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1、第 PAGE8 頁 共 NUMPAGES8 頁君子比德于玉現(xiàn)代文閱讀答案君子比德于玉現(xiàn)代文閱讀答案玉在人們心目中是美妙而親近的代名詞,向人們展示的是一種東方神韻,玉石以“似石而非石,非石而似石”的簡單隨意,征服了眾人的心。玉,蘊(yùn)涵著生命與感情,成為中華民族燦爛文化的重要組成局部。中國作為一個(gè)有著五千多年玉文化史的文明古國,崇玉、禮玉、賞玉、藏玉的傳統(tǒng)觀念已根深蒂固,玉被視為權(quán)利、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)和占有的象征?!皽婧T旅髦橛袦I,藍(lán)田日暖玉生煙”,李商隱的無題讓我們對玉更有種神秘的愛慕,歷史上女媧補(bǔ)天、弄玉吹簫、完璧歸趙多少傳奇都和玉息息相關(guān)。中國是一個(gè)愛玉而又敬玉的民族。玉石文化的傳承貫穿了我們

2、五千年的文明史,遠(yuǎn)流長,博大精深,被賦予了豐富的文化內(nèi)涵,融入人的精神世界和傳統(tǒng)文化?!坝瘛背蔀闁|方精神的表達(dá)。今天,玉石已廣泛地被群眾承受和擁有,已不再是財(cái)富、權(quán)利、地位的象征,王者富家的專利,它已經(jīng)不僅是作為一種裝飾品為人們所佩戴、珍藏,而是藝術(shù)、是哲學(xué)、是一種道德修養(yǎng),在開展過程中已逐漸形成一種文化現(xiàn)象,是一種精神和文化的象征。中華玉文化的傳承,是人類不同種族、語言和時(shí)空的共性文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)步,人們追求美的享受,追求藝術(shù)生活的時(shí)尚,追求人類社會(huì)的和諧,孔子說:“昔者君子比德于玉焉”。就是講,玉是道德的表現(xiàn),象征著高潔的品德,所以“君子無故、玉不去身?!惫湃税迅呱械牡赖潞兔利惖挠?/p>

3、飾等同。君子比德于玉,千百年來一直成為文人雅士潔身自好的追求,玉在中國人的心目中,被賦予了桔祥如意、祈福驅(qū)邪、幸福長壽,并帶來福祉等多重美妙的寓意,如白玉無瑕、拋磚引玉、璞玉生輝、黃金有價(jià)玉無價(jià)等。再者,由于玉器不朽,雖然雕琢、打磨、入土、受沁、改制、盤養(yǎng)等歲月的磨練,仍能保持其溫潤堅(jiān)實(shí)的質(zhì)地,發(fā)散它永久的光芒,故而古人喜歡把這種溫潤堅(jiān)實(shí)的玉石比作君子而崇拜。玉的文化千百年來對中華民族的精神意志、道德、哲理產(chǎn)生著宏大的影響。玉是有形的智慧結(jié)晶和無形的精神領(lǐng)域,象征一種高尚的道德情操,可洗滌人心、凈化人性。可將道德和文明的標(biāo)準(zhǔn)提升到高雅的藝術(shù)美學(xué)價(jià)值上來,“寧為玉碎,不為瓦全”。美玉是大自然億萬

4、年孕育而成的精靈,它所包容的宏大財(cái)富,古往今來令多少人傾倒,令多少人艷羨!2680多年前的春秋時(shí)期,楚國人卞和強(qiáng)忍兩度因獻(xiàn)寶所受刑之痛辱,再次“冒欺君之罪”向楚王獻(xiàn)玉璞。楚文王命玉匠將玉璞削皮剖之,果獲至寶,隨即琢成玉璧曰“和氏之璧”。從此,和氏璧不僅是美的表達(dá),更是至高無上權(quán)利的象征,祥瑞之征兆。得璧者那么得天下,乃天命所歸。因此,歷代君王無一例外地都想得到她,這曠世珍寶的和氏璧演繹了一系列膾炙人口的千秋史話。我國當(dāng)代詩人蔡其嬌深化騰沖考察,寫下過“是青春透明的色澤,與體香同搖曳,與微笑同發(fā)光”的佳句,讓翡翠顯露出隱藏在世間的美。古人佩玉,是在時(shí)時(shí)刻刻提醒自己:做人要注重道德,講究情操。現(xiàn)代

5、人擁有佩戴美玉更多地被視為一種文化、一種時(shí)尚、一種生活態(tài)度、一種高貴的情操,滿足著人們的精神生活,寄托對自然的向往。佩玉可以潛移默化、修身養(yǎng)性,可求得心靈深處的寄托和人格上的向往與滿足,并可開啟心靈的智慧之窗。玉積山川之精,人儀之美,玉可比人,玉可喻事,玉可祭天地,玉可寄托理想,玉可保健辟邪。玉,本來是一塊頑石,古人將它從深山采回。耗盡心血雕琢成器,賦予它高尚的思想道德,寄托自己夢想的生活,古人傳下來的是一種精神,我們當(dāng)然要延續(xù)這種精神。黃金有價(jià)玉無價(jià),鉆石代表身份,黃金代表金錢。君子比德于玉,只有玉,一個(gè)無價(jià)尊貴的“玉”字,就足以說明它蘊(yùn)涵著生命與感情。1.以下說法,不屬于“玉文化”的兩項(xiàng)是

