道德兩難問題討論法

1、道德兩難問題討論法在思想品德課中的運(yùn)用 北京市朝陽區(qū)教研中心 康利【摘要】道德邏輯思維和道德判斷能力的培養(yǎng)和發(fā)展是道德兩難討論法最為重要的價值取向，借鑒此方法對思想品德課教學(xué)很有意義。本文在教師實(shí)施此方法的每個階段及整體上需要注意的問題進(jìn)行了探討?！娟P(guān)鍵詞】思想品德課；道德兩難問題討論法；實(shí)施方法一、問題研究的背景道德教育是教育體系的重要組成部分，黨和政府始終把道德教育置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，道德教育取得了很大的成績。隨著我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和完善，在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)全球化、教育國際化、文化多元化、價值多重化、思潮變革化的社會背景下，人們的價值觀處于轉(zhuǎn)化時期。而初中生正處于自我意識及思維發(fā)展的重

2、要階段，道德判斷也開始從他律走向自律，這正是進(jìn)行德的塑造與知的培養(yǎng)的關(guān)鍵期。初中思想品德課是為學(xué)生思想健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)的一門綜合性必修課?；A(chǔ)教育課程改革綱要明確指出：基礎(chǔ)教育課程改革的具體目標(biāo)是“改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”。新課程改革倡導(dǎo)新的教學(xué)、學(xué)習(xí)方式，以學(xué)生在課堂上的自主、合作、探究為主，從某種意義上說，新課改的理念指導(dǎo)下的思想品德課堂教學(xué)過程應(yīng)是思品教師引導(dǎo)下，學(xué)生獨(dú)立或合作學(xué)習(xí) ，提高道德認(rèn)知和判斷能力，指導(dǎo)道德實(shí)踐。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求；“教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生感悟人生意義，逐步形成正確的世

3、界觀、人生觀、價值觀和基本的善惡、是非觀念，學(xué)做負(fù)責(zé)任的公民”。而道德兩難問題討論法就是通過創(chuàng)設(shè)道德兩難情景，讓學(xué)生直面道德兩難沖突， 引導(dǎo)學(xué)生通過道德討論，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力， 促使其道德性達(dá)到更高的階段。這一方法正是符合新課程倡導(dǎo)的、開展教學(xué)活動的重要途徑之一，要求教師轉(zhuǎn)變角色，變“權(quán)威”為平等中的“首席”，正如前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基所說：“對學(xué)生來說，最好的教師是在教學(xué)活動中忘記自己是教師，而把自己的學(xué)生視為朋友和志同道合的那種教師?！卑炎约鹤鳛閷W(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴、引導(dǎo)者和組織者，徹底改變單純灌輸?shù)淖龇?，與學(xué)生平等溝通，確立學(xué)生的主體地位，促進(jìn)學(xué)生積極地學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)過程不斷成為提出問

4、題、解決問題的過程。經(jīng)實(shí)踐，道德兩難問題討論法的確能充分體現(xiàn)學(xué)生的主動地位，促進(jìn)學(xué)生形成良好的道德認(rèn)知品質(zhì)。二、研究問題的提出與其他許多課程相比，思想品德課作為德育課程具有鮮明的特征，主要表現(xiàn)在：第一，課程目的不在于僅僅傳授知識，而在于價值觀念的確立、態(tài)度的改變，以及道德信念和行為方式的形成；第二，學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性對課程的實(shí)際效果而言是個非常關(guān)鍵的因素；第三，課程必須借助多種形式和途徑，因?yàn)樗粌H需要道德認(rèn)知，更要訴諸情感，行動的經(jīng)驗(yàn)來達(dá)到教育的目的。一般說來，思想品德課必須抓住以下幾個環(huán)節(jié)的工作：提高道德認(rèn)識；發(fā)展道德思維能力；陶冶道德情感；注重榜樣示范；強(qiáng)化道德實(shí)踐，指導(dǎo)道德行為。這其中發(fā)

5、展學(xué)生的道德思維能力非常重要?，F(xiàn)代道德教育的理論及實(shí)踐證明，學(xué)生道德發(fā)展的過程實(shí)際上是一個借助自己的智慧努力探索、不斷建構(gòu)從而達(dá)到自主、自覺的過程。發(fā)展學(xué)生的道德思維能力，意味著借助理性思維的力量，使學(xué)生形成自己的道德信念，理解社會的道德原則和道德規(guī)范，最終使學(xué)生能夠根據(jù)自己所信奉的道德理想、道德原則和道德規(guī)范，在具體的社會生活中，面對具體的道德情境，進(jìn)行道德推理，做出道德判斷和道德選擇，實(shí)踐道德活動。一段時期以來，道德教育注重灌輸，重在培養(yǎng)學(xué)生的道德情感，培養(yǎng)學(xué)生的價值觀以及自覺遵守道德規(guī)范的意識，鮮有人提出培養(yǎng)學(xué)生的自我道德推理能力。這種做法忽略或輕視了道德推理能力的培養(yǎng)，缺少在學(xué)生遇到實(shí)

