精選被誤讀的貴族精神

1、被誤讀的貴族精神現(xiàn)如今，中國的許多有錢人把孩子送到英國上貴族學(xué)校，希望他們畢業(yè)后也能成為貴族，但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)在英國最好的學(xué)校-伊頓公學(xué)的學(xué)生，睡硬板床，吃粗茶淡飯，每天還要接受非常嚴(yán)格的訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校的學(xué)生還要吃苦時(shí)，他們怎么也弄不明白這苦行僧式的生活同貴族精神究竟有何聯(lián)系。 其實(shí)這一點(diǎn)也不希奇，因?yàn)槲鞣剿缟械馁F族精神不是爆發(fā)戶精神，它從不同平民精神對立，更不意味著養(yǎng)尊處優(yōu)。奢華無度的生活，而是一種以榮譽(yù)、責(zé)任、勇氣、自律等一系列價(jià)值為核心的先鋒精神。1、富與貴不是一回事 世界著名的貴族學(xué)校要實(shí)行如此嚴(yán)格和艱苦的軍事化訓(xùn)練，目的是要培養(yǎng)學(xué)生的合作意識和自律精神。真正的貴族一定是富于自制力

2、，一定是有強(qiáng)大精神力量的，而這種精神力量需要從小加以培養(yǎng)。 伊頓公學(xué)也確實(shí)用這種方式培養(yǎng)出了很多優(yōu)秀人物，比方打敗拿破侖的威靈頓將軍，就是伊頓公學(xué)的高材生。威靈頓是世界軍事史上非常有名的人物，他在和拿破侖決戰(zhàn)的時(shí)候，曾留下一句名言。當(dāng)時(shí)他冒著炮火在前線觀察敵情，參謀屢次勸他早點(diǎn)撤下去，因?yàn)樘ｋU(xiǎn)，可威靈頓就是不動(dòng)，參謀人員只好問他，萬一陣亡有什么遺言？威靈頓頭也不回地說，“告訴他們，我的遺言就是像我一樣站在這里。 現(xiàn)在我們大局部中國人所理解的貴族生活就是住別墅、買賓利車、打高爾夫，就是揮金如土、花天酒地，就是對人呼之即來，揮之即去。實(shí)際上，這不是貴族精神，這是爆發(fā)戶精神。在我們中國人的概念中，

3、貴族學(xué)校就應(yīng)該享受貴族般的條件，有貴族樣的生活。但是英國貴族學(xué)校的學(xué)生睡的是硬板床，吃的是粗茶淡飯，每天還有非常艱苦嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練，甚至比平民學(xué)校還要辛苦。在大多數(shù)中國人的意識里，富與貴是一樣的，沒有什么區(qū)別。但事實(shí)上這是兩回事兒。富是物質(zhì)的，貴是精神的。 貴族精神，首先就意味著要自制，要克己，要奉獻(xiàn)自己，效勞國家。英國的威廉王子和哈里王子，毫無疑問是貴族。英國皇室把他們送到陸軍軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。畢業(yè)后，哈里王子還被派到阿富汗前線，做一名機(jī)槍手。英國皇室當(dāng)然知道前線危險(xiǎn)。但為國家奉獻(xiàn)自己、承當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)是貴族的本職。 英國二戰(zhàn)的時(shí)候有一張照片流傳得非常廣，當(dāng)時(shí)的英國國王愛德華到倫敦的貧民窟進(jìn)行視察，他站

4、在一個(gè)東倒西歪的房子門口，對里面一貧如洗的老太太說：“請問我可以進(jìn)來嗎？這表達(dá)了對底層人的一種尊重，而真正的貴族是懂得尊重底層人的。 1793 年1月21日，在巴黎協(xié)和廣場，一個(gè)行將被處死的女囚上斷頭臺時(shí)不小心踩了劊子手的腳，她馬上下意識地說：“對不起，先生。而此刻她的丈夫路易十六，面對殺氣騰騰的劊子手，留下如此坦然的遺言：“我清白死去。我原諒我的敵人，但愿我的血能平息上帝的怒火。幾分鐘后，路易十六及皇后便身首異處。在紀(jì)念法國大革命200周年的慶典上，時(shí)任法國總統(tǒng)的密特朗真誠地表示：“路易十六是個(gè)好人，把他處死是件悲劇 1910 年10月28日，一位83歲高齡的老人，為拯救備受煎熬一生的靈魂，

