邏輯方法在中醫(yī)領(lǐng)域的應(yīng)用研究

1、邏輯要領(lǐng)在中醫(yī)范疇的應(yīng)用研究【摘要】任何一種理論要準確反響客不雅事物，就必需使頭腦遵照必然的邏輯紀律。中醫(yī)理論之以是能在必然程度上準確地反響天然、人體和疾病的本質(zhì)和紀律，就是由于中醫(yī)頭腦遵照了必然的邏輯紀律。通過研究創(chuàng)造，邏輯要領(lǐng)的運用普及中醫(yī)理論體系、中醫(yī)經(jīng)典著作以及中醫(yī)講授等各個方面?！娟P(guān)鍵詞】邏輯邏輯要領(lǐng)中醫(yī)任何一種理論要準確反響客不雅事物，并將反響的內(nèi)容正確地表述出來，就必需使頭腦遵照必然的邏輯紀律。中醫(yī)理論之以是能在必然程度上準確地反響天然、人體和疾病的本質(zhì)和紀律，就是由于中醫(yī)頭腦遵照了必然的邏輯紀律。固然中醫(yī)沒有明白提出邏輯的觀點，但卻不停在不自發(fā)地運用著邏輯的頭腦要領(lǐng)，普及中醫(yī)理

2、論體系、中醫(yī)經(jīng)典著作以及中醫(yī)講授等各個方面。因關(guān)于邏輯要領(lǐng)的研究尚處于起步階段，故筆者搜集近十年文獻，作一綜述，以期對寬大中醫(yī)事情者的學習和研究提供思緒。1中醫(yī)理論體系中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用吳永貴等1以為中醫(yī)學科學創(chuàng)造和理論構(gòu)建的邏輯要領(lǐng)，既有通過歸納法創(chuàng)造一樣平常原理，創(chuàng)立理論體系，也有通過類比、想象、提出假設(shè)、漸漸驗證而形成理論；以為中醫(yī)學邏輯要領(lǐng)的根本特性是：多向性和多面性一體的特性；辨證頭腦的特性。任秀玲2以為古醫(yī)家運用中國先秦邏輯的“應(yīng)因之術(shù)建構(gòu)了中醫(yī)理論體系?！皯?yīng)之道引導中醫(yī)學熟悉和創(chuàng)造生運氣動的客不雅紀律，構(gòu)筑了生理之應(yīng)、病理之應(yīng)和天人之應(yīng)的理論框架。同時作者以為“應(yīng)因之術(shù)是以客不雅事

3、物的實(實體)與形(形象、征跡)為底子，提出的辦理名實怎樣同等、符合的邏輯要領(lǐng)。劉喆3以為類比推理要領(lǐng)貫串于經(jīng)絡(luò)學說的形成歷程及其應(yīng)用。以為脈、經(jīng)、絡(luò)的提出，是以類比法為根據(jù)的。在經(jīng)絡(luò)生理方面，類比推理要領(lǐng)被用于說明闡釋其成效作用。文末作者綜合地評價了類比法的應(yīng)用代價，以為類比法在經(jīng)絡(luò)學說的形成和生長中，一方面賜與醫(yī)家們在理論創(chuàng)新上以緊張的引導作用，使經(jīng)絡(luò)理論的產(chǎn)生、生長和美滿得到了形象的底子，促進了它的形成。另一方面，它又攔阻了經(jīng)絡(luò)學說的深化研究，使經(jīng)絡(luò)的熟悉停頓于表象。高京宏等4通過闡發(fā)歷代醫(yī)家對體質(zhì)從征象分類到本質(zhì)分類的熟悉歷程，從開端的征象分類、進一步的歸納分類和深化的本質(zhì)分類三方面臨

