2023屆一輪復(fù)習(xí)部編版 第45課時(shí)　近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展 作業(yè)

1、第45課時(shí)近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.14世紀(jì)中葉,英國(guó)頒布了教職選舉規(guī)章和“王權(quán)侵害罪法”,前者規(guī)定英國(guó)教士的選舉不受教皇干涉,概由本國(guó)解決,后者則禁止人們把司法案件從英國(guó)帶到羅馬教廷上訴,否則按侵害王權(quán)罪論處。這反映出英國(guó)()A.不承認(rèn)羅馬教廷B.世俗王權(quán)不斷加強(qiáng)C.把新教作為國(guó)教D.推崇宗教信仰自由解析:B根據(jù)材料“英國(guó)教士的選舉不受教皇干涉”“禁止司法案件從英國(guó)帶到羅馬教廷上訴”,都限制了羅馬教會(huì)權(quán)力,加強(qiáng)了世俗王權(quán),故B項(xiàng)正確。A項(xiàng)表述與史實(shí)不符,排除;材料沒有涉及英國(guó)國(guó)教和宗教信仰自由問題,排除C、D兩項(xiàng)。2.(2021山東濟(jì)寧三模)1533年,英國(guó)議會(huì)頒布“禁止向羅馬教廷上

2、訴法案”,強(qiáng)調(diào):“英國(guó)由一個(gè)至高無上的國(guó)王來統(tǒng)治,他擁有相應(yīng)的至高無上的尊嚴(yán)和王產(chǎn)。”1534年,英國(guó)頒布至尊法案,從法律上肯定英王在英王國(guó)領(lǐng)土范圍內(nèi)享有至高無上的世俗統(tǒng)治權(quán)和宗教管轄權(quán)。這些法案的頒布()A.推動(dòng)了人文主義思想傳播B.推動(dòng)了新基督教會(huì)創(chuàng)立C.完善了英國(guó)的代議制民主D.促進(jìn)了民族國(guó)家的發(fā)展解析:D題干中法案肯定了英王“至高無上的世俗統(tǒng)治權(quán)和宗教管轄權(quán)”,確立了王權(quán)高于教權(quán)的原則,排除了羅馬教廷對(duì)英國(guó)本土世俗事務(wù)的干擾,有利于英國(guó)民族國(guó)家的發(fā)展,故選D項(xiàng);這些法案強(qiáng)調(diào)的是英王至高無上的地位,與人文主義無關(guān),排除A項(xiàng);B項(xiàng)屬于教會(huì)內(nèi)部的宗派問題,而材料反映的是世俗王權(quán)與教權(quán)之間的問

3、題,排除B項(xiàng);16世紀(jì)30年代的英國(guó)還沒有確立代議制民主,排除C項(xiàng)。3.(2021山東濟(jì)南期末)法國(guó)政治家布丹(15301596年)主張國(guó)家是擁有最高主權(quán)的由若干家庭及其財(cái)產(chǎn)組成的合法政府。主權(quán)是對(duì)公民和臣民的不受法律限制的最高權(quán)力,是一種永久性的絕對(duì)權(quán)力,政府可以更換,主權(quán)永遠(yuǎn)存在。該主張()A.體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的理想愿望B.加強(qiáng)了法國(guó)的君主專制集權(quán)C.反映了重商主義的發(fā)展需要D.體現(xiàn)了民族國(guó)家至上的要求解析:D據(jù)材料“主權(quán)是對(duì)公民和臣民的不受法律限制的最高權(quán)力,是一種永久性的絕對(duì)權(quán)力”可知,布丹認(rèn)為主權(quán)至高無上,而國(guó)家擁有最高主權(quán),因此該主張?bào)w現(xiàn)了民族國(guó)家至上的要求,故選D項(xiàng);主權(quán)至高無上是

4、共識(shí),并非只代表資產(chǎn)階級(jí)的理想愿望,排除A項(xiàng);材料并未反映這一主張的實(shí)際影響,無法體現(xiàn)加強(qiáng)了法國(guó)的君主專制集權(quán),排除B項(xiàng);主權(quán)至上理論與重商主義無關(guān),排除C項(xiàng)。4.(2021江蘇蘇錫常鎮(zhèn)二模)國(guó)際法之父荷蘭人格勞秀斯(15831645年)指出:自然法是正當(dāng)?shù)睦硇詼?zhǔn)則,即使神也不能更改。根據(jù)自然法,整個(gè)海洋和海洋的分支都不應(yīng)被任何人占為財(cái)產(chǎn)。在遼闊的海域上,各國(guó)都可共同使用。據(jù)此判斷他強(qiáng)調(diào)自然法的主要目的是()A.反對(duì)對(duì)上帝的信仰B.適應(yīng)荷蘭資本主義發(fā)展C.維護(hù)民族國(guó)家主權(quán)D.構(gòu)建資本主義國(guó)家藍(lán)圖解析:B據(jù)“根據(jù)自然法,整個(gè)海洋和海洋的分支都不應(yīng)被任何人占為財(cái)產(chǎn)。在遼闊的海域上,各國(guó)都可共同使用

