《漢魏晉五言詩(shī)》教學(xué)教案(網(wǎng)友來(lái)稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

1、PAGE19PAGE19漢魏晉五言詩(shī)教案(網(wǎng)友來(lái)稿) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)漢魏晉五言詩(shī)三首教案(網(wǎng)友來(lái)稿)教案教學(xué)設(shè)計(jì)鄭賜來(lái)一）、教學(xué)目標(biāo)1學(xué)習(xí)體會(huì)漢魏晉時(shí)期五言詩(shī)體裁式樣更新、題材內(nèi)容廣泛、表現(xiàn)技巧豐富的特點(diǎn)及與詩(shī)經(jīng)四言詩(shī)和楚辭騷體詩(shī)的區(qū)別；2分析理解三首詩(shī)中的人物形象和人物感情及其表現(xiàn)的手法和技巧，品味其藝術(shù)效果；二）、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。三）、教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)古詩(shī)十九首鑒賞一、五言詩(shī)古詩(shī)的興起西漢至東漢400年間的詩(shī)歌創(chuàng)作，包括文人創(chuàng)作和民間歌謠。漢代詩(shī)歌是在詩(shī)經(jīng)、楚辭和秦、漢民歌的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，大致經(jīng)歷了從民間歌謠到文人創(chuàng)作、從樂(lè)府歌辭到文人徒詩(shī)即“古詩(shī)”、從四言體到五言體、從騷體到七言體

2、，從敘事詩(shī)到抒情詩(shī)的發(fā)展過(guò)程。其中以兩漢樂(lè)府民歌和東漢后期無(wú)名氏文人五言古詩(shī)的成就最高，影響最大。五言詩(shī)，古代詩(shī)歌體裁。全篇由五字句構(gòu)成的詩(shī)。漢代以前，偶有五言的詩(shī)句，但沒(méi)有完整的五言詩(shī)。五言詩(shī)是在兩漢民謠和樂(lè)府民歌中首先產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。據(jù)漢書五行志和尹賞傳所引西漢成帝時(shí)歌謠，已為完整的五言形式；東漢時(shí)的陌上桑、江南可采蓮等，已是比較成熟的五言作品。東漢末年無(wú)名氏古詩(shī)十九首的出現(xiàn)，標(biāo)志著五言詩(shī)已經(jīng)達(dá)到成熟階段。至建安和魏晉南北朝時(shí)期，五言詩(shī)已“居文詞之要”(鐘嶸詩(shī)品)，成為最盛行的詩(shī)體，出現(xiàn)了大批名作?！肮旁?shī)”的原意是古代人所作的詩(shī)。它與兩漢樂(lè)府歌辭并稱，專指漢代無(wú)名氏所作的五言詩(shī)，形成一個(gè)

3、具有特定涵義的專類名稱。并且發(fā)展為泛指后來(lái)具有“古詩(shī)”藝術(shù)特點(diǎn)的一種詩(shī)體。初唐以后,產(chǎn)生了近體詩(shī),其中即有五言律詩(shī)、五言絕句。唐代以前的五言詩(shī)體便通稱為“五言古詩(shī)”或“五古”。二、古詩(shī)十九首古詩(shī)十九首最早見(jiàn)于南朝梁蕭統(tǒng)的文選，究竟產(chǎn)生于何時(shí)，由何人所作，有種種不同的說(shuō)法。近代梁?jiǎn)⒊鶕?jù)古詩(shī)十九首在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上具有某些共同特點(diǎn)，指出它們“雖不是一個(gè)人所作，卻是一個(gè)時(shí)代先后不過(guò)數(shù)十年間所作”，并論證它們應(yīng)是東漢后期安、順、桓、靈帝年間,約公元2世紀(jì)的作品，取得了比較合乎實(shí)際的結(jié)論。東漢桓帝、靈帝時(shí)，宦官外戚勾結(jié)擅權(quán)，官僚集團(tuán)壟斷仕路，上層士流結(jié)黨標(biāo)榜，文人士子備受壓抑。在這樣的形勢(shì)和風(fēng)氣下

