淺論90年代女性小說(shuō)創(chuàng)作特征

1、淺論90年代女性小說(shuō)創(chuàng)作特征【論文關(guān)鍵詞】9年代女性小說(shuō)特征【論文摘要】通過(guò)對(duì)2世紀(jì)9年代幾位著名女性作家如王安憶、陳染、林白、徐坤及2世紀(jì)7年代出生的衛(wèi)慧、棉棉等代表作品的分析、闡述，文章概括了這個(gè)時(shí)代的女性小說(shuō)創(chuàng)作特征：以“性別語(yǔ)言為代表的文體意識(shí)、極強(qiáng)的個(gè)性特征與“私人化寫(xiě)作、準(zhǔn)自傳體形式與自戀情結(jié)。一、以“性別語(yǔ)言為代表的文體意識(shí)“女性寫(xiě)作在90年代風(fēng)起云涌，形成強(qiáng)大勢(shì)頭，似乎已成了90年代文化的一種重要標(biāo)志。這種寫(xiě)作理論充分表現(xiàn)出了文學(xué)創(chuàng)作中強(qiáng)烈的作家個(gè)性、人物傾向和獨(dú)特的創(chuàng)作訴求。它不僅標(biāo)志著90年代審美意識(shí)的劇烈變化，而且在生活日益呈現(xiàn)世俗化、日?；€(gè)人化的時(shí)代，以“性別語(yǔ)言為

2、代表的文體趨向作為一種表達(dá)姿態(tài)，它打破了大一統(tǒng)的主流話語(yǔ)方式，進(jìn)一步拓展了個(gè)人、個(gè)性化的精神空間，在對(duì)包括“性別在內(nèi)的個(gè)人化、人性的充分重視的前提下，為表達(dá)、文體風(fēng)格乃至寫(xiě)作方式帶來(lái)了新的自由度、新的文化、新的人文內(nèi)涵。對(duì)于個(gè)人化極強(qiáng)的“女性寫(xiě)作，我們拋開(kāi)人們爭(zhēng)執(zhí)紛紜的關(guān)于“女性寫(xiě)作中的“軀體寫(xiě)作、“男性中心文化傳統(tǒng)對(duì)女性的種種本質(zhì)主義界定、“欲望對(duì)象化、“摧毀男性寫(xiě)作的霸權(quán)nu.等人文話題暫且不管，而從文體意識(shí)、文體創(chuàng)造的角度講，在90年代復(fù)雜的文化背景下，女性作家能把寫(xiě)作當(dāng)作一種文化使命，用一種新的寫(xiě)作方式和話語(yǔ)方式，注重性別意識(shí)，打破以往外在的文體標(biāo)準(zhǔn)并將之內(nèi)化成為內(nèi)在的文體意識(shí)，進(jìn)而在

3、文本寫(xiě)作中轉(zhuǎn)化為一種文化精神，也不能不說(shuō)是文學(xué)的一個(gè)進(jìn)步。詳細(xì)地說(shuō)，林白的?一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)?、?致命的飛翔?、?玻璃蟲(chóng)?，陳染的?與往事干杯?、?無(wú)處辭別?，海男的?女人傳?，王安憶的?叔叔的故事?，徐小斌的?羽蛇?，以及70年代出生的女作家的城市小說(shuō)等無(wú)不表達(dá)出女性文本中獨(dú)特的母題、構(gòu)造、情節(jié)、象征和語(yǔ)言。對(duì)她們文本的解讀往往能發(fā)現(xiàn)故事表達(dá)背后所隱含的聲音和隱喻的主體自覺(jué)?，F(xiàn)代生活，尤其是現(xiàn)代城市生活，為女性作家提供了對(duì)世界、生命、社會(huì)的情感體驗(yàn)的契機(jī)，使她們的寫(xiě)作有了新的獨(dú)特的生長(zhǎng)點(diǎn)，女性的社會(huì)角色，女性的文化價(jià)值、情感訴求、欲望追向、女性?xún)?nèi)在個(gè)性探究、物化現(xiàn)實(shí)中的新人生體驗(yàn)等等，都成為女性

4、寫(xiě)作的醒目主題。特有的女性寫(xiě)作主題和女性表現(xiàn)視角，必然賦予文本具有鮮明性別特征的新的表達(dá)語(yǔ)言和形式，小說(shuō)呈現(xiàn)出男性作家無(wú)法取代的風(fēng)格學(xué)特征，改變了以往女性文學(xué)的藝術(shù)形態(tài)。二、極強(qiáng)的個(gè)性意識(shí)與“私人化寫(xiě)作與女性詩(shī)歌相比，90年代的女性小說(shuō)家更傾于描寫(xiě)異性戀，或以“性做交易，或用“性設(shè)宴會(huì);而寫(xiě)女同性戀時(shí)，她們那么當(dāng)然地持慣常的既自信又無(wú)知的態(tài)度。她們的性夢(mèng)想與性自信畫(huà)面，有商品社會(huì)將“性物化的特點(diǎn)，而缺乏作者同畫(huà)面的間隔 感，談不上多少理性的考慮。在她們筆下，“性是“例行公事，是“公開(kāi)的機(jī)密，也是“單純的欲望，而不再是前代女性寫(xiě)作者筆下的“自戀的媒介。i然而，細(xì)讀70年代人提供的“另類(lèi)文本，我們

