中的疑慮，你就在你通往財寶的道路上邁出了一大步。鈔票是神圣的,宗教節(jié)日都與鈔票相關(guān) 實際上,消除人們對鈔票財?shù)腻e誤認識也是猶太教最初神圣打算的

13、一部分,這反映在許多猶太節(jié)日中。猶太人有一個專門關(guān)注財寶的節(jié)日。幾乎所有人都明白，在光明節(jié)（Chah）中,猶太人每晚點燃蠟燭，持續(xù)8天，這是一種儀式。但這種儀式有兩個不太為人熟知的細節(jié)。作為儀式的一部分，點燃蠟燭并不是出于什么有用性的目的。出于那個緣故,人們通常在一間房間里點上蠟燭后,這間房間里的其他照明設(shè)備并不熄滅,像電燈依舊開著的。那個地點，點燃的蠟燭的唯一功用是它的象征意義。這可能會引發(fā)家庭成員之間的討論?？赡苡腥藭?“房間中這么明亮，什么緣故我們還要點燃蠟燭呢?”也可能有人會問：“我們能否關(guān)掉電燈，認真地看著這些蠟燭呢?”人們常在光明節(jié)上給小孩鈔票作為禮物。與其他民族一樣，猶太人也愛

14、在各種場合贈送禮物。如在紀念以斯帖的普林節(jié)（Prim）上,人們相互饋贈精美食品。然而只有在光明節(jié)上,人們才毫無顧忌地給小孩鈔票。這是件好事,尤其是對兒童而言。 光明節(jié)儀式中的這兩個離奇細節(jié)與有關(guān)它們的解釋緊密聯(lián)系。563年,圣地薩法德的拉比，約瑟夫卡洛（Joseph Kro）編輯整理的猶太法典(Code of ewishLw）中強調(diào)“我們絕對不能從光明節(jié)儀式的燭光中獲得什么切實好處”，由此能夠推斷出一種我們今天認為應該拋棄的反猶太主義的觀點法典宣稱講：“你甚至都不能在光明節(jié)的燭光下檢查或者清點你的鈔票財”！這真是令人吃驚！ 我們明白猶太人在專門多場合都會點燃蠟燭表示慶賀,如在周五安息日來臨之前

15、。但在光明節(jié)的燭光前,他們第一件想到的情況難道會是去數(shù)鈔票?這幾乎不可能。那個地點,需要注意的是你應該在光明節(jié)上對你的鈔票財充滿感激。 在光明節(jié)中,你希望在燭光下清點鈔票財?shù)倪@種方法是能夠被原諒的,這是光明節(jié)儀式的一個最重要特征，這實際上是一種加強光明節(jié)儀式與鈔票財之間的緊密關(guān)系的方式。 因此,猶太法典警告講不得在燭光下清點你的鈔票財,即使你可能在想像在如此的節(jié)日中最應該做的情況確實是清點鈔票財。因此，你能夠在光明節(jié)那天清點你的鈔票財，只要不在光明節(jié)蠟燭的燭光下就能夠。這也是一種與鈔票財相連的象征，只是略微顯得有些清高罷了。那么，光對人們到底意味著什么呢?假如對此你還不太了解,你能夠去翻看一下

16、漫畫,猜想一下漫畫人物腦袋上亮起的燈泡代表什么意思。通常，這代表達格伍德（Dagwod，90197年繆拉爾納楊的連載漫畫布朗蒂中制作三明治的人物譯者注）突然產(chǎn)生了一個奇異方法。因此，人們經(jīng)常講“我看見光了”，現(xiàn)在他們的真正意思是“哦，我明白了”?；蛉藗兘?jīng)常問那些向他們求教的人講“你明白了嗎(你看見了嗎）”。實際上，光明節(jié)儀式中的蠟燭只表示一個意思,即代表教育和理解。甚至節(jié)日的名稱，光明節(jié)，也是由希伯來語中“教育”一詞演變過來的。那個詞的前四個字母構(gòu)成了希伯來語中的“光明節(jié)”一詞。是的,教育和鈔票財緊密相連，然而又有誰會不明白這一點呢?然而事實偏偏就告訴我們，今天專門多美國人卻確實不明白這一點。

17、 考慮到這點，我們也就能夠理解人們在光明節(jié)給小孩禮鈔票的習俗。鈔票的數(shù)量與小孩在學校中取得的成績成正比。鈔票是對小孩在過去一年中所獲得的知識(燭光）的表彰。從專門早的時候開始,小孩們就從父母那兒認識到鈔票財不僅不是一個壞東西,而且還代表成功。你獲得與你對不人的貢獻相當?shù)慕疴n票回報,這是理所因此的。光明節(jié)提醒我們加強自身教育有助于提高我們關(guān)心他人的能力。 猶太人通過成為銀行家來關(guān)心不人 在西方文化中，“借貸者”一詞是對人的一種侮辱與控訴。專門明顯,那些認為金鈔票借貸和金融活動是卑劣的、沒有價值的人絕不可能參與到其中,更不用講取得成功了。與此相反，猶太人經(jīng)常把鈔票用在關(guān)心不人獵取財寶上,他們認為這

18、是一種值得尊敬的生活方式。在猶太人的觀念中，借鈔票給不人用于商業(yè)活動比單純地給予他人鈔票財更值得尊敬。他們蔑視那些不自重自愛、不去做事卻以向人乞討為生的人。借鈔票給一個需要的人能夠關(guān)心他成為一個獨立的商人,保住了他人的自尊和形象，從而促使他投身商業(yè),追逐成功。歷史上曾經(jīng)流行過一種錯誤理論,認為中世紀的猶太人是迫于無奈才去做投資銀行生意的。這種理論認為世界各地的猶太人因受到壓制與反猶太主義的迫害而無法參與到手藝人的行會當中，更無法從事那些受人尊敬的職業(yè),如農(nóng)業(yè)等。為此，他們不得已才去從事商業(yè)活動。它宣稱,猶太人是因為不無選擇才去經(jīng)商的。然而,在這同一時期中的許多差不多開化的伊斯蘭教國家中,盡管猶

