高職院校慈善文化的培育

1、高職院校慈善文化的培育摘要：培育慈善文化一是代寫論文高職育人和社會(huì)開展的需要。高職院校要充分認(rèn)識(shí)慈善文化在學(xué)校育人過程中的重要意義；要注重發(fā)揮老師的人格示范和行為引導(dǎo)作用；要發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的引導(dǎo)作用，以促進(jìn)校園慈善文化的形成，促進(jìn)高職育人目的的實(shí)現(xiàn)。關(guān)鍵詞：高職院校；慈善文化；培育高職院校培育慈善文化，是高職育人工作的當(dāng)務(wù)之急。高職院校是為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)開展培養(yǎng)人才的搖籃和文化中心，把慈善文化“納入社會(huì)主義思想道德建立和精神文明建立的部署和規(guī)劃，大力宣傳扶貧濟(jì)困、誠信友愛、互幫互助、奉獻(xiàn)社會(huì)的良好風(fēng)氣，推動(dòng)慈善文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校活動(dòng)是地方高職院校義不容辭的責(zé)任，也是高職

2、院校實(shí)現(xiàn)自身育人功能的重要途徑。一、認(rèn)識(shí)慈善文化的育人意義是高職慈善文化培育的前提1、慈善事業(yè)是社會(huì)公益事業(yè)的一個(gè)重要組成局部慈善事業(yè)具有建立在人格平等根底上的互助互愛、共同進(jìn)步的新內(nèi)涵。人們通過救助弱者、奉獻(xiàn)愛心、保護(hù)環(huán)境、弘揚(yáng)公德等慈善行為，以實(shí)現(xiàn)自身的生活理念和價(jià)值目的。慈善不是富翁們的專利，弱勢(shì)民眾也并非只能充當(dāng)慈善的受眾。慈善是以民間社會(huì)捐助為經(jīng)濟(jì)基儲(chǔ)以社會(huì)成員的普遍參與為開展根底的一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。慈善的內(nèi)在價(jià)值在于引導(dǎo)人們拓展傳統(tǒng)“仁愛、“利他的理念，樹立精神文明的理念，形成現(xiàn)代社會(huì)所需要的“誠信友愛、互幫互助、奉獻(xiàn)社會(huì)的價(jià)值觀。慈善事業(yè)是我國社會(huì)保障體系的重要組成局部，慈善是現(xiàn)代社

3、會(huì)共同的“機(jī)構(gòu)品牌和現(xiàn)代社會(huì)公民共有的精神家園。2、慈善文化是社會(huì)文化的重要組成局部慈善事業(yè)是社會(huì)主義精神文明建立的重要內(nèi)容和先進(jìn)文化的有機(jī)組成局部，其核心是利他主義價(jià)值觀。慈善文化是理論的結(jié)晶和凝聚，同時(shí)對(duì)理論又有規(guī)定、指導(dǎo)、影響和推動(dòng)作用，它時(shí)刻在喚醒人們的慈仁慈知，引導(dǎo)人們的慈善行為，促使人們形成一種道德自覺，在潛移默化中教化人、塑造人、熏陶人。深沉的慈善文化對(duì)進(jìn)步公民道德素質(zhì)、推進(jìn)社會(huì)良性運(yùn)行、緩解社會(huì)矛盾有著重要的作用。3、慈善文化有多方面的育人功能一是心理平衡功能。一個(gè)樂于公益事業(yè)的人，在他付出勞動(dòng)時(shí)，即使沒有得到金錢和物質(zhì)的回報(bào)也可以得到精神愉悅。二是認(rèn)識(shí)導(dǎo)向功能。慈善文化告訴人

4、們應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么；當(dāng)它被認(rèn)知主體內(nèi)化后，能為人們提供從事慈善社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，并形成特定的價(jià)值取向。三是標(biāo)準(zhǔn)約束功能。慈善文化中“仁愛、利他等思想觀念一旦被大多數(shù)人所承受，善舉就將成為多數(shù)人的行動(dòng)。四是促進(jìn)人際和諧的功能。慈善活動(dòng)可以使個(gè)人與別人增進(jìn)彼此的溝通和理解，使互相之間的關(guān)系更加親密。高職教育要充分發(fā)揮慈善文化的育人功能，要求學(xué)生在掌握職業(yè)技能的同時(shí)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德。高職院校培育慈善文化的著眼點(diǎn)，表達(dá)時(shí)代精神的文化氣氛中承受熏陶，樹立高度的社會(huì)責(zé)任感，彌補(bǔ)自身道德認(rèn)知的缺陷，糾正道德行為的錯(cuò)位，使自己安康成長。二、發(fā)揮老師的示范作用是培育高職慈善文化的保證老師在教育、教

