當(dāng)代民族沖突中的宗教問題

1、 當(dāng)代民族沖突中的宗教問題提要解決國際爭端、民族矛盾和全球危機的物質(zhì)手段 并不十分缺乏，目前國際社會最為欠缺的乃是一種真正代表全人類利益的人文主義哲學(xué)，它 以仁愛和諧為宗旨，能超出國家、地區(qū)、民族、宗教、集團的界域而為世界大多數(shù)人所接受 ，從而化解仇恨，消融殘忍，促進族群之間的對話、溝通和合作。中國儒家的仁學(xué)和主和的 理念可以成為建立一種當(dāng)代新人文主義哲學(xué)的思想資源和基礎(chǔ)。 宗教問題是民族問題的重要組成部分。一個民族的文化和生活是多層面的，其中不可缺 少的一個層面便是思想信仰，它是這個民族社會生活的精神支柱，能夠安頓心靈的地方。所 以對于多數(shù)民族來說，宗教信仰是神圣、崇高、不可褻瀆的，必要時可

2、以拿生命來保衛(wèi)它。 在虔誠信教的民族那里，宗教信仰是其諸多民族性中最敏感最容易觸動的神經(jīng)感應(yīng)器，一旦受到外界的刺激，便會作出最迅速最強烈的反應(yīng)。同時對于許多民族來說，宗教信仰不僅支配著人們的思想感情，宗教組織和宗教禮俗也支配或影響著人們的日常生活，包括社會政治、倫理道德、文學(xué)藝術(shù)、家庭婚姻、人際往來和生老病死。所以民族問題向來是和宗教問題連 在一起的。 一、民族矛盾成為當(dāng)代世界不穩(wěn)定的主要因素 當(dāng)代的國際爭端和地區(qū)性沖突，基本上是由民族矛盾引起的。這里有三種情況：一種是西方 強勢民族與東方和其他地區(qū)后起民族之間的矛盾，這就是霸權(quán)主義和 反霸權(quán)主義的矛盾，這個矛盾由來已久，今后還會長期存在，解決

3、的辦法是強勢民族轉(zhuǎn)變霸 主意識，加強平等觀念，后起民族增強實力，堅持獨立自主和平等對話；一種是地區(qū)性的民 族矛盾和沖突，如以色列與巴勒斯坦的沖突，波黑地區(qū)的穆、克、塞各族之間的沖突，伊拉 克 和伊朗、科威特的沖突，印度與巴基斯坦在克什米爾問題上的沖突，獨聯(lián)體中亞美尼亞與阿 塞 拜疆之間的矛盾與沖突等等，其特點是土地相鄰、利益相左、宿怨積累、互相排斥，解決的 辦法只能是擯棄斗爭哲學(xué)，實行民族和解，學(xué)會和平共處，做到利益共享；一種是某些國家 內(nèi)部不同民族和種族之間的矛盾，如美國白人與黑人的矛盾，歐美白人與國內(nèi)其他有色人種 之間的矛盾，解決的辦法是消除種族歧視，不僅從法律上而且從事實上做到民族與種族

4、一律 平等，和睦相處，親如兄弟。loCalhost 二、宗教信仰問題涉入民族矛盾，增加了民族問題的復(fù)雜性 民族性本來就包含著宗教性，假 如民族矛盾不限于政治經(jīng)濟利益的矛盾，還有宗教信仰上的矛盾摻合其中，原本就復(fù)雜多端 的民族矛盾會變得更加復(fù)雜多端，增加了合理解決的難度。反之亦然，宗教問題若與民族問 題掛鉤，也同樣增加了它的復(fù)雜性。如斯里蘭卡的僧伽羅人(佛教)與泰米爾人(印度教)的矛 盾，塞浦路斯的希族(東正教)與土族(伊斯蘭教)之間的矛盾，就是這樣的情況?，F(xiàn)今東西方 的矛盾，既有國家矛盾、民族矛盾，又有思想信仰上的矛盾(包括宗教和非宗教的價值觀)。 東亞人強調(diào)由傳統(tǒng)宗教和傳統(tǒng)哲學(xué)所形成的“亞洲

5、價值”，其特點是重社會、重和諧、重道 德，以此與“西方價值”(往往以“全球價值”的面貌出現(xiàn))的重個人、重競爭、重利益相區(qū) 別，新加坡的李光耀和馬來西亞的馬哈蒂爾經(jīng)常如此強調(diào)。而西方有些人始終企圖把西方的 價 值觀全盤強加給亞洲人。更有甚者，美國政治學(xué)權(quán)威亨廷頓提出“文明沖突論”，認(rèn)為未來 國際斗爭的主題，將由意識形態(tài)和經(jīng)濟沖突轉(zhuǎn)變?yōu)槲拿鳑_突，主要是西方文明與東方儒家和 伊斯 蘭兩大文明之間的沖突。人們批評亨廷頓的理論是冷戰(zhàn)思維的產(chǎn)物，是在蘇聯(lián)解體后企圖為 美國尋找新的敵人。毫無疑問，亨廷頓的觀點是在給東西方民族矛盾火上澆油，他有意夸大 思想信仰上的差別和文化傳統(tǒng)的不同，特別對伊斯蘭教和穆斯林采

6、取了敵視的態(tài)度，這當(dāng) 然是錯誤的有害的，它加劇了東方人對西方人的反感，不利于東西方的和解。這是一個典型 的事例，說明包括宗教在內(nèi)的思想信仰問題，可以被某些人利用來強化民族的對立與沖突， 這是需要提高警惕的。 一個民族有主體性的信仰，包括信仰宗教和信仰哲學(xué)，都是值得慶賀的，因為這意味著民族 的大多數(shù)有理想，有安身立命之所，社會生活有精神支柱。當(dāng)然，這種主體性信仰也要隨著 時代的前進而不斷革新。反之，失掉了信仰的民族是可悲的，它沒有一定的精神方向，必然 人心散亂，道德淪喪。但是一個民族在熱愛自己信仰的同時必須尊重其他民族的信仰，不把 自己的信仰強加給其他民族，只有這樣，民族關(guān)系才能是和諧的正常的。一個人有自由選擇 信仰的權(quán)利，一個民族也有自由選擇信仰的權(quán)利，這是維護人權(quán)的重要理念。