沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感16篇

1、沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感16篇沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感1讀王小波先生的沉默的大多數(shù)，提到巴巴拉少校中的安德謝夫先生考教自身的兒子，問他能干點(diǎn)什么。兒子答：干什么都不行，我的特長在于明辨是非。安德謝夫把兒子損了一頓：“你說的那件事，其實(shí)是世界上最難的事?！边@兩天網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的“廣州方圓小學(xué)老師虐待學(xué)生致其吐血”的事件，晚上刷微博初看到的時候很氣憤，恨不得立刻轉(zhuǎn)發(fā)聲討老師。克制住了自身，因?yàn)橹劳砩系淖陨砗懿焕碇牵珱_動。第二天又詳細(xì)看了看，已經(jīng)有網(wǎng)友在下面質(zhì)疑血跡不合常理，診斷書上未提及吐血等癥狀，以家長的說法，醫(yī)院不可能還讓孩子在門診輸液，有作假夸大之嫌，但明確提出質(zhì)疑的少許網(wǎng)友被其他人罵得狗血淋頭

2、。公安局也發(fā)布了“事件有所出入，尚在調(diào)查”的聲明，下面的網(wǎng)友依然一片激動的捍衛(wèi)自身認(rèn)為是事實(shí)的事實(shí)。果然今天有所反轉(zhuǎn)，慶幸自身當(dāng)初尚存理智，沒有被一時的情緒牽著走，等待了官方調(diào)查結(jié)果，不然就要打臉和羞愧了。當(dāng)然這次事件，家長造謠威脅有錯，老師體罰學(xué)生也有錯。又想到之前“重慶公交車墜江”事件中的紅色轎車女司機(jī)，行駛途中被突然轉(zhuǎn)向的公交擦到，車身旋轉(zhuǎn)90度，逃過一劫。事故調(diào)查結(jié)果出來之前被罵慘了，被謠傳為開車逆行導(dǎo)致公交墜江，受害者變加害者。當(dāng)初雖然沒有在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)言暴力這位女司機(jī)，但我也對最初的新聞信以為真，和朋友分享這條新聞并在聊天中加以責(zé)怪，在此我向這位女司機(jī)鄭重表示歉意。也警醒自身，不要聽信

3、一家之言。在對事情發(fā)表看法之前，先想一想，再等一等。想一想網(wǎng)上的言論有沒有證據(jù)支撐，證據(jù)是否可信；等一個最終調(diào)查結(jié)果。網(wǎng)絡(luò)時代，明辨是非變得更容易了嗎？似乎并沒有，我們能更輕易的查閱到知識，也更輕易的被言論蒙蔽，被大眾情緒浸染。人人都有話語權(quán)的時代，更要慎用自身的話語權(quán)，明辨是非靠的不是眾口鑠金，而是個人思考和專業(yè)調(diào)查的結(jié)合。沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感2沉默的大多數(shù)是王小波發(fā)表于1996年東方雜志的雜文，他的文字給我清澈的頓悟感和沉默的鎮(zhèn)定。這種力量是一種站在生活之上的明確和感悟，我會在讀到某段某句文字時突然激動原來這就是我，我的人性，我的感受，我的理想和信念。王小波說：我正在出一本雜文集，名為沉

4、默的大多數(shù)。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒牵跣〔ㄊ湃ヒ呀?jīng)有十幾年了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。不得不承認(rèn)，我也屬于沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。正如王小波所說的，這似乎是中國人的通病。王小波在此文中寫到“在我周圍，像我這種性格的人特多在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。”在時隔十多

5、年的今天，這一切似乎顛倒了，在通訊技術(shù)越來越發(fā)達(dá)的今天人們的距離似乎拉近了，就表面看來人們似乎更加擅長表現(xiàn)自身，在中西方文化潮流的沖擊下，中國人似乎已經(jīng)拋棄了沉默是金的觀念，但在我看來卻不是這樣，現(xiàn)在的人們似乎更擅長在陌生人面前表現(xiàn)自我，卻不能向最親近的人說出自身的想法，越來越多的人愿意對著電腦像不曾見面的陌生人傾訴，卻和親近的人無言相對。越來越多的人愿意相信虛擬世界中人們的只言片語，卻無視身邊的人的真切關(guān)懷。有人說21世紀(jì)最偉大的發(fā)明是計(jì)算機(jī)，它使人類真正的做到了足不出戶就能知天下事，但與此同時，他把人性的優(yōu)缺點(diǎn)無限的放大了。在書中寫道“饑餓可以把小孩子變成白蟻”這一點(diǎn)我是非常贊同的。在那個

6、物質(zhì)匱乏的年代，王小波所缺乏的是物質(zhì)，而我們卻在這個物質(zhì)過剩的年代，卻在一場場所謂的文化潮流中迷失了方向。這是不是另一種“饑餓”呢？于是，我們突然變得沉默了，對他人，對自身，在這種情況下語言顯得那樣蒼白無力。王小波身邊的沉默的大多數(shù)大多是因?yàn)榻?jīng)歷了嚴(yán)酷的文革時期，而我們這一代人的沉默也許是因?yàn)楣陋?dú)，習(xí)慣了孤獨(dú)的同時也習(xí)慣了沉默，久而久之，就不知道該怎樣在人前表達(dá)自身，相反，當(dāng)面對著電腦屏幕時卻異常的輕松。我想，這也就是為什么，越來越多的人寧愿對著電腦和不認(rèn)識的人談情說愛，也不愿意分一點(diǎn)注意力在身邊的人身上。王小波在文中提到：話語即權(quán)力。我想這句話在人人平等，言論自由的當(dāng)今社會再合適不過了。隨著

