解讀羅恩菲德的美術(shù)教育思想

1、解讀羅恩菲德的美術(shù)教育思想學(xué)術(shù)論壇 110 羅恩菲德(Victor.Lowenfeld)，其理論極具國際影響，而且至今不衰。其著作創(chuàng)造與心智的成長收錄了他對兒童藝術(shù)發(fā)展的觀點(diǎn)，對現(xiàn)代美術(shù)教育產(chǎn)生了巨大的影響。 羅恩菲德認(rèn)為美術(shù)教育最大的價(jià)值在于：通過美術(shù)的學(xué)習(xí)，有目的地培養(yǎng)人的創(chuàng)造潛能、道德感、審美趣味、智力、意志等素質(zhì)，同時(shí)還可以進(jìn)行心理疏導(dǎo)和藝術(shù)治療等，這就是工具論美術(shù)教育思想。并且，羅恩菲德從兒童心理學(xué)的角度發(fā)展了一套兒童美術(shù)教育的教學(xué)方法，針對不同階段的兒童，通過實(shí)驗(yàn)表述兒童心智成長的特征，提出一些具體的美術(shù)教學(xué)活動(dòng)來促進(jìn)兒童心智的成長。 其美術(shù)教育思想，給了美術(shù)教師很多重要的啟示。

2、一、把握學(xué)生不同發(fā)展階段的身心特點(diǎn)進(jìn)行組織教學(xué) （一）羅恩菲德的兒童身心發(fā)展階段論 羅恩菲德認(rèn)為兒童美術(shù)并非一種孤立的現(xiàn)象，而是兒童心智成長的反映。對兒童美術(shù)的研究應(yīng)與心智研究結(jié)合起來，兩者具有互為因果的關(guān)系。所以，羅恩菲德提出了兒童心智成長的幾個(gè)方面：智慧成長、感情成長、社會(huì)成長、生理成長、美感成長和創(chuàng)造性的成長。在確定了這七種心智因素之后，通過不同時(shí)期的心智特點(diǎn)，羅恩菲德將兒童美術(shù)發(fā)展分成涂鴉階段（2歲4歲）、樣式化前階段（4歲7歲）、樣式化階段（7歲9歲）、黨群階段（9歲11歲）、擬似寫實(shí)階段（1113歲）和青春期六個(gè)階段。 羅恩菲德認(rèn)為，兒童通過繪畫表現(xiàn)出成長時(shí)期的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)能力和人

3、格發(fā)展的協(xié)調(diào)關(guān)系中健康成長。例如，當(dāng)兒童的身心發(fā)展處于理智萌芽的黨群年齡（9-11歲），兒童發(fā)現(xiàn)了“社會(huì)獨(dú)立感”，這種自覺的重要情感通常與父母或成年人的欲望相抵觸。兒童意識到了環(huán)境的意義，不能在畫面中建立空間關(guān)系，這使得兒童動(dòng)搖了對創(chuàng)造力的信心。因此，教師在這個(gè)階段最重要的一項(xiàng)任務(wù)，就是在學(xué)生的畫里以有意義的感性來刺激空間關(guān)系，來啟迪學(xué)生合作的感情。 美術(shù)教育者應(yīng)把握不同發(fā)展階段中學(xué)生的身心特點(diǎn)，鼓勵(lì)兒童關(guān)注自己的經(jīng)歷，并幫助他們增強(qiáng)對事物各個(gè)方面保持感覺的敏感度。 （二）把握不同發(fā)展階段中學(xué)生身心特點(diǎn)的重要作用1.在適合的發(fā)展階段對學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的訓(xùn)練 學(xué)生到底喜歡怎樣的美術(shù)？有這樣一個(gè)有趣的

