中國(guó)古代文學(xué)史課件

1、第十部分元代戲曲目 錄元代文學(xué)緒論第一章 關(guān)漢卿第二章 王實(shí)甫及其西廂記第三章 元雜劇其他作家作品第四章 宋元南戲第五章 元代散曲 一、社會(huì)概況1、在經(jīng)濟(jì)上，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)不斷發(fā)展，城市商業(yè)經(jīng)濟(jì)日益繁榮。2、在政治上，始終奉行民族壓迫政策，且吏治腐敗，階級(jí)壓迫深重。3、在思想文化方面，呈現(xiàn)出活躍松動(dòng)的態(tài)勢(shì)。元代文學(xué)概說(shuō)馬可波羅行記記載當(dāng)時(shí)大都盛況： 商人眾多，商業(yè)工藝之民，大多制造絲、武器和鞍韉，以及各種商品。 外界巨價(jià)異物及百物之輸入此城者，世界諸城無(wú)能與比。 營(yíng)業(yè)之妓女，娟好者達(dá)兩萬(wàn)人，每日商旅及外僑往來(lái)者，難以數(shù)計(jì)，故均應(yīng)接不暇。至所有珍寶之?dāng)?shù)，非世界上任何城市可比。元朝民族等級(jí)表等級(jí) 名

2、稱(chēng) 民族 第一等 蒙古人 蒙古族 第二等 色目人 原西夏人和畏兀兒人等 第三等 漢人 原金統(tǒng)治區(qū)的漢族和契 丹、女真等族 第四等 南人 原南宋統(tǒng)治區(qū)的漢族和 其他民族元代文學(xué)概況元代文學(xué)大致可從1234年蒙古王朝滅金，統(tǒng)一北中國(guó)起，到1368年元朝被朱元璋領(lǐng)導(dǎo)的起義推翻，元順帝逃離大都止，其間約134年。敘事性文學(xué)的新形式戲劇第一次居于文壇的主導(dǎo)地位。元代話(huà)本在宋代話(huà)本的基礎(chǔ)上繼續(xù)盛行。元 曲有元一代的文學(xué)代表。包括雜劇和散曲兩部分。雜劇是在宋雜劇、金院本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種新興的戲劇文學(xué)；散曲是金元時(shí)期我國(guó)北方興起的一種合樂(lè)歌唱的詩(shī)歌新體式，包括小令和套數(shù)。元羅宗信中原音韻序：“世之共稱(chēng)唐

3、詩(shī)、宋詞、大元樂(lè)府，誠(chéng)哉！”元末明初葉子奇草木子：“傳世之盛，漢以文，晉以字，唐以詩(shī)，宋以理學(xué)；元之可傳獨(dú)北樂(lè)府耳。”近代王國(guó)維宋元戲曲史序：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六朝之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！标P(guān)于元雜劇和散曲作家作品的數(shù)量：據(jù)元人鐘嗣成錄鬼簿、元末明初賈仲明錄鬼簿續(xù)編輯錄，雜劇作家約200人，作品近600種。據(jù)明代臧晉叔元曲選、今人隋樹(shù)森元曲選外編選輯，現(xiàn)存元雜劇作品162種。據(jù)今人隋樹(shù)森輯錄的金元散曲所載，元代有姓名可考的散曲作家200多人，小令3800多首，套數(shù)400多套。一、中國(guó)戲曲的形成和元雜劇的興起中國(guó)戲曲發(fā)展經(jīng)歷：（一

4、）從原始社會(huì)到南北朝時(shí)期屬于戲曲的萌芽期 原始歌舞 “優(yōu)孟衣冠” 漢代“百戲”中之角抵 六朝的“缽頭”、“大面”、“踏搖娘”（二）唐和宋、金時(shí)期是戲曲的形成期 唐參軍戲 宋雜劇 金院本 諸宮調(diào)（三）元代以來(lái)為戲曲的成熟期 元雜劇元雜劇的興起和發(fā)展元雜劇形成的歷史文化背景：第一、元代南北統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)繁榮，生產(chǎn)發(fā)展，商業(yè)貿(mào)易南北暢通，通都大邑遍及全國(guó)。 第二、元代的統(tǒng)治集團(tuán)不甚重視以漢族為中心的傳統(tǒng)禮教，遂使文學(xué)藝術(shù)有條件向通俗普及方面發(fā)展。 第三、元代從立國(guó)之初即采取一種壓制和歧視漢族和漢族知識(shí)分子的政策。以上種種情況在客觀(guān)上促進(jìn)了戲劇事業(yè)的發(fā)展，元雜劇應(yīng)運(yùn)而興盛起來(lái)。 二、元雜劇的發(fā)展概況和形式

5、特點(diǎn)南北方戲劇圈：（一）北方戲劇圈以大都為中心，包括長(zhǎng)江以北的大部分地區(qū)，如東平、汴梁、真定、平陽(yáng)等地。杰出作家有關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)、紀(jì)君祥等。劇作較多以水滸故事、公案故事、歷史傳說(shuō)為題材，藝術(shù)風(fēng)格絢麗多彩，常給人以激昂、明快的感受。（二）南方戲劇圈以杭州為中心，包括溫州、揚(yáng)州、建康、平江、松江乃至江西、福建等東南地區(qū)。既流行南戲，又演出北方傳來(lái)的雜劇。元曲四大家關(guān)于元?jiǎng)∷拇蠹?，元明清三代許多評(píng)論家各有不同的提法，如周德清說(shuō)“關(guān)、鄭、白、馬”（中原音韻），何良駿說(shuō)“馬、鄭、關(guān)、白”（四友齋叢書(shū)），王驥德說(shuō)“王、關(guān)、馬、白”（曲律），徐復(fù)祚說(shuō)“馬、關(guān)、白、鄭”（曲論）。但關(guān)、白、馬總是

