上傳人：盧***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個人認(rèn)證

認(rèn)證主體：劉**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：上海

IP屬地：上海 上傳時間：2022-08-26 格式：DOC 頁數(shù)：4 大?。?5.50KB 積分：19 舉報 版權(quán)申訴

1、淺析笛卡爾的?談?wù)劮椒?淺析笛卡爾的?談?wù)劮椒?笛卡爾是法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和科學(xué)家，在哲學(xué)和數(shù)學(xué)上的奉獻(xiàn)非常突出，在科學(xué)研究上建樹頗多。雖然笛卡爾的哲學(xué)思想殘留了許多經(jīng)院哲學(xué)的東西，但他打破常規(guī)的批判精神，在那個年代陰郁的學(xué)術(shù)氣氛之下締造出了一個全新、完好的哲學(xué)體系，這一切都要先從其?談?wù)劮椒?說起。?談?wù)劮椒?全稱為?談?wù)_地運(yùn)用自己的理性在各門學(xué)問里尋求真理的方法?，在仔細(xì)研究文本后，我認(rèn)同學(xué)術(shù)界對笛卡爾此書的肯定評價，即笛卡爾在?談?wù)劮椒?一書中作出了一個相對于哲學(xué)研究來說非常偉大的奉獻(xiàn)將哲學(xué)由存在論轉(zhuǎn)向了認(rèn)識論，由對世界的根源的追問轉(zhuǎn)向?qū)φJ(rèn)識真理的方法的探求。因此，笛卡爾被譽(yù)為近現(xiàn)代哲

2、學(xué)之父。我認(rèn)為，笛卡爾之所以能提出這個開宗立派的觀點(diǎn)，要?dú)w功于他在哲學(xué)考慮中所運(yùn)用的方法，最值得稱道的是，笛卡爾將其所運(yùn)用的方法變成了獨(dú)特的個人哲學(xué)，將單純的考慮方法上升為體系化的哲學(xué)。在?談?wù)劮椒?中，笛卡爾提出了以下幾種方法。一、一般疑心的方法1.如何區(qū)分真?zhèn)?。笛卡爾認(rèn)為，解決問題時，我們必須從一些絕對確實(shí)的最初原理出發(fā)，從一些明晰明確的命題出發(fā)，進(jìn)而推導(dǎo)出同樣確實(shí)的新真理。他認(rèn)為：我們不能依賴別人的權(quán)威而承受真理，必須自己尋求，但凡未經(jīng)明晰明確地認(rèn)識到的東西是真實(shí)的，就絕不成認(rèn)他是真實(shí)的。在他反復(fù)的推理論證過程中，他發(fā)現(xiàn)，沒有任何一種東西是確實(shí)的。他在文中這么寫道：于是我想我所看見的一切

3、事物都是假的，我相信我的欺詐的記憶所提出給我的那些東西，沒有一件是真的；我想我沒有感覺；我相信物體、形狀、廣袤、運(yùn)動和未知不過是我心靈的虛構(gòu)。那么，還有什么可以認(rèn)為是真的呢？也許只是這樣，世界上沒有什么是確實(shí)的。2.如何對待真理。笛卡爾在書中說：我們的判斷想要一塵不染非常可靠，就像一生下來就完全運(yùn)用理性、只受理性指導(dǎo)一樣，那是簡直不可能的。所以，笛卡爾認(rèn)為，人在年幼的時候，所承受的知識難免受到外界及家庭和父母等諸多外在因素的影響，所得到的知識可能會有錯誤因素在內(nèi)，于是他認(rèn)為：任何一種看法，只要我可以想象到有一點(diǎn)可疑之處，就應(yīng)該把它當(dāng)成絕對虛假的拋掉，看看這樣清洗之后我心里是不是還剩下一點(diǎn)東西完

4、全無可疑心。因此，他在?談?wù)劮椒?開篇就對哲學(xué)和數(shù)學(xué)的立足根基加以疑心，甚至對當(dāng)時占統(tǒng)治地位的神學(xué)也進(jìn)展了疑心。正是通過這一般普遍疑心的道路，笛卡爾最終走上了在本文開頭所提出的笛卡爾論證過程，從而得出了我思故我在這個對后世影響頗深的哲學(xué)命題。二、尋求方法的三個規(guī)那么雖然在這一系列的推論中，難免讓人疑心笛卡爾會有循環(huán)論證的嫌疑。但是，笛卡爾發(fā)現(xiàn)問題并提出這一系列哲學(xué)方法的智慧和勇氣確實(shí)令人贊嘆。我將以上笛卡爾所運(yùn)用的推理論證方法概括為本文中說的第一個方法，即一般疑心的方法。承接一般普遍疑心的方法，笛卡爾在?談?wù)劮椒?一書的第二部分完好詳盡地闡述了尋求方法的三個規(guī)那么。1.分析規(guī)那么。分析，即一個

5、解構(gòu)的過程，在從被分解的客體中透析出它所包含的全部因素，借此來發(fā)現(xiàn)介于事物之間的因果關(guān)系。笛卡爾說：把我所審查的每一個難題按照可能和必要的程度分成假設(shè)干部分，以便一一妥善解決。按照他的意思，我們在解構(gòu)的過程中，應(yīng)該盡可能地詳盡細(xì)致，將復(fù)雜化為簡單。這樣，當(dāng)我們反過來審視的時候，就可以將這些被解構(gòu)后的簡單的對象通過綜合，得出正確的新的結(jié)論。2.次序規(guī)那么。與分析規(guī)那么相反，在這個規(guī)那么中，笛卡爾要求注重次序的選擇，也就是從最簡單、最容易認(rèn)識的對象出發(fā)，逐步上升到對復(fù)雜對象的認(rèn)識。笛卡爾說：按次序進(jìn)展我的考慮，從最簡單、最容易認(rèn)識的對象開場一點(diǎn)一點(diǎn)逐步上升，直到認(rèn)識最復(fù)雜的對象；就連那些本來沒有先