4、，中下層文人士子或?yàn)楸艿?，或?yàn)閷で蟪雎罚坏帽甲呓挥?。他們離鄉(xiāng)背井，辭別父母，親戚隔絕、閨門分離，因而也就有了“游子”的鄉(xiāng)愁和“思婦”的閨怨。古詩(shī)十九首主要就是抒寫仕途碰壁后產(chǎn)生的人生苦悶和厭世情緒和離別相思之情，它們?cè)趯?duì)日常時(shí)世、人事、節(jié)候、名利、享樂(lè)等等的詠嘆中，感嘆抒發(fā)中，突出的是一種生命短促、人生坎坷、歡樂(lè)少有、悲傷長(zhǎng)多的感喟。古詩(shī)十九首的作者們大抵屬于中下層文士，熟悉本階層的生活狀況和思想情緒，具有較高的文化素養(yǎng)，詩(shī)歌藝術(shù)上繼承了詩(shī)經(jīng)、楚辭的傳統(tǒng)，吸取了樂(lè)府民歌的營(yíng)養(yǎng)。詩(shī)經(jīng)的賦、比、興表現(xiàn)手法，在“古詩(shī)”中得到廣泛運(yùn)用。有的作品還在題材、語(yǔ)言、意境等方面,表現(xiàn)出詩(shī)經(jīng)的影響。不少“古詩(shī)

5、”作品有濃厚的民歌風(fēng)味，如“行行重行行”回環(huán)復(fù)沓，排比重疊；“青青陵上柏”曉喻通俗；“迢迢牽牛星”以民間傳說(shuō)為題材；“客從遠(yuǎn)方來(lái)”用雙關(guān)隱語(yǔ)表相思；“冉冉孤生竹”、“凜凜歲云暮”等抒情詩(shī)都采取敘事方式傾訴衷情，運(yùn)用比興手法渲染烘托，使作品增強(qiáng)了民歌情趣。但“古詩(shī)”的形式、技巧較之樂(lè)府民歌更為細(xì)致工整。劉勰概括“古詩(shī)”的藝術(shù)特色是，“結(jié)體散文，直而不野，婉轉(zhuǎn)附物，怊悵切情”。以古詩(shī)十九首而言,它把深入淺出的精心構(gòu)思，富于形象的比興手法,情景交融的描寫技巧，如話家常的平淡語(yǔ)言,融合一爐,形成曲盡衷情而委婉動(dòng)人的獨(dú)特風(fēng)格。在文學(xué)史上，古詩(shī)十九首所代表的東漢后期無(wú)名氏五言詩(shī)，標(biāo)志著五言詩(shī)歌從以敘事為主

6、的樂(lè)府民歌發(fā)展到以抒情為主的文人創(chuàng)作，已經(jīng)成熟，同時(shí)也為魏晉南北朝以五言詩(shī)型為主體的文人詩(shī)歌的高度繁榮奠定了一定的基礎(chǔ)。他們的作品在梁代已獲高度評(píng)價(jià)，劉勰推崇它為“五言之冠冕”，鐘嶸稱它“驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金”。學(xué)習(xí)、摹擬、繼承發(fā)展“古詩(shī)”手法、風(fēng)格的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終不絕如縷，可見(jiàn)其影響甚為深遠(yuǎn)。三、迢迢牽牛星賞析：誦讀詩(shī)作，理清結(jié)構(gòu)：這首詩(shī)是秋夜即景之作，借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。迢迢牽牛星起首兩句描寫環(huán)境，中間四句描寫織女，最后四句點(diǎn)明離別的根源和哀怨：詩(shī)中充滿著濃厚的浪漫氣息，將神話和現(xiàn)實(shí)和諧地結(jié)合起來(lái)。全篇十句有六句以疊詞起頭

7、，使詩(shī)具有很強(qiáng)的音樂(lè)節(jié)奏美感。結(jié)構(gòu)圖：兩星現(xiàn)狀織女的相思分離的痛苦詩(shī)句的品味揣摩-“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！薄疤鎏觥保瑢懗隽诉b遠(yuǎn)；“牽牛星”，俗稱扁擔(dān)星，在銀河南岸；這是從織女星的角度看的?！昂訚h”，銀河；“河漢女”，織女星，在銀河的北岸，與牽牛星隔河相對(duì)。由兩顆星隔銀河相對(duì)的天相，先用“迢迢”二字將牽牛星推遠(yuǎn)，以下就織女星寫出許多情致。這是從遠(yuǎn)景寫起的。開頭兩句是環(huán)境描寫。秋夜星空寥闊明凈，對(duì)幽閨思婦來(lái)說(shuō)，最容易觸動(dòng)她們的別緒離愁，把她們引入碧海青天的夢(mèng)幻世界；而銀河兩旁的牛女雙星的方位和有關(guān)雙星的故事傳說(shuō)，更使得眼前景物和離人的現(xiàn)實(shí)心情很自然的結(jié)合起來(lái)，豐富了這一夢(mèng)幻世界的內(nèi)容，也給詩(shī)作