7、網(wǎng)絡(luò)的廣泛應(yīng)用人們可以更快更好的傳達(dá)信息，這在無形中增加的言論的力量，同時也能使人們更好的行使權(quán)利，但，欲速則不達(dá)，在我們享受信息時代給我們帶來的便捷的同時，我們也在接受大量的虛假信息，在這個時間就是一切的時代，我們不可能去查證每一條消息的真實(shí)性，于是網(wǎng)絡(luò)，成為了我們最忠實(shí)的“朋友”，每一天，我們都從網(wǎng)絡(luò)上觀看世界的動態(tài)，然后在世界的各個角落行使所謂的“權(quán)利”，完全不考慮它的真實(shí)性，于是，傷害就這么造成了，整個世界迷茫了，在短暫的沉默過后，世界又恢復(fù)了往日的喧囂。我不能肯定的說話語即權(quán)力，但我想這種權(quán)力的殺傷性一定是較大的。書中有這樣一段：“君特格拉斯在鐵皮鼓里，寫了一個不肯長大的人。小奧斯卡

8、發(fā)現(xiàn)周圍的世界太過荒誕，就暗下決心要永遠(yuǎn)做小孩子。在冥冥中，有一種力量成全了他的決心，因此他就成了個侏儒?！蓖跣〔ㄕJ(rèn)為這個故事太過神奇，但很有意思。對于這一點(diǎn)，我有不同的看法，故事的結(jié)尾，小奧斯卡發(fā)現(xiàn)成為了侏儒，這只能證明，冥冥中的那種力量只讓小奧斯卡在生理上停止了生長，卻沒有使它保持一顆童心，從某種意義上說，小奧斯卡已經(jīng)不能算作一個真正的孩子了。不知當(dāng)小奧斯卡變?yōu)槔蠆W斯卡時，有沒有后悔當(dāng)時的決定。成長和沉默是兩種完全不同的事情，也許，我們能像小奧斯卡那樣選擇永遠(yuǎn)都保持小孩子的模樣，但卻沒有辦法永遠(yuǎn)保持沉默。我想，在這些沉默的人中，有大多數(shù)并不是一直都保持這樣的狀態(tài)的，人們對于沉默的態(tài)度是隨著

9、時間的推進(jìn)而改變的。最后，一個群體需要斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神，但同時，必須健康的引導(dǎo)這種精神推動力是車輪前進(jìn)，而不要讓這種精神把整個車都給砸爛，就需要還有一個將軍，一個理智客觀的領(lǐng)導(dǎo)者。至于將軍是誰，怎么做，恐怕就不是斗士所能知道的了。沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感3一開始見到這本書，是在學(xué)校的圖書公益活動上，一眼被封面與標(biāo)題吸引，快速的把它攥在手里帶回了教室，被同學(xué)借去讀完后剛好趕上忙碌的日子，閑置了很久。最近重新翻閱，但還是沒有讀完，只能寫一寫并不完整的讀后感了。還沒看這本書前，我覺得作者王小波先生，是想寫一寫現(xiàn)如今遇事避事的大多數(shù)人，當(dāng)然也包含我自身，可能是想在王小波對大多數(shù)的批判中尋求一

10、點(diǎn)伸張正義的勇氣，我買下了這本書?？墒钱?dāng)我慢慢讀完每一頁，事實(shí)卻并非如此。在正序中，作者談起了倫理問題（尤其是社會倫理），在他眼中，倫理問題的是與非，不在于一己之言，因?yàn)槭澜缟蠜]有能顧及所有人的圣人。正如書中蕭伯納筆下的安德謝夫老爺子對自身的兒子所斥：“這件事難倒了一切科學(xué)家、政治家、哲學(xué)家，怎么你什么都不會，就會一個明辨是非？”明辨是非不易，因?yàn)閭惱硎谴蠹业氖?。其?shí)，不懂明辨是非的人不可怕，可怕的是覺得自身已經(jīng)能明辨是非實(shí)則一無所能的人。正如安德謝老夫子的兒子，但不是每個自以為是的人都有像安德謝老夫子這樣清醒的父親，能給出逆耳的勸誡。這也就造就了愚蠢甚至恐慌。很多人害怕成為這樣的搗亂者，沉默

11、似乎成為一種明哲保身之舉。但，在這本書中，作者并沒有批判那些沉默者，而是把過去的自身歸入其中甚至成為代表，向讀者靜靜講訴自身沉默的選擇與原因，自身決定不再沉默的契機(jī)與感悟。謙遜，是作為發(fā)聲者的態(tài)度。我想，正如書中作者想表達(dá)的，把自身的觀點(diǎn)是非坦坦蕩蕩的交付公論。把判定是非的權(quán)力從一個人擴(kuò)散到公眾；把發(fā)聲者的角色從決定者轉(zhuǎn)化為建議者、傳遞者。這樣發(fā)出的聲音，才能長且遠(yuǎn)。再來說說這本書不容忽略的一大方面，俄國文學(xué)家別林斯基說過：任何偉大的詩人之因此偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌钪哺谏鐣蜌v史的土壤里。沉默的大多數(shù)有一個不容忽略的背景七十年代，一個讓無數(shù)中國學(xué)者耿耿于懷的年代。奇妙的是，王小波先生