6、后關(guān)系的東西，也要為它們設(shè)定一個次序。笛卡爾這里所說的，就是在分析之后所進(jìn)展的綜合法。3.排除錯誤法。我認(rèn)為這個方法是笛卡爾在上述方法的使用中，當(dāng)由簡單上升到復(fù)雜的過程中，由起始原理到得出結(jié)論這一個過程，中間往往要經(jīng)過很多環(huán)節(jié)，要使用很多定義、公式、定理等，假如認(rèn)識的對象非常復(fù)雜的話，中間環(huán)節(jié)將會變得很多。所以，為了不在這類推理過程中出現(xiàn)錯誤，笛卡爾想出了應(yīng)對方法。笛卡爾認(rèn)為：在任何情況下，都要盡量全面地考察，盡量普遍地復(fù)查，做到確信毫無遺漏。上面的這些原那么，我認(rèn)為是在基于一般普遍疑心的根底上，針對詳細(xì)認(rèn)識的對象展開的一些哲學(xué)認(rèn)識方法。這些規(guī)那么之間是互相依賴、互相聯(lián)絡(luò)、互相補(bǔ)充的。在認(rèn)識過

7、程中，它們各自的作用和功能不同，通過它們的有機(jī)運(yùn)用和配合，最終實(shí)現(xiàn)對客體對象的理性認(rèn)識。三、笛卡爾的方法論意義的考慮笛卡爾的這本書，無論對理科生所慣用的自然科學(xué)方法,實(shí)驗(yàn)或是臨床技能，還是對系統(tǒng)的哲學(xué)方法論，都有非常重大的指導(dǎo)意義。細(xì)細(xì)想來，醫(yī)生對患者的診療方案、康復(fù)方案等的制定，其實(shí)都受到了笛卡爾這些方法論的指導(dǎo)。任何一個患者的到來，醫(yī)生在查體，問病史、既往史、家族史等等一系列的初步診斷過程中，都得用一般普遍疑心的態(tài)度和方法來審視病人，不能放過任何一處蛛絲馬跡，不能對任何一處的異常粗心大意，必須詳細(xì)記述。經(jīng)過初步的查體和問診之后，醫(yī)生一般都會得出一個大致的推斷，即初步診斷，這就是分析規(guī)那么。

8、醫(yī)生在不自覺在醫(yī)學(xué)系統(tǒng)知識的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的過程中，會根據(jù)病人的病情，給其做各種如血常規(guī)、尿常規(guī)、脊髓穿刺等檢驗(yàn)診斷，也會給其做t、x光影像診斷，有的時候?yàn)榱溯o助診斷，醫(yī)生會將其他科室的主治醫(yī)生叫來一起會診，共同將病人的疾病解構(gòu)，以此來得出一個正確的診斷結(jié)果。當(dāng)然，治療的過程就是次序規(guī)那么的應(yīng)用，當(dāng)醫(yī)生在之前將病情解構(gòu)為各個詳細(xì)的因素之后，這時，就是反向的一個過程，將各個簡單的異常因素一一解決。最后在康復(fù)階段，就是最后一個規(guī)那么，亦即排錯法的應(yīng)用了。此時，主要病因已經(jīng)找到，就是在查漏補(bǔ)缺，排除在這個診療過程中可能遺漏的因素，并通過預(yù)防診治得以解決。在整個診療過程中，所有方法必須互相協(xié)調(diào)，互為前提和

9、因果，嚴(yán)密配合，才能保證治療過程有序得當(dāng)?shù)剡M(jìn)展。關(guān)于哲學(xué)方法的學(xué)習(xí)，通過研讀?談?wù)劮椒?，也會對所學(xué)知識產(chǎn)生更為準(zhǔn)確地把握和體悟，同時對學(xué)習(xí)之后的文化知識和技能起到宏大的指示作用。像參加讀書會這樣的活動，參與者讀文本的過程同樣隱含著以上的哲學(xué)方法。我們將文本一個段落一個段落地仔細(xì)閱讀，每個人發(fā)表自己的看法。由于每個人都有不同的學(xué)術(shù)背景和人生閱歷，同樣的一個段落，往往能分享出很多不同的但卻有啟迪有價值的心得，最后由幾位老師做點(diǎn)評，然后開場進(jìn)入下一段落。雖然讀得很慢，但是每個人的收獲卻很大。我想，這樣的學(xué)習(xí)，之所以讓我們有這么多的精神成長和知識進(jìn)步，正是它的整個過程有偉大的哲學(xué)方法蘊(yùn)含在其中。首先，我們也是用一般普遍疑心的態(tài)度，每一個段落細(xì)致地審查作者的意圖和想法，去分析作者的每一個立論根據(jù)及其如何建構(gòu)自己的理論，他的考察范圍是否全面嚴(yán)謹(jǐn)。然后，我們按照分析和次序原那么，對其進(jìn)展分析綜合，通過大家的討論，