保護野生動物的意義

1、保護野生動物的意義首先， x 野生動物保護法規(guī)定珍貴、瀕危的陸生、水生野生動物和有益的或有重要經(jīng)濟、 科學研究價值的陸生野生動物受國家法律保護，所以濫食野生動物是背法行動。其次，保護野生動物就是保護人類自己。由于環(huán)境的惡化，人類的亂捕濫獵，各種野生動物的生存正在面臨著各種各樣的要挾。近 100 年， 物種滅絕的速度已超過了自然滅絕速度的 100 倍， 現(xiàn)在每天都有 100 多種生物從地球上消失。我國也已有10 多種哺乳類動物滅絕，還有20 多種珍稀動物面臨滅絕。而它們的滅絕會致使許多可被用于制造新藥的份子歸于消失， 還會致使許多有助于農(nóng)作物克服卑劣氣候的基因歸于消失， 乃至引發(fā)新的瘟疫， 由此

2、所釀成的損失是我們永久也沒法挽回的。再者， 食用野生動物極易沾染疾病。 野生動物與人類共患的疾病有 100 多種，如狂犬病、結核、鼠疫、甲肝等。它們的內(nèi)臟、血液乃至肌肉中均含有各種病毒、寄生蟲，如 B 病毒、弓形蟲、絳蟲、旋毛蟲等， 有些即便在零下15的低溫或100的高溫下也不能被殺死或清除。稍有不慎，就會得出血熱、鸚鵡熱、兔熱病、腦囊蟲、肺吸蟲、血吸蟲、腸道寄生蟲病等。例如我國主要猴類之1 獼猴有 10%至60履帶B病毒，而生吃猴腦者感染的可能性很大，1旦染上B病毒，人則必死無疑。再拿人們吃得最多的蛇來講，它的得病率很高，諸如癌癥、肝炎、寄生蟲病等幾近甚么病都有，再者，在廣東地區(qū)，由于對飲食

3、力求新鮮， 食用生食和半生食， 這使得食源性的寄生蟲病發(fā)率逐年增加。 據(jù)最近的調查， 在廣東省這類寄生蟲病的感染率已達16.7%。另外一方面，各種家養(yǎng)動物能夠為我們提供足夠的營養(yǎng)，所以人類沒有必要去食用野生動物。為何要保護動物？ 1 個是從人本位動身； 1 個是從生態(tài)動身。許多人，包括1 些做動物保護工作的人，依然堅持人本位的觀點，依然認為保護動物就是為了人， 就是為了人類的利益和發(fā)展， 保護就是為了利用，否則就沒有必要保護了，他們認為這是天經(jīng)地義，天經(jīng)地義。其實，解釋這個問題其實不難。人也好，動物也好，植物也好，所有的生命， 都共同生活在1 個有機統(tǒng) 1 體當中，生態(tài)就好比是我們的巢，我們的

4、綠色家園，我們的諾亞方舟?！案渤仓?，安有完卵？不保護生態(tài)，哪有動物、植物和 1 切生命，也哪有人？ 1 味地強調人，強調人的利益和發(fā)展，只保護和發(fā)展1 個物種，這個物種能保護得住嗎？你可能狡辯說：“我為了保護人，所以我保護動物，保護生態(tài)?！边@個說法雖然進了 1 步，畢竟還是本末顛倒。比方人類發(fā)明了農(nóng)藥，這是保護人的 1 個偉大成果，可以得諾貝爾獎，但從生態(tài)來看， 它開闖了 1 個污染環(huán)境的時期， 不但害了動物、 植物， 害了生態(tài)，也害了人。甚么是生態(tài)和生態(tài)學觀點？簡單說來， 就要依照大自然本來的面目和本身的規(guī)律，來認識自然、研究自然、保護自然。地球本來是個有機的統(tǒng)1 體， 1 切生物都生長、

5、 繁衍、 進化在這個統(tǒng)1 體當中。偉大詩人李白說： “天生我才必有用。 ”這話多是抒發(fā)他自己的感情，天生我李白，就應當是有用的；也能夠說，天生我們?nèi)祟?，就應當是有用的；還可以引伸 1 下，天生動物，生植物，生1 切生命，都是有用的。它們的存在，就說明有用。我們有些人也說“有用”， 1 看到森林，就想到木材； 1 看到河流，就想到發(fā)電； 1 看到草原，就想到放牧，變成牛肉羊肉， 1 看到動物，就想到能不能吃，能不能用，能 不能入藥。不是說這樣想不對，這樣做不對，而是太狹隘了，太片面 了，從生態(tài)觀點來看，問題要復雜很多，深入很多。有人說，生態(tài)財富是頂極財富，而許多人看不到這點。正如原始森林的生態(tài)效