8、渲染上了一層凄麗的悲劇色彩?！袄w纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！边@是一首思婦詞，所以就從女方著筆。詩(shī)意是：織女星擺動(dòng)著她一雙細(xì)嫩柔長(zhǎng)的手，札札地一刻不停地穿引著織布機(jī)上的梭子。景象由遠(yuǎn)漸近，并由此而生情?？椗强椛?，在神話傳說(shuō)中，天上綺麗的云霞，都是她手指下精巧的成品，可見(jiàn)人們對(duì)于她一雙纖手有著如何美妙的幻想，而詩(shī)人通過(guò)想象把她形象化的表現(xiàn)了出來(lái)，并且是那樣的美，那樣的富有詩(shī)意。那詩(shī)意的美又是從何而來(lái)的呢？“終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許”“終日不成章，泣涕零如雨”是一層轉(zhuǎn)折。為什么她在終日“札札機(jī)杼”聲中卻織“不成章”，“泣涕如雨”呢下面一句回答了這個(gè)問(wèn)題。情感的相思與現(xiàn)實(shí)的阻隔是導(dǎo)

9、致這場(chǎng)悲劇的原因。那銀河又清又淺，相距也不很遠(yuǎn)，可就是不能相會(huì)。怎么理解“相去復(fù)幾許”到底“相去”遠(yuǎn)不遠(yuǎn)“河漢清且淺”，空間距離上理應(yīng)相去不遠(yuǎn)；然而情感的相思卻又因無(wú)法傳遞顯得非常邈遠(yuǎn)，因?yàn)?“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)?！薄坝笔撬迩覝\的樣子；“脈脈”，寫含情相視的樣子；雖只一水之隔，卻相視而不得語(yǔ)。揭示出現(xiàn)實(shí)與相思的尖銳矛盾。景情并生，哀怨而動(dòng)人。這是最后兩句，水到渠成地鮮明地提示出矛盾，情景交融，哀婉動(dòng)人。疊音詞的魅力這首詩(shī)在十句中有六句用了疊音形容詞開頭，“盈盈”是星空的距離，“皎皎”是星空的光線，“纖纖”是手的形狀，“札札”是機(jī)的聲音，“盈盈”是水的形態(tài)，“脈脈”詩(shī)人的神情。同是疊音

10、，表現(xiàn)對(duì)象卻各不相同，然而又都顯得確切不移、自然生動(dòng)。同時(shí)，疊音詞的運(yùn)用，增添了音樂(lè)美，加上句句押韻，隨韻成趣，情趣盎然，使詩(shī)篇更具濃郁的抒情性，自然而又深切地表現(xiàn)了景中情、情中景。如何理解詩(shī)篇的內(nèi)涵詩(shī)篇借寫織女隔著銀河遙望牽牛的愁苦心情，實(shí)際上是比喻思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感。如果再進(jìn)一步聯(lián)系古詩(shī)十九首產(chǎn)生的時(shí)代氛圍特征及其所表現(xiàn)的對(duì)現(xiàn)世人生的思維深度，我們可以這樣說(shuō)，詩(shī)篇在表現(xiàn)思婦與游子相思，抒發(fā)人間別離之感的同時(shí)，深深流露的是對(duì)美好人生與理想的憧憬，是對(duì)這種人生與理想不能實(shí)現(xiàn)的嘆喟，是一種可望而不可及的悲涼。第二課時(shí)白馬篇鑒賞五、建安文學(xué)魏晉南北朝是中國(guó)歷史上大動(dòng)蕩、極混亂的時(shí)期；

11、但這個(gè)時(shí)期的文化思想與文學(xué)藝術(shù)，卻是中國(guó)歷史上甚活躍、且富于創(chuàng)造精神的時(shí)期，也是中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的重要時(shí)期。公元一九六年，曹操奉漢獻(xiàn)帝移都許昌，改元“建安”，于是挾天子以令諸侯，企圖重建統(tǒng)一大業(yè)。同時(shí)，他不斷招納才士，在北方形成一個(gè)文學(xué)中心。建安年代并包括其后若干年的文學(xué)創(chuàng)作，習(xí)慣上就稱為“建安文學(xué)”。建安文學(xué)既延續(xù)了東漢中后期文學(xué)發(fā)展的方向，同時(shí)也在特定的條件下，使?jié)u進(jìn)的演變過(guò)程呈現(xiàn)為顯著的轉(zhuǎn)折，成為中國(guó)文學(xué)史上具有特殊意義的轉(zhuǎn)變時(shí)期。曹操和曹丕、曹植父子三人，既是建安時(shí)代政治的中樞，又是文壇的領(lǐng)袖。他們以自己的特殊身份，吸引了許多文人，開創(chuàng)了一代文學(xué)風(fēng)氣。這種轉(zhuǎn)變的大背景，是因社會(huì)的變化，在士

