16.1《赤壁賦》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

1、赤壁賦蘇軾【教學(xué)目標】1、學(xué)習和積累有關(guān)文言實詞和虛詞的知識。2、了解作者運筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色及語言運用的妙處。3、體會景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。4、比較閱讀念奴嬌赤壁懷古赤壁賦5、學(xué)習古人豁達樂觀的精神。 蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學(xué)的憎恨著，一個瑜伽術(shù)修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。 林語堂蘇東坡傳“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要

2、對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。勃發(fā)的豪情發(fā)過了酵，尖利的山風收住了勁，湍急的細流匯成了湖，結(jié)果引導(dǎo)千古杰作的前奏已經(jīng)鳴響，一道神秘的天光射向黃州，念奴嬌.赤壁懷古和前后赤壁賦馬上就要產(chǎn)生” 蘇軾（10371101），字子瞻（號東坡居士），22歲和蘇轍同中進士。曾任翰林學(xué)士，時人稱蘇學(xué)士；身為長子，人稱蘇長公，其弟蘇轍人稱蘇少公。他在政治上主張慎重，反對王安石新法（出身地主階級），但他歷任地方官吏，對百姓疾苦頗為關(guān)懷。在文學(xué)幾個方面都有杰出貢獻，其作視野廣闊，風格豪邁，個性鮮明，意趣橫生

3、。由于屢遭貶斥，作品往往流露出達觀放任、忘情得失的思想。有蘇東坡集、東坡樂府?！拔乃嚾拧鄙⑽呐c歐陽修并稱歐蘇石鐘山記喜雨亭記前赤壁賦后赤壁賦 詩與黃庭堅并稱蘇黃 題西林壁惠崇惠州一絕 詞與辛棄疾并稱蘇辛，為豪放詞的創(chuàng)始人 江城子水調(diào)歌頭定風波念奴嬌 書法上為宋初四大書法家之一蘇、黃（庭堅）、米（芾）、蔡（京） 文學(xué)理論上提出寫文章要如“行云流水”的文藝觀。 賦的發(fā)展脈絡(luò)1、漢代賦以鋪張渲染為能事，排列許多怪異生僻的詞匯，鴻篇巨制，繁縟富麗。被稱為大賦、漢賦、古賦或辭賦。后來出現(xiàn)一些抒情詠物的小賦。2、到魏晉南北朝時期發(fā)展了大賦的排比句法，接受了駢文的影響，講究對仗工整，字句整飭，叫駢賦。3、

4、從唐代開始，科舉考試中寫賦，按照詩歌聲律，除句式對偶外，還限制用韻，規(guī)定要平仄配合，音律諧和。叫律賦。賦的發(fā)展脈絡(luò)4、宋代的散文大家歐陽修、蘇軾等人寫賦，有意打破了這種聲律字句的限制，使之如散文那樣富于伸縮性，能夠自由揮寫，叫文賦。著名的文賦有：杜牧阿房宮賦，歐陽修秋聲賦，蘇軾赤壁賦。給下列畫線的字詞注音壬戌（ ） 釃酒（ ）桂棹（ ） 橫槊（ ）余音裊裊（ ） 漁樵（ ）幽壑（ ） 扁舟（ ） 嫠婦（ ） 匏樽（ ） 愀然（ ） 蜉蝣（ ）山川相繆（ ） 無盡藏（ ）舳艫千里（ ） 狼籍（ ）旌旗（ ） 枕藉（ ） rnxzhoniohlqiolioZh ljngshshuqiopinpoF

5、 yuzngjji重點知識識記一、四種古代紀年法1.干支紀年 用天干和地支一一相配來紀年的方法。 60年一甲子 例如：壬戌之秋2.年號紀年 從漢武帝起，帝王即位都有年號，后就用帝王年號來紀年。 如:琵琶行元和十年、蘭亭集序永和九年3.王公年次紀年 用于春秋戰(zhàn)國時代的一種紀年方法， 如:廉頗藺相如列傳:趙惠文王十六年，廉頗為趙將。4、年號干支兼用法 紀年時皇帝年號置前，干支列后。如揚州慢淳熙丙申，淳熙為南宋孝宗趙昚(shen)年號，丙申是干支紀年;核舟記天啟壬戌秋日，天啟是明熹宗朱由校年號，壬戌是干支紀年;二、朔：農(nóng)歷每月初一望：農(nóng)歷每月十五日既望：每月十六晦：農(nóng)歷每月末的最后一天三、不絕如縷：

