2022年守望教育讀書心得5篇

1、2022年守望教育讀書心得5篇 教育必須建立在敬重人性的基礎上,即使大家教育的對象是特殊的兒童,也必須如此，下面我給大家?guī)?022年守望教育讀書心得，希望大家能夠喜歡！ 2022年守望教育讀書心得篇1 守望教育是劉鐵芳教授一本教育理想的真情守望的著作。書中這樣寫道：“我們今日的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要悄悄的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被吵鬧、浮華所遮擋、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在

2、孤獨中執(zhí)著地思考。他們同樣是可敬的！”書中還提到，近年來，社會越來越關心教育了，但是從很多方面我們接收到的信息都是以批判為主的，把教育的問題都歸結于老師，甚至傳言 一流的學生，二流的老師 。教育，其實是跟我們每個人相關的整個社會的事，應該是整個社會 關心并團結協(xié)作 的事，而不是出了問題就是老師或者學生個體的事情。 有人說當今的孩子非常幸福，不管是生活條件還是教育條件，都遠遠超過過去！想要什么就能有什么！真的是這樣的嗎？不禁要打個大大的問號。不能全否定，但至少有一點，對孩子來說是不公平的，這樣的說法都是以自己的角度來說的，從未站在孩子的角度來看待！“讓教育布滿愛和樂趣，讓孩子成為孩子”這是守望教

3、育給我的最大觸動！印象頗深的一句是“沒有故事的生活是孤獨的，沒有故事的童年是暗淡的”，讓我思考最深的一個問題便是“對于孩子什么最重要？” 每個家長最大的期望就是培育一個“成功”的孩子。什么是“成功”？在他們眼中便是考試成果優(yōu)秀的人抑或讀書機器罷了。為了這“成功”，他們費盡心思替孩子著想，甚至愿意付出一切。殊不知，這只是美其名曰罷了！那孩子除了專心讀好學校的書考出好成果之外是否還需要其他的本領和知識呢？答案是肯定的。而且我認為兒童更需要童話故事的滋潤。童話是人類的夢，是生活的酒，是才智的乳汁，是美妙希望的翅膀。 曾幾何時，祖母、母親的故事是伴隨孩子的童年的。模糊記得“山里的破廟”、“狼外婆”、“

4、小紅帽”即使自編的也給童年增添了許多神奇和快樂的顏色。童話總是用淺顯的語言，通過幻想將一個個聰慧、和善、調皮、可愛、愚鈍、可笑的人物、動物用幻想的手段編織起來。即使童話中總是好人戰(zhàn)勝了惡人，到最后過上了幸福美滿的生活。但孩子們還是會聽得津津有味。有故事陪伴的童年，雖然貧困但不孤獨。即使長大后，這些童年的故事還會在依稀在記憶中存留?，F(xiàn)在的童話故事豐富多了，但孩子們口耳相授的故事卻少了。也許正如人們所說“社會的進展總是要付出代價”，那孩子們的代價就是聽故事看故事的時間被電腦游戲和愛好班所替代，家庭也僅是個學校的延長。教育本該讓孩子貼近兒童生活兒童世界，可是現(xiàn)在的教育是純而又純的。故事漸漸走出了孩子

5、的生活，逐漸的就是快樂童年越來越遠。 2022年守望教育讀書心得篇2 是聽人說起守望教育這本書后才去翻閱它，讀后曾與人溝通過自己的所思所想。近日偶爾得空再讀案頭上的守望教育一書，掩卷之余，總感覺應該寫點什么，抒發(fā)心中之體會與感慨。恰逢學校要求每位老師撰寫讀書心得，便坐在案前，敲擊鍵盤，留下以下文字做讀后之感。他日若另有心得，再作補充。 讀到一本好書是不容易的，讀到一本能產生共鳴的好書是令人高興的。而在這喧囂功力的社會，還有一批像劉教授這樣沉靜思考的人是值得慶幸的。我知道我們都是平凡的人，但劉教授有著非同平常的境遇，干著非同平常的事業(yè)。他之所以事事比他人做得好，首先取決于他崇高的精神境界。也確實