12、筆下的那個充滿血與淚的年代，卻是平淡的。他用詼諧自嘲的筆觸，寫下那個時代“無趣”的書籍、“無話可說”的伙伴，以及“無味”的思維。他親歷痛苦卻能思考痛苦，在他的筆下看不到仇恨與控訴，讀者能直面那個時代所發(fā)生的，在嘆息時又能真切的感受到，那些在枷鎖中保持獨(dú)立思維的少數(shù)人的可貴；然后去思考是什么造就了那個時代。直面過去，直指未來，才是這本書最珍貴的。沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感4作者王小波，眾所周知是一位特立獨(dú)行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實(shí)。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。沉默的大多數(shù)這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的大體意思

13、是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?？墒?，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實(shí)現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇沉默的大多數(shù)，給我們講述了他的動機(jī)，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自身因?yàn)椤坝啄甑慕?jīng)歷、家教和天性謹(jǐn)慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)

14、境的隱喻。我們?nèi)缃袷且粋€浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內(nèi)心又常常空洞膚淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實(shí)的社會中面對封閉的自我。不得不承認(rèn)，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。龍應(yīng)臺女士曾大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在外國住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一

15、種錯誤生活方式!“她舉了好幾個連續(xù)的例子說明了各種各樣的”沉默“。這樣的沉默，其實(shí)是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認(rèn)，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進(jìn)步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣當(dāng)一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感5這本書本來是

16、想寫到每周推薦里的，一不小心，寫得有點(diǎn)多。邏輯不是很清晰，顯得有點(diǎn)啰嗦雜亂，想到哪兒說到哪兒，大家見諒。一開始看到這個書名以及聽別人介紹誤以為這本書想表達(dá)的意思就是中國的大眾太沉默了，大家面對問題都選擇不說，于是作者鼓勵大家說出自身的想法，鼓勵民眾意識覺醒?，F(xiàn)在讀完我知道當(dāng)時的理解太簡單了，沉默的大多數(shù)只是這本書里的一篇文章，書里還有很多文章討論了其他的一些社會問題。而在當(dāng)時那個年代，光是能有意識去思考這些問題就很不錯了，何況還夠膽寫出來，非常不易。王小波說他曾經(jīng)也是沉默的大多數(shù)中的其中一人，現(xiàn)在變得不沉默了，想要說點(diǎn)什么，但我認(rèn)為他并不是鼓勵大家都去說，畢竟，有獨(dú)立思考能力，有批判精神并敢于

17、說出來的人還是少數(shù)，多數(shù)人只是復(fù)制粘貼別人的說法而已。因此重要的不是說不說，而是思不思考。其實(shí)自古以來，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是沒有能力思考。也只有這樣社會才能穩(wěn)定，如果人人都“沒事瞎捉摸”，去思考人生意義，去思考社會問題，那社會就容易動蕩，而統(tǒng)治階級是厭惡動蕩的。因此我們這個民族一直就習(xí)慣性的沉默，從小父母就教我們做人要低調(diào)，做事也不能張揚(yáng)。到了學(xué)校老師教我們，沉默是金，多聽少說，韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)。進(jìn)入社會，越來越多的人生經(jīng)驗(yàn)也告訴我們槍打出頭鳥，禍從口出，一定要謹(jǐn)言慎行。有人說這是中國人自卑的劣根性導(dǎo)致的，鼓吹西方文明敢于表達(dá)自身，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全認(rèn)同這種

18、妄自菲薄的說法，這其實(shí)是兩種文化的差別，沒有高下之分。直話直說有它的好，沉默以對也有它的利，任何事物都有其兩面性。暫且不論沉默是不是一種美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自身思考和韌性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣賞把說話的功夫都用來做事的人，很酷。但，如果真有話想說，實(shí)在也無需強(qiáng)忍。就像男兒有淚也可輕彈，沒有眼淚不用硬擠一個道理，憋久了容易憋出內(nèi)傷。某種意義上說，我也算是一個沉默的人，雖然偶爾寫寫隨筆，咋咋呼呼的。但其實(shí)真正看我文章的人應(yīng)該知道，我表達(dá)的東西都是比較中立的，態(tài)度也算謙遜。會刺痛別人的話我一般是不說的，一方面是我本就持著多元的價值觀，認(rèn)為很少

19、有東西是非黑即白的，另一方面也是因?yàn)椴辉溉ズ腿藸巿?zhí)，從小養(yǎng)成了多一事不如少一事的惰性。坦率的講，我在某些方面的獨(dú)立思考能力是欠缺的，因此讀到這本書感觸頗多。因?yàn)閯偪赐隇鹾现?，因此對于沉默的大多?shù)里提到的一些觀點(diǎn)算是加強(qiáng)了認(rèn)知。例如群體是盲目無知的，并不以理智去判斷和決定，而且再優(yōu)秀的個體陷入群體中都容易變得愚蠢，另外群體意見的傳染性也是極強(qiáng)的。我想也正是因?yàn)檫@樣，王小波的文字里沒有那多的煽動性，從他的文章里看不出憤怒和吶喊，他只是以一種隱喻、緩和的方式說自身的思想，講自身的道理，因?yàn)樗救司秃芊锤邢茨X，因此他不是要把他相信的一套灌輸給你，而是提醒你應(yīng)該去獨(dú)立思考。他想去感染的也并非一幫愚昧的

