津巴多《心理學(xué)與生活》筆記和習(xí)題(含考研真題)詳解

1、津巴多心理學(xué)與生活筆記和習(xí)題（含考研真題）詳解第1章生活中的心理學(xué)1.1本章重點(diǎn)1心理學(xué)的重要性；2心理學(xué)的定義和心理學(xué)家討論的主要問(wèn)題；3行為和行為主義學(xué)家的研究方法；4心理學(xué)與社會(huì)學(xué)、生物科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)以及健康科學(xué)的關(guān)系；5心理學(xué)的目標(biāo)；6現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展；7結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義以及兩者的區(qū)別；8格式塔心理學(xué)與結(jié)構(gòu)主義和機(jī)能主義的關(guān)系；9當(dāng)代主要的心理學(xué)的觀點(diǎn)。1.2復(fù)習(xí)筆記一、心理學(xué)獨(dú)具特色（一）心理學(xué)的定義1定義：心理學(xué)是關(guān)于個(gè)體的行為及精神過(guò)程的科學(xué)的研究。2定義中的關(guān)鍵詞：科學(xué)的、行為、個(gè)體和心理。（1）科學(xué)的，指心理學(xué)的研究結(jié)論是建立在依據(jù)科學(xué)方法原則收集到的證據(jù)的基礎(chǔ)上。（2）行

2、為，是有機(jī)體適應(yīng)環(huán)境的方式。心理學(xué)家探索個(gè)體做些什么以及如何在一套特定的行為模式和更廣泛的社會(huì)環(huán)境或文化環(huán)境中做這些事情。（3）個(gè)體，是心理分析的對(duì)象，包括人類(lèi)個(gè)體和動(dòng)物個(gè)體。（4）心理，心理過(guò)程是心理學(xué)家研究的一個(gè)重要方面。（二）心理學(xué)的目標(biāo)基礎(chǔ)心理學(xué)的目標(biāo)是描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制行為；而應(yīng)用心理學(xué)比基礎(chǔ)心理學(xué)多一個(gè)目標(biāo)：提高人類(lèi)的生活質(zhì)量。1描述所發(fā)生的事情心理學(xué)的第一個(gè)任務(wù)是對(duì)行為進(jìn)行精確的觀察。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)需要把握以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：（1）行為數(shù)據(jù)心理學(xué)家用行為數(shù)據(jù)對(duì)觀察到的事情進(jìn)行描述，這些行為數(shù)據(jù)包括，機(jī)體發(fā)生的行為及行為發(fā)生時(shí)的環(huán)境。（2）分析水平從最寬泛最概括的水平到最細(xì)微的具體的

3、水平。不同的分析水平對(duì)應(yīng)著不同的問(wèn)題。（3）描述的原則：客觀客觀，即按照事實(shí)的本相去收集它們，而不是按照研究者所期待或希望的那種樣子?？陀^性有利于防止觀察者都可能把自己的主觀觀點(diǎn)偏愛(ài)、偏見(jiàn)和期望帶進(jìn)觀察中。2解釋所發(fā)生的事情描述必須忠實(shí)于可知覺(jué)到的信息，而解釋卻謹(jǐn)慎地超越了能夠被觀察到的現(xiàn)象。在心理學(xué)的許多領(lǐng)域中，中心目標(biāo)都是找到行為和心理過(guò)程的常規(guī)模式。心理學(xué)中的解釋一般認(rèn)為，機(jī)體、秉性和條件（或者環(huán)境）變量在行為中都有重要的作用。（1）以觀察到的事實(shí)為依據(jù)。（2）事情發(fā)生的影響因素：機(jī)體變量（秉性變量），行為的內(nèi)部決定因素，包括基因構(gòu)成、動(dòng)機(jī)、智力水平或自尊等；環(huán)境變量（情境變量），行為的