6、 ( )A.玉是權(quán)利、地位、財(cái)富、尊嚴(yán)和占有的象征。B.古往今來,多少傳奇都和玉息息相關(guān)。C.玉是道德的表現(xiàn),象征著高潔的品德。D.和氏璧不僅是美的表達(dá),更是至高無上權(quán)利的象征。E.玉可比人,玉可喻事,玉可祭天地,玉可寄托理想。2.以下說法不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng) ( )A.玉以“似石而非石,非石而似石”的簡單隨意,征服了眾人的心。B.中華玉文化的傳承,是人類不同種族、語言和時(shí)空的共性文化。C.玉是有形的智慧結(jié)晶和無形的精神領(lǐng)域的合二為一。D.佩玉可以求得心靈深處的寄托和人格上的向往與滿足。3.縱觀全文,玉的“文化內(nèi)涵”主要表達(dá)在哪些方面?4.李約瑟說:“對玉的愛好,可以說是中國文化特色之一。

7、3000多年以來,玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩人們的靈感?!闭埥Y(jié)合本文,談?wù)剬@句話的理解。參考答案:1.BD【解析】試題分析p :B.說的是玉與傳奇之間的關(guān)系。D.說的是和氏璧的價(jià)值??键c(diǎn):挑選并整合文中的信息。才能層級為分析p 綜合C。2.A【解析】試題分析p :偷換概念,原文說的是“玉石”,不是“玉”??键c(diǎn):挑選并整合文中的信息。才能層級為分析p 綜合C。3.(1)玉是美妙而親近的代名詞,展示了一種東方神韻。(1分)(2)玉是一種精神和文化的象征,是道德和情操的象征。(2分)(3)玉文化包含偉大的民族精神。(1分)4.(1)耗盡心血雕琢成器,玉石文化的傳承貫穿了我們五千

8、年的文明史,被賦予了豐富的文化內(nèi)涵,融入人的精神世界和傳統(tǒng)文化。(2)玉的質(zhì)地、形狀和顏色一直啟發(fā)著雕刻家、畫家和詩人們的靈感??鬃诱f:“昔者君子比德于玉焉”,玉匠雕刻和氏璧象征至高無上權(quán)利與祥瑞,詩人李商隱“藍(lán)田日暖玉生煙”的詩句,演繹了一個(gè)令人神往的愛情故事。玉對中國的雕刻、繪畫、文學(xué)著作等影響極大。閱讀題的答題技巧一、表達(dá)方式:記敘、描寫、抒情、說明、議論二、表現(xiàn)手法:象征、比照、襯托、設(shè)置懸念、前后照應(yīng)、欲揚(yáng)先抑、托物言志、借物抒情、聯(lián)想、想象、襯托(正襯、反襯)三、修辭手法:比喻、擬人、夸大、排比、對偶、引用、設(shè)問、反問、反復(fù)、互文、比照、借代、反語四、記敘文六要素:時(shí)間、地點(diǎn)、人物

9、、事情的起因、經(jīng)過、結(jié)果五、記敘順序:順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘六、描寫角度:正面描寫、側(cè)面描寫七、描寫人物的方法:語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理、外貌八、描寫景物的角度:視覺、聽覺、味覺、觸覺九、描寫景物的方法:動(dòng)靜結(jié)合(以動(dòng)寫靜)、概括與詳細(xì)相結(jié)合、由遠(yuǎn)到近(或由近到遠(yuǎn))十、描寫(或抒情)方式:正面(又叫直接)、反面(又叫間接)十一、表達(dá)方式:概括表達(dá)、細(xì)節(jié)描寫十二、說明順序:時(shí)間順序、空間順序、邏輯順序十三、說明方法:舉例子、列數(shù)字、打比方、作比擬、下定義、分類別、作詮釋、摹狀貌、引用十四、小說情節(jié)四局部:開端、開展、高潮、結(jié)局十五、小說三要素:人物形象、故事情節(jié)、詳細(xì)環(huán)境十六、環(huán)境描寫分為:自然環(huán)

10、境、社會(huì)環(huán)境十七、議論文三要素:論點(diǎn)、論據(jù)、論證十八、論據(jù)分類為:事實(shí)論據(jù)、道理論據(jù)十九、論證方法:舉例(或事實(shí))論證、道理論證(有時(shí)也叫引用論證)、比照(或正反比照)論證、比喻論證二十、論證方式:立論、駁論(可反駁論點(diǎn)、論據(jù)、論證)二十一、議論文的文章的構(gòu)造:總分總、總分、分總;分的局部常常有并列式、遞進(jìn)式。二十二、引號的作用:引用;強(qiáng)調(diào);特定稱謂;否認(rèn)、挖苦、反語二十三、破折號用法:提示、注釋、總結(jié)、遞進(jìn)、話題轉(zhuǎn)換、插說。語文閱讀理解的技巧仔細(xì)看原文一般閱讀理解題目,最常見的考察方法,就是文中人物的描繪,這樣的題目一出,就能套上:什么什么使人物的形象更加立體,這樣的答題方式了,但是從哪里表達(dá)出來的,一定要寫清楚,否那么就有虎頭蛇尾之嫌。答題完畢時(shí),同學(xué)們應(yīng)對照答案將整篇文章從頭到尾再看一遍,以確保答案的正確,同時(shí)答案要求,準(zhǔn)確,簡潔,全面。及時(shí)放棄有的時(shí)候,閱讀理解就是讓你百思不得其解,沒關(guān)系,先做別的,因?yàn)檎Z感這種東西,真的很神奇,說不定啥時(shí)候就有了。就算是

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