古希臘斯巴達教育與雅典教育

1、古希臘斯巴達教育與雅典教育之比較摘要：古風時代的雅典在經歷從氏族制度向奴隸制度的社會轉型過程中，先后產 生了許多城邦，其中最具代表性的是斯巴達和雅典。這兩個城邦的教育各具特色， 對西方文明產生了深遠影響，本文通過介紹古希臘時期的斯巴達和雅典在地理因 素、社會政體、社會結構上的三個維度對教育提出的要求，比較其教育目的、教 育內容、教育主體的異同，來認識和了解斯巴達和雅典的教育。關鍵詞：斯巴達教育、雅典教育、比較古風時代的雅典在經歷從氏族制度向奴隸制度的社會轉型過程中，先后產生 了許多城邦，其中最具代表性的是斯巴達和雅典。這兩個城邦的教育各具特色， 對西方文明產生了深遠影響，比較這兩個城邦教育的異

2、同有助于我們借鑒和吸取 西方先進的教育經驗。本文從二者地理因素、社會政體、社會結構這三個維度對 教育提出的要求出發(fā)，來比較、認識斯巴達和雅典的教育。一、斯巴達的教育1）、斯巴達地理環(huán)境：斯巴達位于伯羅奔尼撒半島南部的拉哥尼亞平原，平原以 北群山環(huán)繞，向南為沼澤地，由此延伸入海。斯巴達土地肥沃，易于耕作，但由 于沒有適宜的港灣，因而與外界交往甚為不便。環(huán)境往往對人們看待和思考問題 的方式產生影響，從而影響行為和決策。某種程度上，斯巴達純粹尚武的教育制 度與此有關。2）、斯巴達的社會政體：其特殊的地理環(huán)境因素在很大程度上決定了斯巴達 走向農業(yè)奴隸制道路。要統(tǒng)治和奴役奴隸階層就必須產生與之相適應，并

3、能為之 服務的統(tǒng)治工具，即教育制度。在希臘語中，“斯巴達教育”即“力丫 口丫祐” 一 詞有許多含義，其中包括捉住和誘拐，但在此大致意味著知道、引導或訓練。從 字面上我們可以看出一點端倪，那就是通過引導和訓練公民來達到為國家服務的 目的?！耙龑А笔菑乃枷雽訉用嫔吓囵B(yǎng)忠于國家的公民，“訓練”則是通過體力 鍛煉即“軍事教育”來強身健體，用武力統(tǒng)治國家。3）、斯巴達的社會結構：斯巴達國家的居民分為三個等級。第一等級是斯巴 達人，作為城邦的公民，他們享有一切特權。但是，斯巴達人并非這片土地的真 正主人，他們作為入侵者多里安人的一只，在城邦中僅有三萬人左右。第二等級 是皮里阿西人，他們擁有土地，可以經營工

4、、農、商等經濟活動，但是他們不具 備政治權利。作為奴隸階層的希洛人從屬于第三等級，他們原本是當?shù)赝林?，約 有三十萬人口，被征服后，其政治、經濟權利都被剝奪了。4）、與斯巴達地理環(huán)境、社會政體、社會結構相適應的教育制度：斯巴達 統(tǒng)治階層與奴隸階層人口比例懸殊，受奴役的希洛人難免奮起反抗，為了維護政 權穩(wěn)定，斯巴達人采取了全民皆兵的軍事管理。執(zhí)政者注意到教育作為統(tǒng)治工具， 可以統(tǒng)一受統(tǒng)治階級的思想，執(zhí)行統(tǒng)治者的意志。因此，具有斯巴達民族特色的 教育應運而生，教育完全由國家掌控。斯巴達人一出生便要接受嚴格的體質檢查，只健康的新生兒才有生存的權 利。兒童在7歲前才屬于家庭，接受家庭教育。7歲以后兒童便

5、屬于國家所有，7 至18歲階段，兒童進入國家的教育機構，由國家“最高尚、最優(yōu)秀”的公民出任 兒童的監(jiān)督者，負責兒童教育工作。兒童過著艱苦的集體生活，接受嚴格的軍事 訓練和道德灌輸，培養(yǎng)健康的體魄、頑強的意志以及堅強、勇敢、愛國等氣質。 兒童經常由于吃不飽而被教唆偷竊，如果被發(fā)覺還要接受鞭打，以此懲戒他的遲 鈍。18歲起，公民子弟進入高一級的教育機構一一青年軍事訓練團，接受正規(guī) 軍事教育；年滿2 0歲的公民子弟開始接受實戰(zhàn)訓練；到3 0歲，那些一直以來 都接受著軍事教育并且考驗合格的公民子弟才能成為公民。即使是女孩，也要接受某種形式的國家教育，包括舞蹈、體操和其他體育運 動；以及閱讀、寫作和戰(zhàn)爭