4、外部決定因素。（3）綜合考慮收集到的數(shù)據(jù)。3預(yù)測(cè)將要發(fā)生的事情心理學(xué)中的預(yù)測(cè)是指對(duì)一個(gè)特定的行為將要發(fā)生的可能性和一種特定的關(guān)系將被發(fā)現(xiàn)的可能性的陳述。（1）科學(xué)的預(yù)測(cè)是基于對(duì)事件互相關(guān)聯(lián)方式的理解，它指出是什么樣的機(jī)制把那些事件與特定的預(yù)測(cè)物聯(lián)系起來(lái)。（2）因果預(yù)測(cè)詳細(xì)地說(shuō)明在什么樣的條件下行為將會(huì)改變。4控制發(fā)生的事情控制是最核心的、最激勵(lì)人心的目標(biāo)。控制意味著使行為發(fā)生或不發(fā)生引發(fā)、維持或停止它，并影響它的形式、強(qiáng)度或發(fā)生率?？傊睦韺W(xué)家有這樣幾個(gè)目標(biāo)：在適宜的水平上客觀地描述行為，解釋產(chǎn)生行為的原因，預(yù)測(cè)行為何時(shí)會(huì)發(fā)生，以及控制行為以改進(jìn)生活質(zhì)量。二、現(xiàn)代心理學(xué)的發(fā)展（一）心理學(xué)的歷

5、史根基1西方心理學(xué)（1）威廉馮特，1879年在德國(guó)的萊比錫大學(xué)建立了第一個(gè)正式實(shí)驗(yàn)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；(2)斯坦利霍爾,1883年在美國(guó)的約翰霍普金斯大學(xué)建立了第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；鐵欽納，馮特的學(xué)生，是一名早期的有影響的心理學(xué)家，他的實(shí)驗(yàn)室在康奈爾大學(xué)；(4)威廉詹姆斯，在1890年出版的心理學(xué)原理被許多專(zhuān)家認(rèn)為是迄今為止最重要的心理學(xué)教科書(shū)之一；(5)斯坦利霍爾，1892年建立美國(guó)心理學(xué)協(xié)會(huì)；2中國(guó)心理學(xué)中國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)始于1917年，由北京大學(xué)首次建立心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室為標(biāo)志。1918年陳大齊出版了心理學(xué)綱要，1920年南京高師成立中國(guó)第一個(gè)心理學(xué)系；1921年中華心理學(xué)會(huì)在南京正式成立。1922

6、年中國(guó)第一種心理學(xué)雜志心理由張耀翔編輯出版。3有關(guān)心理學(xué)的主題和研究方法之爭(zhēng)：結(jié)構(gòu)主義(又譯為構(gòu)造主義)和機(jī)能主義結(jié)構(gòu)主義：心理的內(nèi)容鐵欽納利用內(nèi)省法考察意識(shí)的成分，來(lái)理解心理內(nèi)容是“什么”，不考察心理是如何進(jìn)行的以及為什么這樣進(jìn)行。他的觀點(diǎn)后來(lái)發(fā)展為“結(jié)構(gòu)主義”。研究意識(shí)，研究心理和行為的結(jié)構(gòu)。假設(shè)：所有的人類(lèi)精神經(jīng)驗(yàn)都可以作為基本成分的聯(lián)合來(lái)理解。這個(gè)觀點(diǎn)的目標(biāo)是通過(guò)分析感覺(jué)的構(gòu)成因素以及其他組成個(gè)體精神生活的體驗(yàn)，來(lái)揭示人類(lèi)心理的潛在結(jié)構(gòu)。鐵欽納企圖建立一個(gè)像化學(xué)元素周期表一樣的心理元素周期表。對(duì)結(jié)構(gòu)主義的批判：a簡(jiǎn)化論的，把所有的人類(lèi)體驗(yàn)簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單的感覺(jué)；b元素論的，尋求把成分或者元素