5、決意把所有的家產(chǎn)分給窮人，隨后他離開自己巨大的莊園出走了，帶著聶赫留朵夫式的懺悔，最終像流浪漢一樣死在一個(gè)荒蕪的小車站他就是俄國作家托爾斯泰。多年后，奧地利著名作家茨威格在評價(jià)托爾斯泰時(shí)感慨道：“這種沒有光榮的卑微的最后命運(yùn)無損他的偉大如果他不是為我們這些人去承受苦難，那么列夫托爾斯泰就不可能像今天這樣屬于全人類 這幾位主人公盡管命運(yùn)不同，但他們都有一個(gè)共同的身份：貴族。2、貴族代表了尊嚴(yán)和品行 西方直到18世紀(jì)，貴族依然是主流社會(huì)，發(fā)揮著重要作用，直到今天，英國仍然保存著貴族的爵位、封號中國的貴族階層早在秦始皇統(tǒng)一中國之后，就整體消失了。當(dāng)西方的貴族社會(huì)轉(zhuǎn)入平民社會(huì)之后，資產(chǎn)階級并沒有掀起否

6、認(rèn)、批判貴族文化的精神浪潮，相反，卻把自己的子女送到貴族學(xué)校去學(xué)習(xí)，買貴族的紋飾、徽章，買貴族的頭銜，想全方位繼承貴族的衣缽。 我國著名報(bào)人儲(chǔ)安平在?英國采風(fēng)錄?中說過，英國的貴族制度之所以能延續(xù)至今，是因?yàn)榈玫搅舜蠹业恼J(rèn)可。英國的老百姓普遍認(rèn)為，貴族精神代表了一種尊嚴(yán)，一種高超的品行。西方中世紀(jì)的戰(zhàn)爭好多跟中國春秋戰(zhàn)爭非常相似，戰(zhàn)場上是對手，下了戰(zhàn)場仍然還是朋友。所以那個(gè)時(shí)候的好多戰(zhàn)爭，在今天看來就有點(diǎn)像小孩子過家家。公元前1135年，英國國王亨利一世去世，他的外甥斯蒂芬和他的外孫亨利二世都認(rèn)為自己有權(quán)繼承英國王位。斯蒂芬本身在英國，就捷足先登，搶先登上了王位。亨利二世在歐洲大陸，聽到這消息

7、后憤憤不平，在歐洲大陸組織了一支雇傭軍前來攻打斯蒂芬。那時(shí)亨利二世很年輕，經(jīng)驗(yàn)缺乏，出兵的時(shí)候籌劃不周，大兵千里迢迢到了英倫三島，一上岸就發(fā)現(xiàn)錢已花光，沒糧食了。怎么辦呢？這時(shí)候亨利二世給對手斯蒂芬寫了封求援信，說我現(xiàn)在沒了糧草，您能不能給我點(diǎn)接濟(jì)，讓我把這些雇傭軍遣散回歐洲。斯蒂芬居然慷慨解囊，給了亨利二世一筆錢?？珊髞砗嗬烙值诙伟l(fā)動(dòng)了同樣的戰(zhàn)爭來爭奪王位。 人家當(dāng)初接濟(jì)你，你現(xiàn)在又殺回來了，這在中國人看來是忘恩負(fù)義。歐洲的貴族認(rèn)為對敵手的寬容是理所當(dāng)然的，該競爭的還要接著競爭。所以過了幾年后，亨利二世再次率領(lǐng)大軍，卷土重來。這時(shí)他年齡大了，羽翼已豐，在戰(zhàn)場上打敗了斯蒂芬。但結(jié)果卻很有

8、意思。他和斯蒂芬簽訂了一個(gè)條約，就是這王位還由斯蒂芬來做，只把亨利二世立為太子，一旦斯蒂芬百年之后，由亨利二世來繼承王位。 在一般人眼中，好不容易打贏了，卻只得個(gè)接班人的位置，好似不值得。按照中國皇位爭奪，非殺個(gè)你死我活。 另外還有一場戰(zhàn)爭也非常有戲劇性。英國愛德華三世兩個(gè)兒子蘭開斯特公爵和約克公爵的后代，他們都對英國王位感興趣，于是兩個(gè)家族間發(fā)起了一場內(nèi)戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結(jié)局竟然是兩大家族打出感情，互通了婚姻，蘭開斯特家族的亨利七世娶了約克家族的伊麗莎白。聯(lián)姻之后，約克和蘭開斯特兩大家族宣告合并，開創(chuàng)了都鐸王朝。 在歐洲的政治中，有一個(gè)特殊傳統(tǒng)，就是一個(gè)國王，即使是被從王位上推翻下來，也會(huì)受到必要的