4、中醫(yī)體質(zhì)理論中的邏輯頭腦作了扼要表達。邢玉瑞等5以為類比頭腦是中醫(yī)學普及利用的邏輯頭腦情勢，屬于中國傳統(tǒng)文化的范疇。它與情勢邏輯學中的類比法并不完全等同，有其明顯的特性與緊張的代價。探究了類比頭腦的觀點、推理情勢及特點。以為類比頭腦是指昔人受天人合一理念的影響，在對天然界不雅察的底子上，將具有相似或雷同特性(即象)的事物劃為類，并在類的底子之上舉行比力、推導，確定差異類間的接洽，使知識在差異類間遷徙的一種頭腦方法。其在中醫(yī)理論體系中的運用稱為中醫(yī)類比頭腦；類比頭腦的根本情勢分為比類、類推、比附3種；類比頭腦具有橫向活動和遐想性的特點。同時還表達了類比頭腦在建構(gòu)藏象、經(jīng)絡(luò)理論，推論經(jīng)脈氣血運行與

5、幾多，表達臟腑成效及陽氣生理等方面的作用。孫雨來6以為中醫(yī)對付治那么、治法簡直定，多是利用類比頭腦，取法天然之理，推入醫(yī)學之中，成為醫(yī)學之治那么、治法。王志紅7以為以五舉動主線的類比法是中醫(yī)學的重要邏輯要領(lǐng)之一。在五行類比的邏輯式中，其布局是：特別-(五行)-特別，五行是中介，借此中介過渡，才完成了由此及彼的類比推理。別的，中醫(yī)學結(jié)合詳細的醫(yī)學理論及診療履歷，借用五行相生、相克、相乘、相侮的理論類比說明人體的生理、病理，引導診斷及治療，在這些類比的邏輯應(yīng)用中，都是以五行作為中介而睜開的。周唯8以為以辨證論治為主的中醫(yī)診療活動是一種科學的、理性的理論活動，邏輯頭腦是此中普及存在的頭腦征象。表達了

6、邏輯頭腦要領(lǐng)的應(yīng)用及特點。章新亮9以為中醫(yī)作為傳統(tǒng)醫(yī)學，固然是通過象形頭腦來熟悉事物，但同時中醫(yī)之象注入了邏輯頭腦，由象而進入理性闡發(fā)。即中醫(yī)熟悉人體的要領(lǐng)是象形的邏輯頭腦要領(lǐng)。文中從3個方面舉行表達：物象以形和意布局邏輯頭腦；形和意相結(jié)合的辨證頭腦邏輯；中醫(yī)象形不雅的邏輯情勢，此中分為歸比邏輯和推理邏輯。卓同年等10以為中醫(yī)歷代以來之以是可以或許舉行準確的診斷和施治，除了根據(jù)恒久的履歷結(jié)果之外，擅長運用成熟的邏輯要領(lǐng)也是一個緊張的緣故原由。中醫(yī)在恒久的臨床理論中，積極汲取了東西方種種邏輯頭腦并不竭運用這些邏輯來引導臨床理論的整個歷程，漸漸形成了有本身特色的邏輯形態(tài)。從本質(zhì)上說，中醫(yī)的這些邏輯

7、頭腦和要領(lǐng)是一種蘊含在種種詳細題目之中的應(yīng)用邏輯，是生長中醫(yī)學的緊張頭腦東西。魯兆麟等11通過對近代名老中醫(yī)醫(yī)案的總結(jié)，指出此中運用的一樣平常邏輯頭腦要領(lǐng)為闡發(fā)、綜合、歸納和演繹。臨床中闡發(fā)與綜合常結(jié)合利用，歸納與演繹也?；ビ没パa。2?傷寒論?中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用陳寶明12以為?傷寒論?之以是能建立故國醫(yī)學完備的辨證論治體系，成為歷代醫(yī)家所推祟的不朽之作，正是由于張仲景把握和運用了準確的頭腦邏輯要領(lǐng)，從而展現(xiàn)了六經(jīng)病證的內(nèi)涵紀律。作者從四個方面舉行了表達：六經(jīng)辨證的歸納演繹法。六經(jīng)辨證的闡發(fā)綜正當。六經(jīng)辨證的假說驗證法。此中作者將假說驗證法分為了病因的假說驗證、診斷上的假說驗證、六經(jīng)病治療的假說驗