7、聯(lián)結(jié)起來(lái)，而非直接研究復(fù)雜的或整體的行為；c心靈主義的，只研究人類(lèi)有意識(shí)覺(jué)知的口頭報(bào)告，忽視對(duì)那些不能描述他們的內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體，包括動(dòng)物、兒童以及精神混亂者的研究。結(jié)構(gòu)主義的一個(gè)重要反對(duì)者是格式塔心理學(xué)，由馬克斯魏特墨（MaxWertheimer）開(kāi)創(chuàng)。格式塔心理學(xué)的主要貢獻(xiàn)在知覺(jué)研究方面。此學(xué)派反對(duì)結(jié)構(gòu)主義只強(qiáng)調(diào)分析的觀點(diǎn)，認(rèn)為外界物體是在經(jīng)驗(yàn)里被組織起來(lái)，被知覺(jué)為整體的。它主張心理現(xiàn)象是一個(gè)整體，整體不決定于局部因素，強(qiáng)調(diào)采用綜合方法研究心理過(guò)程。（2）機(jī)能主義：有目的的心理創(chuàng)始人：約翰杜威；代表人物：威廉詹姆斯。機(jī)能主義心理學(xué)認(rèn)為意識(shí)是流動(dòng)的，是與環(huán)境持續(xù)互相作用的心理活動(dòng)的內(nèi)容，不是簡(jiǎn)

8、單的元素。機(jī)能主義心理學(xué)關(guān)注能夠使機(jī)體適應(yīng)環(huán)境和有效地發(fā)生功能的、習(xí)得的習(xí)慣，對(duì)于機(jī)能主義者，通過(guò)研究要回答的關(guān)鍵問(wèn)題是“行為的機(jī)能或目的是什么？”（二）當(dāng)代心理學(xué)的觀點(diǎn)1生物學(xué)觀點(diǎn)此觀點(diǎn)引導(dǎo)心理學(xué)家在基因、大腦、神經(jīng)系統(tǒng)以及內(nèi)分泌系統(tǒng)中尋找行為的原因。他們認(rèn)為雖然環(huán)境和經(jīng)歷可能通過(guò)改變內(nèi)在的生物結(jié)構(gòu)和過(guò)程來(lái)改變行為，但是行為最終還是由生物因素導(dǎo)致的。1）基本假設(shè)心理現(xiàn)象與社會(huì)現(xiàn)象能夠最終依據(jù)生物化學(xué)過(guò)程加以理解：即使最復(fù)雜的現(xiàn)象，也能夠通過(guò)被分析或簡(jiǎn)化為更小更具體的單位來(lái)理解。（2）行為神經(jīng)科學(xué)神經(jīng)科學(xué)是研究腦的功能的科學(xué)，行為神經(jīng)科學(xué)試圖理解隱藏在行為背后的腦的加工過(guò)程，諸如：感覺(jué)、學(xué)習(xí)和

9、情感。（3）認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)關(guān)注高級(jí)認(rèn)知功能像記憶和語(yǔ)言的腦神經(jīng)基礎(chǔ)。腦成像技術(shù)的發(fā)展使得生物學(xué)的觀點(diǎn)得到了廣泛的發(fā)展。2心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)（1）觀點(diǎn)根據(jù)心理動(dòng)力學(xué)的觀點(diǎn)，行為是由強(qiáng)大的內(nèi)部力量驅(qū)使或激發(fā)的。人的行為都是從繼承來(lái)的本能和生物驅(qū)力中產(chǎn)生的，而且試圖解決個(gè)人需要和社會(huì)要求之間的沖突。行為的主要目的是為了降低緊張度。（2）心理動(dòng)力學(xué)的動(dòng)機(jī)原則是由維也納精神科醫(yī)生弗洛伊德發(fā)展來(lái)的。他強(qiáng)調(diào)童年的早期的經(jīng)驗(yàn)在心理發(fā)展中的作用。但是現(xiàn)代的精神動(dòng)力學(xué)家擴(kuò)展了弗洛伊德的理論，包括了發(fā)生在個(gè)體的整個(gè)人生中的社會(huì)影響和互動(dòng)。（3）影響弗洛伊德的思想在心理學(xué)的許多領(lǐng)域中都產(chǎn)生了巨大影響。他的貢獻(xiàn)表