12、人中引起一股思想解放和重視個(gè)體價(jià)值的思潮，從而使文學(xué)表現(xiàn)出作家從自身立場(chǎng)出發(fā)的對(duì)社會(huì)與人生的思考，對(duì)美與理想的追求。另一方面，由于傳統(tǒng)價(jià)值觀念的動(dòng)搖，個(gè)人的存在失去了外在的精神支柱，因此，人們?cè)诟袝r(shí)傷亂的同時(shí)，也更強(qiáng)烈地感受到人生短暫的悲哀。但是，以曹操為首的建安文學(xué)家，又多是注重實(shí)際的政治家，他們有著力挽狂瀾的雄心和自信，并且把建立不朽的功業(yè)視為短暫生命的延續(xù)。這種感情也在他們的創(chuàng)作中充分表現(xiàn)出來(lái)。憂時(shí)傷亂、悲嘆人生短暫、渴望不朽的功業(yè)，都是非常強(qiáng)烈、十分濃重的感情，三者結(jié)合在一起，就使得建安文學(xué)具有異乎尋常的感染力，形成了慷慨悲壯的時(shí)代風(fēng)格。前人稱建安文學(xué)“悲涼慷慨”，（人們?cè)谡劦浇ò苍?shī)歌

13、的時(shí)候，常常稱譽(yù)“建安風(fēng)骨”。所謂風(fēng)骨，乃是指作品內(nèi)在的生氣和感染力以及語(yǔ)言表達(dá)上的簡(jiǎn)練剛健的特點(diǎn)。）同時(shí)，建安詩(shī)歌又有下列的特征。首先，它由樂(lè)府民歌的社會(huì)性的集體創(chuàng)作，發(fā)展為建安時(shí)期文人的獨(dú)立創(chuàng)作，抒發(fā)作者個(gè)人的特殊經(jīng)歷、情感和獨(dú)特的審美愛(ài)好。這就促使詩(shī)歌向風(fēng)格多樣化的方向發(fā)展。其次，漢樂(lè)府民歌中敘事詩(shī)為數(shù)較多，而建安文人詩(shī)絕大多數(shù)是抒情之作。第三，過(guò)去作為文人文學(xué)之主體的辭賦的某些特點(diǎn)，也被帶到詩(shī)歌領(lǐng)域中來(lái)。他們的詩(shī)，也明顯帶有華麗的傾向，開始向文人化的精致華美轉(zhuǎn)變。建安詩(shī)歌體裁多樣化。曹操的四言詩(shī)如步出夏門行、短歌行等，是詩(shī)經(jīng)以來(lái)少見(jiàn)的佳作。五言詩(shī)在建安年間進(jìn)入了全盛時(shí)期，技巧上比東漢有

14、了長(zhǎng)足的進(jìn)步。是當(dāng)時(shí)詩(shī)人們采用得最多的體裁，其中尤以曹植作品最為純熟。文人七言詩(shī)也于建安時(shí)期開始出現(xiàn)。建安又是文人樂(lè)府詩(shī)的發(fā)達(dá)時(shí)期，“借古樂(lè)府寫時(shí)事,始于曹公”（沈德潛古詩(shī)源）。曹操今存20余首詩(shī)全部是樂(lè)府體，“建安七子”和曹丕、曹植兄弟也有大量樂(lè)府詩(shī)。文人寫作樂(lè)府詩(shī)，從此成為傳統(tǒng)，沿襲不衰。六、曹植曹植（-）字子建，曹丕弟。曾封為陳王，死后謚“思”，故世稱陳思王。有曹子建集。曹植自幼聰明，才華出眾，一度受到曹操的偏愛(ài)，因此引起他和曹丕圍繞繼承權(quán)的一場(chǎng)明爭(zhēng)暗奪。最終，由于曹植放縱不羈，缺乏政治家所需的成熟與老練，而歸于失敗。曹操死后，曹植受到曹丕的嚴(yán)厲迫害，他名為王侯，行動(dòng)卻不得自由，動(dòng)輒獲咎