8、證、六經(jīng)病傳變的假說驗證以及六經(jīng)病預(yù)后的假說驗證五點。六經(jīng)病的比力分類法。陳瑞春13就?傷寒論?中常用的邏輯要領(lǐng),如比力、分類、闡發(fā)、綜合、推理等方面做了簡樸的歸納整理。王歷等14就?傷寒論?中常用的比力法、推理法、闡發(fā)和綜正當以及歸納法作了開端探究。此中，比力法分為對舉比力法和互參比力法；推理法分為斷定推理法、去除推理法以及探究推理法。鐘玲15以為?傷寒論?通過很多條文詳細表述了診斷假說的創(chuàng)立和驗證歷程。如第56條，就表現(xiàn)了一個診斷假說創(chuàng)立和驗證的3個步調(diào)。3?金匱要略?中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用宋建平16以為?金匱要略?中所涉及的科學邏輯頭腦要擁有取類比象、闡發(fā)與綜合、歸納與演繹、抽象與詳細等，并且

9、這些邏輯要領(lǐng)在中醫(yī)學中有著較普及的運用，并舉出?金匱要略?中相應(yīng)的原文逐條舉行了表達。趙力維17將?金匱要略?中所運用的比力、闡發(fā)、綜合和歸納等邏輯要領(lǐng)作了扼要表達。文中指出?金匱?一書別離從病癥、脈象、病機和治療等方面舉行了比力，并舉出關(guān)于“異病同治和“同病異治的原文為例；對付闡發(fā)和綜合的應(yīng)用，以?虛勞病篇?為例舉行了表達。4?內(nèi)經(jīng)?中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用史新民18以為?內(nèi)經(jīng)?中的全息邏輯要領(lǐng)全息頭腦：局部顯現(xiàn)的信息是團體的信息的濃縮，以天人相應(yīng)為底子，以生運氣動的各條理體系為東西，運用陰陽、表里、寒熱、虛實、消息、剛?cè)岬确懂犘纬删哂凶晕倚扪a成效的正義體系，從而落服了用靜止的觀點把握活動的狀態(tài)，用

10、抽象的范疇把握詳細生運氣動的范圍。特別是比類取象、司外揣內(nèi)、比種別異、慧然獨悟等要領(lǐng)的運用，極大地進步了中醫(yī)的頭腦本領(lǐng)和熟悉程度，給予?內(nèi)經(jīng)?以無窮的生命力。作者從四個方面表達了?內(nèi)經(jīng)?全息邏輯要領(lǐng)的特點：?內(nèi)經(jīng)?全息邏輯范疇的具象性；全息邏輯范疇的對偶性；全息邏輯的非線性因果頭腦；全息邏輯體系的自我修補特點。董尚樸等19扼要表達了歸納、演繹、類比以及驗證在?內(nèi)經(jīng)?中的表現(xiàn)。5中醫(yī)講授中邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用邢玉瑞20從明了觀點、精細推理、辨證頭腦3個環(huán)節(jié)探究了邏輯要領(lǐng)在中醫(yī)講授中的應(yīng)用環(huán)境：觀點的界定與匡正。中醫(yī)課本對觀點的準確界說器重不敷，常有疏漏之處，如中醫(yī)學兩大特點之一的團體不雅念，?中醫(yī)底子

