小學(xué)《堂吉訶德》心得600字

1、第 PAGE8 頁 共 NUMPAGES8 頁小學(xué)堂吉訶德心得600字小學(xué)堂吉訶德心得600字1堂吉訶德主人公堂吉訶德因沉迷于騎士小說，決定外出歷險(xiǎn)，做一名行俠仗義的騎士。他找來同村的農(nóng)民桑丘潘沙作他的侍從，把鄰村的一位農(nóng)家女兒杜爾希尼亞作為他的意中人。他三次外出歷險(xiǎn)，作了許多可笑之事。最后他被化裝成白月騎士的朋友打敗，放棄行俠游歷，回家不久后病倒。臨死前，他醒悟到自己迷信騎士小說之過。盡管堂吉訶德做的事都是荒唐可笑的，但他的出發(fā)點(diǎn)卻是好的。鋤強(qiáng)扶弱、行俠仗義、為天下百姓打抱不平，干一番轟轟烈烈的事業(yè)以名垂史冊，贏得美人心。但理想是美妙的，現(xiàn)實(shí)是殘酷的，這些終究是理想中的騎士生活，時(shí)代變了，騎

2、士制度早已成為歷史，他自然當(dāng)不成騎士了，于是他只得以幻覺來實(shí)現(xiàn)當(dāng)騎士的向往，干出許多愚蠢、荒唐甚至瘋狂的事：他把風(fēng)車當(dāng)作惡魔的腦袋，毫不顧及自己的安危沖上去與之大戰(zhàn)一場。結(jié)果，給別人造成損失，自己也吃了苦頭。我們現(xiàn)實(shí)生活中也有很多“堂吉訶德”，不問世事，只顧著一昧向往心中的理想世界，以致于做出了許多荒唐可笑的事情來，耽誤了人生，讓人可惜。但堂吉訶德熱愛自由，反對封建壓迫，封建等級制度和封建壓迫。主張政府要廉潔，為官要公正，他的這個(gè)思想貫穿他全部的游俠過程。堂吉訶德還對社會(huì)中的種種現(xiàn)象作出了公正的評點(diǎn)，涉及到政治、法律、戰(zhàn)爭、文學(xué)、藝術(shù)、教育等個(gè)個(gè)方面，處處流露出人文者的真知灼見，是一個(gè)可悲的英

3、雄。除此之外，書中還描寫了大量的、各種各樣的不同性格的人，既有正義智慧的，也有愚昧無知、功利現(xiàn)實(shí)的人，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)風(fēng)貌。小學(xué)堂吉訶德心得600字2正義，或許是勇氣。亦或僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的天真而已在讀過一個(gè)荒唐的人的一個(gè)荒唐的故事而可笑之后，又不免產(chǎn)生悲哀之情和引起深深的考慮，我想這是大局部人在讀過堂吉珂德之后的感受。堂吉珂德確實(shí)是一部既讓人歡喜的喜劇，又可以說是一部使人感覺悲哀的悲劇。書中描寫了一個(gè)瘦弱的衰敗貴族：阿隆索。吉哈諾。他竟因迷戀古代騎士小說，改名為堂吉珂德，將自己裝扮成一個(gè)騎士，以丑陋的牧豬女作美賽天仙的崇拜貴婦，再以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，騎著老馬洛西南特，三次出發(fā)周游全國，想

4、去創(chuàng)立扶弱鋤強(qiáng)的騎士業(yè)績，以致惹出了不少笑話。他到處碰壁受辱，要么被別人打成重傷，要么給人當(dāng)成瘋子送回了家，叫人哭笑不得啊。另外，堂吉訶德的名字原來并不叫這個(gè)名字，自從他看了些武俠小說后才改了這個(gè)名字。塞萬提斯筆下的堂吉訶德又是一個(gè)為了維護(hù)正義，拯救世人，甘愿犧牲自身生命的無畏勇士。他見義勇為，從不害怕退縮，經(jīng)常好心辦壞事，他主張“一切東西都平等”，社會(huì)地位的尊卑是暫時(shí)的，只有“美德”才是真正的高貴。他尊敬婦女，主張個(gè)性解放、男女平等、戀愛自由。他心地仁慈、幽默可親，學(xué)識(shí)淵博。作者實(shí)際上把自己的愛憎與希望寄托在了這個(gè)人物身上。這本書先后出現(xiàn)了將近200個(gè)人物，描寫了從貴族城堡到外省小客店、從農(nóng)