4、現(xiàn)象，在很多展覽中獲獎(jiǎng)的兒童畫作品，畫得很好，但就是不像兒童畫的畫，其中成人干擾的成分多了些。兒童美術(shù)教育家李力加教授就兒童畫的這一問題提出了四個(gè)命題：“作品成品感過強(qiáng)；用孩子的手完成教師的意圖；視知覺思維的偏差；如何能夠畫得更輕松些?！?近年來，隨著素質(zhì)教育的開展，美術(shù)教育的地位不斷提高。隨之而來的也有大量的問題和矛盾。大家對兒童繪畫訓(xùn)練這一問題見解不同，那么兒童是否適合繪畫訓(xùn)練？我們應(yīng)該根據(jù)兒童身心的不同發(fā)展階段，采用不同的教具和教學(xué)方式促進(jìn)其心智的成長。當(dāng)兒童處在概念形成的樣式化階段，讓學(xué)生創(chuàng)作線描、自畫 像和人物輪廓，在環(huán)境中拓展創(chuàng)造力的空間，這種藝術(shù)活動(dòng)手段有助于擴(kuò)大學(xué)生的視覺經(jīng)驗(yàn)；

5、黨群階段兒童開始意識到環(huán)境的存在、空間的關(guān)系，依照兒童的意愿適當(dāng)安排他們進(jìn)行結(jié)構(gòu)素描練習(xí)，有助于兒童對形體的把握。 2.反對“成人或外界”對兒童的干涉 把握學(xué)生不同發(fā)展階段身心特點(diǎn)的同時(shí)，應(yīng)注意到羅恩菲德美術(shù)教育思想特別反對“外界或成人”對兒童的干涉，他認(rèn)為兒童不敢大膽創(chuàng)作是由于受到成人的干涉造成的。 羅恩菲德反復(fù)用個(gè)案論證兒童說自己“不會(huì)畫”“不愿畫”的原因是受到了成人的影響?！案赣H要看的是好的完美的圖畫，而不是小孩自己的圖畫，結(jié)果抑遏了兒童的想象力，使之整個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)變成為視覺的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)小孩知道他沒有能力依照父親的要求而畫時(shí)，他便失去自信心而停止自己的創(chuàng)造?！蔽覀兎磳Π炎约旱囊庀蠹又T兒童身上

6、，但不能完全反對成人、教師對兒童的干涉。雖然在羅恩菲德以前的繪畫教學(xué)方式約束性很強(qiáng)，而且教師的引導(dǎo)更多一些，但是也沒有足夠的理由說明他們的教學(xué)方式會(huì)干涉兒童創(chuàng)造性的發(fā)展。羅恩菲德所提到的那些“干涉”都是個(gè)別情況，而非普遍存在。所以，成人的正確評價(jià)不會(huì)影響兒童的創(chuàng)造力的發(fā)展。 羅恩菲德不但反對“成人”的干涉，也反對“外界”的干涉。羅恩菲德在強(qiáng)調(diào)“外界對兒童的干擾”的觀點(diǎn)中，漠視了現(xiàn)代文明的存在。“雖然現(xiàn)代社會(huì)的文明不時(shí)攙雜著即將腐爛的物質(zhì)，但我們也不可否認(rèn)我們無法離開現(xiàn)代社會(huì)的生活。當(dāng)然，人類不會(huì)一直生活在文化真空里，我們有目共睹當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展，包括科技、傳媒和教育學(xué)等領(lǐng)域的成就，也就是說，我們

7、要把握在現(xiàn)代人類社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位的因素。” 有一些人全盤接受了羅恩菲德的這些觀點(diǎn)，因此導(dǎo)致美術(shù)教育者以極大的熱情來培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，卻忽略了基礎(chǔ)訓(xùn)練及藝術(shù)創(chuàng)作中基本方法和技巧的培養(yǎng)。過多限制學(xué)生的自由或無限制放任，勢必都會(huì)影響學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的進(jìn)步和信心。筆者認(rèn)為在美術(shù)教學(xué)中不能一味地注重學(xué)生的自我表現(xiàn)，而要轉(zhuǎn)變教師的角色，既要給學(xué)生空間，又要正確地引導(dǎo)學(xué)生。 二、運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，重視創(chuàng)造性和個(gè)性的培養(yǎng)關(guān)于羅恩菲德的啟發(fā)式教學(xué)和視觸覺傾向理論羅恩菲德認(rèn)為：啟發(fā)教學(xué)法本身和藝術(shù)活動(dòng)本身的目的不是讓兒童畫他們想畫的東西，而是要擴(kuò)展他們的思維框架和引導(dǎo)他們從藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)階段向下一個(gè)階段發(fā)展的過程。這