6、被列入“四大家”之內(nèi)的，有爭(zhēng)議者只是王與鄭。元雜劇的體制特點(diǎn)：（一）一般由四折組成一個(gè)劇本，有的再加一個(gè)“楔子”；每折相當(dāng)于今天的一幕。（二）演劇角色可分末、旦、凈三類(lèi)。末分正末、副末、外末、小末等；旦分正旦、副旦、貼旦、搽旦、小旦等。（三）在音樂(lè)上，一折只采用一個(gè)宮調(diào)下的一套曲詞演唱，不相重復(fù)，而且一韻到底。（四）全劇只能由正末或正旦一人主唱。正末主唱的稱(chēng)“末本”，正旦主唱的稱(chēng)“旦本”。關(guān)于“宮調(diào)”：我國(guó)歷代稱(chēng)宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲。其中以任何一聲為主，均可構(gòu)成一種“調(diào)式”。凡以宮為主的調(diào)式稱(chēng)“宮”（即宮調(diào)式），以其他各聲為主的則稱(chēng)為“調(diào)”，如“商調(diào)”、“角調(diào)”等，統(tǒng)稱(chēng)“宮調(diào)”

7、。周德清中原音韻記載，元代最通行的宮調(diào)有12種，即所謂“五宮七調(diào)”，元雜劇中實(shí)際應(yīng)用的只有五宮四調(diào)，即仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮、大石調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)，后通稱(chēng)“北九宮”。北 曲元雜劇是一種以北曲演唱的戲曲。北曲，是在大曲、諸宮調(diào)等傳統(tǒng)音樂(lè)的基礎(chǔ)上，又吸收北方的民歌俚曲以及少數(shù)民族的歌曲而形成的。盛譽(yù)兩宋的詞，本來(lái)就是歌曲。曲，則突破了詞的某些限制，并形成了自己的格律。作為一種戲曲聲腔，為與流行于南方的南曲相區(qū)別，故稱(chēng)北曲。元雜劇的劇本構(gòu)成唱 按一定的宮調(diào)和曲牌寫(xiě)成的，是劇本的主要成分，劇作家要精通音樂(lè)和聲腔；白 唱詞中穿插的說(shuō)白。有自白、帶白、背白等；科 各種動(dòng)作的舞臺(tái)說(shuō)明詞。第

8、一章 關(guān)漢卿一、關(guān)漢卿的生平和創(chuàng)作關(guān)于關(guān)漢卿的評(píng)論資料：1、元熊自得析津志：生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時(shí)之冠。2、明臧晉叔元曲選序：關(guān)漢卿輩爭(zhēng)挾長(zhǎng)技自見(jiàn)，至躬踐排場(chǎng)，面傅粉墨，以為我家生活，偶倡優(yōu)而不辭者。3、明朱權(quán)太和正音譜：關(guān)漢卿之詞，如瓊筵醉客。4、天一閣本錄鬼簿于傳末附賈仲明凌波仙吊詞：珠璣語(yǔ)唾自然流，金玉詞源即便有，玲瓏肺腑天生就。風(fēng)月情忒慣熟，姓名香，四大神州。驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭。5、王國(guó)維宋元戲曲考：關(guān)漢卿之竇娥冤、紀(jì)君祥之趙氏孤兒，即列于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也。6、王國(guó)維宋元戲曲考：關(guān)漢卿一空倚傍，自鑄偉詞，而其言曲盡人情，字字本色，故當(dāng)為元

9、人第一。二、關(guān)漢卿雜劇的思想內(nèi)容根據(jù)題材內(nèi)容，大致可分為“公案劇”、“愛(ài)情劇”和“歷史劇”三類(lèi)：（一）以竇娥冤、魯齋郎和蝴蝶夢(mèng)為代表的公案劇，多側(cè)面地反映了元代最基本的社會(huì)矛盾。（二）以望江亭、救風(fēng)塵為代表的愛(ài)情劇，歌頌了青年男女對(duì)自由戀愛(ài)和幸?；橐龅淖非螅衣读朔饨ǘY法制度的虛偽與殘忍。（三）以單刀會(huì)為代表的歷史劇，雖然表現(xiàn)的是歷史生活，刻畫(huà)的是歷史人物，但卻跳動(dòng)著時(shí)代的脈搏。 竇娥冤思想的核心揭露社會(huì)的不公正一是女主人公竇娥的弱小、善良、賢惠、孝順、勤勞、貞節(jié)、毫無(wú)過(guò)失等等，作者這樣寫(xiě)，一是強(qiáng)調(diào)她的無(wú)辜；二是要增加悲劇的力量。二是各種社會(huì)因素，造成竇娥一重又一重的不幸，最后把他送上了斷頭臺(tái)