5、村到城鎮(zhèn)、從平原到深山廣闊的生活場景，譴責(zé)了貴族階級的荒淫無恥，表達(dá)了對勞動(dòng)人民的深切同情，同時(shí)還廣泛涉及了當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化和風(fēng)俗等方面的問題。堂吉訶德這本書真是太有趣了!小學(xué)堂吉訶德心得600字3在堂吉訶德“發(fā)瘋”的時(shí)候，凡塵俗世的一切都是“著了魔”的，他用這個(gè)詞語解釋世界的丑。解釋他心上人為何是村姑，巨人頭顱為何是酒袋，軍隊(duì)為何是羊群，巨人為何是風(fēng)車。在那個(gè)“著了魔”的世界，桑丘也可以成為海島總督，一切理想得以實(shí)現(xiàn)，一切不平得以鏟除。那些捉弄他的人們誘使他發(fā)出的議論，篇篇高明無比，字字句句都來自于天賦與自尊。作為“夢想+行動(dòng)”的代言人，堂吉訶德不是瘋子，卻是一個(gè)勇士與藝術(shù)家，是

6、英雄和詩人，是世上最美妙的詞匯的結(jié)合，世上最美妙品質(zhì)的擁有者。以捉弄他為樂、為業(yè)的伯爵夫婦二人，很遺憾，是整個(gè)故事中最壞的人物。他們貌似清醒，實(shí)那么是迫害藝術(shù)家和勇士的、以操縱別人命運(yùn)為樂的殘酷的政治家、統(tǒng)治者。作者對他們的態(tài)度不夠明確，這恐怕就是此書在“殘酷”問題上遭人詬病的原因吧。此外，堂的朋友，參孫學(xué)士、神父和理發(fā)師三人，他們從開頭燒掉書房起，到扮演鏡子騎士與白月騎士誘使其還鄉(xiāng)，以致堂吉訶德因郁而終，他們撕毀勇士的美夢，消滅其夢想的此岸世界，正是這種從魔界、英雄界到凡界、現(xiàn)實(shí)世界的落差，造成了堂吉訶德的死亡，以及這個(gè)夢一般的故事的徹底終結(jié)。他們作為堂的朋友，卻不知如何去愛他，拯救他，如同

7、喚醒一個(gè)窗邊的夢游者，使其因恐懼失足墜落而亡。這是十足的悲劇，以現(xiàn)世的絕對力量壓倒勇士詩人的著魔的夢想世界告終。在我認(rèn)為之中，堂吉訶德其實(shí)是生活在理想世界中的的人，在他的想象他可以不用顧及其別人只用做自己，可在結(jié)局當(dāng)中堂吉訶德卻又回到了現(xiàn)實(shí)中，這不是說明這種想象在如今是不可能的，被種種現(xiàn)實(shí)給拉了回來，這也算是種悲哀吧，就好似“你的運(yùn)道決對不可能久長，轉(zhuǎn)眼之間就會(huì)處處遇災(zāi)殃，你的喜悅不過是夢中夢想”所說。如那世外桃，黑暗社會(huì)背景下，美妙的生活就顯的是那么的無比珍貴，那種天真也是如此的得意。而堂吉訶德所走的道路，之所以為世人所驚詫，不僅在于其艱辛，更主要在于其脫離現(xiàn)實(shí)。這其中，假如說“艱辛”是顯而

