試論水彩畫中的抽象形態(tài)及創(chuàng)作主體個(gè)性的集中體現(xiàn)

1、試論水彩畫中的抽象形態(tài)及創(chuàng)作主體個(gè)性的集中表達(dá)內(nèi)容摘要：文章闡述水彩畫的“抽象形態(tài)是以高度概括提煉的形態(tài)產(chǎn)生一般詳細(xì)物象所不具備的價(jià)值，其終極目的是對詳細(xì)物象的高度概括，區(qū)別于抽象主義完全到一個(gè)抽象的世界中去尋求靈感、尋找創(chuàng)造力。水彩畫中的抽象形態(tài)是反映在作品里的藝術(shù)家的心靈。說明抽象美存在于一切藝術(shù)中，它并不依賴于人們的意志或認(rèn)同與否而本質(zhì)地客觀存在。關(guān)鍵詞：自然形態(tài)抽象形態(tài)審美意識重構(gòu)?二十世紀(jì)辭典?對抽象藝術(shù)解釋的第一句是這樣說的,“一切藝術(shù)都是抽象性的或“非再現(xiàn)的，非描繪的藝術(shù)，即經(jīng)抽象的點(diǎn)、線、面、色塊等組成的無詳細(xì)客觀形象的藝術(shù)，是在畫面上作幾何形體的組合或作抽象的色彩和線條揮灑的

2、藝術(shù)。筆者所理解的水彩畫中的“抽象形態(tài)，包含抽象美的因素，同時(shí)又區(qū)別于純粹抽象派的理論。它存在于作品之中，與觀眾產(chǎn)生共鳴卻難以用確切的語言來表達(dá)。一、水彩畫中的抽象形態(tài)的內(nèi)涵水彩畫中抽象形態(tài)的內(nèi)涵只是一種直覺、情趣和意趣，而不是對詳細(xì)事物或某種關(guān)系的記述、描寫，因此它比具象形態(tài)繪畫語言更具有含混性、多義性和不確定性。水彩畫中的抽象形態(tài)繪畫創(chuàng)作基于并表現(xiàn)了某種綜合印象，不少作品力圖表現(xiàn)直覺感覺，從而在即興，甚至在下意識情況下進(jìn)展創(chuàng)作。所以，在欣賞與接觸抽象畫時(shí)，觀者感受到色彩和形式的奇和美，也就從中領(lǐng)悟非客觀繪畫的內(nèi)涵和意義。野獸派代表畫家馬蒂斯在分析評價(jià)抽象作品時(shí)說：“欣賞一幅畫的時(shí)候必須完全

3、忘記它表現(xiàn)的是什么。二、水彩畫中的抽象形態(tài)的構(gòu)成水彩畫的圖式構(gòu)成是畫家在二維的畫面上駕馭點(diǎn)、線、面、形體、色彩的組合來向欣賞者闡釋自己的審美的主要方式之一。抽象形態(tài)的藝術(shù)圖式的構(gòu)成過程實(shí)際上是一種審美思維的過程，程度不同地包含了和思維運(yùn)動仿佛一致的性質(zhì)抽象，或者說“藝術(shù)的抽象，這種抽象是畫家的審美對自然物象的特征進(jìn)展提煉、概括、重構(gòu)的結(jié)果。在當(dāng)今的各種水彩畫大展中，但凡好的作品，除了水彩畫家純熟的表現(xiàn)技法和扎實(shí)的造型根本功外，撼人的藝術(shù)力量主要來自畫家對水彩畫抽象形態(tài)的圖式構(gòu)成的深入把握和創(chuàng)造。而另一類作品對所要表現(xiàn)的內(nèi)容和物象那么采取自然主義的態(tài)度,不是進(jìn)展畫面的構(gòu)成，見山畫山,見水畫水，依

4、瓢畫瓜，習(xí)作味太足，毫無畫面的圖式構(gòu)成意識,只一味講“水味淋漓，草草數(shù)筆了事，畫面淺薄單調(diào)，看了讓人乏味。德拉克羅瓦這位以激情著稱的浪漫派大師是從不低估思維的重要性的,他曾談到：“畫家在作畫的時(shí)候看著或者考慮所見到的東西，在自己的心里加以想象；可是終究是什么，使他堅(jiān)持自己最初的設(shè)想呢？誰能向我證明，他所描繪的，不只是構(gòu)思的模糊的影子？沒有任何一個(gè)美術(shù)家，或者作家，不下百次地修改自己的作品，盡可能準(zhǔn)確地表達(dá)自己的思想。要知道，即使在可以控制自己的思想，最強(qiáng)烈意志與最活動的頭腦的情況下，進(jìn)入到腦子里的思想，往往還是經(jīng)常要溜走的，那時(shí)候，美術(shù)家只可以表達(dá)一半，或者甚至只是四分之一的思想。像米開朗琪羅