20、群體，而是希望啟發(fā)一個個理智的個體，當(dāng)這些個體的數(shù)量達(dá)到一定規(guī)模的時候，量變也就可以產(chǎn)生質(zhì)變了。因此說這樣的作家和這樣的文章可以算是社會質(zhì)變的催化劑，對社會精神文明的進(jìn)步起到了較大的作用。但我不敢說自身喜歡王小波，因?yàn)槲掖_實(shí)沒這個資格，迄今為止，我只讀過他的這本沉默的大多數(shù)，因此對這個作家我遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上喜歡。但我覺得他的文字確實(shí)有理有據(jù)，而且能啟發(fā)我去思考。如果說讀這本書需要花5個小時，那我認(rèn)為因這本書去思考起碼需要50個小時，幾乎每一段話都值得細(xì)細(xì)琢磨。身邊真正喜歡王小波的朋友，幾乎都有一個共同特點(diǎn)，獨(dú)立思考能力較強(qiáng)，具備批判精神。這正是在如今這個信息泛濫的年代顯得尤為重要的能力，如果沒有基本

21、的對信息的辨別能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。這也是為什么會有所謂的“愛國志士”去燒砸同胞的汽車，為什么會有網(wǎng)絡(luò)噴子無腦噴人，為什么一些沒有意義的東西會莫名爆火。而有著獨(dú)立思考能力的人往往也會選擇沉默，也許是覺得說了沒用，又或者是覺得說得太多顯得輕浮，自身心里明白就好。這其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不會思考的人，同樣也看不起把自身的思考說出來的人。當(dāng)然這種清高或者說傲慢也是有道理的，這是每個人的權(quán)力，我認(rèn)為也應(yīng)該尊重這種真實(shí)表達(dá)的傲慢，尊重這種可能推動社會進(jìn)步的沉默。但我還是想就此多說兩句，我們當(dāng)中很多人學(xué)到了獨(dú)立思考的能力和批判精神，然而卻沒有學(xué)到的是對其他人的尊敬，我說的是

22、發(fā)自內(nèi)心的尊敬而非表面假裝的謙遜。就算思想比別人獨(dú)立，懂得明辨是非，沒有隨大流，那也不能說明你就高人一等，我沒發(fā)現(xiàn)王小波的文字里有對愚民憤怒的戾氣，也沒有站在道德制高點(diǎn)的冷嘲熱諷。在我看來，具備獨(dú)立思考能力的人是聰明的人，但真正在聰明的基礎(chǔ)上還懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。我很尊敬的一個人告訴我：凡是人，皆須敬。這是我從他那兒學(xué)到的第一課也是最重要的一課?，F(xiàn)在有的人很喜歡通過賣弄自身的權(quán)威，來辱罵或?yàn)殡y別人以達(dá)到心理的滿足，其實(shí)這是一種很無知而懦弱的表現(xiàn)。他們不知道，大家繞開臟東西走，不是因?yàn)楹ε滤皇呛ε屡K了自身而已。沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感6讀完沉默的大多數(shù)，試圖想表達(dá)一下自身的

23、觀點(diǎn)，卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時此刻的我已被作者成功洗腦了！開口的權(quán)利似乎被征上了稅金。一如作者的觀點(diǎn)，話語的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻(xiàn)。另一極是沉默者的話語，這些話是強(qiáng)征來的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻(xiàn)，又是稅金。在那些說話的人心里都有一個稅史。既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強(qiáng)的社會責(zé)任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個合格的納稅人這是難聽的說法，好聽的說法就是以天下為己任。王小波曾經(jīng)是一個沉默的人，不喜歡在各種會議上發(fā)言，也不喜歡寫稿子。然而當(dāng)作者不再

24、沉默時，卻有著強(qiáng)烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習(xí)，不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點(diǎn)輕微的失落感。然而這并不代表自身也是一個合格的納稅人，滿足了自身的責(zé)任感。只是作者覺得如果這么做，大家會看到一個最大的廢話簍子，這便是是另一種責(zé)任感。談到廢話簍子，我就會聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機(jī)會，順應(yīng)著大部分人的想法，說著讀者喜歡聽的言語，一味的迎合讀者。這樣下來他培養(yǎng)了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數(shù)該怎么做呢？首先沉默的大多數(shù)是一個巨大的弱勢群體，他問保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒能力，或者沒機(jī)會說話；還有些人有隱情，不

25、便說話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛陨淼乃娝?。沉默的大多?shù)優(yōu)秀讀后感7一看書名，大家可能認(rèn)為這是一本抨擊沉默的社會議論性書籍，其實(shí)不然“把保持沉默看做怯懦，這是不對的。沉默是一種人類學(xué)意義上的文化，一種生活方式。它的價值觀很簡單：開口是銀，沉默是金”。那它是一本褒揚(yáng)沉默品行的書嗎？亦不是“不說話的人不但沒有權(quán)力，而且會被人看做不存在，因?yàn)槿藗儾粫滥恪?。沉默的意義到底何在？作者王小波青少年時期，因?yàn)榧医蹋母?，知青上山下鄉(xiāng)運(yùn)動等原因，養(yǎng)成了沉默的習(xí)慣。對當(dāng)時有先進(jìn)思想的人們來說，長期的沉默未必是件壞事。那些積極