6、教育等科目。這使得斯巴達婦女成為身體最有魅力的 希臘婦女，并且能生出健康活潑的孩子。優(yōu)雅、文明的特征在這里不合時宣，而 身體強壯和道德上操行端正受到鼓勵。斯巴達人對女子教育的重視和訓練成功的 效果，使斯巴達婦女作為母親，在當時希臘人當中，和斯巴達男子士兵享有同樣 的崇高聲譽。二、雅典教育1）、雅典的地理環(huán)境：雅典位于阿提卡半島，三面環(huán)海，有良好的海運條 件，便于航海和商業(yè)貿易。優(yōu)越的地理位置，給古代雅典對外經商、發(fā)展經濟提 供了有利的客觀條件。雅典人意識到，社會經濟的繁榮發(fā)展不能單靠農業(yè)基礎。 顯然，真正要實現(xiàn)城邦經濟進一步發(fā)展的愿望，教育不僅需要培養(yǎng)忠于國家的軍 人，而且還必須培養(yǎng)出大批有文

7、化的靈活的商人、外交家等其他各種人才來掌管 國家各部門。這就給教育的發(fā)展提出了相應的客觀要求并提供了豐富的物質基 礎。這個歷史時期的雅典教育體現(xiàn)出了它的交流性、包容性：東方世界的智者紛 紛來雅典聚徒講學，傳播東方的文化科學知識。在長期流動性的教育實踐中，“智 者派”適應民主制度的需要，創(chuàng)立了 “三藝”（文法、修辭學和辯證法）的課程 內容，并且還十分重視傳播與航海和其他貿易關系密切天文、地理等方面的知識。 此外，雅典學者也會到其他邦國訪學，這類似于春秋戰(zhàn)國時期的孔子周游列國， 他們吸取外邦文化精華，內化為本土特色的文化，形成自己的獨特學派。2）、雅典的社會政體：早期雅典同斯巴達一樣實行貴族統(tǒng)治，

8、但是歷經梭 倫和克里斯提尼的改革，雅典逐步向奴隸主民主制度過渡。經過了平民和貴族的 激烈反復的斗爭，雅典國家的民主政體終于確立和完善起來了。在雅典國家內部， 每個公民都是國家的主人，能參與政事，發(fā)表政見或直接擔當起國家重任。這在 人類文明的歷史上也是不多見的，盡管它排斥奴隸階級的參與，但它畢竟是人類 進入階級社會后，嘗試行使民主權利的第一次偉大的實踐。雅典的民主制度為其 教育的發(fā)展提供了肥沃的土壤。3）、雅典的社會結構：包括奴隸主、農民和手工業(yè)者（自由民）、奴隸三個 等級，全體20歲以上的合法公民（不包括女性和奴隸），也就是不到一半的 人口組成最高權力機構公民大會對城邦進行管理。4）、與雅典地

9、理環(huán)境、社會政體、社會結構相適應的教育制度：雅典的兒 童出生后，同樣經過嚴格挑選，由父親決定是否撫養(yǎng)。兒童7歲前在家中受教育， 由雇傭的年長女奴隸擔任家庭教師，父母不對孩子的教育負責。在幼兒教育中， 比較重視玩具的作用，同時還給幼兒講故事等。7到16歲，兒童要進入文法學校、 音樂學校和體操學校學習。文法學校主要傳授給兒童簡單的讀、寫、算的知識以 及文學知識；音樂學校又叫弦琴學校，傳授兒童歌唱的技能；體操學校又叫角力 學校，實際上只是一大塊空曠的場地而已，以體育操練為主要內容，項目有：賽 跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標槍等五項競技。這三種學校中都有道德教育的內 容。16歲時，絕大部分學生畢業(yè)，走向