15、，如同囚徒。明帝曹叡繼位后，曹植的處境有所改善，但仍然得不到信任，空懷壯志，無(wú)從施展，終于郁郁而死。曹植的生活和創(chuàng)作，可以公元二二0年曹丕稱帝為界，分為兩個(gè)時(shí)期。其前后期的作品，內(nèi)容與風(fēng)格均有明顯不同。前期詩(shī)歌可分為兩大類,一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受，從中可以體味到詩(shī)人對(duì)下層百姓所懷有的同情，反映了漢末軍閥混戰(zhàn)所造成的社會(huì)大破壞，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。代表作送應(yīng)氏、白馬篇等。在曹植前期作品中，更多地抒寫了個(gè)人的志趣與抱負(fù)。如白馬篇，雖是游俠題材，詩(shī)中那一位英勇少年，實(shí)際也是作者自我的化身?！懊趬咽考坏弥蓄櫵?。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。”表達(dá)了作者對(duì)

16、壯麗人生的追求，詩(shī)風(fēng)雄健剛勁，是歷來(lái)傳誦的名篇。后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情,表現(xiàn)他不甘被棄置,希冀用世立功的愿望。其代表作有野田黃雀行、贈(zèng)白馬王彪等。這些詩(shī)文不像早期之作那樣豪邁自信，而是充滿受壓迫的痛苦，對(duì)自由生活的向往，以及預(yù)感生命將在屈辱與碌碌無(wú)為中消耗、失去其應(yīng)有價(jià)值而產(chǎn)生的深沉的悲涼和感傷。關(guān)于曹植詩(shī)歌總的藝術(shù)風(fēng)格，鐘嶸曾指出其“骨氣奇高,詞采華茂,情兼雅怨，體被文質(zhì)”（詩(shī)品上），這是比較全面的評(píng)價(jià)。曹植的詩(shī)，一方面感情真摯強(qiáng)烈，筆力雄健，體現(xiàn)了“雅好慷慨”的建安詩(shī)風(fēng)，另一方面又呈現(xiàn)著色澤豐富，文采斐然的面貌，在這一點(diǎn)上，曹植是度越前人的，在所有建安作家中，

17、也是突出的。所以在中國(guó)詩(shī)歌史上，他被視為五言詩(shī)的一代宗匠，誠(chéng)如鐘嶸所說(shuō)的“粲溢今古，卓爾不群”。除了詩(shī)歌以外，曹植的散文、辭賦也有相當(dāng)特出的成就。洛神賦是曹植的代表作。它以傳說(shuō)中的洛水之神宓妃為題材，借鑒了宋玉神女賦的寫法，刻畫了一位美麗多情的女子，表達(dá)了作者對(duì)她的愛(ài)慕以及因神人殊隔、不能交接的惆悵。賦中的描寫細(xì)膩而又生動(dòng)，從不同的角度，運(yùn)用一連串巧妙的比喻，描繪出了鮮明的形象。七、白馬篇賞析誦讀詩(shī)作，理清結(jié)構(gòu)：本篇屬樂(lè)府雜曲歌齊瑟行歌辭。此辭以首句名篇，又名游俠篇。白馬篇是曹植前期重要的代表作品，作者可能借游俠以自況，表達(dá)了自己以國(guó)事為念、想立功邊塞的抱負(fù)。白馬篇前半部分描繪游俠兒豪俠英武的

18、雄姿，后半部分是寫游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。全詩(shī)布局精巧，剪裁得當(dāng)，時(shí)而緊急，時(shí)而松緩，波瀾起伏，曲折生姿，加以語(yǔ)言樸素優(yōu)雅，用詞精當(dāng)，十分引人人勝?；颍喊遵R篇前六句介紹游俠兒的身世和經(jīng)歷。中間十四句描寫他高超的武藝和善戰(zhàn)的本領(lǐng)。最后八句揭示英雄少年崇高的獻(xiàn)身精神。結(jié)構(gòu)圖：游俠身世邊陲英雄武功高超為國(guó)出力棄家保國(guó)視死如歸前半部分：描繪游俠兒豪俠英武的雄姿。“白馬飾金羈，連翩西北馳。借問(wèn)誰(shuí)家子？幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，揚(yáng)聲沙漠垂?！边@六句為第一層。先介紹游俠兒的身世和性格?！鞍遵R飾金羈，連翩西北馳?！睂懹蝹b兒躍馬飛馳的雄姿：白馬上套著金屬的馬籠頭，矯健地馳向西北方向。開篇就把游俠兒叱咤風(fēng)云的英姿