11、理論?中沒有明白的界說；推理要領(lǐng)的應(yīng)用。中醫(yī)學對陽氣的生理成效、節(jié)律變革的熟悉，接納了類比的推理要領(lǐng)，如?素問氣憤通天論?言：“陽氣者，假設(shè)天與日。辨證邏輯要領(lǐng)的應(yīng)用。如反佐法是?內(nèi)經(jīng)?提出的組方配伍要領(lǐng)之一，是針對方劑的重要治療作用與部位趨向，配伍一二味性子、作用相反的藥物，以到達糾偏克弊，或順應(yīng)四時變革，治不違時的目的，詳細應(yīng)用可分為寒熱反佐、起落反佐、開合反佐、消息反佐等，反響了中醫(yī)辨證頭腦對立同一的特點。6小結(jié)通過大量文獻的搜集和整理，創(chuàng)造對中醫(yī)關(guān)于邏輯方面的研究還處于起步階段，而此中邏輯要領(lǐng)的研究更是寥寥。透過此綜述可以看出，邏輯要領(lǐng)的研究固然普及中醫(yī)理論體系、中醫(yī)經(jīng)典著作以及中醫(yī)講

12、授等各個方面，但表達多是只言片語，沒有體系地舉行深化研究；大概只表達了個體邏輯要領(lǐng)，很不全面，存在諸多題目。邏輯學固然對中醫(yī)來講是一個新觀點，中醫(yī)學沒有詳細報告邏輯學的知識，然而中醫(yī)學這個精細而完備的理論體系，卻到處表現(xiàn)著邏輯學理念和要領(lǐng)的運用。中醫(yī)經(jīng)典著作作為中醫(yī)的根本和魂魄，邏輯要領(lǐng)的運用更是不成或缺的東西。故增強中醫(yī)范疇內(nèi)，尤其是經(jīng)典著作的邏輯要領(lǐng)的研究，已成為新的打破口，同時也為寬大中醫(yī)人進步臨床辨證的頭腦本領(lǐng)，加快自身頭腦的改革，舉行理論創(chuàng)新提供了條件?！緟⒖嘉墨I】1吳永貴,章滌凡.中醫(yī)學的邏輯要領(lǐng)J.云南中醫(yī)學院學報,2022,28(2):3.2任秀玲.先秦邏輯的“應(yīng)因之術(shù)是形成中

13、醫(yī)理論體系的緊張要領(lǐng)J.中國醫(yī)藥學報,1998,13(6):153劉喆.從類比邏輯要領(lǐng)看經(jīng)絡(luò)學說的劈頭與生長J.甘肅中醫(yī)學院學報,1994,11(2):39.4高京宏,龔海洋.中醫(yī)體質(zhì)學研究的邏輯頭腦淺釋J.中醫(yī)藥學刊,2022,23(2):316,335.5邢玉瑞.孫雨來類比頭腦與中醫(yī)藏象學說的建構(gòu)J.山東中醫(yī)藥大學學報,2002,26(6):414.6孫雨來.類比頭腦在中醫(yī)治那么治法中的意義J.中醫(yī)藥學刊,2022,21(3):370.7王志紅.五行類比的邏輯布局J.云南中醫(yī)學院學報,1996,19(4):23.8周唯.辨證論治中的邏輯頭腦應(yīng)用舉隅J.山東中醫(yī)藥大學學報,2022,27(5

14、):335.9章新亮.中醫(yī)象形不雅與邏輯頭腦淺探J.湖北中醫(yī)雜志,2022,25(2):6.10卓同年,谷培恒.論中醫(yī)臨床頭腦的邏輯要領(lǐng)及其運用J.新疆中醫(yī)藥,1999,17(2):1.11魯兆麟,楊蕙芝.近代名老中醫(yī)臨床頭腦要領(lǐng)，第1版.北京:人民衛(wèi)生出書社,1997:172.12陳寶明.?傷寒論?六經(jīng)證治頭腦邏輯要領(lǐng)初探J.大同醫(yī)學?？茖W校學報,1999,194:27.13陳瑞春.陳瑞春論傷寒，第1版.北京:中國中醫(yī)藥出書社,1996：28.14王歷,周純杰.?傷寒論?的邏輯要領(lǐng)初探J.中醫(yī)藥學報,1988,16(3):18.15鐘玲.淺談?傷寒論?中的幾個醫(yī)學邏輯題目J.陜西中醫(yī)學院學報,1991,14(3):2