26、發(fā)言的，積極參加活動的，都是所謂的“積極分子”，滿嘴皆是“五講四美三熱愛”。進(jìn)了話語圈就必須說那種話，當(dāng)時言論的貧乏性可見一斑，更何況要靠話語來思索的人們！“好在人不光是在書本上學(xué)習(xí)，還會在沉默中學(xué)習(xí)。從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能”，作者如是說。在當(dāng)時，懂得從沉默中汲取養(yǎng)分，積蓄思想力量的人，才是識時務(wù)者。其實(shí)不單單在那特殊的時期，現(xiàn)在的我們難道不是在沉默中閱讀，在無聲中思考的嗎？沉默是一片虛無，卻包容萬象，它接納龐雜的意念，悄悄沉淀出支撐人生的、屬于個人的信仰與思想。把嘴閉上，就把自身的宇宙打開了。等到王小波那一輩的人生活恢復(fù)正常，他也開始在會上發(fā)言，寫寫稿子，踏入喧鬧的話語圈，

27、不再屬于沉默的大多數(shù)了。卻是一鳴驚人！王小波發(fā)現(xiàn)社會上種種“弱勢群體”“我忽然猛省到：所謂弱勢群體，就是有些話沒有說出來的人”。既然看出別人錯誤，疏忽，何不大膽的說出來？為什么不讓別人看見你的存在，尤其是你的思想大放異彩的時候？我想，這也是魯迅當(dāng)年棄醫(yī)從文的原因之一吧！在我看來，作者用如此長的篇幅，無非是想對“不在沉默中爆發(fā)，便在沉默中滅亡”這個略微極端的言論進(jìn)行補(bǔ)充。人總在沉默中學(xué)習(xí)，發(fā)問是偶然的，內(nèi)在的消化和升華都是悄無聲息的。你可以大多數(shù)時候都在沉默，像大多數(shù)人一樣，也可以選擇講話，但并不一定要爆發(fā)，更不會滅亡。有說有聽，才為社會。沉默固有它的價值，但話語的力量也不容忽視。大多數(shù)都在沉默

28、，也就必須有人站出來呼告、叫喊，否則社會就不成社會。王小波做到了。他選擇安靜地爆發(fā)。他利用大量生動的事例，各種夸張的語言，把他奇異的思想演繹的活靈活現(xiàn)。他腦子所想的東西是多么與眾不同，但往往帶來令人嘆服的正能量。他的小說、雜文恣意揮灑，又含蓄婉約。他用直白露骨的言論，批判文革，批判社會，批判思想；同時含蓄委婉地觸及那些敏感的核心。語言詼諧幽默，毫不枯燥，他以寓言、戲謾、反諷的修辭方式寫作，筆下的文字看似沒有邏輯，話語和話語之間沒有必然的聯(lián)系，有很強(qiáng)的跳躍性。但，當(dāng)你靜下來，跟著他的思路一步一腳印的走，摸索他想揭示的觀念，一句一回首地反復(fù)品讀，你就會被他震驚！接著是被折服！。李銀河評論王小波說：

29、“我對他的思路老有一種意外驚喜的感覺。這是因?yàn)殚L這么大，滿耳聽的不是些陳詞濫調(diào)，就是些蠢話傻話，而小波的思路卻總是那清新。這是他最讓人感到神秘的地方?！蓖跣〔ㄕf，“我正在出一本雜文集，名為沉默的大多數(shù)。大體意思是說：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始?！遍喿x此書，我們要親手引爆沉默與話語的原子彈！沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感8前陣子，讀王小波雜文集沉默的大多數(shù)，其實(shí)讀不多

30、懂，只是瞧瞧熱鬧。讀不懂的，自然無法置喙，因此，只是針對有所感觸的地方零星地記些札記。多年前讀過幾天王小波的小說，不管小說還是雜文，我能看懂的其實(shí)只占極少數(shù)的篇幅，大多數(shù)是讀不懂的。奇怪的是，即使不懂，居然沒太影響閱讀興致，每天空閑的時候還是會接著前一天的進(jìn)度讀。青少年那會，附庸風(fēng)雅裝深度讀魯迅的時候，讀不懂直接就不讀了，還反感周先生有話不好好說，非得拐彎抹角的難為人。當(dāng)然討厭魯迅也是另有理由的，他說得那些拐彎抹角的話經(jīng)常會出現(xiàn)在考試卷上，被畫上波浪線，問，劃線部分有什么深層含義，有啥含義，話是他說的，我哪里知道啊。勉為其難揣測一下，寫下兩句來充個數(shù)，運(yùn)氣好了沾點(diǎn)邊得個一兩分，運(yùn)氣差的話，白忙