19、太人受到的職業(yè)限制極少，他們中的專門多人卻依舊在從事商業(yè)和銀行業(yè)。猶太人是自主地選擇了商業(yè),而不是被迫的。盡管并不是反猶太主義的迫害把猶太人驅(qū)向商業(yè),但正如溫斯頓丘吉爾(Winto Curhil)筆下19世紀末期英國大地上的情況那樣，猶太銀行家與反猶太主義的迫害之間確實存在一種有味的聯(lián)系：“在那個時代,即使是那些最高貴的皇族也缺乏鈔票財;但也剛好是在那個時代，英國大地上卻差不多出現(xiàn)了一股投資信貸的微弱勢頭。在那個險惡的年代,猶太人沒有方法讓自己投身于正常的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中。但他們是英國大地上最有能力關(guān)心那些最需要鈔票財?shù)娜?，這使得英國的猶太人熱切投身于此，難免有時會有失慎重。那時，土地通常以直

20、接變賣或更多地以抵押的方式流入到以色列人手中，激起了人們的強烈憤慨與恐懼。小土地擁有者經(jīng)常不得不抵押土地來還債，而揮霍白費的貴族又經(jīng)常在交易中被壓價,這些都激化了人們對猶太人的怨恨愛德華國王認為只要通過恢復一項最簡單而又久已有之的政策就能夠?qū)ｉT容易地調(diào)和這些矛盾，并擺脫那令人尷尬的債務(wù)因此，猶太人遭到了廣泛的仇恨，他們經(jīng)常被搶劫、虐待、并最終被驅(qū)逐出國門直到四個世紀之后,奧利弗克倫威爾（Olver Comwel）才又秘密地與富有的以色列人重新建立關(guān)系，英國大地上才又出現(xiàn)猶太血統(tǒng)的商業(yè)?！必搨邆儼l(fā)覺了一種最簡便的擺脫債務(wù)的方式,只要驅(qū)逐猶太人就行了。猶太人離開英國后就失去了債權(quán)。12年,阿道夫

21、希特勒在我的奮斗一書中講道：“了解猶太人的最好途徑確實是去研究他們走過的道路，他們是商人,有數(shù)千年累積下來的商業(yè)技巧,能夠在短期內(nèi)獲得商業(yè)與經(jīng)濟的巨大成功并最終形成壟斷?！边@種言論與發(fā)生在1世紀英國的事件并非只是一種巧合。 毋庸置疑,在兩次世界大戰(zhàn)之間的德國魏瑪共和國期間，猶太人確實操縱了銀行和商業(yè)體系，而這專門可能與猶太人在那個充滿血腥的國度中遭遇的悲慘命運有關(guān)。然而，猶太人在銀行和商業(yè)領(lǐng)域中的顯赫地位卻遠在魏瑪政權(quán)建立之前就差不多牢牢確立了。歐洲最聞名的猶太人銀行是羅思柴爾德銀行(hscls)。19世紀初黑森卡塞爾(Hese Csel）的威廉王子匿名借給了丹麥政府一大筆鈔票，從這件事或多或

22、少地能夠看出羅思齊銀行成功的緣故。王子讓邁耶阿姆謝爾羅思柴爾德作為中介,自己則能夠匿名,丹麥定期將利息支付給羅思柴爾德,他再把鈔票轉(zhuǎn)給王子。 數(shù)年后,拿破侖宣布廢除黑森-卡塞爾邦,這意味著威廉王子的所有財產(chǎn)將被沒收入法國國庫。法國人不明白王子的債務(wù)人是誰,但他們卻能夠準確地猜到一定是羅思柴爾德在參與這件情況。他們向羅思柴爾德承諾,只要是他收回并上交債款,他就能夠獲得債款的25%作為傭金,然而羅思柴爾德卻依舊對他的王子保持誠信,還親自和他兩個兒子秘密潛入德國去收回至高無上的殿下的所有債務(wù)。因此,專門明顯,猶太人并非是因為反猶太主義的迫害才成為銀行家，而是因為他們有令人尊敬的誠信。 因此，你能夠講

23、反猶太主義的迫害是猶太人獲得巨大商業(yè)成功的結(jié)果，但絕不可能是其緣故。那么假如不是反猶太式的迫害促使猶太人獲得如此巨大的商業(yè)成功，又是其他的什么緣故呢?我們差不多看到，其中的一個要緊緣故是猶太人遵守信用，而且還堅信他們能夠為社會做出貢獻。假如一個威尼斯商人借鈔票給一個當?shù)氐莫q太商人，那么即使在荷蘭的阿姆斯特丹,他也確信能從另一個猶太人銀行中收回這筆同樣數(shù)目的鈔票。那個地點，最關(guān)鍵的確實是兩個猶太銀行家之間相互信任。這種看不見的信任網(wǎng)絡(luò)為商業(yè)和財寶制造鋪平了道路。但除此之外，還有其他的緣故。 基督教徒和穆斯林都嚴格遵守圣經(jīng)中關(guān)于禁止向債務(wù)人收取利息的規(guī)定。這種純粹主義信仰使得它們不可能產(chǎn)生出銀行。

24、而猶太人則以一種另外的方式來理解圣經(jīng)。他們依照與書面教義緊密相關(guān)的“口傳妥拉”(即摩西五經(jīng))來解釋他們的行為，并認為兩者同等重要。猶太人相信上帝在西奈山頂?shù)?0天中給摩西傳授了“口傳妥拉”,據(jù)此,他們就能從上帝那兒獲得恩準，能夠向債務(wù)人收取利息，并簽訂詳細的合同。因此,猶太人能夠心安理得地從資金借貸的過程中獵取利益。與其他民族不同,他們認為借貸是自己給不人提供的重要的、能夠用價值衡量的服務(wù)。專門明顯,銀行業(yè)和其他所有商業(yè)活動一樣面臨著道德上的問題。有些銀行家就因放高利貸牟取暴利而遭人非議。猶太教規(guī)禁止這種行為。盡管也有人違反這種規(guī)定，但這是極少數(shù)人的問題,而不是整個行業(yè)的問題。幾個世紀以來，猶

