中醫(yī)五行學(xué)說的概念及歸類

1、Word文檔 中醫(yī)五行學(xué)說的概念及歸類 中醫(yī)五行是中國傳統(tǒng)的五行學(xué)說在中醫(yī)方面的運(yùn)用。五行學(xué)說是古人制造的一種哲學(xué)思想，以日常生活的五種物質(zhì)：金、木、水、火、土元素，作為構(gòu)成宇宙萬物及各種自然現(xiàn)象變化的基礎(chǔ)。它是用來闡釋事物之間相互關(guān)系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種詳細(xì)物質(zhì)本身。五行學(xué)說是以五種物質(zhì)的功能屬性來歸納事物或現(xiàn)象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現(xiàn)象之間的相互關(guān)系及運(yùn)動變化規(guī)律。五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)的應(yīng)用，主要是以五行的特性來分析討論機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們在病理狀況下的相互影響。 一、基本概念 凡具有生長、升發(fā)、條

2、達(dá)舒服等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木； 具有溫?zé)?、升騰作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于火； 具有承載、生化、受納作用的事物，均歸屬于土； 具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金； 具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。 五行學(xué)說用五行之間的生、克關(guān)系來闡釋事物之間的相互關(guān)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運(yùn)動中維持協(xié)調(diào)平衡的。 五行學(xué)說在中醫(yī)學(xué)中既用作在理論上的闡釋，又具有指導(dǎo)臨床的實(shí)際意義。 二、五行屬性歸類 歷代醫(yī)家為了說明人體內(nèi)外的整體性和簡單性，亦把人體的臟腑組織、生理活動、病理反應(yīng)，以及與人類生活親密相關(guān)的自然界事物作了廣泛地聯(lián)系。 （1）以五行之特性

3、，說明五臟之功能。如木性生發(fā)條達(dá)，肝性喜條達(dá)而主疏泄；水性滋潤下行，腎藏精而主水。因此，肝屬木、腎主水，其它臟腑亦是如此。 （2）形成了以五臟為主體，外應(yīng)五方、五季、五氣等，內(nèi)聯(lián)五臟、五官、形體、情志等的五個功能活動系統(tǒng)。 （3）此五個功能活動系統(tǒng)，說明白人體的內(nèi)環(huán)境與外在自然環(huán)境之間也存在著對立統(tǒng)一的聯(lián)系，如春屬木，肝氣旺于春，春天多風(fēng)等。在內(nèi)則肝與膽相表里，開竅于目，主筋，主怒，在病理上易于化風(fēng)等。 應(yīng)當(dāng)指出上述是該表橫的聯(lián)系，若從縱的方面來看，則表示此五類事物或現(xiàn)象之間具有相生相克和制化勝復(fù)的關(guān)系。 三、 歸類方法 （1）第一種觀點(diǎn) 這種觀點(diǎn)起源于洪范。今人多理解為： 木的特性：日出東方

4、，與木相像。古人稱木曰曲直。曲直，實(shí)際是指樹木的生長形態(tài)，為枝干曲直，向上向外周伸展。因而引申為具有生長、升發(fā)、條達(dá)舒服等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。 火的特性：南方酷熱，與火相像。古人稱火曰炎上。炎上，是指火具有溫?zé)?、上升的特性。因而引申為具有溫?zé)?、升騰作用的事物，均歸屬于火。 土的特性：中原肥沃，與土相像。古人稱土爰稼穡，是指土有種植和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故有土載四行和土為萬物之母之說。 金的特性；日落於西，與金相像。古人稱金曰從革。從革是指變革的意思。引申為具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。 水的特性：北方寒冷，與水相像。

5、古人稱水曰潤下。是指水具有滋潤和向 下的特性。引申為具有寒涼、滋潤、向下運(yùn)行的事物，均歸屬于水。 （2）其次種觀點(diǎn) 這種觀點(diǎn)起源于當(dāng)代學(xué)者聶文濤對素問的訓(xùn)詁。 五行的性質(zhì)應(yīng)從平氣、不及、太過三方面考慮。平氣時(shí)， 木曰敷和，火曰升明，土曰備化，金曰審平，水曰靜順；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑監(jiān)，金曰從革，水曰涸流。太過：木曰發(fā)生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰堅(jiān)成，水曰流衍。從這三面考慮之后，才能體會出中醫(yī)學(xué)思維中對生命自我維護(hù)的理解。對人體力量的不同理解，正是中西醫(yī)學(xué)的差別所在。 五行屬性歸類，主要用于概括人體及其與自然界多種事物或現(xiàn)象在屬性上的某些內(nèi)在聯(lián)系。例如以五行特點(diǎn)來比象說明五臟之某些生

6、理功能特點(diǎn)：如木性條達(dá)曲直，有生發(fā)之特點(diǎn)，而肝性嚴(yán)厲舒服且主疏泄，又主升發(fā)之氣，故肝屬木；火為陽熱之象，有上炎之性，而心為陽臟主動，心陽有溫煦作用，故心屬火；土為萬物之母，有生化、長養(yǎng)萬物之特性，而脾能運(yùn)化水谷精微，為氣血生化之源，后天之本，故脾屬土；金有清肅，收斂特性，而肺主呼吸，主肅降，故肺屬金；水有潮濕下行之特性，而腎能藏精，仆人體水液代謝之調(diào)整并能使廢水下行排出體外，故腎主水。 中醫(yī)學(xué)把人與自然的這種關(guān)系稱之為天人相應(yīng)，五行學(xué)說則把人體臟腑形體和自然界相類似的有關(guān)事物，分別歸屬于五行系統(tǒng)，從而說明人體五臟系統(tǒng)和自然界同類事物之間，存在著相互通應(yīng)、相互影響的關(guān)系。而且系統(tǒng)與系統(tǒng)之間存在著相互促進(jìn)和相互制約的關(guān)系，從而說明臟腑間客觀存在的某些生理聯(lián)系，用以解釋某