5、”,聯(lián)系新航路開辟后,荷蘭利用大西洋沿岸貿(mào)易中心的有利地位,積極發(fā)展海外貿(mào)易的史實(shí)可知,B項(xiàng)符合題意;材料沒有體現(xiàn)反對(duì)對(duì)上帝的信仰,排除A項(xiàng);強(qiáng)調(diào)自然法的主要目的是維護(hù)荷蘭的海上貿(mào)易,材料沒有涉及維護(hù)國(guó)家主權(quán)問題,排除C項(xiàng);構(gòu)建資本主義國(guó)家藍(lán)圖的是啟蒙運(yùn)動(dòng),材料反映的是維護(hù)荷蘭海上貿(mào)易利益,排除D項(xiàng)。5.(2021福建南平二模)1648年,德意志民族神圣羅馬帝國(guó)皇帝分別同法國(guó)、瑞典簽訂威斯特伐利亞和約:承認(rèn)新教的合法地位;帝國(guó)內(nèi)各邦國(guó)可自行制定官方宗教,有外交自主權(quán);帝國(guó)讓與法國(guó)和瑞典的領(lǐng)土及權(quán)利等。該和約()A.確定了“教隨國(guó)定”的原則B.侵蝕了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威C.激化了法、德兩國(guó)之間的矛

6、盾D.加深了德意志政治上的分裂解析:D威斯特伐利亞和約的簽訂規(guī)定帝國(guó)各邦國(guó)可以自行制定官方宗教,有外交權(quán),這實(shí)際是加強(qiáng)帝國(guó)內(nèi)部各邦國(guó)主權(quán)的獨(dú)立性,也削弱了德意志的力量,不利于統(tǒng)一,加深了德意志政治上的分裂,故選D項(xiàng);確定了“教隨國(guó)定”原則的是宗教改革,排除A項(xiàng);侵蝕了羅馬天主教會(huì)的權(quán)威的是宗教改革,排除B項(xiàng);威斯特伐利亞和約的簽訂緩和了法、德之間的矛盾,排除C項(xiàng)。6.(2021遼寧丹東二模)二戰(zhàn)之前,人權(quán)一直被認(rèn)為是純粹的國(guó)內(nèi)管轄事項(xiàng),很少受到國(guó)際法的制約。二戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)憲章增加了七項(xiàng)關(guān)于人權(quán)的條款,1948年聯(lián)大又通過世界人權(quán)宣言,對(duì)聯(lián)合國(guó)憲章人權(quán)條款作出權(quán)威解釋。這說明()A.各國(guó)人權(quán)保護(hù)的

7、權(quán)力已經(jīng)轉(zhuǎn)讓B.二戰(zhàn)后國(guó)家主權(quán)受到嚴(yán)格限制C.人權(quán)的國(guó)際保護(hù)得到一致認(rèn)同D.人權(quán)保護(hù)上升為國(guó)際條約義務(wù)解析:D據(jù)“二戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)憲章增加了七項(xiàng)關(guān)于人權(quán)的條款,1948年聯(lián)大又通過世界人權(quán)宣言,對(duì)聯(lián)合國(guó)憲章人權(quán)條款作出權(quán)威解釋”可知,人權(quán)問題從二戰(zhàn)前到二戰(zhàn)后的地位發(fā)生了變化,二戰(zhàn)后人權(quán)保護(hù)上升為國(guó)際條約義務(wù),故選D項(xiàng);材料強(qiáng)調(diào)人權(quán)問題在國(guó)際條約中越來越受到重視,并不是各國(guó)轉(zhuǎn)讓人權(quán)保護(hù)的權(quán)力,排除A項(xiàng);題干主要強(qiáng)調(diào)人權(quán),而不是國(guó)家主權(quán)和各國(guó)對(duì)人權(quán)保護(hù)的認(rèn)同態(tài)度,排除B、C兩項(xiàng)。7.(2021山東德州期末)閱讀材料,回答問題。材料近代國(guó)際法發(fā)展簡(jiǎn)表時(shí)間國(guó)際法舉要1625年根據(jù)一般規(guī)則:本人是處理自己事