25、太人從銀行業(yè)中賺取了巨額利潤，要緊緣故依舊他們認為這一行業(yè)對整個社會是有益的,值得尊敬。他們不僅希望成為銀行家,更會因為此而感到驕傲,并渴望建立一番事業(yè)。上帝講:金子是好的 猶太教徒相互交流商業(yè)活動中的道德信念,并世代傳承這一財寶。在摩西五經(jīng)中，我們能夠發(fā)覺猶太人商業(yè)道德信念的基礎(chǔ)。在那些注重猶太傳統(tǒng)知識的家庭中長大的小孩,在10歲之前就都差不多學過圣經(jīng)的前幾章,因此這些章節(jié)的內(nèi)容早就深刻的印在他們心中。 在創(chuàng)世紀中，上帝造出了世間萬物,并連續(xù)七次用了“好的”那個詞來表達他對造物的喜悅。令人感到驚異的是,上帝第八次使用“好的”一詞是在他造出永恒的金鈔票象征物,即金子的時候。在摩西五經(jīng)一開始，也

26、確實是圣經(jīng)中述講上帝制造猶太人的章節(jié)中,有不多于4行詩，描述了上帝認為交換的最佳工具、那種鑄造貨幣的金屬是“好的”。 你能夠看到,這些詩行不僅講猶太人能夠在珠寶生意（亦即世界各地猶太人獲得巨大商業(yè)成功的領(lǐng)域之一）中如魚得水,而且它們在猶太人的集體無意識中建立了一種對他們阻礙至深的觀念,那確實是作為鈔票財與財寶的金子是“好的”。盡管在幾個世紀的歷史中,猶太人確信經(jīng)歷過專門多困難時期，有時甚至到一貧如洗的程度,但對他們來講,財寶始終是一種來自上天的恩澤。虔誠的猶太教徒在每個新月前夕祈禱時，專門自然地就向上帝祈求健康與和平,而且,他們還更熱忱地祈求上帝賜予財寶。 向上帝祈求財寶是符合猶太教規(guī)的好事。

27、假如你樂于向上帝祈禱,那么也請你向上帝祈求財寶吧。你向上帝所祈求的也是你為周圍人所做的貢獻。塔木德經(jīng)中講假如你想在耶路撒冷教堂中向上帝祈求財寶,那么你應該面向南方,面向儀式中放置面包的桌子的方向，因為在神話傳講中面包與財寶緊密相連。13世紀奇妙的卡拉巴教徒，納奇曼德斯（Nachande），如此來描寫儀式中的桌子和祭神面包:“桌子上的祭神面包將會為所有的以色列人帶來福氣與財寶?！彼衙姘闯墒墙?jīng)濟進展的原動力（驚奇的是直到今天,我們還保留這種觀念,在日常語言中我們把金鈔票叫做面包或生面團)。 在猶太傳統(tǒng)中，人們深信致富的唯一法門即在于真誠熱心地滿足他人的需求,同時是一種受人尊敬和信賴的方式生活。

28、因此,猶太人專門自然地就在安息日為小孩祝福講:“上帝保佑你們成為像伊弗列姆（Ehrim)和梅納什(enasseh)如此的人。”摩西五經(jīng)中解釋講伊弗列姆是以色列民族精神堅決的象征，梅納什則是財寶制造能力的體現(xiàn)。這兩者緊密地聯(lián)系在一起,猶太人希望他們的小孩能夠同時擁有。 接下來人們還用圣經(jīng)中的僧侶祝福來接著他們對小孩的安息日祝福：“愿上帝為你賜福，佑你平安。”最后，他們還引用了拉希（Rashi）和9世紀德國猶太人首領(lǐng)，參孫拉斐爾希爾施(ao Rapal Hirh）對摩西五經(jīng)的權(quán)威評論。他們把祝福解釋為一種物質(zhì)財寶。人們感激他們的上帝，因為他同意他的子民們獵取財寶，因為在上帝看來，財寶即正義行為,無

29、處不在,而這正是他制造子民的最終目標。 音樂劇屋頂上的小提琴手中賣牛奶的主人公泰維（Tvy)講：“我明白貧窮并沒有什么值得可恥的地點，只是它也沒有可尊敬的。”實際上，圣經(jīng)強調(diào)領(lǐng)導者的財寶，而且，除去其他條件不講，富有是圣經(jīng)時代上帝遴選先知圣人的必要條件之一。例如，塔爾木德中記錄講不僅摩西本人擁有巨大的財寶,而且他之后的許多以色列先知也差不多上特不富裕的人：“約坎那(Yohnan)拉比在塔爾木德中講,只有那些強壯、富有、睿智和謙恭的人才能得到上帝的眷顧?！鳖Ｖ堑乃_門國王講:“智慧的王冠確實是財寶?！豹q太人把這些話語理解為上帝喜愛那些舉止得當?shù)穆敾廴耍①n予他們巨大的財寶。圣經(jīng)不僅在一開始講上帝

30、熱切確信金子的價值，而且，假如你接著閱讀圣經(jīng)，你將會發(fā)覺古代以色列人也在強調(diào)那個主題。圣經(jīng)給予他的虔誠信徒健康的軀體，讓他們蒙受上帝賞賜，獲得巨大財寶。每一個猶太人都向往這種生活。 古代以色列民族發(fā)源于埃及,在每個逾越節(jié)上，猶太人都要慶祝他們成功走出埃及的歷史。他們在節(jié)日的當天晚上講述這段逃亡的歷史,特不強調(diào)遷徙的特不匆忙,反復提到他們當時只能吃猶太逾越節(jié)薄餅(逾越節(jié)期間猶太人所吃的一種不發(fā)酵的硬面餅)，因為沒有時刻來等待面粉發(fā)酵。然而，盡管這么緊張，古代猶太人依舊有足夠的時刻來經(jīng)商。他們可能沒有時刻等待面粉發(fā)酵,但卻有時刻來做一些更為重要的情況，如遵循上帝對摩西的教導:“讓每一個以色列人都向

