柏拉圖的《理想國》對憲法秩序構(gòu)建的啟示

1、 柏拉圖的理想國對憲法秩序構(gòu)建的啟示摘要：柏拉圖在理想國中，提出了他自己關(guān)于理想國家的一系列制度構(gòu)建。其中柏拉圖借蘇格拉底之口關(guān)于城邦正義和個人爭議的討論，對今天憲法秩序的構(gòu)建有巨大的借鑒作用。本文從理想國得出的啟示：要構(gòu)建憲法秩序要實現(xiàn)社會成員之間的和諧、在國家權(quán)力之間實現(xiàn)和諧、實現(xiàn)社會成員和國家權(quán)力機關(guān)的和諧。關(guān)鍵詞：理想國 正義 和諧 秩序一、柏拉圖和他的理想國理想國簡述柏拉圖作為古希臘一位偉大的思想家，其著述頗豐，在他浩瀚的著作中關(guān)于政治和法律的對話極其經(jīng)典，對后世的法律思想產(chǎn)生了深遠影響。最能體現(xiàn)柏拉圖法律思想的是他的兩篇對話集：理想國、法律篇。而這兩篇著作著重體現(xiàn)了他的法律思想發(fā)展

2、的歷程。理想國可以說是最早的一部探討哲學(xué)的著作，是柏拉圖智慧的結(jié)晶，也是他最負聲名的作品。理想國中不同的正義觀理想國是從探討“什么是正義”開始的，書中與蘇格拉底討論正義問題的幾個人提出了各自對正義的看法?？朔逅拐J為正義就是欠債還錢；玻勒馬霍斯認為正義就是以善待友，以惡對敵；特拉敘馬霍斯認為正義就是強者的利益。柏拉圖否認了那些通常的正義的定義，并闡述了自己的正義觀。他將正義看作是組成城邦的各個部分“按照其本性各司其職、各安其位”，強調(diào)每個人在城邦都只能承擔(dān)一項工作而不得相互僭越，只有這樣，城邦才能穩(wěn)定。他從國家整體目標(biāo)的視角出發(fā)，提出正義不僅是個人的德性，而且是國家和個人的共同德性不但是對個人

3、的要求，更是對國家的要求。LOcALhOsT由此開始了他對城邦正義和個人正義的追求。城邦的正義和個人的正義理想國的副標(biāo)題為論正義，可以從某種角度上說，理想國全文都是柏拉圖對正義思想的討論，理想國就是一部“正義論”。 從什么不是正義到論述什么是正義，從正義本身是什么到論述正義的結(jié)果及正義將帶來的利益，從城邦正義到個人正義，柏拉圖對正義進行了細致的探討。柏拉圖引用腓尼基神話，提出了人有金、銀、銅、鐵之分的觀點。由于先天的差異，公民存在著金、銀、銅、鐵之區(qū)分，一個人在城邦中應(yīng)居于什么樣的等級，只取決于他身上的金、銀、銅、鐵的比例，也就是他的天性和努力。人們追求各種美德如智慧、勇氣、節(jié)制，一個正義的城

4、邦也應(yīng)該具有這些美德。在一個理想的國家里，智慧、勇敢和節(jié)制要有序、合理的加以安排。柏拉圖認為，正義的國家就是智慧、勇敢、節(jié)制三者和諧有序的結(jié)合，而正義就是社會各個階層周守本分、各盡其責(zé)，一個正義的城邦理想國，就是一個各人按照天性，做自己應(yīng)做的本分工作的共同體。二、對憲法秩序構(gòu)建的啟示柏拉圖在理想國中明確指出不正義的法律不是好法律,并且認為城邦正義與個人正義是相輔相成的,個人如果違法,城邦正義便不存在。在他看來,人性中三部分和諧便是正義、美德,也即是合法的;當(dāng)不正當(dāng)欲望占主導(dǎo)地位,打破三者和諧時,便是不正義,一個人便會違法。在柏拉圖看來正義就是有秩序和一種和諧的狀態(tài)，不正義則相反，也就是他所說的