31、活。小波的作品，估計(jì)一時上不了教科書的，因此也就有效地避免了被討厭。當(dāng)然，即使有那一天，人生單程車，自然無法回頭，再也做不成需要做閱讀理解的中學(xué)生。此話，并無青春不再的感傷，生命的每一段我都很認(rèn)真在對待，后一段總比前一段更值得珍惜與擁有。不必悔恨過往，也無需對未來期許太多。最好的，必是當(dāng)下。還是說回到書上來。一個社會里，中年人要負(fù)很重的責(zé)任：要對社會負(fù)責(zé)，要對年輕人負(fù)責(zé)，不能只顧自身。因?yàn)檫@個緣故，我開始寫雜文。近來，覺得自身很失職。勢力范圍內(nèi)本來有一個年輕人歸我負(fù)責(zé)的，也因?yàn)榈乩矸秶牟豢杉岸y以負(fù)責(zé)。對社會負(fù)責(zé)，首先要對自身負(fù)責(zé)，對我而言，也只需對自身負(fù)責(zé)就夠了。巧的很，因?yàn)檫@個緣故我開始

32、寫公眾號。最近因?yàn)榧依锸虑檩^多，竟也懈怠了。XX月，整個月只寫了一篇。常想，反正寫，對于我自身來說只不過是一件剛剛開了頭的事情，堅(jiān)持與否，與他人無益無害的，毫無壓力。沒有壓力，能堅(jiān)持做好一件事，才是能力吧。反右后期，很多論戰(zhàn)從平等的討論轉(zhuǎn)為一方對另一方的批判，討論里不是爭誰對誰錯，而是爭誰好誰壞。一旦好人的身份既定，另一方是壞蛋就昭然若揭。于今，情況有好轉(zhuǎn)了嗎？碗打了說碗，盤子打了說盤子了嗎？沒有。明明某人在某件事上出了嚴(yán)重的問題，莫名的眾人被帶領(lǐng)著，虛挖深度，實(shí)引其它爆點(diǎn)，吸引目光，轉(zhuǎn)移話題，最后大家都忘記因?yàn)槭裁礋醭闪四壳暗囊诲仢{糊。不管真假，先主觀介入，口吐蓮花，病毒式傳播，蠱惑人心，全

33、民當(dāng)槍，三人成虎。套路總于無形中。中國常有人不惜代價，冒了被踩死的危險，擠進(jìn)體育館一類的地方，去見見大名人，在里面涕淚直流，出來后又覺得上當(dāng)。這道理是這樣的：用不著花很多錢，受很多罪，跑好遠(yuǎn)的路，洗耳恭聽別人說你是傻。自身知道就夠了。你看，這就是王小波，這就是王小波的變態(tài)辣?？诟兴?，大快朵頤。有一種說法是這樣的：人在年輕時，心氣總是很高的，最后總要向現(xiàn)實(shí)投降。我剛剛過了四十四歲生日，在這個年齡上給自身做結(jié)論似乎還為時過早。但我總覺得，我這一生絕不會向虛無投降。我會一直戰(zhàn)斗到死。一語成讖。1997年XX月，王小波，45歲，心臟病突發(fā)，生命戛然而止。一個特立獨(dú)行的作家在創(chuàng)作上最好的年齡，沒有任何

34、告別的話，永遠(yuǎn)離開了。然而十年過去了，二十年過去了，他的作品一直活躍在出版屆。市場無言，卻一直在說話。讀者沉默，卻一直都在閱讀。沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感9這本書主要講的是王小波生前的所聞所想，包含他自身的親身經(jīng)歷、對國內(nèi)外文化和觀念的看法、對某些書或電影的評論等?！拔覀兛梢栽诔聊驮捳Z兩種方式中選擇”，沉默是一種對事情的處理方式，也是一種生活態(tài)度。沉默不代表沒有看法，相反，可能是因?yàn)槲覀兯磉_(dá)的想法不是“那個圈子所要的那種話”，你不能逃離那個圈子，但你又不能與圈子里的主流話語對立，因此你選擇沉默。王小波說，沉默的大多數(shù)是“古往今來最大的一個弱勢群體”，“這些人保持沉默的原因多種多樣，有些人沒能

35、力，或者沒有機(jī)會說話；還有人有些隱情不便說話；還有一些人，因?yàn)榉N種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情。”他自身便是最后一種人。即使對于話語世界有某種厭惡之情，但還是要通過文字的形式表達(dá)出來。正如作者王小波所說：“我對自身的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，因此就有了這本書為我自身，也代表沉默的大多數(shù)?！背聊⒉淮碇闶鞘虑榈呐杂^者，也并不意味著你遇事的搖擺不定。沉默的一代人絕不會是垮掉的一代人。20個世紀(jì)鬧得太多太喧囂了，

36、這個時代的青年們更多地崇尚理智和謹(jǐn)慎。對于社會的喧囂真?zhèn)危鶗刮覀冋`入謊言的陷阱中，因此我們沉默，因此我們含糊。因?yàn)槲覀兘^不愿意說謊，因?yàn)槌聊菍x擇權(quán)的尊重，也是對自身行為的負(fù)責(zé)！沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感10前不久剛讀完王小波先生的一本雜文隨筆集沉默的大多數(shù)。其中有篇文章所記載的他對沉默看法引起了我的思考。沉默到底是怎樣的？我想它對我們中大多數(shù)人來說可能都是一個最了解的陌生詞。沉默是中性的，本無褒貶之分。但在不同的打開方式下，它所能帶來的影響卻是大不相同。關(guān)鍵在于我們要如何使用。我想見機(jī)行事不失為是種合適的選擇?？晌覀兊降资裁磿r候需要沉默？什么時候又該打破沉默勇于發(fā)聲呢？不如從個人與集體兩