31、埃及人索取金子和銀子?！比藗冞€能夠在圣經(jīng)中讀到,“以色列人的小孩遵循摩西的教導，他們從埃及人手中索取了金子、銀子和紡織品等等，埃及人同意他們的要求,傾全國之力來滿足他們?！?以色列人曾經(jīng)在埃及奴隸制度下經(jīng)歷磨難達數(shù)百年之久,因此,他們選擇了逃亡，攜帶著大量的金銀挺進沙漠，建立起他們的臨時駐地，并最終建立了他們的國家。在他們的觀念中，這段故事與救贖緊密相連，隨之財寶的觀念就滲透到猶太人的文化當中。金鈔票絕不是萬能的,但我們也決不能輕視它,它是神圣的救贖所不可缺少的組成部分。因此，專門自然的，猶太人在商業(yè)活動中就從可不能被金鈔票的道德問題困擾。 我明白在實際生活中,猶太人確信商業(yè)道德的這筆巨大財寶

32、并不一定適合于每個人。你能夠認為摩西五經(jīng)及其規(guī)定與現(xiàn)代商業(yè)活動毫不相干,尤其當你不是猶太人時。然而,在那個地點,我想要闡釋清晰一個問題,即猶太人是如何在困難的歷史過程中堅信商業(yè)是值得尊敬的職業(yè),并由此在商海中叱咤風云的。這是他們的成功之本。我的目的是為你展示這種信念。在序言中，我曾講過,你應該并不僅僅只是一個讀者,你需要成為一個行動者來完成你的“救贖”。你需要建構(gòu)自己的理念,首先是找出當今社會文化是什么阻礙了你的致富進程，據(jù)此，你就能夠制定打算排除阻力。一個普遍的錯誤觀念：“慈善是好的，商業(yè)是自私的” 作為一個商業(yè)顧問,我時常在那些決定大公司命運的人的辦公室里花掉了我的大部分時刻。一走進客戶的

33、辦公室,我經(jīng)常對墻上的匾額和獎狀專門感興趣。我發(fā)覺那兒有來自當?shù)丨h(huán)行(irlar）俱樂部的獎勵,由我的顧客們捐資建立的醫(yī)院照片，以及為沒法上學的年輕人授課的感謝信。我在那些吸引我注意的獎勵上做了標記,然后認真研究,向主人們詢問這些畫面背后的故事。顯而易見,商業(yè)人士對自己的慈善行為感到特不驕傲,我相信這是值得驕傲的。商人們樂此不疲地談?wù)撝麄兂錆M愛心的動機,同時對自己的慈善行動滿懷激情。 然而,我注意到商人們專門容易就能談起他們的慈善行為,卻羞于談?wù)撍麄兊纳虡I(yè)活動帶給社會的巨大利益。例如，極其成功的沃爾瑪連鎖店的已故創(chuàng)始人山姆沃頓(Sam Waso）的兒子約翰沃頓(JonWatson)早就已在福

34、布斯40強的排行榜上名列前茅?，F(xiàn)在約翰和另一個商業(yè)大腕西奧多J福斯特曼（heo J. orsmnn),投資銀行公司福斯特曼里特公司(ortmn Little）的創(chuàng)始人之一合作創(chuàng)立了一個兒童獎學基金。目的是資助那些低收入家庭的小孩從幼兒園到12年級期間的部分學費,這些家庭試圖把小孩送入私立學?；蛟诩彝饨逃Ｄ壳?，基金會差不多資助了4個州700多所私立學校中的3400多名貧困兒童。約翰沃頓和福斯特曼為此感到特不驕傲。目前他們打算擴大受資助兒童的范圍,另外還積極鼓舞他們的同事們也參與到其中來。 西雅圖的商業(yè)巨子兼慈善家斯圖亞特斯?。╱ar Sla)曾經(jīng)成功地創(chuàng)辦了幾個大規(guī)模企業(yè),其中包括備受贊譽的

35、QFC地區(qū)超市公司，他是該公司的前任董事長。在8年的時刻內(nèi),斯隆每年都給西雅圖中部地區(qū)的學校T.Minr Elmentar cho捐贈一百萬美元,他的這一行為在美國被認為是對單一公立學校的最大捐贈。斯隆試圖在那些長期受到忽視的學校中實施改革，主張“為所有學生創(chuàng)建一個全年制的學校,進展他們的學習能力,配備足夠的教師來關(guān)心他們解決學習過程中遇到的問題?！?斯圖亞特斯隆有理由為他所做這一切感到驕傲。 約翰沃頓、福斯特曼、斯圖亞特斯隆和其他較不為人所知的撒馬利亞人是否也在他們的商業(yè)生活中感到同樣的驕傲呢?成千上萬的人在沃爾瑪工作，從而獲得生活的必需品,并養(yǎng)家糊口。而且，數(shù)十萬美國家庭都能夠在價格合理的

36、沃爾瑪買到他們的日常生活所需,特不方便。 另外,在福斯特曼的領(lǐng)導下，灣流航空公司開發(fā)了長距離飛行的噴氣式飛機，即灣流5號（Gulfsrea-5）,加快了人們旅行的速度，也為成千上萬的工人提供了工作，為他們的生活提供了保障。我們希望他在灣流航空公司中同樣能夠感受到他在建立兒童基金會時的驕傲。他確實應該感到驕傲。這些成就差不多上備受人們贊譽的。斯隆在通過商業(yè)活動關(guān)心不人的過程中是否感到了和資助教育事業(yè)同樣的自豪和驕傲呢?更為重要的是，大多數(shù)美國人是否能夠理解并欣賞商業(yè)對他們的生活帶來的巨大貢獻？你是否也能在商業(yè)中感到那種你輕易就能在公共慈善事業(yè)中感受到的驕傲呢？ 不相信自己在關(guān)心他人，你就無法獲得

