哲學(xué)主要原理

1、2009生活與哲學(xué)主要原理歸納I 辯證唯物論(注意把握唯物主義與唯心主義的根本觀點(diǎn)及基本形態(tài))世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、原理內(nèi)容：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。自然界是物質(zhì)的，人類社 會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物和反映，物質(zhì)決定意識(shí)。 因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、方法論：這一原理要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。3、反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)主觀主義，反對(duì)上帝創(chuàng)世說(shuō)。小貼士1、自然界的存在與發(fā)展是客觀的，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提。 我們?cè)诶米匀?、改?/p>

2、自然的時(shí)候，必須要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，學(xué)會(huì)與自然和諧相處。2、世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理要求我們要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理1、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。這一原理要求我們想問(wèn)題辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事 求是。小貼士全面把握一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物 本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為行動(dòng)的依據(jù)。原因：哲學(xué)依據(jù)：世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理，物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系原理，客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng) 性的辯證關(guān)系原理。意義：這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確

3、路線、 方針、政策的前提和依據(jù)。要求：尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指 導(dǎo)實(shí)踐。不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。要把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主 觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯 意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。2、意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確的意識(shí)能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò) 誤的意識(shí)則阻礙客觀事物的發(fā)展。這一原理要求我們要重視意識(shí)的作用，自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服 錯(cuò)誤的思想意識(shí)。小貼士正確理解意識(shí)的能

4、動(dòng)作用人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性、主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。人的意識(shí)不僅 能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí) 之物。人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié) 和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起推動(dòng)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。3、反對(duì)錯(cuò)誤傾向：反對(duì)片面夸大物質(zhì)決定作用而否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和否認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)、 顛倒物質(zhì)與意識(shí)關(guān)系的唯心主義觀點(diǎn)。客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理1、

5、原理內(nèi)容：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，不以人的意 志為轉(zhuǎn)移，發(fā)揮主觀能動(dòng)性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)和前提；人們具有主觀能動(dòng)性，能夠認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律， 改造客觀世界，造福人類。2、方法論：我們想問(wèn)題、辦事情的時(shí)候，既要尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng) 性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律相結(jié)合，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。3、反對(duì)錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、 因循守舊、無(wú)所作為的思想。小貼士規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不

6、能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍 的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，其運(yùn)動(dòng)都遵循固有的規(guī)律。（2）方法論：必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。（四）注意把握物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系、運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系II唯物辯證的認(rèn)識(shí)論（注意把握可知論與不可知論的區(qū)別）（一）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是認(rèn)識(shí) 的目的和歸宿。要求堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，積極投身社會(huì)實(shí)踐。2、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí) 踐活動(dòng)引向歧途。要求重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。小貼士答題時(shí)一般

7、把此原理分開來(lái)回答。即從實(shí)踐如何決定認(rèn)識(shí)的，認(rèn)識(shí)又對(duì)實(shí)踐具有什么樣的反作用兩個(gè)方面 來(lái)解答題目。這一原理又總是同認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理密切相連。（二）認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理1、原理內(nèi)容：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，受主客觀條件的限制，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到 認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè) 永無(wú)止境的過(guò)程。認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。2、方法論：認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí) 踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（三）真理的客觀性、具體性和條件性1、真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合

8、的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬 性是客觀性。真理只有一個(gè)。真理與謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等。2、真理是具體的有條件的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具 體的歷史的統(tǒng)一。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤。 真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。 犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。m唯物辯證法（掌握唯物辯證法的基本觀點(diǎn)，了解形而上學(xué)認(rèn)識(shí)方法的局限）（一）聯(lián)系的觀點(diǎn)1、聯(lián)系的普遍性原理（1）原理內(nèi)容：聯(lián)系是事物之間以及事物

9、內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是普 遍的，世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系，每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是 相互聯(lián)系的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體。（2）方法論：要求用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)孤立、片面地看問(wèn)題。2、聯(lián)系的客觀性原理（1）聯(lián)系是客觀的，聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。要求我們要從事物固有的聯(lián)系中 把握事物，切忌主觀隨意性。（2）聯(lián)系是客觀的，并不要意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物 的具體狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。（聯(lián)系的可變性）3、聯(lián)系的多樣性原理聯(lián)系具有多樣性，要求我們注