37、方面來看這個問題。苦心人、天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳說的是越王勾踐忍辱負(fù)重，默默成長，積蓄力量擊敗吳王夫差的勵志故事。楚莊王答臣子問時曾說：此鳥三年不翅，將以長羽翼；不飛不鳴，將以觀民則。雖無飛，飛必沖天；雖無鳴，鳴必驚人。從這兩個典故我們不難看到在一個人成長過程中，適時選擇沉默可以幫助我們積累，積蓄力量。蘇軾說過：博觀而約取，厚積而薄發(fā)。沒有一段或長或短的沉寂期，沒有在沉默中的反思與積淀，哪來成功者的喜悅？人們往往只看到人前侃侃而談的博學(xué)者，卻忽視了他寒窗苦讀的沉默和艱辛。成功往往與積累密不可分。我想于我們個人來說，學(xué)會獨(dú)處，學(xué)會思考，給自身留一點(diǎn)沉默的時間是必要的。再從集體層面來看吧

38、。大家都知道，人不能離開社會而獨(dú)立存在，人的本質(zhì)是各種社會關(guān)系的總和。一個社會如果想要更好的發(fā)展，那僅依賴一兩個人的嘔心瀝血是不可能的，它需要其中的每個人去努力。身處集體中，當(dāng)真正需要我們?nèi)ケ磉_(dá)自身觀點(diǎn)以幫助社會進(jìn)步的情況來臨時，我們卻閉口不言，選擇沉默。這樣真的可以嗎？龍應(yīng)臺女士在她的文章以沉默為恥中寫道：幾流的人民就有幾流的政府，就有幾流的社會、幾流的環(huán)境。此話一點(diǎn)不假。她在文中高度贊賞了高雄市民為了城市更好的發(fā)展而勇于發(fā)聲的行為。與之相反的則是魯迅先生筆下諸多看客的沉默舉動，讓魯迅不得不吶喊不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡！青春的我們，理應(yīng)更多的主動去融入集體胸懷他人，而不但僅是局限于關(guān)心

39、自身。不要再把沉默當(dāng)作自身偷得浮生半日閑或是逃避責(zé)任的手段了。去正確的認(rèn)識它吧：為自身，謀積累。為集體，勇發(fā)聲。沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感11王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意愿，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去?？墒撬臅恢弊屓擞幸环N捉摸不透的感覺，虛幻而又真實(shí)，幽默中帶點(diǎn)諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什么?？梢哉f王小波的寫作風(fēng)格是特立獨(dú)行的，但又保持著理性的狀態(tài)，不至于驚世駭俗或者說太過荒誕。沉默的大多數(shù)是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標(biāo)題我想到了魯迅先生?！俺聊牵辉诔聊斜l(fā)，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日

40、本留學(xué)時，學(xué)校組織看電影，當(dāng)播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當(dāng)時的中國留學(xué)生沒有一個站出來表達(dá)過不滿，魯迅至此棄醫(yī)從文，將紙筆化成尖銳的刺刀來抨擊那些沉默者”。而如今時代變了，中國也從當(dāng)年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢說話王小波的這本書也正是抨擊那些沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現(xiàn)實(shí)壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自身的盾牌，這也情有可原。但，若在需要開口時中保持沉默，那中國人也就失去了向心力了。在生活中可能有很多人保持沉默是不敢表達(dá)自身的想法，例如我們大學(xué)生在討論小組作業(yè)時，其實(shí)你有不錯的想法想要明確提出來，但卻因?yàn)閾?dān)心別人不認(rèn)同你的觀點(diǎn)或者覺得你的

41、觀點(diǎn)不夠好而選擇把自身的想法藏在心里。很多這樣的同學(xué)可能是性格原因?qū)е碌陌?，他們天生?nèi)向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自身光芒的時候，可能會錯過很多展現(xiàn)自身的機(jī)會，別人發(fā)現(xiàn)不了你的閃光點(diǎn)，又怎么會發(fā)現(xiàn)總是隱藏在角落優(yōu)秀的你呢。而另一種沉默就更加可怕了，是迫于現(xiàn)實(shí)無奈而產(chǎn)生的群體效應(yīng)。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會說這都是過時的問題了。但我想說這樣的問題其實(shí)并不過時，因?yàn)檫€沒有人讓這樣的現(xiàn)象得到改善，問題仍然存在。值得擔(dān)憂的是，會不會以后當(dāng)一個人發(fā)生不幸時，眾人都會有這樣那樣的顧慮導(dǎo)致沒有一個人站出來提供幫助。會不會是騙子？”“為什么大家都不去救，

42、那我為什么要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事因此導(dǎo)致產(chǎn)生了信任危機(jī)。還是因?yàn)樯鐣贫冗€不夠健全并且我們其實(shí)需要一些敢于發(fā)聲與行動的人站出來維護(hù)正義。而敢于發(fā)聲的人才最值得敬佩，我國的發(fā)展之路從來都是充滿著曲折，但總是有一群斗士在維護(hù)我國的國家安全。經(jīng)常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當(dāng)有別國向我國潑臟水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間回應(yīng)，用一種溫和且有力的態(tài)度來回應(yīng)別國對我們毫無根據(jù)的質(zhì)疑，體現(xiàn)了大國風(fēng)度。沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感12沉默的大多數(shù)是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期東方雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)