19、展現(xiàn)在讀者的眼前?！鞍遵R”“金羈”色彩鮮明，光澤耀眼。而駿馬突進(jìn)，連翩奔馳，是通過(guò)明寫駿馬的奔馳來(lái)暗寫少年的英武，這是運(yùn)用了明暗結(jié)合、以明襯暗的寫法。然后“借問(wèn)”四句設(shè)問(wèn)，敘述少年從何而來(lái)：原來(lái)躍馬而去的是幽、并那地方的游俠少年，從小就離開了家鄉(xiāng)，揚(yáng)名于邊塞。不但介紹了游俠少年成長(zhǎng)的典型環(huán)境和成長(zhǎng)經(jīng)歷，“揚(yáng)聲沙漠垂”一句還包含了對(duì)他的贊揚(yáng)?！八尬舯脊瑮负螀⒉??？叵移谱蟮?，右發(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭?！边@八句是第二層，轉(zhuǎn)而對(duì)游俠少年強(qiáng)健敏捷的英姿和他精良的武藝作具體深入的描繪。“宿昔秉良弓，楛矢何參差”中的“宿昔”二字點(diǎn)名這一層是對(duì)游俠少年平時(shí)練習(xí)騎射技藝活

20、動(dòng)的追述。說(shuō)明他自幼就勤于武功?！翱叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。”四個(gè)相同的句式，十分準(zhǔn)確地選用“破”“摧”“接”“散”四個(gè)不同的動(dòng)詞，并列地從靜與動(dòng)兩個(gè)方面和左右上下四個(gè)不同方向鋪敘了游俠少年騎射技藝的精湛，把游俠少年弓馬嫻熟、武藝高超的形象具體生動(dòng)的展現(xiàn)了出來(lái)，令人驚嘆。從結(jié)構(gòu)上講，它使后面的“狡捷過(guò)猴猿，勇剽若豹螭”兩句比喻性的概括（靈巧敏捷超過(guò)猿猴，勇猛輕捷如同豹和螭）落到了實(shí)處，又為前面的“揚(yáng)聲沙漠垂”提供了可靠的依據(jù)，同時(shí)也為后半部分“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。后半部分寫游俠兒在抵御外侮中的表現(xiàn)。在這里，詩(shī)人為了使人物性格得到深入的發(fā)展，把人物放到

21、戰(zhàn)斗場(chǎng)面中加以刻畫。“邊城多警急，胡虜數(shù)遷移。羽檄從北來(lái)，厲馬登高堤。長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑。”這六句為第一層。寫外族入侵所造成的危急局勢(shì)和游俠少年奮勇殺敵，擊退敵軍，勝利地保衛(wèi)了邊疆。詩(shī)人先用“邊城多警急，胡虜數(shù)遷移”兩句寫邊境情況緊急，匈奴、鮮卑常來(lái)入侵騷擾，為游俠少年的出場(chǎng)作鋪墊。接著寫正當(dāng)國(guó)家危難之時(shí)（“羽檄從北來(lái)”），游俠少年毅然“厲馬登高堤”，毫不猶豫地奔赴戰(zhàn)場(chǎng)。這一行動(dòng)既是前面所描繪的人物性格的必然結(jié)果，同時(shí)也是他對(duì)戰(zhàn)斗充滿必勝信心的表現(xiàn)。而后，詩(shī)人對(duì)游俠兒在戰(zhàn)斗中如何勇敢殺敵、如何大破敵軍，并未像表現(xiàn)游俠兒武藝的精良那樣進(jìn)行細(xì)致地描繪，而只用了“長(zhǎng)驅(qū)蹈匈奴，左顧陵鮮卑”兩句就十

22、分精煉地把游俠兒的英雄業(yè)績(jī)顯現(xiàn)了出來(lái)。這種有詳有略、詳略得當(dāng)?shù)膶懛ǎ裙?jié)省了筆墨，又突出了中心?！皸壣礓h刃端，性命安可懷父母且不顧，何言子與妻名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！边@八句是第二層，是對(duì)游俠兒內(nèi)心世界的揭示，把人物的刻畫推向一個(gè)新的高峰。說(shuō)明游俠兒之所以能“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，不僅是因?yàn)樗哂懈邚?qiáng)的武藝，更重要的是他具有不顧生命和國(guó)而忘家的思想境界和崇高精神。這就使得所塑造的游俠兒的英雄形象有血有肉，十分爆滿，深深地嵌刻在讀者的心間。第三課時(shí)歸園田居鑒賞一、陶淵明：（365427），晉宋時(shí)期詩(shī)人、辭賦家、散文家。一名潛，字元亮，私謚靖節(jié)。潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南

