高中語(yǔ)文選擇性必修下 10.1 《蘭亭集序》（同步習(xí)題）（原卷版）

1、蘭亭集序同步習(xí)題一、選擇題1下列各句中，不含有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是（ ）A群賢畢至，少長(zhǎng)咸集B固知一死生為虛誕C天朗氣清，惠風(fēng)和暢D齊彭殤為妄作2下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（ ）A群賢畢至（全，都） 少長(zhǎng)咸集（全，都）茂林修竹（修整） 歸去來(lái)兮（助詞，無(wú)實(shí)義）B暢敘幽情（深遠(yuǎn)高雅） 人之相與（交往）崇山峻嶺（高） 引壺觴以自酌（酒杯）C感慨系之矣（連接） 修短隨化（變化）終期于盡（至、及） 或植杖而耘耔（培土）D喻之于懷（比喻） 景翳翳以將入（風(fēng)景，景物）列坐其次（排列） 策扶老以流憩（拐杖）3下列對(duì)課文中相關(guān)文化常識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）A癸丑，古人常用“天干”和“地支”

2、循環(huán)相配來(lái)表示年月日的次序。這里用“癸丑”來(lái)紀(jì)年，指永和九年。B禊事，古代的一種風(fēng)俗，七月七日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。禊，一種祭禮。C辭，是介乎詩(shī)歌和散文之間的一種文體。因?yàn)槠鹪从趹?zhàn)國(guó)時(shí)的楚國(guó)，也叫楚辭、楚辭體。到了漢代，人們一般將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫色彩，很像詩(shī)，但是押韻和句式比較自由。D毛澤東有詩(shī)云“陶令不知何處去，桃花源里可耕田”，這里的“陶令”就是陶淵明，因?yàn)樗鲞^(guò)八十余天的彭澤縣令，故以陶令相稱。二、文言文閱讀閱讀下面兩段文言文，完成下面小題。蘭亭集序王羲之永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹

3、，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列

4、敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。晉書(shū)王羲之傳（有刪改）王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長(zhǎng)，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時(shí)陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時(shí)太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。”鑒曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。起家秘書(shū)郎，累遷長(zhǎng)史。后乃以為右軍將軍、會(huì)稽內(nèi)史。羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有

5、佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì)稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。性好鵝，會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫(xiě)道德經(jīng)，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥廊粚?xiě)畢，籠鵝而歸，甚以為樂(lè)。嘗至門生家，見(jiàn)篚幾滑凈，因書(shū)之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。又嘗在蕺山見(jiàn)一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書(shū)其扇，各為五字。姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書(shū)，以求百錢邪。”姥如其言，人競(jìng)買之。他日，姥又持扇來(lái)，羲之笑而不答

6、。其書(shū)為世所重，皆此類也。每自稱：“我書(shū)比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也。”曾與人書(shū)云：“張芝臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?羲之書(shū)初不勝庾翼、郗愔，及其暮年方妙。嘗以章草答庾亮，而翼深嘆伏，因與羲之書(shū)云：“吾昔有伯英章草十紙，過(guò)江顛狽，遂乃亡失，常嘆妙跡永絕。忽見(jiàn)足下答家兄書(shū)，煥若神明，頓還舊觀。羲之既去官，與東土人士盡山水之游，弋釣為娛。又與道士許邁共修服食采藥石不遠(yuǎn)千黑遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海嘆曰我卒當(dāng)以樂(lè)死。謝安嘗謂羲之曰：“中年以來(lái)，傷于哀樂(lè)，與親友別，輒作數(shù)日惡。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫(xiě)，恒恐兒輩覺(jué)，損其歡樂(lè)之趣。”朝廷以其誓苦，亦不復(fù)

7、征之。年五十九卒，贈(zèng)金紫光祿大夫。4下列對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）A不能喻之于懷 喻：明白B所以游目騁懷 所以：的原因C及長(zhǎng)，辯贍 贍：豐富D年在桑榆，自然至此 桑榆：晚年5下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（ ）A引以為流觴曲水 以八千歲為春B及其所之既倦 鵬之徙于南溟也C論者稱其筆勢(shì) 昔者先王以為東蒙主D便有終焉之志 唯倜儻非常之人稱焉6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A王羲之年幼時(shí)并沒(méi)有顯出什么特異之處，長(zhǎng)大后善于辯論，以性情耿直著稱；他尤其擅長(zhǎng)隸書(shū)，受人稱道。B左羲之淡泊名利，性喜自然，曾與孫綽等文人雅士聚集在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭，寫(xiě)下著名的