6、際問題時候的思考方法指導(dǎo)，很容易導(dǎo)致學(xué)生在實(shí)際的社會生活中，面對具體的道德情景感到無所適從，無法進(jìn)行理智、合理的選擇。另外，也不利于學(xué)生主動形成自己的道德信念，不利于學(xué)生道德的自我發(fā)展。再者，小學(xué)與初中品德課的教育，小學(xué)更注重規(guī)范教育，初中更注重對社會道德的復(fù)雜性的分析，這也是初中思想品德課標(biāo)的要求。思想品德課標(biāo)中許多地方都要求，通過對復(fù)雜的道德選擇的認(rèn)識，以促進(jìn)學(xué)生的道德判斷能力的提高。所以選擇道德兩難討論法對于初中學(xué)生的成長來說很有必要。三、道德兩難問題討論法在思想品德課中的運(yùn)用（一）道德兩難問題討論法分析早在兩千五百多年前， 孔子和老子等人就開始從道德心理學(xué)的角度思考道德問題，中國有句非

7、常著名的道德兩難問題的解釋，那就是“魚與熊掌不可兼得”。但在思想品德教學(xué)工作中， 我們往往忽視對學(xué)生心理動機(jī)的探討和心理過程的分析， 或者說， 很少研究學(xué)生的道德心理， 這不能不說是一種缺憾?，F(xiàn)在我們要研究的就是在關(guān)注青少年道德發(fā)展過程中的自我構(gòu)建過程，從而達(dá)到道德教育的目的，最終使學(xué)生建立良好的道德觀念。勞倫斯科爾伯格（Lawrence Kohlberg，19271978）是美國當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家，也是現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)立者。沿著皮亞杰（Jean Piaget，18961980）研究兒童道德判斷的路線，在兒童道德認(rèn)知發(fā)展與道德教育領(lǐng)域辛勤工作了30多個春秋，取得了豐碩的研究成果

8、，構(gòu)建了一個包括道德發(fā)展的哲學(xué)、道德發(fā)展的心理學(xué)以及道德教育的實(shí)踐策略的龐大理論體系。道德兩難問題討論法是科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展階段理論運(yùn)用于兒童道德教育實(shí)踐而提出的重要方法。所謂道德兩難 ， 是指同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不能兼顧的情境或問題。它以道德兩難故事為基本材料，讓兒童對故事中的道德問題進(jìn)行討論并回答圍繞該故事提出的相關(guān)問題，以此判斷兒童所處的道德認(rèn)知發(fā)展階段并引導(dǎo)和促進(jìn)其進(jìn)一步發(fā)展的方法。該方法的關(guān)鍵在于要以兩難故事誘發(fā)兒童的認(rèn)知沖突，促進(jìn)積極的道德思維從而促進(jìn)其道德判斷的發(fā)展。他把道德教育的目的定為促進(jìn)道德判斷和道德思維能力的發(fā)展。最著名的道德兩難的例子就是柯爾伯格虛構(gòu)的“海因茲

9、偷藥救妻兩難”，“不許偷盜”和“救人性命”，兩條道德規(guī)范狹路相逢，發(fā)生不可避免的沖突。海因茲必須在二者之間做出抉擇，遵守“不許偷盜”規(guī)則必須違背“救人性命”的規(guī)則。任何行為決斷都會違背其中的一條規(guī)范，所以“道德兩難”。道德兩難問題討論法的理論基礎(chǔ)就是柯爾伯格的認(rèn)知性道德發(fā)展模式的兩大基本理論假設(shè): 一是道德發(fā)展論， 即道德的判斷形式反映個體道德判斷水平，個體的道德判斷形式處于不斷地發(fā)展中， 沖突的交往和生活情境最適合于促進(jìn)個體道德判斷力的發(fā)展。另一個是道德教育論， 道德教育旨在促進(jìn)道德判斷的發(fā)展及其與行為的一致性， 且道德教育奉行發(fā)展性原則。根據(jù)道德兩難的理論基礎(chǔ)， 我們認(rèn)為， 道德兩難討論法