9、禮遇，這也是騎士精神的一種表達(dá)。所以在歐洲的權(quán)力斗爭中，很少有像中國那種斬草除根的想法。3、要競爭更要有風(fēng)度 歐洲的貴族寧可承當(dāng)養(yǎng)虎為患的后果也不愿意喪失自己的騎士風(fēng)度。1688年時(shí)候，威廉三世攻打詹姆斯二世。威廉三世是詹姆斯二世的女婿，但他覺得這個(gè)王位應(yīng)該是屬于自己的，所以從詹姆斯二世手中奪取了英國王位，把自己的岳父給俘虜了。他把岳父關(guān)在靠近海邊的一座城堡里，同時(shí)在城堡靠海那一側(cè)給他留了一條小船。詹姆斯二世心領(lǐng)神會(huì)，就坐著這條小船逃到了歐洲。 正如荷蘭史學(xué)家約翰赫伊津哈所說：“火藥的傳入雖然把騎士階層炸得粉碎，但是中世紀(jì)騎士所表達(dá)的，并且被理想化的騎士精神，卻在近代西方文化中得以保存。這種騎

10、士精神實(shí)際上就是貴族精神的一局部，它作為一種道德理想，對西方人的民族性格有著長久的影響。 西方進(jìn)入平民社會(huì)之后，貴族之間寬容寬厚，網(wǎng)開一面的傳統(tǒng)依然得以保存。比方在美國南北戰(zhàn)爭中，南軍即將失敗，軍官中有人提議化整為零，分散到老百姓家里打游擊戰(zhàn)。但當(dāng)時(shí)南軍最高統(tǒng)帥羅伯特李將軍卻不同意，他說：“戰(zhàn)爭是軍人的職業(yè)，我們要這樣做，就等于把戰(zhàn)爭的責(zé)任推給了無辜的老百姓。我雖然算不上一個(gè)優(yōu)秀的指揮官，但我絕不會(huì)同意這樣做，如果能用自己的生命換來南方老百姓的安寧，我寧愿作為戰(zhàn)爭犯被處死。 他的對手是大家熟知的林肯總統(tǒng)，同樣表現(xiàn)出寬宏大量的貴族風(fēng)度。本來他確實(shí)應(yīng)該按照軍法對羅伯特李進(jìn)行處置，但是他認(rèn)為南北之間

11、的仇恨宜解不宜結(jié)，所以對李將軍說，您也到了退休年齡了，就告老還鄉(xiāng)吧。于是，李將軍就體面退休，回到自己莊園，撰寫回憶錄去了。 貴族精神有很多還不為我們所理解，比方說低調(diào)。洛克菲勒石油大王的兒子小洛克菲勒上大學(xué)時(shí)，過的是貧窮的生活，自己燙褲子，自己縫鈕扣，不抽煙，不喝酒，不隨便到劇院去看電影，和他爸爸一樣，把每一筆開支都記在小本子上。這讓人看起來很小氣，但在面向社會(huì)進(jìn)行捐贈(zèng)的時(shí)候，卻非常慷慨。還有如比爾蓋茨，決定把他名下的身后所有財(cái)產(chǎn)全都捐給社會(huì)。 這種精神，從一個(gè)角度來看是慷慨，從另外一個(gè)角度去解讀，也可說是一種擔(dān)當(dāng)精神，一種社會(huì)責(zé)任感。所以在今天西方社會(huì)的主流意識當(dāng)中，最讓人感動(dòng)的就是這種無處