5、那樣仰躺在亞西斯廷教堂里搭起的腳手架上畫著系列巨作時(shí)，確是不可能憑所謂的“感覺“激情能完成的，在畫家的心目中，不應(yīng)該過于遷就非常浮泛的“感覺“情緒。筆者以為，不經(jīng)過布局謀篇的，或者說從沒有體驗(yàn)過思慮痛苦的畫家，他對抽象形態(tài)圖式構(gòu)成的體會和看法顯然會是淺薄和輕率的。他不會認(rèn)為圖式構(gòu)成是創(chuàng)造藝術(shù)的關(guān)隘，要越過這道關(guān)隘需得借助“感覺后的苦思冥想，“沖動后的反復(fù)經(jīng)營，甚至要刻薄自己做到“畫面多加一點(diǎn)嫌瑣碎，缺少一點(diǎn)欠精微的功夫錘煉。畫水彩畫假設(shè)能到達(dá)這步田地，大概可以叩響藝術(shù)創(chuàng)造之門的曾環(huán)了。這曾環(huán)清脆的叮鐺聲，不是給追求外表“帥氣，固守客觀物象的畫者們聽的。誰假如畏懼這種藝術(shù)創(chuàng)造的必由之路抽象形態(tài)的

6、圖式構(gòu)成的困難跋涉，就將永遠(yuǎn)聽不到這種令人欣慰的聲音。三、水彩畫中的抽象形態(tài)是創(chuàng)作主體個(gè)性的集中表達(dá)水彩畫的抽象形態(tài)是創(chuàng)作主體個(gè)性的集中表達(dá)。畫家的創(chuàng)作個(gè)性根本上表達(dá)在繪畫的抽象性里，是藝術(shù)家主體方面的構(gòu)思和創(chuàng)作力所灌注的生氣和靈魂，是對美的因素的判斷才能和勇于創(chuàng)新的膽識。有人認(rèn)為，假如把自然事物的真實(shí)描繪看得重要，對其外在特征和內(nèi)在精神給予充分關(guān)注，就會限制創(chuàng)作的自由，而創(chuàng)作自由是藝術(shù)的生命。因此，重視自然表現(xiàn)會降低作品的藝術(shù)價(jià)值,實(shí)際上這一說法過于片面。當(dāng)然，不能否認(rèn)自然事物在水彩畫創(chuàng)作過程中所起的重要作用，自然事物歸根結(jié)底啟發(fā)著水彩畫藝術(shù)展開的可能性，也啟發(fā)著畫家的思維活動。其實(shí)，哪一種

7、藝術(shù)在創(chuàng)作中不受限制呢?音樂只能訴之于聽覺，肖像畫最終要與真人而對，書法藝術(shù)也必須在對漢字正確書寫的根底上加以藝術(shù)地發(fā)揮，詩歌也是借情抒情、托物言志?？梢娺@些原因并沒有阻礙各門藝術(shù)在特定的條件下在各自領(lǐng)域中所獲得的輝煌成就。畫面上的藝術(shù)形象因作者的感情因素、作者的審美意識強(qiáng)化了自然事物的本質(zhì)，給客觀事物注入了藝術(shù)的活力，畫面中的藝術(shù)形象是藝術(shù)再現(xiàn)的結(jié)果。應(yīng)該看到，藝術(shù)創(chuàng)作的抽象形態(tài)總是在一定的限制中展開的，沒有限制的前題，也就不可能產(chǎn)生所謂的抽象形態(tài)。同樣，水彩畫創(chuàng)作所表現(xiàn)的內(nèi)容對水彩畫藝術(shù)的發(fā)揮是一種限制，但創(chuàng)作過程中的抽象形態(tài)恰恰是在這種限制中所獲得并實(shí)現(xiàn)的。抽象形態(tài)是水彩畫創(chuàng)作過程中的必

8、然因素，假如看不到這一點(diǎn)，創(chuàng)作的結(jié)果就難免陷入僵死或走向另一種極端?？傊?，繪畫的抽象形態(tài)是創(chuàng)作主體個(gè)性的集中表達(dá)。畫家的創(chuàng)作個(gè)性根本上表達(dá)在繪畫的抽象性里，是藝術(shù)家主體方面的構(gòu)思和創(chuàng)作力所灌注的生氣和靈魂，是反映在作品里的藝術(shù)家的心靈。這個(gè)心靈所提供的不僅是外在事物的復(fù)寫，也是他自己和他的內(nèi)心生活。其目的在于追求詳細(xì)物象以外的某種情趣，意象不以酷肖對象為己任。以不盡符合視覺科學(xué)和生活邏輯的手法造成某種背離，妨害破壞畫面中視覺真實(shí)的因素。不對詳細(xì)物象的如實(shí)再現(xiàn)，通過大量舍棄，排除詳細(xì)物象的非本質(zhì)方面，以高度概括提煉的形態(tài)，合目的地產(chǎn)生一般詳細(xì)物象所不具備的價(jià)值。這種以其不盡逼肖對象的形象反而比詳細(xì)物象更耐人尋味，更富有意義，也更完美。也只有抽象性的主觀性才能賦予藝術(shù)作品以獨(dú)特的榮耀和魅力。注釋：劉劍利.淺論西方現(xiàn)代藝術(shù)形式抽象主義j.紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)，171：54.同p56.李嘉熙譯，陳堯光.德拉克羅瓦論美術(shù)和美術(shù)家.人民美術(shù)出版社，1981.參考文獻(xiàn)：1蔣躍.“水彩畫語言的詩性化水彩藝術(shù)j.北京：人民美術(shù)出版社，1994.2于秉正.“水彩畫的多元與開展水彩藝術(shù)j.北京：人民美術(shù)出版社，1995.3賀建國.水彩畫技法新探.天津：天津美術(shù)出版社，1998.4席耀良.“開拓水彩創(chuàng)作領(lǐng)域水彩藝術(shù)j