10、意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。4、整體和部分辯證關(guān)系原理（1）整體在事物發(fā)展過(guò)程中居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能。部分是整體中 的部分，整體的功能狀態(tài)極其變化會(huì)影響到部分。這就要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局， 選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。（2）整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的 功能起決定作用。要求我們重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)只考慮整體利益、忽視局部利益和只重視局部、部分

11、利益而置整體利益于不顧，把 整體和部分割裂開來(lái)的錯(cuò)誤傾向。5、系統(tǒng)和要素的辯證統(tǒng)一關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：任何事物都存在著系統(tǒng)和要素兩個(gè)方面。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的 統(tǒng)一整體。系統(tǒng)中的各個(gè)要素不能離開作為整體的系統(tǒng)而孤立地存在。當(dāng)一個(gè)組成部分或要素，尤其是關(guān) 鍵性要素發(fā)生變化時(shí)，就可能引起系統(tǒng)整體功能狀況的改變。（2）方法論意義：系統(tǒng)觀念為人們把握復(fù)雜事物提供了一系列科學(xué)方法和原則，即整體性原則、有序 性原則和優(yōu)化原則。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。小貼士如何掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性，要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要

12、注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu) 的優(yōu)化趨勢(shì)。要用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā)，把各個(gè)部分、各個(gè)要 素聯(lián)系起來(lái)考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成關(guān)于這一事物的完整準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。（二）發(fā)展的觀點(diǎn)1、發(fā)展的普遍性（1）原理內(nèi)容：發(fā)展具有普遍性，自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)都是發(fā)展的。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn) 和上升，是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡。要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（2）方法論：要求我們用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)認(rèn)為事物是一成不變的靜止觀點(diǎn)；破除思想僵化、因循守舊、墨守成規(guī)、抱殘守缺 和安于現(xiàn)狀的舊觀念。2、發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性（事物發(fā)展的途徑）（1）原理內(nèi)容：事物發(fā)展的方

13、向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折、迂回的。事物的發(fā)展是前 進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。（2）方法論：要求我們既要看到前途光明，對(duì)未來(lái)充滿信心，積極促使新事物的成長(zhǎng)壯大；另一方面要 做好充分的思想準(zhǔn)備，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)。（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)直線循環(huán)和簡(jiǎn)單重復(fù)，也反對(duì)在困難曲折面前悲觀失望小貼士1、為什么說(shuō)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物（1）新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物，它具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。（2） 舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。（3）在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物會(huì)得到人民群眾 的支持和擁護(hù)。2、為什么說(shuō)事物發(fā)展的道路是曲折的（1）新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由

14、小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。（2）人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。（3）舊事物在開始時(shí)往往比較強(qiáng)大，因而總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。3、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理（事物發(fā)展的狀態(tài)）（1）原理內(nèi)容：事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；質(zhì)變又 為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新 質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)反復(fù)，不斷前進(jìn)。（2）方法論：要求我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和處理事物的過(guò)程中要注意量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果 斷抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（此外還要堅(jiān)持適度原則）（3）錯(cuò)誤傾向：拔

15、苗助長(zhǎng)、急于求成或優(yōu)柔寡斷、缺乏信心都是不可取的。（激變論和庸俗進(jìn)化論）（三）矛盾的觀點(diǎn)矛盾的觀點(diǎn)是唯物辨證法的根本觀點(diǎn)，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，矛盾分析 法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法1、矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一（1）原理內(nèi)容：矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一，斗爭(zhēng)性與同一性是矛盾的兩種基本屬性。矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一， 由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。（2）方法論：要求我們用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)看問(wèn)題。（或者一分為二的觀點(diǎn)、全面的觀點(diǎn)）小貼士矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系（1）同一以差別和對(duì)立為前提。沒(méi)有斗爭(zhēng)性，就沒(méi)有矛盾雙方的相互依存和相互貫通，事物就不能存在 和發(fā)展。（2）斗爭(zhēng)性寓于同一性