8、就是羅恩菲德啟發(fā)式教學(xué)觀的兩項(xiàng)中心內(nèi)容：擴(kuò)展思維框架、擴(kuò)大經(jīng)驗(yàn)范圍，這是美術(shù)教育中甚至是一般教育中最重要的原則之一。這種教學(xué)觀與我們提倡的“以學(xué)生為中心”，即通過美術(shù)教育發(fā)展學(xué)生的思維方法不謀而合。 羅恩菲德式的誘導(dǎo)啟發(fā)方法不是直接告訴他們怎么做，而是鼓勵(lì)學(xué)生以很高的熱情積極參與繪畫活動(dòng)。羅恩菲德用一系列關(guān)聯(lián)的問題，讓兒童回憶之后才開始作畫。關(guān)于誘導(dǎo)啟發(fā)方法和提 文章主要解讀羅恩菲德美術(shù)教育思想及其對美術(shù)教師的指導(dǎo)作用和現(xiàn)實(shí)意義。在現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中，教師教學(xué)應(yīng)按照兒童的心理 發(fā)展階段與心智的成長，把握不同發(fā)展階段學(xué)生的身心特點(diǎn)，并由此組織教學(xué)；運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，重視創(chuàng)造性和個(gè)性培養(yǎng)，重視教育過

9、程；結(jié)合當(dāng)代教育環(huán)境盡量讓學(xué)生參加創(chuàng)作活動(dòng)，接觸各種媒介，提高其實(shí)踐能力。 羅恩菲德 美術(shù) 教育思想問方式，羅恩菲德認(rèn)為，在整個(gè)畫畫的過程中，教師不應(yīng)該打擾兒童。但是，有些兒童可能在開始作畫時(shí)或者在解決特殊的繪畫技巧時(shí)會(huì)遇到一些問題，這時(shí)教師應(yīng)該給予一定的指導(dǎo)和耐心，使兒童的視覺記憶和審美意識正常發(fā)展。 在啟發(fā)式教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，我們不得不關(guān)注羅恩菲德的另一個(gè)重要的理論視觸覺傾向理論。從盲童教育實(shí)踐中，羅恩菲德逐漸形成了自己的視覺觸覺的傾向理論。他經(jīng)過不同的實(shí)驗(yàn)得出結(jié)論，兒童的美術(shù)特征分為兩類視覺型和觸覺型，兒童總是以這兩種模式去面對世界。知覺傾向?qū)儆谝曈X型的人是以旁觀者的身份來觀察世界，

10、而視覺現(xiàn)象的客觀特性是他們所感知到的東西，因此這類繪畫趨向于具象的寫實(shí)。這種視覺經(jīng)驗(yàn)是一種偶然知覺的代表。而知覺傾向?qū)儆谟|覺型的人是世界的參與者而非旁觀者，觸覺型繪畫表現(xiàn)的是他們在感知過程中所體驗(yàn)的畫面。大多數(shù)人是介于這兩種極端之間。 因此，美術(shù)教師在運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)時(shí)，要依據(jù)學(xué)生的知覺類型進(jìn)行不同的指導(dǎo)。對學(xué)生的藝術(shù)刺激必須同時(shí)包括觸覺感應(yīng)和視覺經(jīng)驗(yàn)，例如，“羅恩菲德建議在擬似寫實(shí)年齡階段中使用模特兒，但是模特兒擺姿勢并不只是讓學(xué)生模仿，每一個(gè)姿勢必須具有明確的意義，以便利于那些較依賴主觀或感情闡釋的人也能有自由表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；如站在街角的乞丐，首先應(yīng)該討論其身體的動(dòng)作和動(dòng)作的意義，然后再討論乞丐