10、！這一結(jié)果徹底動(dòng)搖了普通老百姓所信奉的善惡各有所報(bào)的法則，是受壓迫者對(duì)黑暗世界究竟有無(wú)“王法”與“公道”的根本懷疑與否定。竇娥冤第三折：全劇的高潮 成功地塑造了竇娥這一下層勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。寫(xiě)出竇娥作為封建社會(huì)陶冶出來(lái)的被壓迫婦女，隨著對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的逐漸認(rèn)識(shí)，性格由逆來(lái)順受發(fā)展到反抗斗爭(zhēng)。成功地創(chuàng)造了使人生悲的審美情境。能夠自覺(jué)地通過(guò)美的被毀滅，達(dá)到強(qiáng)烈的悲劇效果，給人以特殊的審美感受。成功地表現(xiàn)了光照人間的理想。不僅寫(xiě)出感人肺腑的悲，也寫(xiě)出光彩照人的理想，它象劃破夜空的閃電般耀眼奪目。 討 論 題1、怎樣理解竇娥在刑場(chǎng)上所發(fā)的三樁誓愿以及誓愿的應(yīng)驗(yàn)？2、有人認(rèn)為，竇娥冤作為大悲劇，應(yīng)該到第三

11、折完就結(jié)束，才能突出“悲”，加上第四折，沖淡了悲情。你同意這種看法嗎？為什么？望江亭、救風(fēng)塵：弱小女性的智慧和膽略下層民眾奮起自救英豪就在自己人中間機(jī)趣橫生的喜劇性誤會(huì)元曲四大愛(ài)情?。?關(guān)漢卿的拜月亭、王實(shí)甫的西廂記、白樸的墻頭馬上、鄭光祖的倩女離魂望江亭 元關(guān)漢卿作。寫(xiě)譚記兒在望江亭內(nèi)設(shè)計(jì)對(duì)付權(quán)貴楊衙內(nèi)的故事，劇本表現(xiàn)了譚記兒的機(jī)智。全劇共四折。劇情是：才貌雙全的譚記兒新寡，暫居于女道觀(guān)中。觀(guān)主的侄兒白士中往潭州上任途中探訪(fǎng)觀(guān)主，告知自己失偶之事。觀(guān)主于是從中作合，使得白士中與譚記兒結(jié)成夫妻。權(quán)貴楊衙內(nèi)早已看中譚記兒，本想娶她為妾，此時(shí)對(duì)白士中懷恨在心，暗奏圣上請(qǐng)得勢(shì)劍金牌，前往潭州取白士中

12、首級(jí)。白士中得到消息，愁眉不展。譚記兒不愿讓他受自己連累，想出妙計(jì)。時(shí)逢中秋，譚記兒扮作漁婦賣(mài)魚(yú)，在望江亭上灌醉?xiàng)钛脙?nèi)及其隨從，將勢(shì)劍金牌竊走。楊衙內(nèi)欲綁縛白士中卻沒(méi)有憑據(jù)，白士中出示勢(shì)劍金牌，說(shuō)有漁婦告楊衙內(nèi)中秋欲對(duì)她無(wú)禮。等到再見(jiàn)譚記兒，楊衙內(nèi)方知中計(jì)。恰好湖南都御史李秉忠暗中訪(fǎng)得此事，奏于朝廷，楊衙內(nèi)到懲辦，白士中依舊治理潭州，夫妻和美。望江亭又名切澮旦，全名望江亭中秋切澮旦，流傳版本現(xiàn)有明萬(wàn)歷四十二年（1614）脈望館校息機(jī)子古今雜劇選本、明息機(jī)子古今雜劇選本、元曲選癸集本、古今名劇選卷二本、元人雜劇全集本。救風(fēng)塵雜劇，是元代大戲劇家關(guān)漢卿最得稱(chēng)譽(yù)的一部喜劇作品。劇情是：妓女宋引章本與

13、安秀才有約，后被惡少周舍花言巧語(yǔ)所惑，不聽(tīng)結(jié)義姐妹趙盼兒相勸，嫁給周舍?；楹笏我嘛柺芘按?，寫(xiě)信向趙盼兒求救。因周舍不肯輕易放過(guò)宋引章，趙盼兒巧用計(jì)策。她濃妝艷抹，假意愿嫁周舍，自帶酒、羊和大紅羅去找周舍，周舍喜不自禁。趙盼兒要周舍先休了宋引章才肯嫁他，剛好宋引章又來(lái)吵鬧，周舍一怒之下寫(xiě)了休書(shū)，趕走宋引章。趙盼兒與宋引章二人一同離去，途中趙盼兒將宋引章手中休書(shū)另?yè)Q一份。周舍發(fā)覺(jué)上當(dāng)，趕上她們，一把搶過(guò)宋引章手中休書(shū)并毀掉，還到官府狀告趙盼兒誘拐婦女。趙盼兒反告他強(qiáng)占有夫之?huà)D，使安秀才到堂作證，又出示周舍親手所寫(xiě)休書(shū)。趙盼兒證據(jù)確鑿，周舍不能勝她，受杖刑責(zé)罰宋引章與安秀才結(jié)為夫婦。救風(fēng)塵全名趙盼