37、一種誠信的生活 - 那個地點還有一個例子。我認識一位女士,她是醫(yī)藥公司的代理,和女兒過著一種幸福的生活。她的工作確實是訪問大夫，向他們推銷公司的新產(chǎn)品。她向我透露講每次她走進大夫的辦公室時都會感到一種巨大的恐懼。 一天,我去辦公室訪問她，正好趕上她正在打電話。她在電話里聽起來專門冷酷，不停地抱怨,然后又開始威脅對方。專門顯然，她可不能同意一個“不”的回答。幾分鐘后,她掛了電話,勝利地微笑著?！拔覐乃莻€地點拿到了100美元”，她歡呼道。后來我才明白她是在為一項乳腺癌研究籌集資金。我問她什么緣故要這么威嚇那些人,還強迫人家捐款,而她竟樂在其中。與此相映成趣的是她在向大夫推銷藥品時卻那么可怕。她的

38、回答專門讓人震驚:“因為那是一件善事”。 假如對自己的工作沒有信心,沒有人能夠真正獲得成功,出人頭地。故事中的這位女士深信為醫(yī)藥研究籌集資金是一件善事,值得尊敬；而銷售醫(yī)藥則是自私的，這正是她所有恐懼的根源。我問她對自己職業(yè)的感受,她常常顧左右而言他，卻常常主動談及她差不多為慈善事業(yè)籌集了多少資金。 什么緣故她就不能快樂地講起上個月做成的大筆生意呢？當我向她解釋講她的出色工作為大夫、病人、公司及其成千上萬的職員帶來巨大利益的時候,她感到十分震驚。醫(yī)藥銷售并不能為其他任何人謀福利的方法差不多深刻印在她的腦中。甚至她經(jīng)常懷疑自己是不是正在為公司謀取大眾傳媒所責備的那種骯臟利潤。這位女士并不認為自己

39、的謀生方式比去年那個蛇油推銷員更高尚。她深信她并沒有為大夫和病人們帶來什么福利，相反卻為自己掙了許多鈔票。我們來看看最后一個例子。最近,一位猶太研究專家講他現(xiàn)在正預備增加自己的收入,問我講他是否應該加入鄰居向他推舉的多層次網(wǎng)絡(luò)營銷公司。我問他是否真心熱愛如此的工作。他遲遲不答，專門不自然地移動著雙腿。他解釋講,假如要他去“引誘”朋友、親戚和助手成為顧客和產(chǎn)品銷售代表的話,那么他就會覺得自己是在利用朋友獵取自身的利益。專門明顯，他認為所有這些人的夢想和他對贊助商的期望是不一樣的。我覺得他把人們當成了他的施予者,而不是他的受惠者。 因此我回答他講,盡管有專門多人在網(wǎng)絡(luò)營銷那個行業(yè)中取得了引人注目的

40、成就，但卻不適合他。那些成功人士對那個行業(yè)充滿激情、信心十足，而且信念堅決。但從他的言行我能夠推斷,我的這位猶太專家確信會在這種商業(yè)活動中感到不舒服，他無法把自己社會交際圈中的人納入到自己加入的商業(yè)交易中去。我問他是否覺得是在剝削他的朋友。他點頭稱是。 接下來我解釋講,除非他堅信與朋友和親戚一起做生意實際上是對他們大有好處，否則他就應該去查找另一種致富門路,而不是做網(wǎng)絡(luò)直銷生意。要想在商業(yè)領(lǐng)域中獲得成功,你必須理解并全身心地同意那個領(lǐng)域的差不多信念,堅信假如你在商業(yè)交易中老實守信，那么你的商業(yè)活動確實是正義的、符合道德要求的。只要真正的這么想,你就能自信滿滿地克服任何遇到的困難。你必須尊重商業(yè)

41、的尊嚴和道德。這是幾個世紀以來促使猶太人獲得巨大經(jīng)濟成就的最要緊緣故,而且這也是你能夠同意并付諸實踐的信念,與個人背景無關(guān)。你只需要去發(fā)覺為謀生而從事的商業(yè)活動的美與尊嚴。你必須意識到自己每天所作的情況差不多上善良和為不人服務(wù)的。不管你是在林產(chǎn)、藥業(yè)或其他經(jīng)常被攻擊的工業(yè)部門工作，依舊加工小商品或經(jīng)營一個花店,你都必須理解這些活動自有尊嚴所在。唯一要謹記的是人們絕不可能在自己認為沒有價值的行業(yè)中獲得成功，甚至假如人們對商業(yè)保持中立的態(tài)度，成功也不太可能建立在這種薄弱的態(tài)度基礎(chǔ)之上。 我們什么緣故同意了“商業(yè)是邪惡的”觀念 - 看到那個地點,你就會追問，什么緣故每個人都覺得賺鈔票是不道德的，接下

42、來,我向你證實所有人事實上都受自己周圍環(huán)境的微妙阻礙。文化以耳濡目染的方式慢慢地在你身上塑造出你對商業(yè)和商人的否定態(tài)度。甚至連支持商業(yè)的卡通漫畫H nd Loi也先入為主地假定了洛伊斯（Loi)的兒子從未在電視、教育和閱讀中同意過像他父親一樣的商業(yè)人士能夠是英雄如此的觀點。 在美國,越來越多的人不把財寶當成是冒險、發(fā)明和努力的合法結(jié)果,而是當成一個不公正的且值得懷疑的結(jié)果。這種對商業(yè)的可怕態(tài)度無孔不入地滲透到每個人身上,并通過教育、媒體、甚至商人自己的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而世代流傳 我們是如何被錯誤地灌輸“商業(yè)是邪惡的”觀念的 - 專門遺憾，今天幾乎每個人都無法擺脫對商業(yè)的那種懷疑態(tài)度。假設(shè)一個高中老