23、)人。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭。曾祖陶侃是東晉開國(guó)元?jiǎng)祝僦链笏抉R，都督八州軍事、荊江二州刺史，封長(zhǎng)沙郡公。陶淵明一生大略可分為三個(gè)時(shí)期：第一時(shí)期，晉太元十七年(392)陶淵明28歲以前。由于父親早死，他從少年時(shí)代就處于生活貧困之中，但家庭教育很好，讀了老子、莊子和“六經(jīng)”。不少文、史、神話、小說(shuō)等“異書”，可能也是在這個(gè)時(shí)候讀的。少年時(shí)代志趣未定。或性愛(ài)丘山、委懷琴書，或志在四海，向往著胡馬鐵蹄下的張掖與幽州。他的五柳先生傳可能寫于青年時(shí)期，其中簡(jiǎn)潔地描述了他“閑靜少言，不慕榮利”、“好讀書不求甚解”，“性嗜酒，家貧不能常得”，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的個(gè)性風(fēng)貌。第二時(shí)期，學(xué)仕時(shí)

24、期，從太元十八年他29歲到晉義熙元年。(405)41歲。他因“親老家貧”，離家為江州祭酒。但“不堪吏職，少日自解歸”。在家閑居了五、六年。晉隆安四年(400)他到荊州，任刺史桓玄屬吏，職務(wù)不明。曾奉命使都。隆安五年(401)他就因母喪辭職歸家。晉元興三年(404)陶淵明離家東下,入劉裕幕下,任鎮(zhèn)軍參軍。義熙元年(405)，他轉(zhuǎn)任建威將軍江州刺史劉敬宣的參軍。8月，他出任彭澤令。在官80余日。11月，辭官回家。這一時(shí)期，他的重要作品有歸去來(lái)兮辭等等。第三時(shí)期，歸田時(shí)期,從晉義熙二年(406)至宋元嘉四年(427)病故。他歸田之初，家有僮仆,雖然他和妻子也參與耕作，但勞動(dòng)余閑時(shí)間較多，溫飽亦無(wú)憂慮

25、?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，義熙四年六月，他家遭大火，林室盡焚，宅無(wú)遺宇。此后,生活日益貧困。躬耕未廢,饑寒不免。義熙七年,他移居潯陽(yáng)負(fù)郭之南村,結(jié)識(shí)了不少新的鄰居,其中既有共話桑麻的農(nóng)民,也有共賞奇文、共賦新詩(shī)的文人。晉義熙末年，朝廷又征他為著作郎，被他拒絕。宋元嘉三年，檀道濟(jì)作江州刺史，親自到他家訪問(wèn)。這時(shí)他病餓臥床。元嘉四年冬天,終于在貧病交攻之下去世。歸田后20多年，是他創(chuàng)作最豐富的時(shí)期。主要作品有歸園田居五首、飲酒二十首、桃花源詩(shī)并記、讀山海經(jīng)十三首、詠荊軻、感士不遇賦、與子儼等疏等篇。陶淵明今存詩(shī)歌共125首，計(jì)四言詩(shī)9首,五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩大類；一類是繼承漢魏以來(lái)抒情言志

26、傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)，一類是幾乎很少先例的田園詩(shī)。陶淵明的田園詩(shī)，描寫鄉(xiāng)村風(fēng)光與田園勞動(dòng)生活，以及在此生活基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會(huì)理想。歸園田居五首是他田園詩(shī)中最著名的代表作。東晉末陶淵明的出現(xiàn)，使詩(shī)壇大放光彩。陶淵明親身體驗(yàn)過(guò)當(dāng)時(shí)官場(chǎng)中的黑暗情狀，對(duì)上層統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽本質(zhì)有一定了解。他的詩(shī)歌，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)生活的贊美。在藝術(shù)風(fēng)格上,他的詩(shī)自然真樸,言近旨遙，平淡而有思致。陶淵明現(xiàn)存文12篇,計(jì)辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇。篇數(shù)不多，影響卻很大。但是，陶淵明的詩(shī)文在南北朝并不很受重視。劉勰文心雕龍根本沒(méi)有提到他，鐘嶸詩(shī)品僅把他的詩(shī)列入中品，蕭統(tǒng)的文選也只選了他八首詩(shī)、一篇文。

27、當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的總的風(fēng)氣也不因他而有所改變。此后整個(gè)南北朝時(shí)期，詩(shī)歌仍沿著華艷靡弱和注重形式表現(xiàn)的方向在演進(jìn)變化。到了唐代，他才開始受到廣泛的重視。李白、高適、顏真卿、白居易等極力推崇其人品和氣節(jié)；孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元等認(rèn)真仿效其題材與風(fēng)格。北宋以后，他的地位愈尊，北宋蘇軾追和陶詩(shī)111首,大有將他置于曹、劉、李、杜之上之勢(shì)。南宋理學(xué)家朱熹、陸九淵也大力贊揚(yáng)他的詩(shī)，不遺余力，元明清三代,注陶、評(píng)陶風(fēng)氣大開。注本、評(píng)本之多,幾與注杜、評(píng)杜相埒。二、歸園田居賞析歸園田居共五首，課文所選的是第一首。開頭八句寫歸田的原因，可以說(shuō)是整組詩(shī)總序，以議論出之，跌宕飛動(dòng)，而結(jié)到“歸園田”之上；“方宅”以下十