14、兒風(fēng)月救風(fēng)塵，現(xiàn)存版本有：明脈望館校藏古名家雜劇本、新續(xù)古名家雜劇宮集本、元曲選乙集本、元曲大觀(guān)本、元人雜劇全集本。 單刀會(huì)、西蜀夢(mèng)：呼喚英豪 英豪被害 誰(shuí)救天下蒼生表現(xiàn)作者心路歷程，對(duì)一個(gè)悲劇時(shí)代的深刻把握關(guān)大王獨(dú)赴單刀會(huì)（單刀會(huì)），元關(guān)漢卿作，北曲雜劇。寫(xiě)三國(guó)時(shí)關(guān)羽、魯肅之間圍繞著荊州的得失而展開(kāi)的斗爭(zhēng)。共四折。有元刊古今雜劇三十種本和元曲選外編本。劇情是：三國(guó)時(shí)，魏、蜀、吳各據(jù)一方，蜀將關(guān)云長(zhǎng)鎮(zhèn)守荊州要地。荊州原是劉備向吳國(guó)借來(lái)的，約定劉備進(jìn)駐西川后就歸還吳國(guó)，但劉備進(jìn)川后對(duì)此只字不提。魯肅是當(dāng)時(shí)的保人，奉了孫權(quán)之命，打算索回荊州。魯肅得知關(guān)羽智勇雙全，于是計(jì)劃設(shè)宴誘騙關(guān)羽過(guò)江到吳營(yíng)赴會(huì)

15、，預(yù)設(shè)埋伏以捉拿關(guān)羽。魯肅先請(qǐng)喬公來(lái)商量，喬公認(rèn)為此計(jì)斷然不行，并大大夸贊關(guān)羽的智勇。魯肅沒(méi)趣，于是又去拜訪(fǎng)賢士司馬徽，司馬徽也不贊同魯肅的計(jì)策，還勸告魯肅要小心款待關(guān)羽，以免吃虧。魯肅雖然心無(wú)把握，但騎虎難下，還是派人去請(qǐng)關(guān)羽赴宴。關(guān)羽之子關(guān)平懷疑宴會(huì)有詐，勸說(shuō)父親不要去赴會(huì)，關(guān)羽自信不會(huì)讓魯肅得逞。于是關(guān)羽僅帶領(lǐng)隨從數(shù)人，乘船過(guò)江，單刀赴會(huì)。席間，魯肅婉言向關(guān)羽提出歸還荊州之事，關(guān)羽嚴(yán)辭拒絕。魯肅見(jiàn)勸說(shuō)不成，就發(fā)令讓埋伏著的士兵捉拿關(guān)羽。關(guān)羽大怒，搶先抓住魯肅，回到自己的船上。這時(shí)關(guān)平帶領(lǐng)戰(zhàn)船正好趕到，于是關(guān)羽帶領(lǐng)蜀國(guó)將領(lǐng)在晚霞中返回軍營(yíng)。 雙赴夢(mèng)，元關(guān)漢卿作。寫(xiě)關(guān)羽、張飛死后托夢(mèng)的故事。

16、共四折，元刊本無(wú)科白，僅載曲詞。劇情是：三國(guó)時(shí)候，劉備西蜀稱(chēng)帝以后，甚為思念他桃園三結(jié)義的兄弟關(guān)羽、張飛。軍師諸葛亮夜觀(guān)天象，見(jiàn)賊星耀亮，而將星黯淡，心知關(guān)、張二人已死，但又不敢明告劉備，只得扯謊。某日，關(guān)羽、張飛陰魂相遇，給劉備托夢(mèng)，悲憤不已，請(qǐng)劉備為他二人復(fù)仇。雙赴夢(mèng)又名西蜀夢(mèng)，全名關(guān)張雙赴西蜀夢(mèng)或關(guān)云長(zhǎng)張翼德雙赴夢(mèng)，有元刻古今雜劇三十種本、元人雜劇全集本。三、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就（一）現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。 元代社會(huì)生活的一面鏡子 弱者的勝利（二）善于塑造各種性格鮮明的人物形象。 通過(guò)強(qiáng)烈的戲劇沖突來(lái)揭示人物的性格特征；運(yùn)用行動(dòng)描寫(xiě)、心理刻畫(huà)和角色語(yǔ)言創(chuàng)造等方法（三）善于組織、設(shè)置緊

17、張尖銳而又富于變化、引人入勝的戲劇沖突。 （四）戲劇語(yǔ)言本色當(dāng)行。 第二章 王實(shí)甫和西廂記王實(shí)甫的生平與創(chuàng)作 關(guān)于王實(shí)甫的評(píng)論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：風(fēng)月?tīng)I(yíng)密匝匝列旌旗，鶯花寨明飚飚排劍戟。翠紅鄉(xiāng)雄糾糾施謀智。作詞章風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，西廂記天下奪魁。2、明朱權(quán)太和正音譜：王實(shí)甫之詞，如花間美人。鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦。3、金圣嘆第六才子書(shū)批語(yǔ)：有人來(lái)說(shuō)西廂記是淫書(shū)，此人日后定墮拔舌地獄。何也？西廂記不同小可，乃天地妙文。4、王季思、黃秉澤中國(guó)歷代著名文學(xué)家評(píng)傳王實(shí)甫：王實(shí)甫以他的杰出雜劇西廂記 耀中國(guó)古代劇壇。在元代堪與關(guān)