10、就是讓學(xué)生直面道德兩難沖突， 引導(dǎo)學(xué)生通過道德討論，培養(yǎng)學(xué)生的道德判斷力， 使其道德性達(dá)到更高的階段。要想成功地開展道德兩難教學(xué)， 必須注重學(xué)生的認(rèn)知能力和角色認(rèn)取能力兩方面的發(fā)展。（二）教師在道德兩難討論法中的定位：1“兩難問題”的提出者教師應(yīng)具備敏銳的觀察力， 除了可以從學(xué)生的日常生活中選取道德兩難問題的案例外， 還可以鼓勵學(xué)生記下平時所遇到的兩難問題， 以供教學(xué)參考之用。也就是說， 編選的兩難問題應(yīng)符合學(xué)生的真實(shí)生活經(jīng)驗(yàn)。此外， 教師還應(yīng)熟悉各種道德認(rèn)知理論， 具備運(yùn)用結(jié)果論和非結(jié)果論的方法來分析道德兩難問題的能力。2討論氣氛的營造者教師要設(shè)計合適的環(huán)境， 例如教學(xué)設(shè)備和環(huán)境布置等， 同

11、時更重要的是要以支持者、鼓勵者的身份出現(xiàn)， 營造一種平等的對話環(huán)境， 真正做到在心理上給學(xué)生以支持。只有調(diào)動起學(xué)生的積極性和好奇心， 學(xué)生才能有興趣參與討論， 暢所欲言， 并最終達(dá)到深化認(rèn)識， 提高道德水準(zhǔn)的目的。教育學(xué)和心理學(xué)的研究都證明了教師在教學(xué)中作為學(xué)生的心理支持者的重要作用。3學(xué)生道德發(fā)展的指導(dǎo)者教師要能確認(rèn)學(xué)生的道德發(fā)展階段， 并根據(jù)其發(fā)展序列， 提出適合的道德兩難問題， 以刺激學(xué)生思考， 提升其道德認(rèn)知發(fā)展的階段。教師在學(xué)生討論的過程中， 可以不提出自己的觀點(diǎn)， 以免影響學(xué)生的選擇。當(dāng)學(xué)生的討論離題甚遠(yuǎn)時， 可以適當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生的討論拉回主題。此外， 當(dāng)學(xué)生的討論不夠深入時， 教師可

12、以及時地加入討論， 使得學(xué)生的討論能更加全面深入， 以便進(jìn)行道德推理。（三）教師在實(shí)施道德兩難問題討論法各階段應(yīng)起到的作用道德兩難問題討論法至少包含有以下幾個階段: 一是設(shè)計與學(xué)生道德判斷發(fā)展水平及教學(xué)內(nèi)容相吻合的“道德兩難問題”； 二是呈現(xiàn)道德兩難問題， 引起學(xué)生的意見分歧和失衡；三是共同討論階段，引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式; 四是道德判斷階段，教師歸納整理。第一階段: 教師設(shè)計與學(xué)生道德判斷發(fā)展水平及教學(xué)內(nèi)容相吻合的“道德兩難問題”。教師必須具備敏銳的觀察和思辨能力。 道德兩難問題的素材既可以來源于學(xué)生身邊真實(shí)的或?qū)嶋H發(fā)生的道德兩難問題：如在講解“競

13、爭的目的”時，選取的是一個事例我該怎么辦？老師： 您好！馬上就要期中考試了，但是我卻不能安心復(fù)習(xí)，因?yàn)橛屑虑橐恢崩_著我：前兩天我的好朋友跟我說：“考試時你幫助我怎么樣啊，數(shù)學(xué)的選擇題全靠你了??！”我很矛盾，我不知道到底該不該幫助他，請您幫幫我！ 您的學(xué)生：XX讓學(xué)生體會到：若不“幫助”同學(xué)就違背好朋友之間要相互幫助的基本交友規(guī)則，若“幫助”顯然就違背學(xué)校的考試規(guī)定等，“要樂于助人”與“考試不能作弊，人要誠實(shí)”出現(xiàn)了矛盾。也可以是社會關(guān)注并爭論的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題：如在講“珍愛生命時，結(jié)合汶川地震教師舍身救學(xué)生的事例，提出“既然要珍愛生命，那么譚千秋應(yīng)該舍身救學(xué)生嗎？”“珍愛生命”與“舍己救人”

14、的矛盾；還可以是虛構(gòu)但卻可信的道德兩難問題，如在講誠信時設(shè)計了“某某同學(xué)在省運(yùn)動會上獲得了第一名，一位瀕臨破產(chǎn)的制鞋企業(yè)經(jīng)理找到他，要求作廣告代言人，說他跑第一名就是穿著他們的鞋子取得的優(yōu)異成績，并給予他可觀的廣告費(fèi)。如果他不為他們代言，他們就要倒閉了。如果是你，你將怎么辦呢？”；還可以是以學(xué)科問題為基礎(chǔ)的道德兩難問題， 如“二戰(zhàn)結(jié)束后， 美國該不該向日本投擲原子彈?”。教師設(shè)計的道德兩難問題， 不僅要具有同時涉及兩種道德規(guī)范且兩者不可兼顧的沖突的情境或問題， 即“魚和熊掌二者不可兼得”， 而且要使它與學(xué)生的道德認(rèn)知發(fā)展水平相符合， 能為學(xué)生所理解， 以及貼近學(xué)生的真實(shí)生活和情感等。第二階段:

15、 呈現(xiàn)道德兩難問題， 引起學(xué)生的意見分歧和失衡，讓學(xué)生直面道德認(rèn)知沖突。在適當(dāng)?shù)臅r候把設(shè)計好的“道德兩難問題”展示給學(xué)生，引起學(xué)生的意見分歧和失衡，并讓學(xué)生進(jìn)行討論，這是應(yīng)用道德兩難問題討論法的關(guān)鍵。雖然已置學(xué)生于道德兩難中，使他們直面認(rèn)知沖突，但是學(xué)生對資料和情境的理解可能會產(chǎn)生個性差異。為了讓學(xué)生對道德兩難情境中的主人公的面臨的狀況形成準(zhǔn)確的理解，防止他們對資料的錯誤理解， 修正理解錯誤。教師可以采用“讀讀停停”閱讀的方式， 對資料進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解， 喚起學(xué)生的興趣或舊的經(jīng)驗(yàn)， 并且針對資料本身和結(jié)合學(xué)生實(shí)際生活進(jìn)行提問， 也可輔以一些澄清問題的提問。在這一階段， 學(xué)生要初步表明自己對道德兩

16、難問題的想法，為了幫助學(xué)生形成自己的想法， 教師可以適當(dāng)進(jìn)行一些促使學(xué)生澄清自己想法的和引發(fā)學(xué)生探討他人想法的提問。第三階段: 共同討論階段，引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。這一階段是道德兩難問題討論法的核心部分， 是學(xué)生對自己和他人的想法進(jìn)行相互的批判、思考和推敲的過程，它一般是通過分組討論或班級討論來展開。這時必須注意討論小組應(yīng)由處于不同階段的學(xué)生混合而成，使學(xué)生有機(jī)會接觸到高于他們推理水平的道德判斷，觸動其原有的道德經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生不滿足感。在學(xué)生出現(xiàn)意見分歧和失衡時，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在討論中積極思考，主動交流和辯論，做出判斷。同時，教師要鼓勵學(xué)生考慮他人

17、觀點(diǎn)的合理性，直面比各自更高階段的道德思維， 進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換思維，協(xié)調(diào)與他人的分歧，最終引導(dǎo)學(xué)生在比較中自動接受比自己原有的道德推理方式更為合理的推理方式。第四階段: 道德判斷階段，教師歸納整理。在這一階段， 對討論的內(nèi)容， 教師應(yīng)加以摘要整理，也可要求學(xué)生寫下此階段他的道德決定和所持理由。若學(xué)生的決定或所持理由有所改變，也請學(xué)生詳細(xì)敘述。此外， 教師也可以適當(dāng)進(jìn)行一些提取最終道德判斷的提問， 目的在于使學(xué)生意識到同學(xué)提出的各種選擇推理方式， 并將各種推理方式與各自的推理方式進(jìn)行整合， 最終形成自己道德判斷。四、結(jié)論與建議道德兩難問題討論法在教學(xué)研究過程中，一定程度上幫助教師們擴(kuò)充了思想品德教學(xué)

18、內(nèi)涵，打開了教學(xué)設(shè)計思路，深化了學(xué)科研究領(lǐng)域，讓教學(xué)和學(xué)生生活、社會生活緊密聯(lián)系起來，這種指向于道德兩難問題的研究范式，顯著改善了課堂氛圍，充分調(diào)動了學(xué)生積極性，增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有利于師生之間相互交流、相互討論，促進(jìn)教師了解道德教育課程的基本教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)節(jié)，突破既定的教學(xué)模式，切實(shí)提高了學(xué)生的道德評判能力，促進(jìn)了學(xué)生的真實(shí)全面發(fā)展，切實(shí)提高了思想品德課堂教學(xué)的有效性。當(dāng)然，道德兩難問題討論法也有一定的薄弱方面，如：忽視了道德情感的地位、弱化甚至反對道德知識的學(xué)習(xí)和灌輸、如何處理道德判斷能力與主流價值觀的引導(dǎo)等關(guān)系都是需要注意與進(jìn)一步要解決的問題。參考文獻(xiàn)1趙慧：道德兩難問題在可持續(xù)發(fā)展教育中的應(yīng)用，教學(xué)與管理，2005/11/月-72孫志飛：柯爾伯格道德兩難討論法的現(xiàn)實(shí)思考，甘肅理論學(xué)刊，2006/3/-773胡麗艷：思品教學(xué)中兩難問題的設(shè)計要求，小學(xué)教學(xué)研究4方顯言：道德兩難故事法在初中學(xué)生品德培養(yǎng)中的應(yīng)用初探，教學(xué)研究 5劉鋒等：