11、的生活及乞丐對人類或社會(huì)的含義，使這個(gè)擺姿勢的人形成一股氣氛”。這樣，老師才能刺激學(xué)生的兩種反映視覺型與觸覺型。當(dāng)然，在教學(xué)過程中，對視覺型的兒童給予適當(dāng)?shù)那楦斜憩F(xiàn)的輔導(dǎo)，對觸覺型的兒童給予一定的寫實(shí)表現(xiàn)的技巧訓(xùn)練也是必不可少的。 （二）怎樣更好地指導(dǎo)班級美術(shù)教學(xué)基于個(gè)體的知覺傾向不同，怎樣更好地指導(dǎo)班級美術(shù)教學(xué)？羅恩菲德認(rèn)為，對整個(gè)班級來說，實(shí)施同樣的啟發(fā)式教學(xué)方法不會(huì)影響個(gè)體的自我表達(dá)能力。基于視覺和觸覺型兩種傾向?qū)W生的存在，指導(dǎo)班級美術(shù)教學(xué)應(yīng)該清楚地區(qū)分內(nèi)容、目標(biāo)和表達(dá)模式之間的關(guān)系。 關(guān)于模仿的天性，羅恩菲德在創(chuàng)造與心智的成長中把模仿比作學(xué)習(xí)中達(dá)到目標(biāo)的手段，而非一個(gè)目標(biāo)。模仿是應(yīng)該極

12、力反對的，指導(dǎo)班級美術(shù)教學(xué)必須處理好“模仿”與個(gè)性的關(guān)系。部分中小學(xué)美術(shù)教學(xué)中仍然存在教師在前面做，學(xué)生在下面摹仿。學(xué)生都能在短時(shí)間內(nèi)完成作業(yè)，作業(yè)內(nèi)容、形式相類似，從外觀看上去是比較“完美”的作品。筆者認(rèn)為這樣的“完美”充其量也只是學(xué)生的“再造”而已。我們希望看到的是學(xué)生通過想象、回憶，將自己對生活的真實(shí)感受表現(xiàn)在作品中。即使是“不完美”的作品，卻因?yàn)樗鼈兪菍W(xué)生以不同的視角觀察生活，以不同的方式表現(xiàn)生活，反映了學(xué)生自己的思想、創(chuàng)造、獨(dú)立和膽識，從中可以體會(huì)到獨(dú)立創(chuàng)新的艱辛和成功的愉悅，這才是“完美”的作品。 那么，是否所有的直接或間接的模仿都是不利于個(gè)性的發(fā)展呢？可以這么說，一般示范作品都是

13、教師精心挑選的，“特別是呈現(xiàn)多樣性的示范作品恰恰能夠啟迪學(xué)生的創(chuàng)造性思維，而且臨摹也的確是美術(shù)學(xué)習(xí)的有效方法之一”。因此，必要的臨摹不會(huì)影響兒童的創(chuàng)造性發(fā)展，畢竟創(chuàng)造性不是在真空里培養(yǎng)出來的，能接觸到很多視覺信息的兒童，就比其他缺少這樣文化背景的兒童更具有創(chuàng)作“高級”作品的能力。 盡量讓學(xué)生參加創(chuàng)作活動(dòng)，接觸各種媒介，提高其實(shí)踐能力 （一）美術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)中的自由表達(dá)和評價(jià) 兒童是一個(gè)具有內(nèi)在表現(xiàn)欲的藝術(shù)家，羅恩菲德認(rèn)為藝術(shù) 教育的任務(wù)“既不是藝術(shù)本身，又不是藝術(shù)作品，也不是審美體驗(yàn)，而是兒童。通過藝術(shù)教育，他們將越來越富有創(chuàng)造力，越來越思維敏捷，他們將在任何可能適應(yīng)的環(huán)境中運(yùn)用他們的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)”。