18、漢卿比肩；在整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史上，可同屈原、司馬遷、李白、杜甫、羅貫中、施耐庵、湯顯祖、曹雪芹等并列。“西廂”故事的演變（1）唐元稹鶯鶯傳鶯鶯被棄后對(duì)張生說(shuō)：“始亂之，終棄之，固其宜矣，愚不敢恨。必也君亂之，君終之，君之惠也?！睆埳f(shuō)：“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富貴，成寵嬌，不為云為雨，則為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據(jù)百萬(wàn)之國(guó)，其勢(shì)甚厚；然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下謬笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！薄拔鲙惫适碌难葑儯?）北宋趙德麟的商調(diào)蝶戀花，秦觀(guān)的淮海詞，毛滂的東堂詞都曾歌詠崔、張戀愛(ài)故事。南宋羅燁醉翁談錄記載，當(dāng)時(shí)的“說(shuō)話(huà)”

19、已有鶯鶯傳名目；周密武林舊事所載“官本雜劇段數(shù)”中又有“鶯鶯六幺”?！拔鲙惫适碌难葑儯?）金代董解元把它改編成大型說(shuō)唱文學(xué)樣式西廂記諸宮調(diào)，世稱(chēng)董西廂。約五萬(wàn)言，用了一百九十多個(gè)套數(shù)，實(shí)際上是規(guī)模宏偉的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)或詩(shī)體小說(shuō)。它雖然取材于鶯鶯傳，但在主題思想、情節(jié)安排、人物性格等方面都作了脫胎換骨的“改造”，是一部具有獨(dú)創(chuàng)性的新作。諸 宮 調(diào)諸宮調(diào)是以一人且說(shuō)且唱，以唱為主的表演形式。因唱的部分用多種宮調(diào)的曲子聯(lián)套演唱，故名。“西廂”故事的演變（4）元代王實(shí)甫在董西廂的基礎(chǔ)上又將其改編成雜劇西廂記。西廂記對(duì)傳統(tǒng)雜劇的突破：突破四折的通例，擴(kuò)展為五本二十一折；幾個(gè)角色都可以唱；使用多種宮調(diào)，用韻

20、廣泛多變。西廂記的戲劇沖突二、張生、鶯鶯、紅娘三人之間的性格沖突。一、以老婦人為代表的封建家長(zhǎng)和以張生、鶯鶯、紅娘為代表的叛逆者的矛盾；一主一輔兩條線(xiàn)索，相互制約，起伏交錯(cuò)，推動(dòng)劇情的發(fā)展。西廂記戲劇沖突的四個(gè)高潮佛店巧遇老婦人不許孫飛虎事件張生計(jì)退賊兵老夫人賴(lài)婚矛盾轉(zhuǎn)移為張生、鶯鶯、紅娘三人之間的性格沖突拷紅 四兩撥千斤鄭恒的“賴(lài)婚”，實(shí)則是老婦人的又一次“賴(lài)婚”三、西廂記的思想意義和人物形象反封建戰(zhàn)斗性：（一）反對(duì)封建禮教和倫理道德，要求自由幸福的愛(ài)情生活。（二）反對(duì)封建的門(mén)第觀(guān)念，堅(jiān)持理想的愛(ài)情標(biāo)準(zhǔn)。 董解元強(qiáng)調(diào)“自古至今，自是佳人合配才子。”而王實(shí)甫則鮮明地提出：“永志無(wú)別離，萬(wàn)古常完

21、聚，愿普天下有情的都成了眷屬?！睆?qiáng)調(diào)“情”的自主，是進(jìn)步潮流對(duì)封建倫理、封建禮教猛烈沖擊的表現(xiàn)。人物形象：老夫人典型的封建家長(zhǎng)制代表，封建禮教的維護(hù)者。 賴(lài)婚，拷紅，逼試。 鶯鶯背叛封建禮教和封建婚姻制度的貴族少女。 聰明美麗，溫柔多情，外表矜持，內(nèi)心熾熱。佛殿邂逅，隔墻和詩(shī)，道場(chǎng)傳情，月夜聽(tīng)琴，傳簡(jiǎn)約會(huì)，自薦枕席。 鬧簡(jiǎn)，賴(lài)簡(jiǎn)。 張生善良、聰慧、癡情的書(shū)生，封建禮教叛逆者。 執(zhí)著誠(chéng)摯，“傻角”、“瘋魔漢”、“志誠(chéng)種”；軟弱，“銀樣蠟槍頭”。紅娘封建禮教的拆除者，崔、張愛(ài)情的撮合者。她是劇中最動(dòng)人的形象。 聰明機(jī)智，勇敢潑辣，富有正義感。傳書(shū)遞簡(jiǎn)，拷紅。 四、西廂記的藝術(shù)成就（一）體制和形式上

22、的突破和創(chuàng)新。 五本二十一折 多角色司唱（二）將復(fù)雜的矛盾沖突有機(jī)地組合為一個(gè)藝術(shù)整體。 雙線(xiàn)復(fù)合結(jié)構(gòu) （三）成功地塑造了性格鮮明的人物形象。 人物的語(yǔ)言和行動(dòng)描寫(xiě) 心理描寫(xiě) 烘托渲染 （四）語(yǔ)言錘煉和運(yùn)用方面也有突出成就。 文采與本色相生 優(yōu)美典雅而又生動(dòng)活潑長(zhǎng)亭送別的藝術(shù)特色：（一）細(xì)膩的心理描寫(xiě)，濃郁的抒情意味。 1、善于通過(guò)景物描繪，以景寓情； 2、善于通過(guò)人物情態(tài)來(lái)揭示人物的心理感情； 3、讓人物在情節(jié)發(fā)展中觸處生愁，直抒胸臆。（二）優(yōu)美的戲劇語(yǔ)言。 善于熔鑄古典詩(shī)詞的麗詞雅句，又善于吸收和提煉通俗流暢的民間口語(yǔ)，形成一種含蓄凝煉、典雅優(yōu)美而又生動(dòng)活潑的獨(dú)特語(yǔ)言風(fēng)格。第三章 元雜劇其