6、說明白老師這個職業(yè)是需要愛心的職業(yè)，沒有愛心的人是做不了也做不好老師的。 書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是 教化的困惑 ，體現(xiàn)了劉教授對道德教育沉重的憂思和對教育問題復雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學者的思想為我們解了惑。在 關注我們時代的倫理覺悟 、 走向人對人的理解 、 道德教育：從敬重日常生活的德性品行開頭 等篇目中，我們看到了想要闡述的：道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內容要貼近實際、實行的方式要適合孩子。特殊是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。 書中講到，我們每個人都在經歷著一個一個的教育事件，我們的教育生活就是由一個一個的教育事件積累而成的

7、。正是那些活生生的教育生活故事，有意無意的影響著學生，也影響著我們自身在教育生活中的生存狀態(tài)。從這段話中，我們可以深刻體會到，教育敘事就是敘述我們教育生活的故事，敘述那或隱或顯地蘊涵著教育意義的故事，那影響著學生和我們自身生命的細微脈絡就可以在故事敘事的過程中清晰地展現(xiàn)出來，同時，也展開我們的教育生活如何進展與改善的可能路徑。我想這一點許多老師讀很有體會。每當有學生犯錯誤時，我們時不時的用自己經歷過的事，或是自己遇見過的事對學生進行思想教育，這就是應用了教育敘事的方法。教育敘事就是一扇打開我們的心靈通向教育生活的意義世界的門扉。 劉教授所說的老師做差生的轉化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生只有在治療

8、疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，老師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。這一熟悉應該說也是非常獨特、耐人尋味、給人啟示的。在我自己的教育教學過程中，我也能體會到，雖說在教學中我們對后進生的確也很關心，但能夠像劉鐵芳老師對待萬同這樣對待一個學生，說實話，我做不到。我們看到轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心和信心，無論朝著哪個方向，都牽動著老師的心，而他身上所體現(xiàn)出的反復，足以考驗天底下最有耐心的人。 在這一篇中還講到了老師的成長。葉瀾教授曾提出，老師的教育科研能力主要是討論學生及教育實踐的能力，老師的討論大量是結合自己的實踐工作與對象展開的，因此老師的討論能力也是高素養(yǎng)教育

9、生活和老師自身專業(yè)能力不斷進展的必要條件。從這段話當中，我們可以體會到老師在成長的過程中，離不開討論，也就是說離不開學習。俗話說，活到老，學到老。作為老師的我們，更要活到老，學到老，由于我們肩負著教書育人的重擔。那么老師要成長，就要從提高自身教育質量開頭，要對自己的教育實踐和周遍發(fā)生的教育現(xiàn)象的進行反思，擅長從中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)新的現(xiàn)象，對日常工作保持一份敏感和探究的習慣，不斷的改進自己的工作并形成理性的熟悉。 教育敘事和老師成長兩者是親密相連的，教育敘事作為一種切近與老師日常教育生活的討論方式，讓我們與自己所從事的日常教育工作更為親近，讓我們在平凡的，逐步習慣化的日常教學工作中發(fā)現(xiàn)幽微的教育意

10、義，從而獲得我們對自身作為老師生命個體存在的價值與意義的發(fā)現(xiàn)與提升，并可能成為我們走出教育生活中的習慣，提升我們教育生活的質量。記得海明威曾經說過，現(xiàn)實不一定總是美妙的，但我們必須擁有一顆面對美妙的永恒的心。若以我們短暫而又脆弱的身軀面對浩瀚而又駁雜的世界，生命實在是微不足道的。假如我們每一個教育工都能做一個教育理想的守望者，那么，人類文明的薪火就能夠永傳不滅。 2022年守望教育讀書心得篇3 這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆守望教育，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。 書中這樣寫道：“我們今日的世界確實

11、需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要悄悄的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷史中那被吵鬧、浮華所遮擋、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在孤獨中執(zhí)著地思考。他們同樣是可敬的！” 無疑，劉鐵芳教授是屬于后一類型。 在教育學日益成為顯學，教育問題逐步成為公眾關注的焦點問題之時，他始終堅持著個人獨到的問題關注，關注當代教育被遮擋的人文情懷，比如鄉(xiāng)村教育、社會弱勢群體，比如遠離故事的教育等。林林總總的教育學話語，往往討論者自身被排