14、尊重兒童在創(chuàng)作活動(dòng)中的自由表達(dá)與創(chuàng)造力的發(fā)展，以及根據(jù)身心發(fā)展階段來對兒童進(jìn)行藝術(shù)教育，這給基礎(chǔ)美術(shù)教育很多啟示。一些美術(shù)教師并未真正意識到美術(shù)教育在培養(yǎng)兒童形成健康人格，以及促進(jìn)人的身心全面發(fā)展方面具有不可替代的作用，更沒有看到美術(shù)教育在創(chuàng)作活動(dòng)中的自由表達(dá)，應(yīng)激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力使其更好適應(yīng)日益競爭激烈的社會(huì)的獨(dú)特功能。 創(chuàng)造性的自我表現(xiàn)是學(xué)校教育的核心目標(biāo)。創(chuàng)造性自我表現(xiàn)觀念從弗洛伊德心理學(xué)那里得到了科學(xué)上的認(rèn)可，教育的真正任務(wù)不是壓抑兒童的情感，而是使這些情感得到升華并進(jìn)入有利于社會(huì)的途徑和渠道。教師的工作不是告訴孩子們做什么，而是幫助兒童認(rèn)識到其自身的體驗(yàn)，并鼓勵(lì)他們不斷繼續(xù)下去。 總的來

15、說，教師的重要作用是讓學(xué)生接觸各種媒介，拓展他們的視野，激發(fā)他們?nèi)?chuàng)作、表達(dá)，讓他們盡量把自己的親身經(jīng)歷，對事物的聯(lián)想以不同的形式融入到創(chuàng)作中。 （二）重視美術(shù)教育過程，提高實(shí)踐能力工具論思想帶來的另一個(gè)重要啟示是重視美術(shù)教育過程。強(qiáng)調(diào)教育的過程，引導(dǎo)學(xué)生思維方法，感受創(chuàng)作過程理論與實(shí)踐的碰撞，促進(jìn)思維發(fā)展。羅恩菲德通過分析美術(shù)教育哲學(xué)與一般純藝術(shù)的區(qū)別，認(rèn)為美術(shù)教育重視的是創(chuàng)造過程對個(gè)人的影響，以及美感經(jīng)驗(yàn)給人的感受，美術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中更富創(chuàng)造力。他說：“在藝術(shù)教育里，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；美術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造的過程中，變得更富于創(chuàng)造力，而不管其創(chuàng)

16、造力將施用于何處，假如兒童長大了，而由他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之應(yīng)用于生活和職業(yè)，那么美術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已達(dá)成?！钡?，必須認(rèn)識到結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)掌握知識與能力的標(biāo)志，所以，既要注重教育的過程也要重視教育的結(jié)果，這是美術(shù)教育的硬道理。羅恩菲德所提倡的“鼓勵(lì)學(xué)生參與創(chuàng)作活動(dòng)、接觸各種媒介”，與美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)解讀（實(shí)驗(yàn)稿）中提到的“鼓勵(lì)學(xué)生開展自主學(xué)習(xí)、探究式學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)”的特點(diǎn)的主張相符合?？傊寣W(xué)生聯(lián)系社會(huì)和生活實(shí)踐，接觸各種媒介，不僅發(fā)展其創(chuàng)造性，而且使學(xué)生適應(yīng)社會(huì)和教育的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造潛能和人格的完善。 結(jié)語 筆者認(rèn)為，廣大美術(shù)教育工作者都應(yīng)該仔細(xì)品讀羅恩菲德創(chuàng)造與心智的成長，只要細(xì)細(xì)挖掘體會(huì)，理解得更全面一些，就可以從羅恩菲德的理論中獲益匪淺。我們對羅恩菲