23、他作家作品元前期雜劇作家和作品白樸白樸梧桐雨 一部描寫(xiě)楊玉環(huán)、李隆基愛(ài)情生活和政治遭遇的歷史劇。主要抒發(fā)一種人生變幻、盛衰難料的滄桑之感“梧桐雨”的意象白居易長(zhǎng)恨歌：春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)溫庭筠更漏子：玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情更苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。第四折是全劇的高潮和重心所在。寫(xiě)戰(zhàn)亂平息后，歷經(jīng)患難、失去權(quán)位的李隆基退居西宮養(yǎng)老的孤獨(dú)生活，著重表現(xiàn)他在秋夜雨聲中回憶往昔的凄楚悲涼的心理感受。梧桐形象本身，即包含著傷悼、孤獨(dú)、寂寞的意蘊(yùn)。墻頭馬上：一部具有濃厚喜劇色彩的愛(ài)情戲，一曲歌頌婚姻自由的頌歌。李千金：渴望愛(ài)情和

24、婚姻，無(wú)媒自聘，離家私奔，有膽有識(shí)敢作敢為； 反駁裴尚書(shū)，拒絕裴家父子，注重維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，堅(jiān)毅而又倔強(qiáng)。以緊湊、生動(dòng)的情節(jié)安排取勝。馬致遠(yuǎn)關(guān)于馬致遠(yuǎn)的評(píng)論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：萬(wàn)花叢里馬神仙，百世集中說(shuō)致遠(yuǎn)，四方海內(nèi)皆談羨。戰(zhàn)文場(chǎng)，曲狀元，姓名香，貫滿(mǎn)梨園。漢宮秋，青衫淚，戚夫人，孟浩然。共庾白關(guān)老齊肩。2、明朱權(quán)太和正音譜：馬東籬之詞，如朝陽(yáng)鳴鳳。其詞典雅清麗，可與靈光、景福兩相頡頏，有振鬣長(zhǎng)鳴，萬(wàn)馬皆喑之意。又若神鳳飛鳴于九霄，豈可與凡鳥(niǎo)共語(yǔ)哉！宜列群英之上。3、清李調(diào)元雨村曲話(huà)卷上：馬致遠(yuǎn)號(hào)東籬，元人曲中巨擘也。漢宮秋：以歷史上的昭君出塞故事為題材“漢元帝不自由”：無(wú)力主宰

25、自身命運(yùn)的悲劇王昭君：亂臣賊子橫行天下時(shí)代的犧牲品通過(guò)戲劇沖突，抒發(fā)自己無(wú)法主宰命運(yùn)，只能任由播弄的悲哀。抒情感人，曲文優(yōu)美。關(guān)于紀(jì)君祥的評(píng)論資料：1、明賈仲明凌波仙吊詞：壽卿、廷玉在同時(shí)，三度藍(lán)關(guān)韓退之，松陰夢(mèng)里三生事。驢皮記，情意資。冤報(bào)冤，趙氏孤兒。編成成傳寫(xiě)上紙，表表于斯。2、明朱權(quán)太和正音譜：紀(jì)君祥之詞，如雪里梅花。3、明孟稱(chēng)舜酹江集：此是千古最痛最快之事，應(yīng)有一篇極痛快文發(fā)之。讀此覺(jué)太史公傳猶為寂寥，非大作手，不易辦也。趙氏孤兒插圖趙氏孤兒：一部歷史劇，主要依據(jù)史記敷演而成。屠岸賈，邪惡的化身；程嬰、公孫杵臼，正義力量的代表。最后以鋤奸報(bào)仇結(jié)局，表達(dá)了中國(guó)人民“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”

26、的傳統(tǒng)觀(guān)念，完成了復(fù)仇的主題。意義：1、民族意識(shí)；2、呼喚正義，謳歌為正義而獻(xiàn)身的自我犧牲精神，并堅(jiān)信正義必將戰(zhàn)勝邪惡。藝術(shù)：1、具有濃郁的悲劇色彩；2、在尖銳的矛盾沖突中凸現(xiàn)人物性格。我國(guó)最早流傳到國(guó)外的古典戲劇著作之一。王國(guó)維宋元戲曲考：關(guān)漢卿之竇娥冤、紀(jì)君祥之趙氏孤兒，劇中雖有惡人交搆其間，而其蹈湯赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?？颠M(jìn)之李逵負(fù)荊：與高文秀（人稱(chēng)“小漢卿”）的雙獻(xiàn)功堪稱(chēng)元代水滸戲的雙璧。鬧山展示李逵視梁山事業(yè)為生命，愛(ài)憎分明，嫉惡如仇，同時(shí)又頗粗魯莽撞的性格；負(fù)荊刻畫(huà)李逵豁達(dá)的胸懷和勇于認(rèn)錯(cuò)的品質(zhì)。成功運(yùn)用喜劇手法：誤會(huì)黑旋風(fēng)李逵石君寶秋胡戲