28、句寫田園景象，天然逼真，是一幅生動(dòng)的村居圖；最后兩句換筆另收，與起首一段呼應(yīng)。全詩(shī)以質(zhì)樸真淳的語(yǔ)言寫出，而音節(jié)鏗鏘，元?dú)饬芾欤米匀恢?。結(jié)構(gòu)圖：擯棄世俗回歸本性田園美景村居之樂(lè)本性復(fù)蘇心曠神怡少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤入塵網(wǎng)中，一去三十年。-從小就沒(méi)有迎合世俗的氣韻，自己天性原本熱愛(ài)大自然的山川。錯(cuò)誤地落入世俗的塵網(wǎng)，離開田園一晃就是十三年。（“三十”當(dāng)作“十三”，陶氏從29歲做江州祭酒到41歲辭官歸隱是十二年，這首詩(shī)寫于歸隱次年，正好13年。）評(píng)析：起首四句，先說(shuō)個(gè)性與既往人生道路的沖突，可以說(shuō)是他對(duì)歸隱前13年生活的總結(jié)。韻、性，都是指為人品格與精神氣質(zhì)?！斑m俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無(wú)非

29、是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營(yíng)取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)吧，這是詩(shī)人從來(lái)就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠(chéng)率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧?kù)o的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以“愛(ài)丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩(shī)定下-個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩(shī)人進(jìn)入官場(chǎng)卻終于辭官歸田的根本原因。但是，人生常不得已。作為一個(gè)官宦人家的子弟，步入仕途乃是通常的選擇；作為一個(gè)熟讀儒家經(jīng)書、欲在社會(huì)中尋求成功的知識(shí)分子，也必須進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；便是為了供養(yǎng)家小、維持較舒適的日常生活，也需要做官。所以不能不違逆自己的“韻”和“性”，奔波于官場(chǎng)。一個(gè)“誤”字，顯示了作者對(duì)官場(chǎng)生活的厭惡和誤入官場(chǎng)的

30、悔恨交加的情緒?！耙蝗ト辍保@一句看來(lái)不過(guò)是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩(shī)人對(duì)田園，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來(lái)仍是隱藏不露。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸田園。-關(guān)在籠里的鳥懷戀往日的樹林，養(yǎng)在池里的魚思念從前的水潭。如今我歸隱田園，守住樸拙清貧，開荒耕作在這南野間。評(píng)析：這是以“羈鳥”和“池魚”作對(duì)比和做襯托，說(shuō)明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場(chǎng)束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，辭海解釋“笨拙，與巧相對(duì)。老子：大巧若拙?！痹?shī)句中的“拙”即樸拙，含有原始

31、本真的意思，于世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì),強(qiáng)調(diào)自己不會(huì)適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。-在方圓十幾畝的宅基上，有八、九間簡(jiǎn)陋的茅舍，枝高葉蜜的榆樹柳樹，陰影遮住了房子的后檐；桃紅李白的果樹，排列在屋子的前邊。遠(yuǎn)處的村莊隱約可見(jiàn)，村落里繚繞著一縷縷輕柔的炊煙。深巷里傳來(lái)了陣陣的狗叫聲，樹頂上公雞正在啼鳴。評(píng)析：前四句是近景，雖普普通通、平平常常，但對(duì)于掙脫“塵網(wǎng)”的人來(lái)說(shuō)，卻是另一個(gè)天地：土地，草房；榆柳，桃李；村莊，炊煙；狗吠，雞鳴這些平平常常的景物，在詩(shī)人筆下，構(gòu)成了一幅十分恬靜幽美、清新喜人的圖畫。在這畫面上，田園風(fēng)光以其清淡平素的、毫無(wú)矯揉造作的天然之美，呈現(xiàn)在我們面前，使人悠然神往。這不是有點(diǎn)兒像世外桃源的光景嗎?這些描寫初讀起來(lái)，只覺(jué)得自然平淡，其實(shí)構(gòu)思安排，頗有精妙。“方宅十余畝，草屋八九間”，是簡(jiǎn)筆的勾勒，以