12、解在話語之外，話語中間看不出討論內容與個人的實際性關涉。社會底層出身的劉鐵芳教授習慣于一種低調的言說姿態(tài)，總是從個人的切身經歷或感受入手，他始終都是以一種局內人而非把自己排解在言說對象之外，“隔岸觀火”的姿態(tài)來面對復雜的教育世界，面對我們的教育賴以生長的社會，把“自己也燒在這里面”，真情實感油然而出。 在劉鐵芳的守望教育中有一篇時刻守護做人的尊嚴，主要介紹了在他家四周遇到一位吹笛子的藝人，和藝人之間的一番對話，在對話中知道這位藝人因生活窘迫出來謀生，現(xiàn)在是要籌滿回家的路費才不得不出來賣藝，藝人的話中特殊強調自己“不是要飯”的。 這是一個生活在社會最底層的人對尊嚴的渴望。“盡管現(xiàn)實的個人總是存在

13、著各種各樣的差異，特殊是生存樣式的差異，但每個人生存的底線，就是一個人作為人的生命的尊嚴，這是沒有身份之別的。我們在當心地守護自身存在的尊嚴的同時，也要當心地守護他人，守護我們身邊地每一個人，哪怕是流浪乞討者的守住他們做人地那條底線?！?說到乞討者，現(xiàn)在不管大城市還是小城市，甚至是全國的每個角落，都有不計其數(shù)的人以此為生。他們當然也有做人的尊嚴，可我就是看不到他們的尊嚴何在？ 記得小時候，每到冬天，要過年了，那些老的、少的、男的、女的乞討者，也有吹拉談唱的乞討者，一個一個地從村前到村后，有時一天要來好幾撥人。每次他們來，母親都會抓一小把米給他們，而父親卻總是舀一小碗，我也會學著母親給他們抓一把

14、米。后來聽說有的討飯人要打人、搶東西，所以看到他們來，小孩子們都會乒乒乓乓地關門，在里面看著他們走過。有些人會很識相地走開，可有些人就是在你門口死賴著不走，鬧得你非得給他才罷休。再后來，那些乞討者對米已經不感愛好了，他們來要錢，給少了還會嫌少。 要知道你們不勞而獲已經不對了，鄉(xiāng)下農夫辛辛苦苦一年能收多少糧食？能賺多少錢？你們還嫌這嫌那，真不識好歹。有的乞討者乘人不備還順手牽羊拿點東西，有的手里拿著棒，你不給他還要拿棒打你，你說他們是在討？還是在盜？在搶？他們的尊嚴又何在？ 現(xiàn)在城市里的乞討者，又有多少是真正的乞討者？像文中的這位藝人在我們這座城市似乎沒有吧？天橋上，肯德基門口，飯店門前有多少人

15、在乞討，他們真的是無路可走，不能自食其力養(yǎng)活自己嗎？有好多還都是孩子，這些孩子現(xiàn)在就乞討，以后怎么辦？對那些生活的無奈者，“我們可以憑借我們內心的敬重，而給他人、給這個社會多付出一點和善，一點希望。雖然我們個人的力氣極其有限，但我們在給他人以希望和尊嚴的同時，我們也是在給自己的生命放開一道人性的光澤?！笨蓪α硗饽切┤?，我們又能怎么辦？ 每個人都有自己的尊嚴，對于那些不敬重老師的家長，又把老師的尊嚴放在哪里？而我要維護自己的尊嚴，我又應該怎么做？所以說真的很難 “人類文明進展，一個重要的成就，就是人的尊嚴的確立。其經典意蘊就是康德所說：人是目的?！碑斝牡厥刈o每個人做人的尊嚴吧！ 2022年守望教

16、育讀書心得篇4 康德曾將心中的道德法則和頭上的星空，也就是無限的宇宙相提并論，并且堅定地認為道德法則高于自然法則。然而，現(xiàn)在部分領域道德失范的現(xiàn)象層出不窮，如何在實際教學活動中進行道德教育滲透成為教學活動中亟待解決的問題。面對這一問題，我也暗自苦惱，手足無措，但這一困惑在讀完守望教育一書以后消失殆盡。 劉鐵芳先生在守望教育一書中提到，要擅長利用美德故事去喚醒學生的道德情感，他認為，知識和故事是教育的兩個重要組成部分，一個讓人們對宇宙和世界擁有清晰的認知，一個通過真情實感、跌宕起伏的人生機遇來撫慰聽眾。還提到，道德教育是以人為本的教育，教育目標應該下沉，而不是高懸于天際，教學內容應該根植于學生的