27、妻：故事源自漢代劉向列女傳羅梅英：勤勞、善良、具有堅(jiān)貞操守和頑強(qiáng)反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女典型。反抗財(cái)主李大戶(hù)的逼婚，表現(xiàn)了堅(jiān)貞不屈、視富貴如糞土的崇高品德；嚴(yán)詞拒絕秋胡調(diào)戲，弄清真相后誓與秋胡一刀兩斷，又顯示出其自尊自重，富貴不能淫、威武不能屈。藝術(shù)：戲劇沖突尖銳；曲詞本色潑辣。二、元后期雜劇作家和作品雜劇南移與衰落的原因：（一）大德以后社會(huì)安定，科舉恢復(fù)，一部分文人產(chǎn)生仕進(jìn)幻想，劇作家中出現(xiàn)脫離現(xiàn)實(shí)傾向，作品缺乏前期那種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗精神；（二）受南方觀(guān)眾欣賞習(xí)慣和南方綺麗文風(fēng)的影響，劇作家偏重于辭藻形式的追求；（三）雜劇本身體制上的缺陷，如一本雜劇四折一楔子，由一人主唱的形式，對(duì)反映復(fù)雜的生

28、活內(nèi)容和表演藝術(shù)，都有一定限制。鄭光祖關(guān)于鄭光祖的評(píng)論資料：1、元鐘嗣成錄鬼簿：（鄭）光祖，平陽(yáng)人，以儒補(bǔ)杭州路吏。為人方直，不妄與人交，名聞天下，聲徹閨閣。伶?zhèn)愝叿Q(chēng)鄭老先生。2、明何良俊四友齋叢說(shuō)：鄭德輝倩女離魂越調(diào)圣藥王內(nèi)：“近蓼花，纜釣槎，有折蒲衰柳老蒹葭，過(guò)水洼，傍淺沙，遙望見(jiàn)，煙籠寒水月籠沙，我只見(jiàn)茅舍兩三家?！比绱说日Z(yǔ)，清麗流便，語(yǔ)入本色。然殊不秾郁，宜不諧于俗耳也。3、明孟稱(chēng)舜柳枝集評(píng)：酸楚哀怨，令人腸斷。昔時(shí)西廂記，近日牡丹亭，皆為傳情絕調(diào)，兼之者其此劇乎。牡丹亭格調(diào)原祖此，讀者當(dāng)自見(jiàn)也。倩女離魂本事出于唐陳玄祐的傳奇小說(shuō)離魂記張倩女王文舉從兩個(gè)方面敘寫(xiě)女子在禮教抑制下精神的痛

29、苦：（一）倩女的魂魄，代表女性對(duì)愛(ài)情婚姻的渴望與追求；（二）現(xiàn)實(shí)中倩女的軀體，則只能承受離愁別恨的熬煎，病體懨懨。既渴求愛(ài)情婚姻，又面對(duì)禮教禁錮，這便是封建時(shí)代女性的真實(shí)處境。藝術(shù)：富于浪漫色彩；辭藻俊美，刻畫(huà)人物細(xì)致入微。倩女離魂是元朝后期雜劇中最優(yōu)秀的作品，故事的雛形則更為久遠(yuǎn)，是在唐人傳奇離魂記的基礎(chǔ)上，由元代雜劇家鄭光祖改變創(chuàng)作而成的。劇情梗概是：秀才王文舉和張倩女是“指腹為親”的未婚夫妻。后來(lái)，王文舉父母雙亡，家道中落。張倩女的母親想賴(lài)婚，在王文舉成長(zhǎng)為青年上門(mén)探望的時(shí)候，她卻讓女兒和文舉兄妹相稱(chēng)。正值妙齡的倩女和儀表不俗的文舉大為不解。后來(lái)老夫人說(shuō)“家里從無(wú)白丁”，只要文舉考取功名

30、后，仍可以和小姐完婚。如不能考取功名，只能做“兄妹”了。好在王文舉有志氣，在折柳亭上和美麗的小倩告別，前去京城參加科考。而小倩望著文舉的離去，心都碎了，回家后一病不起。由于小倩愛(ài)文舉十分強(qiáng)烈，她的魂魄飛離了軀體，追隨文舉而去。文舉途中夜間在船上聽(tīng)得岸上有女子聲音，問(wèn)答后發(fā)現(xiàn)是自己的未婚妻小倩追來(lái)，大為感動(dòng)，勸她回家。而小倩持意要隨他前往、服侍他。文舉說(shuō)成婚為妻，“奔則為妾”，萬(wàn)萬(wàn)使不得。但是小倩說(shuō)不管郎君是否考取功名，都愿意以身相許，伴隨左右，即使考不上功名，也愿意當(dāng)“布衣荊釵”伏侍郎君一輩子。如此沖破世俗堅(jiān)貞的愛(ài)情，感動(dòng)了文舉。倆人合為一處，前去京城，并在“紅袖添香”的協(xié)助下，文舉“狀元及第