12、不在的擔(dān)當(dāng)精神。 比方西方的航海業(yè)有個(gè)不成文的規(guī)定，當(dāng)一艘船遇到危險(xiǎn)要漂浮之時(shí)，船長須最后一個(gè)離開，有的船長干脆選擇與船一起漂浮，這就是從貴族精神延續(xù)下來的一種承當(dāng)精神。在電影?泰坦尼克號?中，船即將漂浮之時(shí)，船長走進(jìn)了船長室，選擇了和船共存亡。當(dāng)大船開始漂浮時(shí)，船長請船上的小樂隊(duì)到甲板上演奏，以安撫大家情緒。演奏完后，樂手們開始離去，船上非常混亂。首席樂手看見大家都走遠(yuǎn)了，自己又回到原來位置，架起小提琴，拉起了一支新的曲子，已經(jīng)走遠(yuǎn)的樂手，聽到音樂聲，不約而同地又回到了首席樂手身邊，大家重新開始演奏。船即將漂浮，大家相互握手，互道珍重，首席樂手說：“今天晚上，能和大家一起合作，是我終身的榮幸

13、。 這是對貴族精神的最好詮釋，它告訴我們，有一種死比平凡的生更偉大。4、貴族精神的實(shí)質(zhì) 儲(chǔ)安平在其?英國采風(fēng)錄?中記述了他對英國貴族和貴族社會(huì)的觀察，他說：“但凡一個(gè)真正的貴族紳士，他們都看不起金錢英國人以為一個(gè)真正的貴族紳士是一個(gè)真正高貴的人。正直、不偏私、不畏難、甚至能為了他人而犧牲自己，他不僅僅是一個(gè)有榮譽(yù)的、而且是一個(gè)有良知的人。用當(dāng)年法國政治學(xué)家托克維爾的話來說：貴族精神的實(shí)質(zhì)是榮譽(yù)。 貴族精神跟物質(zhì)條件，有時(shí)候可以說沒什么關(guān)系。就像當(dāng)年張愛玲所說的，舊上海公寓里的電梯工，一定要衣冠楚楚，領(lǐng)帶打得整整齊齊，才肯出來為顧客開電梯，這也表達(dá)了一種貴族風(fēng)度。還比方許紀(jì)霖教授所說的，一個(gè)下崗

14、的三輪車夫，靠自己蹬三輪車的微薄收入，養(yǎng)活了幾十個(gè)孤兒，一個(gè)一個(gè)送他們?nèi)ド蠈W(xué)，可以說，這個(gè)人也具有一定的貴族精神。所以，貴族精神說離我們遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，說離我們近也很近，我們每個(gè)人都可以成為一個(gè)精神貴族。 英文里的noble，除了有“貴族的含義外，還有“出身高貴的、“高尚的、“偉大的、“崇高的、“卓越的、“輝煌的等含義?！百F族精神那么包括高貴的氣質(zhì)、寬厚的愛心、悲憫的情懷、清潔的精神、承當(dāng)?shù)挠職?；以及?jiān)韌的生命力、人格的尊嚴(yán)、人性的良知、不媚、不嬌、不乞、不憐；始終恪守“美德和榮譽(yù)高于一切的原那么。 “貴族精神并不必然地為貴族所壟斷，我等平民只要不斷努力學(xué)習(xí)堅(jiān)持塑造自己的人格狀態(tài)，同樣能具有貴族精神。

15、我們所要強(qiáng)調(diào)的是“精神的貴族化。然而，如今國內(nèi)對于貴族的理解是：擁有高檔住宅、豪車、美女如云、消費(fèi)歐洲奢侈品、子女入學(xué)“貴族學(xué)校和出國留學(xué)等等，崇尚這樣的貴族式生活方式，更多只是一種形式主義的貴族生活。不是表現(xiàn)在人對精神上的追求，而是表達(dá)在揮金如土、綾絡(luò)綢緞、花天酒地的金錢主義形式上。貴族化中的“貴，似乎就是華美、氣派、顯赫、奢侈。低俗的傳媒傳遞給了我們一種錯(cuò)覺，就是這種和真正的貴族精神毫不沾邊的虛榮和幼稚的形式。這種貴族文化實(shí)際是一種淺薄、粗糙的偽貴族文化。 真正的貴族精神，應(yīng)該有三根重要的支柱： 一是文化的教養(yǎng)，抵御物欲主義的誘惑，不以享樂為人生目的，培育高貴的道德情操與文化精神。二是社會(huì)的擔(dān)當(dāng)，作為社會(huì)精英，嚴(yán)于自律，珍惜榮譽(yù)，扶助弱勢群體，擔(dān)當(dāng)起社區(qū)與國家的責(zé)任。 三是自由的靈魂，有獨(dú)立的意志，在權(quán)力與金錢面前敢于說