17、日常生活，以學生喜聞樂見的方式開展教學活動。因此，老師在教學活動中，應該重視美德故事的運用，以美德故事作為道德教育的切入點，讓學生在故事中感受“人對人的理解”。為此，老師應該先學會理解和敬重學生，在學生偶爾調皮犯錯的時候，不過于苛責，而是以包涵的心態(tài)給予學生改正的機會，讓學生明白，犯錯并不行怕，可怕的是沒有正視和改正錯誤的決心，違反道德并非十惡不赦，違反道德卻不愿重塑自身的道德觀念才無法被原諒。 就像劉鐵芳所說，美德故事不具備道學家“道德推理”的系統(tǒng)性和嚴密性，但是卻具有直接性，便于學生理解，更加貼近生活實際。美德故事常常采納敘事的手段，讓聽眾在美麗的文筆中體驗真實的倫理境遇，而不是以規(guī)范化的

18、倫理闡述要求學生被動遵守相關行為準則。如今，教學方式更加多元化，老師要想擺脫道德教育的泥潭，在教學活動中進行道德教育的滲透，就應該讓道德教育走進日常生活，真正深入學生的內心世界。而溫馨感人的美德故事，就是通往學生內心世界的鑰匙。由于，無論是誰，可能會對以講道理為主要呈現(xiàn)方式的規(guī)范教育產生逆反心理，卻無法對貼近實際生活的美德故事產生反感。美德故事之于學生，如同冬日的暖陽，給予學生心靈以陽光般的平坦，滋養(yǎng)學生心中的道德之花。 教育的本質是愛，愛存在于教育之中，教育之中也蘊藏著愛，愛人育人并非是單純化的職業(yè)素養(yǎng)，更是教育中人道主義的要求。作為老師，應該始終保持良好的人道主義情懷，對學生具有無限的關愛

19、之情。為此，老師可以將自身對學生的愛寄予在點滴故事當中，讓學生在閱讀美德故事的時候，去感知老師對自身的關愛，去體驗世界的絢麗多彩。而我也始終堅信，當學生感知理解愛時，學生也會將一份真誠的愛意反饋于我。 2022年守望教育讀書心得篇5 這是一本關于教育理想的真情守望的著作。捧起劉鐵芳教授的教育隨筆守望教育，心中不由得涌起一種恍然的感動，在一個喧囂的時代里，還有人以一份難得的執(zhí)著守望著心中的教育理想。書中這樣寫道：“我們今日的世界確實需要雷厲風行的教育改革家，需要意氣風發(fā)的行動開拓者，他們站在時代的潮頭，引領著現(xiàn)實教育的走向。但這個世界同樣需要悄悄的思想者，他們把目光停駐在喧囂的背后，尋思現(xiàn)實和歷

20、史中那被吵鬧、浮華所遮擋、遺忘的問題之域，在無言中追索他們心中的樸素和靜謐的思想之路。他們可能常常被名之為實際的脫離者，時代的落伍者，但他們依然在孤獨中執(zhí)著地思考。他們同樣是可敬的！” 每個人的童年，都應該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們把握知識，獲得日常生活中不一定能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必定地從中獵取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德一代代兒童通過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的.閱讀中成了經典，成了不褪色的永恒。所以，激勵學生讀一些著名的兒童作品，聽一些兒童故事

21、是非常有必要的，這對于改善我們日漸貧瘠的道德生活，對于家庭的幸福，對于學校生活的充實有著不行替代的作用?？戳藙㈣F芳先生寫的深有感慨。這本書劉鐵芳先生為教育改革所寫的一本隨筆，記載著劉先生對于教育和教育改革的一些看法和見解，非常值得深思。 他提出，我們不能簡潔地設定 什么是教育 、 教育該如何行動 、 教育非如此不行 的標準答案和機械化的行動模式，而是把對教育生活提問的權利交還給實踐者，讓每個教育人都能在自己的日常教育生活之中不斷地去追問：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在對現(xiàn)成教育實踐的不斷質疑、追問過程中，催生一線教育人的教育實踐才智，改善、提升每個教育人的教育生活和質量。教育需要理論與時間相結合，而且應是在承認整體現(xiàn)實格局合理性的前提下展開的詳細的、局部的討論，理論討論是進一步貫徹顯示行動格局的合理性，而不是單純?yōu)榱苏撟C現(xiàn)實合理性而存在的工具。的確是的，沒有理論的支持，實踐會走很多彎路，所以，我們要討論理論；但是，單純?yōu)榱擞懻摾碚摱懻?，肯定不能跟現(xiàn)實很好地結合，甚至是背道而馳，所以，我們討論理論應該是以檢驗現(xiàn)實格局的合