8、務(wù)的最佳裁斷者,因而擁有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之權(quán)力的人,乃是唯一擁有締結(jié)和約之權(quán)力的人。由此推導(dǎo),公戰(zhàn)能夠由各方主權(quán)者單獨(dú)發(fā)動(dòng),在王權(quán)政制下這種權(quán)力理所當(dāng)然屬于君主。荷格勞秀斯著,何勤華等譯戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法法國(guó)大革命到19世紀(jì)后期以前國(guó)際法主要確立和增加了有利于新興資產(chǎn)階級(jí)的民主原則和若干內(nèi)容,如國(guó)家享有獨(dú)立主權(quán),不容干涉內(nèi)政,公海自由等19世紀(jì)后期隨著資本主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段,國(guó)際法上增添了一些反動(dòng)的原則、規(guī)則和制度,如所謂的勢(shì)力范圍、合法干涉、和平封鎖等。特別是領(lǐng)事裁判權(quán)、租借地制度、不平等條約制度1928年15個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表在巴黎簽訂了關(guān)于廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)作為國(guó)家政策工具的一般條約非戰(zhàn)公約,廢棄戰(zhàn)爭(zhēng)為“推

9、行國(guó)家政策的工具”,在訂約的同時(shí),英、美、法等大國(guó)先后對(duì)公約提出保留條件,聲稱有權(quán)根據(jù)實(shí)際情況決定是否“訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)”1945年50個(gè)國(guó)家的代表簽署了聯(lián)合國(guó)憲章,規(guī)定聯(lián)合國(guó)的宗旨是“維護(hù)國(guó)際和平與安全”,“促成全球人民經(jīng)濟(jì)及社會(huì)之進(jìn)展”,“不干涉他國(guó)內(nèi)政”等1982年第三次海洋法會(huì)議通過了聯(lián)合國(guó)海洋法公約,公約為維護(hù)人類共同繼承財(cái)產(chǎn)和各國(guó)海洋權(quán)益規(guī)定了一系列重要的法律原則和制度,改變了之前的海洋法只為少數(shù)大國(guó)服務(wù)的局面1994年包括中國(guó)在內(nèi)的近百個(gè)國(guó)家簽署了聯(lián)合國(guó)防治沙漠化公約,公約建立的國(guó)際合作機(jī)制將有利于推動(dòng)防治荒漠化領(lǐng)域的國(guó)際合作,成為國(guó)際社會(huì)與各國(guó)防治荒漠化方面的國(guó)際法依據(jù)據(jù)王鐵崖國(guó)際法、

10、李鐵成聯(lián)合國(guó)簡(jiǎn)明教程整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),對(duì)表中內(nèi)容提出自己的觀點(diǎn),并予以闡述。(要求:觀點(diǎn)具體明確,闡釋史論結(jié)合,邏輯清晰)答案:示例:近代以來,多重因素共同推動(dòng)國(guó)際法的發(fā)展。17世紀(jì),隨著民族國(guó)家的產(chǎn)生,國(guó)家成為國(guó)際關(guān)系的主體,協(xié)調(diào)主權(quán)國(guó)家關(guān)系的國(guó)際法形成;1789年法國(guó)大革命對(duì)國(guó)際法的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響,國(guó)家享有獨(dú)立主權(quán),不容干涉內(nèi)政、公海自由等原則反映資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的利益;基于一戰(zhàn)后自身的安全考慮,法國(guó)不斷構(gòu)筑集體安全體系,1928年,法、美等國(guó)簽訂的非戰(zhàn)公約,在國(guó)家關(guān)系中廢棄以戰(zhàn)爭(zhēng)作為實(shí)行國(guó)家政策的工具,和平解決國(guó)際爭(zhēng)端,從而限制了國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)權(quán),在國(guó)際法上奠定了“侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是國(guó)際犯罪”的法律基礎(chǔ),并在二戰(zhàn)后成為國(guó)際軍事法庭審判德、日戰(zhàn)犯的重要法律依據(jù);1945年,聯(lián)合國(guó)憲章確定的和平解決國(guó)際爭(zhēng)端、制裁侵略的機(jī)制,在相當(dāng)程度上制約了戰(zhàn)爭(zhēng)沖突,維護(hù)了世界和平;二戰(zhàn)后,新興民族國(guó)家紛紛獨(dú)立,要求改變不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序,公平合理分配人類共同財(cái)產(chǎn),聯(lián)合國(guó)海洋法公約改變了之前的海洋法只為少數(shù)大國(guó)服務(wù)的局面;20世紀(jì)90年代以來,隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深化,全球性問題的凸顯,各國(guó)又在可持續(xù)發(fā)展方面簽