10、現(xiàn)在有關(guān)兒童發(fā)展、夢(mèng)、遺忘、無(wú)意識(shí)、動(dòng)機(jī)、人格和心理分析治療等不同側(cè)面。他的思想從來(lái)都不是系統(tǒng)的科學(xué)研究的結(jié)果。相反，它們是一個(gè)迷戀于人類(lèi)思想、情感和行為的特別活躍的頭腦的產(chǎn)物。3行為主義觀點(diǎn)（1）觀點(diǎn)行為主義尋求理解特定的環(huán)境刺激如何控制特定類(lèi)型的行為。具體包括三個(gè)基本的方面：先行的環(huán)境條件，即對(duì)行為發(fā)生前的環(huán)境進(jìn)行分析；行為反應(yīng)，他們把行為反應(yīng)研究的主要對(duì)象看做是理解、預(yù)測(cè)和控制的行為；他們查看跟隨反應(yīng)出現(xiàn)的可觀察到的結(jié)果。（2）影響它對(duì)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)和仔細(xì)定義的變量的強(qiáng)調(diào)，影響了心理學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域。盡管行為主義者使用非人動(dòng)物進(jìn)行了大量實(shí)驗(yàn)彳亍為主義的原則已經(jīng)被廣泛地應(yīng)用于人類(lèi)問(wèn)題。行為主義的

11、原則產(chǎn)生了一套更為人性化的教育兒童的方法（通過(guò)正強(qiáng)化而非懲罰），新的修正行為紊亂的療法，以及創(chuàng)建理想化社會(huì)的指導(dǎo)方針。4人本主義觀點(diǎn)人本主義觀點(diǎn)是與心理動(dòng)力學(xué)和行為主義心理學(xué)并駕齊驅(qū)的一種理論。（1）觀點(diǎn)認(rèn)為人們是先天良好而且具有選擇能力的有能動(dòng)性的動(dòng)物，人類(lèi)的主要任務(wù)是使自身的潛能得到不斷的發(fā)展。其觀點(diǎn)具體包括：他們以現(xiàn)象學(xué)為基礎(chǔ)，研究事件的個(gè)體的自我角度，關(guān)注個(gè)體所體驗(yàn)到的主觀世界，而不是由觀察者和研究者所看到的客觀世界。研究人類(lèi)行為模式的整體，而不是試圖將人的心理分解為部分來(lái)研究?？柫_杰斯(CarkRogers)強(qiáng)調(diào)個(gè)體有自我成長(zhǎng)和健康發(fā)展的內(nèi)在傾向性。亞伯拉罕馬斯洛(AbrahamM

12、aslow)認(rèn)為個(gè)體傾向于使他的潛能得到最大的發(fā)展，即獲得自我實(shí)現(xiàn)。研究整體的人，要求從對(duì)社會(huì)力量和文化力量認(rèn)識(shí)相伴的關(guān)于個(gè)體心理、身體以及行為的完整知識(shí)來(lái)理解人的行為。對(duì)攻擊的研究：考察阻礙個(gè)體成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的適應(yīng)不良的因素、社會(huì)條件和目標(biāo)。(2)影響人本主義觀點(diǎn)擴(kuò)大了心理學(xué)的領(lǐng)域，把從文學(xué)、歷史和藝術(shù)的研究中得到的有價(jià)值的內(nèi)容都包括了進(jìn)來(lái)。幫助心理學(xué)使其焦點(diǎn)超越了人性的負(fù)性力量以及人性中和動(dòng)物相似的那一面。心理學(xué)因而成為了一個(gè)更加全面的學(xué)科。人本主義觀點(diǎn)對(duì)心理治療新方法的發(fā)展有重大影響。5認(rèn)知的觀點(diǎn)關(guān)注的中心是人的思維以及所有的認(rèn)識(shí)過(guò)程，包括注意、思考、記憶和理解。探索人們?cè)谀慷帽┝π袨闀r(shí)

13、經(jīng)歷的攻擊性思維和幻想，同時(shí)注意攻擊性想象以及傷害他人的意圖。研究電影和錄像中的暴力的影響。(1)觀點(diǎn)該觀點(diǎn)認(rèn)為行為部分地由過(guò)去的經(jīng)歷決定，但是也受個(gè)體對(duì)這個(gè)世界應(yīng)該如何的思考和想象的內(nèi)部世界的影響，個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的反應(yīng)和客觀世界是不一致的，但是和個(gè)體思維和想象的內(nèi)部世界中的主觀現(xiàn)實(shí)是一致的。認(rèn)為個(gè)體的主觀世界比行為發(fā)生的客觀世界更重要。2）地位由于它對(duì)心理過(guò)程的關(guān)注，許多研究者把認(rèn)知觀點(diǎn)看作是在今天的心理學(xué)中占優(yōu)勢(shì)的觀點(diǎn)。6進(jìn)化論觀點(diǎn)（1）觀點(diǎn)尋求將當(dāng)代心理學(xué)與進(jìn)化論聯(lián)系起來(lái)。進(jìn)化論的自然選擇：能更好地適應(yīng)環(huán)境的有機(jī)體，傾向于比那些適應(yīng)性較差的有機(jī)體更能成功地產(chǎn)生后代（并遺傳它們的基因）。心理能