8、蘭亭集序以抒發(fā)自己的感受。C王羲之的書(shū)法為世人推崇，他在其學(xué)生家的幾案上寫(xiě)的字被學(xué)生的父親誤刮去，那位學(xué)生懊悔了好幾天；在一老太婆賣的竹扇上寫(xiě)字，人們爭(zhēng)相購(gòu)買。D王羲之對(duì)自己的書(shū)法很自信，認(rèn)為自己勝過(guò)鐘繇和張芝。曾經(jīng)與人書(shū)信，認(rèn)為如果今人也像張芝一樣勤苦練習(xí)，也可能達(dá)到他的水平。7請(qǐng)用“/”給文中畫(huà)波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｓ峙c道士許邁共修服食采藥石不遠(yuǎn)千黑遍游東中諸郡窮諸名山泛滄海嘆曰我卒當(dāng)以樂(lè)死。8把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)； 或因寄所托，放浪形骸之外。 （2）尤善隸書(shū)，為古今之冠，論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。 三、情景默寫(xiě)9補(bǔ)

9、寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）王羲之蘭亭集序中談及的“人之相與”的兩種形式：_，_；_，_。（2）蘭亭集序中，作者描寫(xiě)蘭亭的“山”的句子是“_，_”；描寫(xiě)蘭亭的“水”的句子是“_，_”。（3）蘭亭集序中，表達(dá)作者生死觀的兩句話是：_，_。（4）我們?cè)诟袊@時(shí)光流逝時(shí)，往往會(huì)說(shuō)“光陰似箭，日月如梭”。蘭亭集序中，王羲之通過(guò)“_，_”兩句發(fā)出了相似的感嘆。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。王羲之和顏真卿是中國(guó)書(shū)法史上的兩座高峰。中國(guó)書(shū)法是以漢字為唯一載體的藝術(shù)。（ ）。漢字的抑揚(yáng)頓挫和無(wú)窮組合，造就了中華文化的輝煌燦爛和_。古人說(shuō)“昔者倉(cāng)頡作書(shū)，而天雨粟，鬼夜哭”，可見(jiàn)創(chuàng)造漢字是一項(xiàng)驚

10、天地、泣鬼神的偉大事業(yè)，是中華民族偉大智慧的體現(xiàn)。漢字是中國(guó)的根，中國(guó)人的根，中華傳統(tǒng)文化的根，中國(guó)書(shū)法的根。而書(shū)法是漢字的藝術(shù)，離開(kāi)漢字就沒(méi)有中國(guó)書(shū)法，就不是中國(guó)書(shū)法。歷史上漢字在先，書(shū)法在后。中國(guó)最早的文字，甲骨文、金文、石鼓文，包括出土的大量簡(jiǎn)帛文字，主要是交流傳播和文化積累的工具。雖然我們今天也把它們稱為書(shū)法，但在當(dāng)時(shí)它們并不叫書(shū)法。中華民族是偉大的，也是幸運(yùn)的。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化孕育了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)書(shū)法，又孕育了王羲之、顏真卿這樣偉大的書(shū)法家，留下了蘭亭集序祭侄文稿這樣偉大的書(shū)法作品。書(shū)圣王羲之最偉大的貢獻(xiàn)是完成了中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)化、_，在中國(guó)書(shū)法的提高和普及之間、歷史和未來(lái)之間架設(shè)了

11、橋梁。即使說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。顏真卿之所以能夠成為繼王羲之之后，中國(guó)書(shū)法史上的又一位偉大書(shū)法家，是因?yàn)樗诶^承王羲之書(shū)法的基礎(chǔ)上，超越了王羲之，開(kāi)拓了中國(guó)書(shū)法_的宏大格局和正大氣象，達(dá)到了骨力和_的高度統(tǒng)一，完成了雄渾、寬博的新體楷書(shū)創(chuàng)作，樹(shù)立了唐代楷書(shū)的典范。10下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A漢字是中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表B中國(guó)文化的最小單元，又是中國(guó)文化的最高代表就是漢字C漢字是中國(guó)文化的最高代表，又是中國(guó)文化的最小單元D中國(guó)文化的最高代表就是漢字，它也是中國(guó)文化的最小單元11依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A博大精深 典范化 空前絕后 婉轉(zhuǎn)B千姿百態(tài) 典范化 空前絕后 含蓄C博大精深 規(guī)范化 前所未有 含蓄D千姿百態(tài) 規(guī)范化 前所未有 婉轉(zhuǎn)12文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A如果說(shuō)顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者，那么王羲之則是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表。B雖然說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，但是顏真卿是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。C如果說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。D即使說(shuō)王羲之是晉代尚韻書(shū)風(fēng)的最高代表，那么顏真卿則是唐代尚法書(shū)風(fēng)的集大成者。13在下面一