10、社會，少數(shù)貴族子弟可進入國家辦的體育 館學習，接受高一級的訓練，兼學一些文化知識，參加一定的社會活動。18歲時， 就成為青丁，可自愿地接受軍事訓練。20歲時，經過一定的儀式，遂成為一名正 式的公民。雅典教育機構以私立為主，學生上學是要繳費的，且有“教仆”護送。教仆 是由有文化的奴隸來擔任的，負責孩子上學的有關事宜，幫助提拿學習用具，輔 導孩子的學習，還要負責孩子的道德培養(yǎng)。雅典社會中，教師的地位極其低下， 收入菲薄，不受社會的尊重。雅典人追求多才多藝、全面和諧的發(fā)展，反對從事 專門的職業(yè)或擁有專門的技能而作為謀生之道。雅典人不重視女子教育；而且婦 女地位低下，只能在家中學習一些家務知識，為將來

11、成為一名家庭主婦做準備。三、斯巴達教育與雅典教育比較1）、從教育目的比較：我們說希臘文明是海洋文明，但就斯巴達來說，似乎 更接近于農耕文明，而雅典才是真正的海洋文明。很顯然，這是由于二者的地理 因素所造成的。而文明必然涉及教育，地理上的因素造成斯巴達教育的封閉性、 單一性卻造就了雅典兼容并包的教育。從社會性質而言，同為奴隸制國家的斯巴 達和雅典為穩(wěn)固自己的政權，必然實行統(tǒng)一的軍事教育，以達到統(tǒng)治目的。不同 的是，雅典商品經濟的發(fā)展、實施民主政治的需要，教育目的已不滿足限于培養(yǎng) 訓練成身強力壯的軍人武士，而還要把青年培養(yǎng)成為具備一定的文化知識修養(yǎng)的 政治家和善于通商的交際商人。作為政治家要能言善

12、辯、擅長演說；作為商人要 具備知識、頭腦靈活。因此，雅典教育除了軍事體育、道德教育外，還重視智育 和美育的教育，逐漸形成一種身心和諧發(fā)展的教育。正如雅典偉大的政治家伯里 克利在評價雅典教育時，談到：我們愛好美的東西，但是沒有因此而至于奢侈； 我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西， 而沒有把它當作可以自己夸耀的東西。至于貧窮，誰也不必以承認自己的貧窮為 恥；真正的恥辱是不擇手段以避免貧窮。在我們這里，每一個人所關心的，不僅 是他自己的事務，而且也關心國家的事務：就是那些最忙于自己事務的人，對于 一般政治也是很熟悉的一一這是我們的特點：一個不關心政治的人，我們不說

13、他 是一個注意自己事務的人，而說他根本沒有事務。這番話表達了雅典教育追求 的目標和教育的宗旨。2）、教育內容的比較：既然二者的教育目的各有不同，在教育內容上也會有 所不同。斯巴達人在受教育階段主要以軍事訓練和體育鍛煉為主，其他方面的教 育也只是服務于軍事教育。而雅典在促進學生德智體美的發(fā)展上，設置不同的教 學內容。體育方面不再單純的為軍事教育服務，而是作為培養(yǎng)健美的體格和完美 的人格的一個重要環(huán)節(jié)，使每個公民都能全面、協(xié)調發(fā)展。3）、教育主體的比較：首先，斯巴達學校機構全部由國家創(chuàng)辦并統(tǒng)一管理， 而雅典教育組織機構大致分三級五種：初等教育，有文法學校和音樂學校，音樂 學校亦稱弦琴學校。這兩種學

14、校都是私立學校，學生要交學費才能入學。中等教 育，有體操學校，亦稱角力學校，也由私人辦理。高等教育，有國立體育館，由 國家主辦派人監(jiān)督管理。還有埃弗比團的高級教育。以上這些教育機構，均為奴 隸主階級子弟設立，教育的階級性異常明顯。我們現(xiàn)在所看到西方的許多著名高 校都是私立的，這與雅典教育產生的深刻影響有關。二者在教育上還涉及了教育 的集權和分權問題，對當代教育都有借鑒意義。師資上，斯巴達的教育機構主要 由本國奴隸主階層的成員負責，而雅典除了本國的統(tǒng)治階級成員任教外，來自其 他城邦、國家的智者充當教師的人眾多，招攬人才不限國籍。這使得雅典的學術 發(fā)展得以百花齊放。再者，學生方面斯巴達重視女子教育而雅典卻忽視女子教育， 這是與統(tǒng)治者的意識形態(tài)有關。斯巴達要求婦女為國家生育健康兒，并且在男人 外出征戰(zhàn)時也能擔當起保家衛(wèi)國的只能；而雅典只要求婦女能夠持家就行。通過斯巴達教育與雅典教育的比較，我們可以找到當代各種教育的雛形，當 然，雅典的教育更接近于我們理想的教育，對后代的教育影響也較為廣泛。參考書目1、吳式