5、學(xué)工作中對(duì)學(xué)生潛移默化的影響和作用是不可替代的。由于我國高職院校開展速度過快，前期準(zhǔn)備不充分，當(dāng)前高職老師“師范性的缺失表現(xiàn)非常明顯，如職業(yè)道德失范、教學(xué)機(jī)智缺損、教學(xué)根本功缺乏等普遍存在，嚴(yán)重削弱了老師群體教書育人“師范功能的發(fā)揮。1、強(qiáng)化老師個(gè)體的示范性是培育慈善文化的首要保證“大學(xué)之道，在明明德。明辨是非善惡，修德正心，養(yǎng)成正直高尚的人格，為大學(xué)之本意。只有大多數(shù)高職老師都在高尚人格、“博學(xué)多才或“高超技能上表達(dá)出“大學(xué)老師的道德追求和科學(xué)精神，成為學(xué)生的典范，慈善文化的培育才有可能實(shí)現(xiàn)。強(qiáng)化老師個(gè)體的師范性，進(jìn)步老師的道德程度、教育才能和教學(xué)藝術(shù)，形成良好的教風(fēng)，是高職院校培養(yǎng)合格人才

6、的必要條件，也是慈善文化培育的重要保證。如假設(shè)我們的高職老師，在教育教學(xué)工作中表達(dá)出博學(xué)多才、辦事嚴(yán)謹(jǐn)、善待別人的高度的社會(huì)責(zé)任感，在是非、榮辱、義利，善惡面前有眾人首肯的價(jià)值取向，在生活瑣事、家長里短面前表現(xiàn)出高尚的行為態(tài)度和精神風(fēng)貌，那對(duì)學(xué)生乃至整個(gè)社會(huì)都是一種慈善和諧的“示范。這比任何動(dòng)聽的說教、剛性的制度和熱鬧的活動(dòng)效果都要好得多。在老師示范作用的影響下，高職學(xué)生慈善的意識(shí)、利他的觀念、幫扶弱者的社會(huì)責(zé)任感，會(huì)在日積月累中形成一種穩(wěn)定的心理積淀，鼓勵(lì)自己修身養(yǎng)性，多行善舉，并把這種表達(dá)慈善文化的“心理積淀和“善舉帶向社會(huì)，發(fā)揚(yáng)光大。2、建立引導(dǎo)老師參加慈善活動(dòng)的鼓勵(lì)機(jī)制，是培養(yǎng)慈善文化

7、的重要保證在慈善文化的培育過程中，老師的示范作用還表如今其直接地積極地參加各類社會(huì)慈善活動(dòng)上。多數(shù)老師是比擬理解、支持慈善事業(yè)的，并已自覺不自覺地卷入校內(nèi)外的救助活動(dòng)。轉(zhuǎn)貼于論文聯(lián)盟.ll.引導(dǎo)老師積極參加慈善活動(dòng)，還需要完善的外部鼓勵(lì)機(jī)制。首先，學(xué)校應(yīng)把慈善文化與老師從業(yè)文化結(jié)合起來，并納入老師職業(yè)道德建立的范疇；把慈善文化融入學(xué)校的考核、評(píng)優(yōu)等鼓勵(lì)機(jī)制之中，讓有善舉的老師得到非物質(zhì)性的社會(huì)聲望、榮譽(yù)以及成就感等精神回報(bào)；在職務(wù)提拔、職稱晉升等學(xué)校人事管理制度中表達(dá)對(duì)善行和道德價(jià)值的肯定。其次，學(xué)校對(duì)老師的慈善行為應(yīng)有公正的評(píng)價(jià)。慈善并不是單一的捐款，但凡幫助弱者、不幸者的行為，不管是精神的

8、還是物質(zhì)的都是慈善之舉；善心不分大小，每一種慈善行為都是可貴的，都是值得贊許和鼓勵(lì)的。第三，學(xué)校應(yīng)根據(jù)每個(gè)老師的實(shí)際才能和特點(diǎn)，開發(fā)每個(gè)老師的長處，讓學(xué)校慈善活動(dòng)的內(nèi)容和形式具有多樣性；為老師提供必要的經(jīng)費(fèi)、信息、資源、設(shè)施以及其他便利條件，降低老師參與各種慈善活動(dòng)的本錢，使老師愿意慈善，可以慈善，并在慈善活動(dòng)過程中做出積極的示范性舉動(dòng)；盡量減少慈善活動(dòng)的行政化色彩，讓老師自愿、自覺地行善，以有效的激發(fā)學(xué)生的慈祥之心、友善之情，引導(dǎo)大多數(shù)人參與到慈善事業(yè)中來。才能使高職院校慈善文化建立在高品位根底之上，并成為其實(shí)如今重要保證。三、開展慈善教育和慈善活動(dòng)是高職慈善文化培育的有效途徑1、慈善文化的