43、師讓她的學生暢談自己的想要從事的職業(yè)和緣故。一個男孩會站起來講：“我想成為一名環(huán)境專家,保證水和空氣的清潔?！贝蠡飪汗恼茷樗麣g呼。另一位同學講他想成為一位醫(yī)學家，希望能找到艾滋病的治療方法，大伙兒都表示支持。下一位同學講他想成為一名教師:“如此我就能關(guān)心那些擁有美國夢的窮小孩們實現(xiàn)自己的夢想?！贝蠡飪憾紴檫@位以后教育家的美妙理想感到興奮。最后發(fā)言的是一個女孩,她低眉沉思了一會，然后緩慢但專門清晰地講:“我想成特不成功的商業(yè)經(jīng)理人,如此我就能改變整個世界,改善人們的生活。”我想大多數(shù)學生都會哄堂大笑，他們無法理解這種特不合理的方法。這并不是只在想像中才發(fā)生的情況。1901995年，德國人失去了多

44、萬個工作崗位。盡管我們相信這時期中兩德合并過程所帶來的巨大改變應該負上一定的責任，但德國的雜志W(wǎng)ischafwoh則提供了一種不同的解釋，他們認為在德國，那個往常曾被工業(yè)界譽為“經(jīng)濟奇跡”的國家,出現(xiàn)這種令人悲傷的經(jīng)濟狀況,要緊緣故確信是在于過去三十年中德國的教育體系給兒童們灌輸金鈔票確實是邪惡的謬論。 Witsatswoche在全國范圍內(nèi)進行了一項調(diào)查，他們發(fā)覺與上次即5年的調(diào)查結(jié)果相比，在全國人口中認為企業(yè)家是“剝削者”的人口比例從17%上升到40%。大多數(shù)在61歲之間，那些剛要開始自己的職業(yè)歷程的青年人都對經(jīng)商沒有好感,相反，沒上過學、年紀較大的人則沒有同意過那種反商主義的灌輸，他們對企

45、業(yè)家的活動則更有熱情。組織機構(gòu)、國家和公司都向人們灌輸賺鈔票缺乏社會價值的觀念，如此一來經(jīng)濟的衰落也就可想而知了。對個體而言同樣也是如此。 電影和電視正在合謀讓你變得貧窮 - 在好萊塢與美國這本書中，我的老朋友邁克爾梅德韋德（ichael edved）寫道，965年往常，電視中的好商人是壞商人的兩倍多。190年以后，那個比例就被顛倒了過來，觀眾開始適應于用一兩個商界惡棍的形象來指代所有的商人。梅德韋德指出，在好萊塢的黃金時代，即1901940年間,商人經(jīng)常能夠博得大伙兒的同情?！?3年，萊昂內(nèi)爾巴里莫爾(Line Barrymore）在喬治庫克(eorge Ckor）導演的經(jīng)典影片晚宴(ine

46、r t ight）中扮演了一個風光而受人尊敬的航海業(yè)大資本家，努力經(jīng)營著他們的船隊”16后，吉米史都華（Jim tewar)在人們珍視的家庭電影美好生活(Its a neu life)中扮演的喬治貝利(Gre ae)也是一個富有同情心且討人喜愛的仁慈銀行家。今天好景可不能重現(xiàn)了,商業(yè)巨子成了頗受媒體青睞的惡棍形象的代表。 商業(yè)專欄作家丹尼爾塞利格曼(DnielSelga）在福布斯雜志上發(fā)表的文章湯姆克魯斯與公司邪惡中談到了這種演變。塞利格曼講2000年夏季高居5國影片榜首的不可完成的任務(wù)II也是第一部新的“反商主義”的影片。里面的惡棍們設(shè)計了一個發(fā)財致富的周密打算,“股票股票選擇需要做到更精確

47、”對此，塞利格曼寫道:“我們明白我們正在與世界上最大的邪惡分子打交道?！?社會學家羅伯特林奇特（obertLichr)、琳達林奇特（Lda Lihter）、斯坦利羅思曼（Sanle othman)等在細致分析了電視黃金時刻播放的節(jié)目之后，總結(jié)講:“專門明顯,電視中商人們的活動是一種犯罪。實際上這是唯一一個被電視惡意地與犯罪行為緊密相連的行業(yè)?！鄙踔列『円捕疾畈欢鄰碾娨曋忻靼琢私?jīng)商是一種罪惡。他們描述了在電視情景喜劇小淘氣（ffrnt troe)中的一集,兩兄弟做生意賣果仁巧克力，這兩人同意了一筆遠遠超出他們那個剛剛起步的公司的能力的生意，因此他們把他們的姐姐找來幫忙。姐姐希望與他們一起來合作

48、經(jīng)營,而弟弟卻只給了她少得悲傷的工資,把自己的姐姐當成他們的雇員,“這確實是商業(yè),”他們對姐姐講,“你負責工作，我們負責從中牟取利益?！庇浾唏R克岡瑟（Mar Gther）如此講：“權(quán)欲熏心的媒體大亨勒索國會議員。一個農(nóng)產(chǎn)品企業(yè)巨頭在印第安人保留區(qū)內(nèi)下毒，得克薩斯一個聞名的首席執(zhí)行官雇兇殺了他的前女友。假如你沒有聽講這些故事，那么最近你一定沒有看電視。這確實是目前電視界中清晰的進展趨勢,即黃金時刻內(nèi)播放的商業(yè)道德敗壞節(jié)目變得越來越多了”。在電視劇德州游擊隊(aler Teas Rager)中，虛構(gòu)的飼料公司總裁向美國土著民保留區(qū)出售一種未經(jīng)檢驗的動物飼料添加劑,還謀殺了公司的律師和0多名當?shù)赝林?/p>