6、益、科學效益、社會效益、也包括經(jīng)濟效益，其價值是無窮的，如果你只把森林看做木材， 那只是看到了森林全部效益的百分之幾， 把森林砍了，就等于只用了百分之幾， 而破壞了 910 幾。 所以我們應當學會用生態(tài)學的觀點視察問題， 任何組成天然群落的物種， 都是共同進化進程中的產(chǎn)物， 各個生物區(qū)系的存在和作用， 都是經(jīng)過自然選擇的巨大寶庫，各個物種和人類1 樣， 人類也和各個物種 1 樣， 都是自然界中的 1 個環(huán)節(jié)， 在漫長的進化發(fā)展進程中共同保持著自然界的穩(wěn)定、 和諧和發(fā)展。 在這個 5 花 8 門的生物圈中， 誰能適應， 誰發(fā)揮優(yōu)勢， 誰被淘汰，這是在自然歷史的長河中物競天擇、不斷演變、不斷優(yōu)化的

7、結果，既非上帝所創(chuàng)造， 更不能由人類來主宰。 這就是大自然為何具有物種的多樣性、遺傳的變異性和生態(tài)系統(tǒng)的復雜性的本源。放眼宇宙， 大小星球無數(shù)， 又有哪一個可以和地球相比？過往歷史無窮， 又有甚么樣的奇妙想象可以比喻現(xiàn)在的世界？美國宇航員阿姆斯特朗第 1 個登上月球，當站在38 萬多千米的遠處看到小小的地球時，他深切地感到地球不但是1 個綠洲， 1 個孤島，而更重要的是，直至目前所知，它是唯 1 合適人類生存的地方。他說：“我歷來沒有像此時此刻那樣突然警覺到，保護和解救這個家園是如此地重要。 ”我們作為生物界的精華而又蕓蕓眾生中的 1 員， 來到這個宇宙間唯一的地球，很偶然，很榮幸，也很自豪。

8、所以，我們愛這個物種多樣性的世界， 愛這個統(tǒng) 1 和諧的大自然， 愛與我們生活息息相干的生命現(xiàn)象， 更愛我們的子孫希望他們永久享有和我們一樣美好或更加美好的生活環(huán)境。有 1 種自然觀、 哲學觀： “物我同舟， 天人共泰， 尊重歷史，還我自然?！?“物我同舟”的“物”，是指動物、植物和 1 切生命，“我”是指我們?nèi)祟?。我們?nèi)祟惡蛣游铩⒅参锿戎酃矟?，是坐?1條船上， 1 條太空船上。就現(xiàn)在所知，到今天為止，在宇宙間還只有這么 1 條船， 還沒有發(fā)現(xiàn)第 2 條船。 “天人共泰”原來我說的是“天人合 1”，由于有些人對“天人合1”有異議，我就把它說得更明確點： “天人共泰。 ”意思就是人和自然應當

9、是“和諧”“調和”“共泰”的關系，而不應當是“我掠奪你，你報復我”的關系。長江和其它流域的自然災害給我們上了 1 課，有人說：“這是1 半天災； 1 半人禍?！边€有人說：“這是3 分天災， 7 分人禍。”連這我也不能同意，江河泛濫，早在乎中，名曰天災，實為人禍。道理很簡單：你把樹砍了，把濕地占了，這些江河忍無可忍，才以暴怒的姿態(tài)對人們說話了！“尊重歷史， 還我自然”，這話字面上好理解，但要做到卻非常非常的難。長江是 1 部歷史，原始森林是 1 部歷史，洞庭湖是1部歷史， 大熊貓是 1 部歷史， 我們尊重這個歷史嗎？看來我們其實不尊重這個歷史。“還我自然”是借用岳飛的 1 句話：“還我河山！”其

10、實大自然被破壞了， 就很難還， 很多是不可逆轉的。 長江被破壞了，你能還 1 條長江嗎？原始森林被砍了， 你能還 1 片原始森林嗎？洞庭湖消失了， 你能還 1 個洞庭湖嗎？大熊貓滅絕了， 你能再生產(chǎn)1 只大 TOC o 1-5 h z 熊貓嗎？你連1 根毛也生產(chǎn)不出來。 或許有人說： “我可以克隆1 只大熊貓。”即便你能克隆， 那也只是復制 1 個個體，絕不能挽救1 個物種。正如動物園的大熊貓也是大熊貓，但不能代替野外的大熊貓1樣。 我說“還我自然”的意思， 只是告誡我們在處理人和自然的關系上，我們要謙虛 1 些，謹慎 1 些，慎重 1 些，控制 1 些；不能唯我獨尊，目空 1 切，飛揚跋扈，為所欲為?？傊?，人是在大自然當中，不在大自然以外，更不在大自然之上，