9、培育和傳播需要相應(yīng)的宣傳教育我國現(xiàn)代慈善文化還處在培育階段，目前雖無明確規(guī)定要在學(xué)校開設(shè)慈善課程，但“慈善文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校已在?中國慈善事業(yè)開展指導(dǎo)綱要(20222022年)?中有明確規(guī)定。高職院校在慈善文化宣傳教育中，首先要圍繞學(xué)校日常工作來開展，使宣傳教育活動(dòng)有可依附的載體。在各科教學(xué)特別是“兩課教學(xué)中，把課程內(nèi)容與傳統(tǒng)慈善文化的精華有機(jī)交融起來，使傳統(tǒng)慈善文化與時(shí)代精神在課堂教學(xué)中得到自然銜接；在專業(yè)實(shí)習(xí)、社會(huì)理論這一高職重要的教學(xué)活動(dòng)，用傳統(tǒng)慈善文化豐富行業(yè)職業(yè)道德的內(nèi)涵；在新生始業(yè)教育中，把傳統(tǒng)慈善文化的教育作為重要的一課，讓新生一進(jìn)高職校園就慈善氣氛所感染

10、，自然萌發(fā)當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感。其次要把慈善文化的教育列人學(xué)校的各種方案利制度，使慈善文化的培育有最根底的保障。運(yùn)用常規(guī)性的道德評(píng)價(jià)體系，以評(píng)價(jià)手段促進(jìn)學(xué)生慈好心識(shí)的形成；結(jié)合學(xué)生社團(tuán)組織建立，把慈善文化融入學(xué)生社團(tuán)文化，形成有利于精神文明建立的公眾言論；在校內(nèi)外開展的各種公益活動(dòng)中，讓學(xué)生把慈好心識(shí)轉(zhuǎn)化為慈善行動(dòng)，開出一朵朵燦爛的“善花。2、慈善文化的培育還要注重發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用開展學(xué)生慈善活動(dòng)學(xué)生社團(tuán)具有自我效勞、自我教育、自我管理、自我開展和參政議政、咨詢監(jiān)視、溝通關(guān)系、繁榮社會(huì)事業(yè)等重要的社會(huì)功能。為發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)在開展慈善活動(dòng)中的作用，首先，要建立和完善學(xué)生慈善社團(tuán)組織。這種社

11、團(tuán)組織有多種形式，一是以學(xué)生為主體，成立慈善類學(xué)生社團(tuán)，如北京大學(xué)的“愛心協(xié)會(huì)、“青年志愿者協(xié)會(huì)和各地大學(xué)生在課余時(shí)間為社會(huì)提供效勞的家教效勞中心、外語培訓(xùn)中心、法律咨詢社等“專業(yè)技術(shù)效勞型社團(tuán)等。二是借鑒浙江民營企業(yè)高層管理組織設(shè)立“慈善部的做法，在學(xué)校原有學(xué)生會(huì)組織內(nèi)設(shè)立“慈善部，專司慈善工作。其次，要通過學(xué)生社團(tuán)組織廣闊學(xué)生積極開展校內(nèi)外的慈善活動(dòng)。通過社團(tuán)成員奉獻(xiàn)社會(huì)、為社會(huì)弱勢(shì)群體提供效勞的自覺行為，理論“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿者精神，使自身的人品在奉獻(xiàn)中得到升華，也使利他主義的精神在校園和社會(huì)上得到傳播。高職院校學(xué)生社團(tuán)開展慈善活動(dòng)的范圍是很廣泛的，慈善捐助不該是他們的唯一選

12、擇。現(xiàn)代社會(huì)所關(guān)注的環(huán)境保護(hù)，就是一種牽涉到全人類福祉的永久的慈善事業(yè)，它關(guān)系人類的生存的開展，破壞環(huán)境是一種罪惡，保護(hù)環(huán)境那么是一種善舉。公益宣傳和法律知識(shí)普及活動(dòng)也是關(guān)乎民生的善事，針對(duì)社會(huì)時(shí)弊，倡導(dǎo)先進(jìn)文化、改進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的公益宣傳無疑是大學(xué)生們的資源優(yōu)勢(shì)；送法下鄉(xiāng)，為三農(nóng)效勞，進(jìn)步公民法制意思，促進(jìn)鄰里和睦，化解社會(huì)矛盾，有利于和諧社會(huì)的建立，也是利國利民之大善。用己所長，補(bǔ)人所短，走向社會(huì)傳授專業(yè)技術(shù)，是高職學(xué)生發(fā)揮自己的專長、成人之美的最正確選擇。還可選擇“學(xué)雷鋒，做好事、結(jié)對(duì)幫扶、災(zāi)難救助等工程性的慈善活動(dòng)等。但最合適高職院校師生參與的方式當(dāng)屬“志愿者效勞行動(dòng)。高職師生擁有的是“知識(shí)、技能和時(shí)間等資源優(yōu)勢(shì)，可以用自己的方式為社會(huì)提供專業(yè)性、技能性的效勞。而他們所做的慈善事業(yè)是社會(huì)上大多