5、會(huì)發(fā)現(xiàn)，性描寫(xiě)仍然執(zhí)著地言說(shuō)著權(quán)利與禁忌。在?床上的月亮?、?像衛(wèi)慧那樣瘋狂?等小說(shuō)中，衛(wèi)慧使我們?cè)庥隽梭@驚的初夜描寫(xiě):十幾歲的女孩愛(ài)上成熟的男人，男人卻回絕她的處女之身。于是，女孩將什么東西塞人自己身體。菲勒斯意指由陽(yáng)具所代表的觀念和價(jià)值，在這里，衛(wèi)慧筆下的女孩們?cè)谒和粗袕?qiáng)加給自己的正是男性的游戲規(guī)那么:回絕處女、回絕責(zé)任與承諾的游戲規(guī)那么。周潔茹更多地是在想象“性。她小亡翼翼地用一個(gè)詞來(lái)概括兩性關(guān)系的本質(zhì):疼痛。在一篇名為?花?的小說(shuō)中，敘事者“我向四位女友進(jìn)展了關(guān)于“疼痛的執(zhí)拗地追問(wèn)，但她們誰(shuí)也沒(méi)給出真實(shí)的答案。最終，“我在想象中告訴自己:疼痛肯定是與強(qiáng)迫聯(lián)在一起的。在棉棉的小說(shuō)?啦啦啦

6、?中，“初夜與“交易聯(lián)絡(luò)在一起，男人對(duì)女孩說(shuō):“小姑娘你想搞清楚生活是怎么回事嘛?我把我的故事都告訴你你就跟我回家好嗎尸此時(shí)，女孩的要求是“搞清楚生活是怎么回事，換言之，她想搞清生活的本質(zhì)。男人的答復(fù)是:我把我的故事都告訴你潛臺(tái)詞是:生活是怎么回事。男人的故事，或者說(shuō)，男人的故事規(guī)定生活的本質(zhì)。交換條件是:性，女孩的身體。漸漸地，棉棉筆下的女人們?cè)谑熘腥斯适碌耐瑫r(shí)也習(xí)慣了自己在故事中的角色，漸漸地學(xué)會(huì)“享受痛苦，并以此為麻醉劑。假如說(shuō)，棉棉以“享受痛苦為順應(yīng)這種關(guān)系，衛(wèi)慧與周潔茹那么將性重新變成了自戀的工具。以衛(wèi)慧的?說(shuō)吧說(shuō)吧?為例:酒吧間里，美麗的女性充滿了“聽(tīng)的欲望，不斷要求對(duì)面的生疏男

7、人“說(shuō)點(diǎn)什么吧。而在男人的房間里，身為攝影師的男人充滿了“看的欲望，用相機(jī)捕捉床上女人的姿態(tài)。此時(shí)，男人的欲望代替了女人欲望，但女人的主體性并不就此沉睡，在男人看的同時(shí)，她也在通過(guò)“夢(mèng)的反光，通過(guò)男人的目光看自己的身體。男人便如一根光纖導(dǎo)管，將女人欲望的目光索命般地引向自身。在?到常州去?等小說(shuō)中，周潔茹講述了“男人勾引女人的故事，旅途中，富有的男人不斷向美麗的女人獻(xiàn)殷勤，但女人保持沉默。然而這不是勾引的故事，卻是回絕的故事，真正的導(dǎo)演、表演者是女人。通過(guò)吸引與回絕，女人控制了男人的欲望，并以此獲得權(quán)利欲的滿足?？梢钥闯?，在衛(wèi)慧與周潔茹的小說(shuō)中，欲望的主體是女人，最終的欲望客體還是女人自身，她們講述的仍然是自戀的故事。無(wú)疑，這些女性創(chuàng)作的“性走向，都直接或間接地受到西方女性主義的影響。女性創(chuàng)作中關(guān)于性題材的某些特殊敘描，是女性自我探究的組成部分，不宜用男權(quán)中心話語(yǔ)去貶斥;但也不宜像有的女評(píng)論者那樣，將它們視為女性文化的保證，或?qū)⑵渥鳛榕晕膶W(xué)的先導(dǎo)和趨向來(lái)加以鼓吹與抬高。文學(xué)表現(xiàn)“性走向，既不同于醫(yī)學(xué)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告、又不同于社會(huì)學(xué)、心理學(xué)的社會(huì)調(diào)查與理論闡述，由于藝術(shù)化的軀體語(yǔ)言總會(huì)直接地作用于讀者感官，而產(chǎn)生模糊的暗示效應(yīng);因此，作家應(yīng)