49、人,并派出一個私人軍團去鎮(zhèn)壓民眾?！敖窈髷?shù)億美元的利潤,要以一些切羅基族人的生命為代價。”這位總裁總結(jié)講。那么197年“依照事實”改編的影片兩種聲音(TwoVoies)又如何樣呢?它講述了兩個勇敢的婦女揭露了硅膠乳房移植手術(shù)帶來危險的故事。然而,請不記得那個虛構(gòu)出來的故事吧。有線電視通過這部電影把一個真實的公司，即道康寧(Dow Cnig)公司變成了魔鬼，然而國家食品與藥物治理局以及美國司法部認真調(diào)查了那個公司之后，恢復了它的清白。事實上，該公司當時差不多公布了移植手術(shù)可能帶來的潛在危害。而且,今天的主流科學差不多明確否定了硅膠乳房移植手術(shù)會引起可怕疾病的觀點。在那個電影中有這么一個情節(jié),其中

50、一位女英雄問道:“這些道康寧公司的人晚上如何能夠睡得著呢?”她夫君安慰她講：“道康寧公司和其他的公司一樣，他們的董事會只對他們的股東們負責?！?弗吉尼亞州亞歷山大市媒體研究中心的研究人員,研究了863多部情景喜劇、電視劇和電視影片,這些節(jié)目差不多上由美國廣播公司（AC）、哥倫比亞廣播公司(CBS)、美國國家廣播公司(NBC）和?？怂构?Fox）播放的。由此，研究人員發(fā)覺：在這些電視節(jié)目中商人們常被描述成為唯利是圖、貪得無厭的人,而且還犯罪。商人那個群體在電視節(jié)目中的犯罪率明顯高于其他任何職業(yè)的人群，甚至還高于職業(yè)罪犯的比率?！坝杏⑿坌蜗蟮墓究偛每偸区P毛麟角的。你能夠看到律師或警察中的英雄,

51、但你專門難在電視節(jié)目中看到市場開拓或投資領(lǐng)域中的英雄?！鄙倘藗兊膼毫有袨橐粫暮现咛崮防╩ Lmer)悲嘆講。米歇爾派克（Micea Pac)因他那本才華橫溢、專為公共廣播體系寫作的好萊塢鐘愛反面角色:電視黃金時刻中的商人形象的著作而廣為人知，他和屏幕作家兼電視系列片西蒙,西蒙的制作者菲利普格爾(Phil De uee）都承認講,他們不僅在電視節(jié)目中塑造商業(yè)流氓的形象,而且他要接著塑造更多如此的形象。他做的還不夠多?！斑@是容易得到所有人認同的東西，因此，專門有可能它就接近了真實,”派克講。好萊塢鐘愛反面角色中的故事敘述者埃里瓦拉赫(Eli Walch)講,在這些電視節(jié)目中，公司的部門經(jīng)理

52、們“大概不用努力工作或制造出什么有用的產(chǎn)品就能夠獲得巨額利潤。他們追求成功的所有做法看起來確實是撒謊、勒索、欺騙甚至是在謀殺。” 在一篇分析流行文化傾向于把商業(yè)活動視為魔鬼行為的文章中，記者兼作家米歇爾福門托(Michel umnto)指出商人們常被描寫成為貪得無厭的形象: “貪欲沒有一個比這更確切的詞是好的”，奧利弗斯通（Oliver Stne)的華爾街中的公司掠奪者戈登蓋科（GoroGekko）如此宣稱。這是好萊塢式的商人形象。不管是在電視依舊在電影屏幕上,商人差不多上蓋科的形象,他們慣于搶奪、打擊、下毒、勒索、剝削,以此來達到他們事業(yè)的頂峰。好萊塢風格的商人不管如何都好不到哪兒去。 在影

53、片異形中，西格妮韋弗(Sigourney Wver）扮演的角色瑞普莉(ipley)指責“公司”(沒有具體的名字)的代表讓17個殖民者（被派去太空殖民地的陸戰(zhàn)隊員)去送死，這些人不是被異形生物悶死在繭里,確實是被撕得支離破裂。對此,公司代表聲稱這只是因為“推斷失誤”。在接下來的影片中，陸戰(zhàn)隊員希望逃到飛船上，并將異形星球炸毀，如此就能夠幸免和異形的面對面戰(zhàn)爭，然而，公司代表卻極力阻止,他強調(diào)隨著異形的毀滅,“價值連城”的東西也就毀滅了(他希望帶回異形活體以牟取暴利）。最后，他試圖讓瑞普莉和一個小女孩懷上異形的胚胎,如此他就能夠帶回異形活體，從而得到“公司”的獎勵。回到2世紀的今天，華盛頓媒體研究

54、所發(fā)覺，低于1歲的電視觀眾都從電視中看到商人群體中有眾多犯有謀殺以及其他罪行的罪犯，并聲稱促成這些罪證的緣故確實是貪欲。 盡管華爾街代表了80年代戈戈舞的時代,異形2也不是近期的電影，但這種趨勢卻蔓延到今天。與全國的反商業(yè)情緒相一致,好萊塢一如既往地生產(chǎn)出反面的商業(yè)形象。華爾街、鍋爐室、明日帝國和200年夏季熱賣影片蜘蛛俠都把商界巨頭塑造成為萬夫所指的流氓。專門難想像商人在電視或電影中會被塑造成為英雄甚至是中立的人物。你可能記得派拉蒙電影公司193年由埃迪墨菲主演的喜劇大片你整我，我整你。那個影片中的商業(yè)流氓是兩兄弟,經(jīng)營著巨大的保險公司和期貨公司。 他們被描繪成為一對沒有心肝的種族主義者、慣