16、之中，并為同一性所制約。沒(méi)有同一性，就沒(méi)有矛盾統(tǒng)一體的存在，事 物同樣不能存在和發(fā)展。（3）矛盾雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展。2、矛盾的普遍性原理（1）原理內(nèi)容：矛盾具有普遍性。矛盾存在于一切事物中，并貫穿于每一事物發(fā)展過(guò)程的始終。（2）方法論：要求我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；堅(jiān)持用 一分為二的觀點(diǎn)（全面的觀點(diǎn)或?qū)α⒔y(tǒng)一的觀點(diǎn)）看問(wèn)題，堅(jiān)持兩點(diǎn)論、兩分法。（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)看問(wèn)題只看一面，不看另一方面的一點(diǎn)論；也反對(duì)害怕矛盾、回避矛盾、否認(rèn)矛盾 的觀點(diǎn)。3、矛盾的特殊性原理（1）原理內(nèi)容：矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各

17、有其特點(diǎn)。不同事物有不同的矛盾， 同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾，同一事物的不同矛盾、同一矛盾的不同方面也各 有其特殊性，（2）方法論：要求我們做到具體問(wèn)題具體分析。（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不去分析具體事物的不同矛盾，“一刀切”、“一風(fēng)吹”，用一種方法解決不同矛盾。小貼士全面把握具體問(wèn)題具體分析（1）含義：在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確的方法。（2）重要性：是馬克思主義的一個(gè)重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，是正 確解決矛盾的關(guān)鍵。（3）要求：前提一一要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性。關(guān)鍵一要注意研究事物的特點(diǎn)、本質(zhì)以及該 事物

18、存在的具體條件。要從矛盾特殊性的情形角度具體分析。重要條彳一一要在運(yùn)動(dòng)中把握事物的矛盾。 做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。4、矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系（1）原理內(nèi)容：矛盾的普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的，二者相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中， 并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，沒(méi)有特殊性就沒(méi)有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。不包含普遍性的事 物是沒(méi)有的。矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。（2）方法論：普遍性與特殊性的辯證關(guān)系原理要求我們遵循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)秩序， 掌握一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的工作方法。這一原理是馬克思主義普遍原理和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的哲 學(xué)基

19、礎(chǔ)，是我們發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的理論依據(jù)。小貼士矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系在生活中的具體運(yùn)用：抓好典型、解剖麻雀、從群眾中來(lái)到群眾中去、 一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合、先試點(diǎn)后推廣、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等等。5、主次矛盾辯證關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：在復(fù)雜事物發(fā)展過(guò)程中，主要矛盾處于支配地位、對(duì)事物發(fā)展起決定作用。次要矛盾則 處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，在一定條件下相互 轉(zhuǎn)化。（2）方法論：在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，既要善于抓重點(diǎn)，著重把握 主要矛盾；又要學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不分主次，抓

20、不住中心和關(guān)鍵，眉毛胡子一把抓；反對(duì)只抓主要矛盾忽視次要矛盾 的“單打一”。6、矛盾的主次方面辯證關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：每一矛盾中的兩個(gè)方面的力量是不平衡的。其中，矛盾的主要方面處于支配地位，起著 主導(dǎo)作用。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主次方面既相互排斥，又相互依賴， 并在一定條件下還可以相互轉(zhuǎn)化。（2）方法論：要堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，看問(wèn)題既要全面，又要分清主次，抓住主流。（3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)把矛盾雙方同等看待、不分主次，或者顛倒主次，混淆事物的性質(zhì)。小貼士1、注意區(qū)分主次矛盾和矛盾主次方面2、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要