43、行，后來又有很多出版社出版，新編出版的是陜西師范大學(xué)出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年XX月13日出生于北京，1968年去云南插隊(duì)，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年XX月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫

44、生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。王小波所著的沉默的大多數(shù)，虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實(shí)世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。正如王小波的一段話：“我對自身的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，

45、我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，因此就有了這本書為我自身，也代表沉默的大多數(shù)。”沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感13王小波的的這篇沉默的大多數(shù)很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會說話-在私下里我說的話比任何人都不少-這只意味著我放棄了權(quán)力。后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的

46、“不說話的人不但沒有權(quán)力，而且會被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫滥??！蔽沂莻€性格內(nèi)向的人，但有時不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那得言不由衷。盡管平時話語不多，但并不妨礙我對事物的觀察，這也許與自身學(xué)過新聞學(xué)關(guān)于吧。雖然自身性格內(nèi)向，但也有自身的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。文字，對于自身來說，是最好的表達(dá)方式?？赡芎苌儆腥俗x懂自身的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個好習(xí)慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時，給人沉默寡言、不善言辭的感覺?！俺聊墙?/p>

47、，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天，“溝通”是與人交往的一個“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個吧!沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感14“我對自身的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，因此就有了這本書為我自身，也代表沉默的大多數(shù)?！边@本書的作者是王小波。主要是由作者在一些雜志報刊中發(fā)表的文章組成，其中傾注了作者對中國民眾命運(yùn)的關(guān)注，以

48、反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)。這本書讀起來很舒服，沒有晦澀難懂的語言和長篇累牘的大道理，經(jīng)常用一些生動甚至搞笑的比喻，在不經(jīng)意間就將自身對某一種社會現(xiàn)象的看法與態(tài)度表達(dá)出來了。這種方法不會讓人感覺壓迫與強(qiáng)勢，而是像一個老友在跟你聊閑天。但其中的道理和觀點(diǎn)卻表現(xiàn)得很清晰。他每次在說到對當(dāng)時而言比較敏感的話題時都會加上類似于“個人愚見，對此持反對態(tài)度的也不要跟我爭論”這種話，顯得卑微又有趣，這就類似于現(xiàn)在有時候我們在網(wǎng)上說一些大實(shí)話又怕被噴的時候，加上狗頭以求保命。雖然這書的大背景是在90年代，但其中的道理放到今天的大環(huán)境中也恰逢其當(dāng)。他表達(dá)了思維的樂趣、中國知識

49、分子相關(guān)、道德、極端、國學(xué)、人性、謙卑、科學(xué)、藝術(shù)、精神、文體等各方面的見解，其中不泛針砭時弊的犀利言辭，別具一格且深具批判精神。中國人民久經(jīng)儒家思想的教化，長幼有序、尊卑有別，這些放到君主集權(quán)制度中有助于社會安定，同時卻也禁錮了個人的思想與個性的發(fā)展?，F(xiàn)如今，我們還是從小便被教導(dǎo)聽話，很少能做出什么出格的事情。但因此，在潛移默化中我們也逐漸缺失了一種批判與質(zhì)疑的能力。小時候，對事物認(rèn)識得還不完全，只覺父輩的話語便是真知;青少年時，還未形成獨(dú)立的人格，便習(xí)慣于人云亦云、隨波逐流，誤以為多數(shù)即正義;青年還未有成就之時，即便有了一定自身的判斷與認(rèn)知，卻總是告誡自身“謹(jǐn)言慎行、人微言輕”;諸多因素驅(qū)

50、使之下，我自身也一直都是沉默的大多數(shù)中的一員。王小波本人也是從40歲才開始寫作的，或許那個時候他才想明白吧。他說“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就繼續(xù)一聲不吭?！边@句話讀來，我竟有種被人看透了內(nèi)心的錯覺，當(dāng)你一直說個不停的時候，大腦將會停止思考?？墒?，一直保持沉默是否也是一種極端?其一，如果你的道理是正確的，卻不愿站起大聲說出來，那那些謬誤甚至畸形的意識形態(tài)是否會因毫無阻礙而大行其道，甚至于成為社會的主流;其二，倘若你的道理原本就是錯誤的，你不愿告訴任何人，只是固執(zhí)己見的認(rèn)為那就是真理，那你可能永遠(yuǎn)都明白一些真的道理。這本書我強(qiáng)烈推薦大家去閱讀，看看作者對一些事物的看法與評價，遇到不認(rèn)同的點(diǎn)也可以在內(nèi)心跟他辯上一辯。真理只會越辯越明，慢慢的學(xué)著去表達(dá)一些自身的觀點(diǎn)，沒有對錯之分，卻能讓自身明白一些道理，遇見一些有趣的事。沉默的大多數(shù)優(yōu)秀讀后感15快樂一直是每個人都渴望和追求的。在王小波東西方快樂觀區(qū)別之我見中，東西方人追求快樂的方式是有所不同的。小波認(rèn)為，西方人從物欲的追求中得到滿足，而東方人從人與人的相親相愛中汲取幸福。王小波較為贊成東方的快樂觀，而反對物欲橫流導(dǎo)致的“西方病”。相比之下，雙方追求快樂的方