55、于欺騙的大亨。一般而言,我們的娛樂界常把成功的商人描繪成為邪惡的、神經(jīng)質(zhì)的或兼有此二者的人。 我們來聽聽名利場雜志(Vaity Fai)專欄作家克里斯多佛希欽(Cristopher Hithen)的講法:“至少在小講和影視中商人都專門容易就被當成流氓。在電影中,當鏡頭順著高聳入云、閃閃發(fā)光的摩天大樓向上拍攝時,你就明白一定有某個大公司的流氓埋伏在大樓的頂層?！?可能你會如此對自己講：“誰會確實在意這些娛樂秀呢?所有的人都明白電影只是虛構(gòu)的?！蔽覀儠挥勺灾鞯叵嘈拧安蝗恕备嬖V我們的事 讓我告訴你圣經(jīng)撒母耳記（下）中的一個故事，也許你從來都沒有聽講過。那個故事的最終目的是告訴圣經(jīng)的所有讀者一個簡單

56、而又無可躲避的事實,即我們總是不由自主地受到不人告訴我們的東西的阻礙。 往常在遠方的一片土地上居住著一位偉大的國王大衛(wèi)。在他沒有打仗或者處理政事的時候,他就譜寫美妙的樂章和贊美詩。上帝為他感到驕傲,宣布從今以后，彌塞亞一族就將從大衛(wèi)那個他最喜愛的國王傳承下去。 許多年前,當大衛(wèi)還沒有成為國王之前，他有一個專門親熱的朋友，即索爾（Saul）國王的太子喬納森(Joatan）。索爾國王把大衛(wèi)當成是他兒子繼承王位的最大威脅,幾次試圖害他。但大衛(wèi)對喬納森的感情卻絲毫沒有改變。喬納森早就明白皇位無望,但他并沒有什么不滿,依舊一如既往地和他的好朋友大衛(wèi)親熱無間。因此,大衛(wèi)和喬納森的名字理所因此的就成為了真正

57、友誼的代名詞。索爾的王族崩潰后，按照當時的習俗，繼承者能夠處決前王的隨從。但大衛(wèi)寬恕了前王的指定繼承人和舊臣。 “看在我的老朋友喬納森的份上，索爾王宮中還有什么人需要我的救助或關(guān)心？”大衛(wèi)問道。一個名叫子瓦(Zia）的人告訴國王講喬納森還有一個軀體虛弱的兒子在世。 因此大衛(wèi)召見了那個悲傷的跛兒門非波顯(Mephioshet),當時他正由子瓦來照顧。大衛(wèi)講:“不要可怕，看在你過世的父親的份上,我會善待你的。我將歸還你一套原來屬于你祖父索爾國王的房屋,并隨時歡迎你到我的皇宮中來做客。” 你能夠想象門非波顯對新王的信任與感激，他宣誓要永久為他效忠。 后來大衛(wèi)成為了以色列的國王，但他自己的兒子押沙龍(

58、Asam）卻發(fā)動了一場叛亂。消息傳到大衛(wèi)那兒,謠傳講專門多人差不多加入了押沙龍的軍隊。大衛(wèi)明白自己兒子的無情,就召集所有對他忠誠的人，宣布講：“來吧，我們只能流亡了,押沙龍不可能放過我們?！?門非波顯不認識押沙龍,但他誓死效忠大衛(wèi),要跟隨大衛(wèi)流亡，但卻因為他的跛腳而無法如愿以償。因此，他派自己的隨從子瓦追隨國王效忠。一兩天后,大衛(wèi)就注意到了那個老臣子瓦，就問他的主人門非波顯如何樣了。 那個奸詐的流氓回答講:“我獨自跟隨您,為您照管物事。哦,國王，門非波顯卻留在耶路撒冷試圖平定混亂,想借此機會恢復祖父的王位。他是你的敵人?！薄笆菃?”國王暴跳如雷，“從今天起,所有門非波顯的財產(chǎn)都歸于你?！弊油哧?/p>

59、謀得逞,眼中閃耀著喜悅的光芒。 后來，大衛(wèi)平定了叛亂，回到了耶路撒冷。門非波顯來訪問國王,蹣跚著走進王宮。 “當我因押沙龍而逃亡時,你什么緣故不跟隨我去?你是否加入了我那個逆子的隊伍,門非波顯?”大衛(wèi)悲傷地質(zhì)問他好朋友的兒子。 “因此沒有,我友愛的國王,”門非波顯回答講，“在那段危難時期，因為我軀體上的缺陷，子瓦建議我留在家中,他將跟隨您,代我向您盡忠。然后，那個背信棄義的惡棍就給您講我的壞話,造謠講我差不多背叛了您,加入了叛軍的隊伍。上天可鑒，我從未如此做過。我依舊深深地感謝您為我做的一切。請您不要相信那個謠傳?！?大衛(wèi)舉起雙手講:“不要再講了，我友愛的門非波顯,我相信你的忠誠。那么什么緣故

60、你不和子瓦一起來享受你祖父遺留的房子呢？”“讓他自己一個人享用吧，”門非波顯沮喪地講。不言而喻,猶太傳統(tǒng)特不關(guān)懷故事中那個出人意料的結(jié)局,學者們曾為此花費了大量篇幅進行研究。什么緣故大衛(wèi)并沒有從惡毒的子瓦手中奪回房屋、懲處他的欺騙，然后把財產(chǎn)歸還給真正的主人門非波顯呢？ 什么緣故大衛(wèi)要分配給那個流氓他用陰謀得來的一半財產(chǎn),而只給門非波顯另一半呢?塔木德經(jīng)把這看成是大衛(wèi)王的最大失敗。因為那個失誤，上帝后來懲處了大衛(wèi)，在他的孫子羅波安(Rhoam）在位時就把他的帝國分成兩半。但什么緣故大衛(wèi)會做出如此錯誤的推斷呢?這其中的緣故卻照舊未為人知。 大衛(wèi)是一個精明能干的國王。什么緣故如此一個深諳人類本性的