14、力和身體能力一樣也是適應(yīng)的結(jié)果。（2）局限性與其他觀點(diǎn)最基本的不同在于，它把極長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程作為中心解釋原則。由于進(jìn)化心理學(xué)家無(wú)法做實(shí)驗(yàn)來(lái)區(qū)分進(jìn)化的過(guò)程，因此他們必須特別創(chuàng)造性地提供能支持他們的理論的證據(jù)。7文化觀點(diǎn)文化觀點(diǎn)研究行為的原因和結(jié)果中的跨文化差異。他們想確定研究者發(fā)展出的理論是適用于所有人，還是只適用于一個(gè)較小的特定人群。（1）觀點(diǎn)文化心理學(xué)家指出，來(lái)自某一群體的心理學(xué)原則不能機(jī)械地應(yīng)用于其他的群體。他們涉及到的概念有：認(rèn)知、人類(lèi)發(fā)展、情緒、社會(huì)準(zhǔn)則和自我的觀點(diǎn)。（2）評(píng)價(jià)局限：文化的觀點(diǎn)常常產(chǎn)生一些直接挑戰(zhàn)其他觀點(diǎn)的結(jié)論。1927年就人類(lèi)學(xué)家馬林諾夫斯基通過(guò)描述新兒內(nèi)亞特羅布萊恩（

15、Trobriand）島民的家庭實(shí)際情況權(quán)威在母親而非父親這一邊，徹底地批評(píng)了弗洛伊德的以父親為中心的理論。因此，文化的觀點(diǎn)認(rèn)為心理動(dòng)力學(xué)觀點(diǎn)的一些通用的主張是不正確的。優(yōu)點(diǎn)：文化的觀點(diǎn)對(duì)忽視文化差異性和豐富性的理論提出了一個(gè)持續(xù)的重要挑戰(zhàn)。這七種觀點(diǎn)中的每一種都基于一套不同的假設(shè)，并且導(dǎo)致了尋找有關(guān)行為問(wèn)題的答案的不同方式。表1.1概括了這些觀點(diǎn)。表1-1當(dāng)代心理學(xué)的七種觀點(diǎn)的比較瑕點(diǎn)時(shí)人性梏瀆定行為的!S唄覲的（禪壽耳筍蓋王爛主昭號(hào)的耐瞎件丹翦與心His糧的咗物比単從訓(xùn)機(jī)慣矍的t殉化V：違桿七用功力學(xué)卓腱穽佛OfLt：.帖劇山把卄Mik為匕慮譏動(dòng)料的外眛最鹽環(huán)胸爭(zhēng)沖空計(jì)勿七兗對(duì)曲僵肝反用癥待屋的料甜班覽杠為建】【別就的國(guó)貝和珞果可衣啞構(gòu)測(cè)樓耕從:盤(pán)玄劇的人的怵壷鄲黔氈臟略魁式怫醴址尤顒的目怵認(rèn)加曲冊(cè)惟紀(jì)型利蠱糸怦出腐過(guò)野誕址荷為射出瑜代糅心珂ji山駙嵌區(qū)應(yīng)性t力赳秤謂1T幻t遇負(fù)性杓，必梢決坐師戦v曲“適直用*進(jìn)牝柏1理適應(yīng)杵按謹(jǐn)旌此業(yè)加芯喘性功摩愛(ài)就忠岀期間妁問(wèn)吐右理戰(zhàn)制玄化苗戡寶歸曲査己憂(yōu)規(guī)亀矗度劃Rt常帕圖戈比犢或人吏佯備的訴理廳曲別工吃辭覽牲