31、”。雙雙欲衣錦還鄉(xiāng)。為了讓夫人高興，文舉寫(xiě)書(shū)一封，讓仆人快馬加鞭先行報(bào)信。夫人接到信后，以為文舉已經(jīng)在京另娶，告之病入膏肓的女兒，文舉要攜老婆家來(lái)，女兒和夫人痛斥這個(gè)負(fù)心人，女兒的病情更為嚴(yán)重。及至王文舉和魂魄小倩來(lái)到家門(mén)，夫人怒斥其變心。小倩的靈魂忙和那臥病在床的軀體合而為一，一家遂歡宴成親。 元雜劇中人物形象的矛盾（疊合）竇娥：安分守己、忠于孝道、逆來(lái)順受 不屈的復(fù)仇者、反抗惡勢(shì)力的烈婦。蔡婆婆：放高利貸者，見(jiàn)利忘義，引狼入室善良、相依為命，刑場(chǎng)上痛心疾首。紅娘：丫鬟、奴仆滿(mǎn)口“子曰詩(shī)云”。漢元帝：皇帝、富有三宮六院對(duì)昭君憐香惜玉，平民。李逵：粗魯漢子，草莽英雄詩(shī)興大發(fā)一、南戲的源流和特點(diǎn)

32、南戲：即南曲戲文的簡(jiǎn)稱(chēng)。是在東南沿海地區(qū)發(fā)育成熟起來(lái)的，最早出現(xiàn)于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱(chēng)“溫州雜劇”、“永嘉戲曲”。南戲是民間藝人“以宋人詞而益以里巷歌謠”（南詞敘錄）構(gòu)成曲牌連綴體制，用代言體的形式搬演長(zhǎng)篇故事，從而創(chuàng)造出的一種新興藝術(shù)樣式。第四章 宋元南戲南戲的體制特點(diǎn)：（一）在劇本結(jié)構(gòu)上，無(wú)固定出數(shù)，長(zhǎng)短自由，少則幾出，多則幾十出。（二）在表演上，各種角色都可以唱，還有對(duì)唱、輪唱、合唱；宮調(diào)音律的限制也不像雜劇那樣嚴(yán)格。（三）在音樂(lè)上，以南曲演唱。王世貞曲律引：“北曲主勁切雄麗，南曲主清峭柔遠(yuǎn)。”徐渭南詞敘錄：“聽(tīng)北曲使人神氣鷹揚(yáng)，毛發(fā)灑淅，足以作人勇往之志南曲則紆徐綿渺，流麗婉轉(zhuǎn)

33、，使人飄飄然喪其所守而不自覺(jué)?！迸糜洸鍒D琵琶記南戲之祖 元雜劇殿軍明清傳奇的開(kāi)山之祖二、高明和琵琶記關(guān)于高明的評(píng)論資料：明徐渭南詞敘錄：趙貞女蔡二郎，即舊伯喈棄親背婦，為暴雷震死，里俗妄作也，實(shí)為戲文之首。明徐渭南詞敘錄：相傳則誠(chéng)坐臥一小樓，三年而后成（指成琵琶記）。其足按拍處，板皆為穿。嘗夜坐自歌，二燭忽合而為一，交輝久之乃解。好事者以其妙感鬼神，為創(chuàng)“瑞光樓”旌之。明魏良輔曲律：琵琶記乃高則誠(chéng)所作，雖出于拜月亭之后，然自為曲祖，詞意高古，音韻精絕。琵琶記故事的演變歷史上的蔡邕：文人，博學(xué)多才趙貞女蔡二郎：書(shū)生忘恩負(fù)義琵琶記：不忘糟糠之妻，忠孝兩全琵琶記的戲劇沖突三辭三不從辭試不從辭官不從

34、辭婚不從琵琶記的主題作者原意：全忠全孝蔡伯喈 有貞有烈趙五娘客觀(guān)效果：忠孝不能兩全 悲劇命運(yùn)藝術(shù)成就：（一）人物塑造取得較大成功。蔡伯喈優(yōu)柔寡斷、委曲求全，表現(xiàn)中國(guó)知識(shí)分子的軟弱性格；趙五娘善良樸素，刻苦耐勞，糟糠自咽，剪發(fā)買(mǎi)葬，體現(xiàn)中國(guó)古代婦女的優(yōu)秀品德。（二）雙線(xiàn)結(jié)構(gòu)頗具特色。一條寫(xiě)蔡離家后的件件遭遇；一條寫(xiě)趙在家中的種種苦難。兩條線(xiàn)索交叉進(jìn)行，讓不同的場(chǎng)景對(duì)比銜接，使貧富懸殊的情景形成強(qiáng)烈反常。（三）運(yùn)用兩種不同風(fēng)格的語(yǔ)言。趙一線(xiàn)語(yǔ)言本色；蔡一線(xiàn)辭藻華麗 。語(yǔ)言與環(huán)境、性格、心理相協(xié)調(diào)。討論題1、蔡伯喈中國(guó)知識(shí)分子 的典型2、趙五娘中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型三、荊、劉、拜、殺元末四大傳奇：又稱(chēng)“四大南戲”。是元末明初荊釵記、白兔記、拜月亭、殺狗記四部南戲作品的并稱(chēng)，簡(jiǎn)稱(chēng)“荊劉拜殺”。說(shuō)見(jiàn)王驥德曲律。一、散曲的興起和特點(diǎn)小令：又稱(chēng)“葉兒”，是散曲體制的