21、堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論 相統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)方法。（四）樹立創(chuàng)新意識(shí)一一唯物辯證法的要求1、辯證的否定觀（1）原理內(nèi)容：辨證的否定是事物自身的否定，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是肯定和否定、克服和保留的統(tǒng) 一。克服的是舊事物中的過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中合理積極的因素。辨證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng) 棄”。（2）方法論：辨證的否定觀要求我們對(duì)一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不肯定一切，又不否定一 切，堅(jiān)持批判與繼承的統(tǒng)一。必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不僅要尊重書本知識(shí)， 尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí) 世界和改造世界的活動(dòng)中取得成功。（

22、3）錯(cuò)誤傾向：反對(duì)形而上學(xué)的否定觀。（注意把握其內(nèi)容）2、辯證法的革命批判精神（1）原理內(nèi)容：辯證法對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解，即對(duì)現(xiàn)存事物必 然滅亡的理解；辯證法對(duì)每一種既成的形式都是從不斷的運(yùn)動(dòng)中，因而也是從它的暫時(shí)性方面去理解；辯 證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（2）方法論：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。辯證法的革命精神和批判性思維 要求我們，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念； 注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。小貼士全面把握創(chuàng)新意識(shí)1、創(chuàng)新的內(nèi)容

23、：理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新。理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技 創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。2、創(chuàng)新的原因（1）哲學(xué)依據(jù)辯證否定觀辯證法的革命批判精神此外還可從這樣幾個(gè)角度來(lái)分析：世界上任何事物都是變化發(fā)展的，發(fā)展具有普遍性，發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是 新事物的產(chǎn)生舊事物的滅亡，因此，我們要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。認(rèn)識(shí)具有反復(fù) 性和無(wú)限性，認(rèn)識(shí)總是無(wú)限發(fā)展的，要求與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。創(chuàng)新精神還 體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。（2）社會(huì)作用創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，推動(dòng)人類思

24、維和文化的發(fā)展。任何社會(huì)的 進(jìn)步和發(fā)展，歸根到底都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對(duì)真理的發(fā)展，是對(duì)實(shí)踐的推進(jìn)，創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步 的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā) 展的動(dòng)力。3、要求（1）樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。不僅要尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，還要立足實(shí)踐， 解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中取 得成功。（2）培養(yǎng)辯證法的革命精神和批判性思維，密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相符合的成 規(guī)陳說(shuō)，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問(wèn)題，敢于尋找新思

25、路，確立新觀念， 開拓新境界。W歷史觀、人生觀和價(jià)值觀（堅(jiān)持唯物史觀，反對(duì)唯心史觀）（一）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系1、原理內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定著社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)具有 相對(duì)獨(dú)立性。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向 和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。2、方法論：這一原理要求我們既要認(rèn)識(shí)社會(huì)存在的決定作用，又要認(rèn)識(shí)到社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，對(duì) 社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，要樹立正確的社會(huì)意識(shí)，克服錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)。（二）社會(huì)基本矛盾、社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層

26、建筑的矛盾，是貫穿人類社會(huì)始終的基本矛盾。2、生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是社會(huì)發(fā)展的普 遍規(guī)律。3、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過(guò)程是曲折的。社會(huì)發(fā)展是在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。小貼士1、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相互作用關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì) 引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的 發(fā)展起推動(dòng)作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展

27、起阻礙作用。（2）方法論：我們要通過(guò)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，改革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，建立與生產(chǎn)力 發(fā)展相適合的生產(chǎn)關(guān)系，從而解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。2、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用關(guān)系原理（1）原理內(nèi)容：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用，當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀 況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上 層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)， 則束縛生產(chǎn)力發(fā)展（2）方法論：推進(jìn)改革，不僅要改革生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，也要改變

28、上層建筑中與 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展不相適應(yīng)的部分，使上層建筑更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的完善和發(fā)展，更好地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)。（三）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1、原理內(nèi)容：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社 會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。2、方法論：要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。堅(jiān)持立黨為公，執(zhí)政為民，權(quán)為民所用，情為民所系， 利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，是我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)。小貼士掌握群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容（四）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用1、原理內(nèi)容：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著對(duì) 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)；另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有 重要的導(dǎo)向作用。2、方法論：要求我們樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自覺(jué)遵循社會(huì)