8、易見的，那么我要說它的“脫離現(xiàn)實(shí)”是有現(xiàn)實(shí)意義和挖苦意味的在當(dāng)時(shí)或是今天，當(dāng)一個(gè)人為之奮斗的希望無法達(dá)成時(shí)，我們怎么說?“深表遺憾”，而假如他仍然走自己的路，我們又怎么說?“他是個(gè)瘋子!”現(xiàn)實(shí)不像軟土可以隨意塑造，而活在現(xiàn)實(shí)中的人卻又不像鉆石那樣擅長包持本色，更何況在今天讓鉆石發(fā)生變化也并非難事。這就所謂的生活吧。當(dāng)我們現(xiàn)代人不再需要唐吉訶德那樣英雄式的任務(wù)，于是他就被我們拋棄在書堆與網(wǎng)絡(luò)的深處，翻閱也是偶然一刻。然而，當(dāng)唐吉訶德手持著長矛沖向他心中的魔鬼風(fēng)車時(shí)，我們是否會(huì)感到一種莫名的缺失呢?或許是夢想，或許是。小學(xué)堂吉訶德心得600字4今天我拜讀了西班牙作家塞萬提斯寫的堂吉訶德這一小說作品

9、。作者塞萬提斯被人們稱為“如今小說之父”，這本書挖苦了在當(dāng)時(shí)風(fēng)行的騎士文學(xué)，作者通過這本書反響了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建文化，在他出版的一冊堂吉訶德時(shí)受到了大家的熱烈歡送，而第二冊可不是太好，最后知道塞萬提斯進(jìn)入了棺材人們才理解的堂吉訶德，開場關(guān)注他，今天我就來給大家講講堂吉訶德的故事。主人公堂吉訶德是一個(gè)瘦小的、面帶愁容的小貴族。一天他看了一本騎士小說被書上面騎士劫富濟(jì)貧的精神感動(dòng)了，于是他竟然騎上一匹消弱的老馬，找到一柄生銹的長矛，帶著破了洞的頭盔，要去游俠，鋤強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平，順便還雇了一位農(nóng)民叫桑丘潘沙做侍從，還把鄰村養(yǎng)豬的姑娘當(dāng)作自己的女恩主，然后帶著那位侍從上路了，在路上他們鬧了不少的

10、笑話，把風(fēng)車看做巨人，把綿羊和放養(yǎng)男孩看做敵人，結(jié)果被男孩有石頭砸得半死，還把鄉(xiāng)村看做城堡，把老板看做債主，把看做公主，最終在路途終于見了一伙被警察挾持的罪犯，堂吉訶德把警察打跑，救了罪犯，然罪犯去感謝他的女恩主，那個(gè)養(yǎng)豬的姑娘結(jié)果卻被痛打了一頓。最后到死堂吉訶德才悔悟，原來做好自己該做的才是最好的。看我這個(gè)故事我明白了，不要扯英雄，做好該做的，再做其他的。小學(xué)堂吉訶德心得600字5讀堂吉訶德讓我馬上聯(lián)想到了魯迅先生筆下的阿Q。他們有著共通的人物性格特點(diǎn)，也有著深層的挖苦意味。堂吉訶德是那么的“自以為事”他認(rèn)為正確的事情絕不會(huì)聽別人說的。阿Q也是這樣的一個(gè)人。他們都有著許多荒唐讓人不能理解的行

11、為。他們所處的時(shí)代并不一樣，但是提醒的道理卻驚奇地相似，他們都渴望得到“成功”。堂吉訶德希望做一個(gè)正真的、出色的騎士，阿Q總是希望做別人的“爺爺”。他們身上都有一份自尊自大的心理。另外有一點(diǎn)他們更是神似兩兄弟，就是“精神成功法”。堂吉訶德的精神成功法用得比阿Q還出神入化，被人打得趴地上的時(shí)候堂吉訶德也如此啰嗦：“是我一時(shí)沖動(dòng)，和下等人動(dòng)起手來，嚴(yán)重違背了騎士制度，上天以此作為懲罰，這都是我的錯(cuò)”但是這句話并非像阿Q一樣是羞恥之甚而自圓其說，而是他在經(jīng)歷中探索出的所謂“騎士道真理”。所以阿Q只是逞一時(shí)口舌之快感，連他自己都懶得去信自己說了什么。而堂吉訶德就是硬要結(jié)個(gè)真理的套子讓自己英勇上吊。其實(shí)這兩個(gè)角色的相似是必然的。因?yàn)閮刹孔髌返哪康亩际且粋€(gè)“批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)”。前者是提醒騎士社會(huì)的荒淫無度，后者提醒的是封建社會(huì)的愚味無知。他們都是普通人民的掙扎，也是作者對社會(huì)現(xiàn)象不滿而締造的武器。意猶未