5、這樣一種狀態(tài)，對于城邦而言就是指各階層之間互相不配合，爭斗，對于個人而言就是靈魂內(nèi)部的不和諧狀態(tài)，相互之間有爭斗。憲法秩序是通過憲法規(guī)范確認和保護的社會秩序，是憲法規(guī)范指導(dǎo)、約束人們行為之后形成的和諧、有序的社會關(guān)系狀態(tài)，是“現(xiàn)實憲法、觀念憲法、和成文憲法的協(xié)調(diào)與和諧”。 它包括憲法規(guī)范和制度本身的科學(xué)合理與人們的憲法行為及憲法關(guān)系的和諧一致。憲法秩序在內(nèi)容上表現(xiàn)為兩個方面：一是成文憲法所確認的政治體制、經(jīng)濟體制等能夠有效地運行，即各種憲法主體在以政治、經(jīng)濟、文化為內(nèi)容的社會交往中，按照憲法實體性與程序性的規(guī)定，各盡其責(zé)，各得其所；二是公民基本權(quán)利得到憲法的切實確認，并得到尊重與保障和為公民所

6、實際享有。憲法秩序是在憲法的指導(dǎo)下形成的一種和諧、有序的秩序，而柏拉圖的理想國也是一種由各階層相互協(xié)調(diào)、相互配合形成的一種和諧、有序的國家。因此，柏拉圖的正義觀對今天憲法秩序的構(gòu)建有重大的啟示。主要包括一下方面：實現(xiàn)憲法秩序要努力做到實現(xiàn)社會成員之間的和諧、在國家權(quán)力之間實現(xiàn)和諧和實現(xiàn)社會成員和國家權(quán)力機關(guān)的和諧。保障公民的憲法權(quán)利，實現(xiàn)市民社會成員之間的和諧。柏拉圖看來，在一個理想的社會里，各個階級相互配合，相互協(xié)調(diào)才是一個正義的國家，而要實現(xiàn)這一城邦的正義，必須重視個人的正義，在他看來城邦的正義和個人的正義是相互對照，相輔相成的。個人如果違法,城邦正義便不存在。所以要實現(xiàn)城邦的正義就必須先

7、實現(xiàn)個人的正義。憲法是國家的根本大法，必須首先對公民權(quán)利予以保障，對公民的利益給予確認，使公民享有充分的自由，實現(xiàn)人與人之間的平等。其次，憲法還要通過對國家權(quán)力機關(guān)的規(guī)范來保障公民權(quán)利的實現(xiàn)。近代憲法最主要、最核心的價值在于它是公民權(quán)利的保障書。列寧曾經(jīng)指出，憲法就是一張寫著人民權(quán)利的紙。在國家權(quán)力之間實現(xiàn)和諧理想國中關(guān)于城邦正義的定義他將正義看作是組成城邦的各個部分“按照其本性各司其職、各安其位”，強調(diào)每個人在城邦都只能承擔(dān)一項工作而不得相互僭越，只有這樣，城邦才能穩(wěn)定。同樣，憲法秩序的構(gòu)建也要求合理的來配置國家機關(guān)的公共權(quán)力，實現(xiàn)國家權(quán)力的優(yōu)化配置。而要做到這一點就要求憲法對各類國家機關(guān)的設(shè)置及各自職權(quán)作出詳細規(guī)定，一方面使國家機關(guān)的存在具有憲法依據(jù)，同時，使各個國家機關(guān)各司其職、分工負責(zé)互不僭越。立法機關(guān)要嚴格按照立法法制定法律，逐步建立起完備的法律體系，使國家各項事業(yè)有法可依； 行政機關(guān)要嚴格依法行政。使各級政府及其工作人員嚴格依法行使其權(quán)力，依法處理國家各種事務(wù)。 司法機關(guān)要公正司法、嚴格執(zhí)法。所以，使國家權(quán)力機關(guān)依照憲法的規(guī)定，各司其職，各安其位，每一國家權(quán)力機關(guān)承擔(dān)自己本職的工作，互不僭越，只有這樣才能實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，構(gòu)建良好的憲法秩序。參考文獻：1古希臘：柏拉圖理