6、形容聲音微弱悠長。也比喻事情極其危急。正襟危坐，意思是整一整衣服，端正地坐著。形容嚴肅或拘謹?shù)臉幼?。危言危行，意思是說正直的話，做正直的事。暴虎馮河意思是空手打虎，徒步過河;比喻有勇無謀、冒險蠻干，也比喻勇猛果敢。 整體感知1. 文章大致寫了什么內(nèi)容？2. 客與蘇子的人生看法有什么不同？3.文章可以分為幾部分？全文的感情是如何變化的？一 (1) 月下泛舟 樂二 (23) 吊古傷今 悲三 (45) 闡述哲理 喜 夜游赤壁，抒發(fā)對人生的感慨。 客悲觀 蘇樂觀2、月出前：寫景敘事3、月出后：寫景敘事抒懷樂 第一段： 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之

7、詩，歌窈窕之章。少焉 ,月出于東山之上,徘徊于斗牛之間。白露橫江,水光接天?？v一葦之所如,凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風, 而不知其所止; 飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙。1、點明時間、人物、地點屬=囑，勸人飲酒找出寫景的偶句和表現(xiàn)作者感受的語句，看看本段可以分為幾層？廣闊的江面借代 星宿名馮=憑，乘成仙所字結(jié)構(gòu)如,動詞，往 越過一只葦葉般大小的小船 借 喻 壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化

8、而登仙。 壬戌年秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗誦明月之詩。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白茫茫的水氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，越過那茫茫的江面。江面好寬曠啊，船兒像凌空駕風而行，不知道將停留到什么地方；飄飄然的，又像脫離塵世，升入仙境。 翻譯第一段 第一段：描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個詩情畫意的境界：清風明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”、“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個悠揚和諧

9、的基調(diào)。 本段的感情色彩以喜悅為主，突出游人之樂。段落大意第二段： 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。” 客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。舞：使動，使起舞泣：使動，使哭泣本段可以分為幾層，營造了怎樣的意境？ 1、作者的歌聲（樂）2、客人的簫聲（悲）本段營造了一種主客之間簫歌互答，悲喜交集的境界 指他所思慕的人。古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。定語后置 于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚

10、歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。 這時候，喝著酒，心里十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄清的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望心中的美人啊，她在遙遠的天邊。” 有個會吹洞簫的客人，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，像幽怨，像傾慕，像抽泣，像低訴。吹完后，余音悠長，像細長的絲縷綿綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，能使孤獨小船上的寡婦悲泣。 翻譯第二段上段寫了“樂”情后，本段為何又轉(zhuǎn)入寫悲情？ 本段是過渡段。開頭繼上文寫泛舟時的歡樂心情，“于是飲酒樂甚”，古人抒發(fā)歡樂之情往往是飲

11、酒賦詩，此處也不例外， “扣舷而歌之”就是寫照。作者不僅歌“窈窕之章”，還歌“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”。美人，一般認為是君王，自己與君主天各一方，這就寫出了蘇軾忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能為大宋分憂，然而自己卻遭受貶謫，理想無法實現(xiàn)。作者的心情由對天地自然界的浩渺的贊美之中引出對人世不如意的“悲情”，而這種悲情借客人悲涼的簫聲反映出來。蘇軾借助夸張、想象、比喻等手法，把洞簫那種低沉的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，連讀者也不由得悲傷起來。第二段：寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，寡婦泣，六個比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡

12、樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。段落大意第三段： 蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊洲，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?于，“被”，被動句名作動，向東進軍名作動，打魚砍柴意動，以為友相勸蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？

13、”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?我有些憂傷，整理好衣襟端正地坐著，問那客人說：“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢？”客人回答說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹孟德的詩句嗎？向西可望見夏口，向東可望見武昌，這兒山水環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被

14、周瑜打敗的地方嗎？當他占取荊州，攻占江陵，順江東下的時候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛賦詩，本是一代的英雄豪杰，如今在哪里呢？何況我和你在江邊捕魚砍柴，以魚蝦為伴，以麋鹿為友；駕著一只小船，舉杯互相勸酒；寄托蜉蝣一般的短暫生命在天地之間，渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短暫，羨慕長江流水的無窮無盡。想與神仙一起遨游太空，同明月一道永世長存。我知道這種愿望是不可能屢次得到的，只好把簫聲的余音寄托給悲涼的秋風。” 翻譯第三段本段主要寫了什么？ 感情色彩如何？ 主要寫了“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時之情，感情色彩甚為悲傷。 文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是赤壁一帶的

15、江山觸發(fā)他想到歷史上的英雄人物，當年何等英雄，而今安在?何況吾輩漁樵江渚之上!二是由天地闊遠想到自身渺如滄海一粟，由江水無窮想到人生須臾。三是要擺脫現(xiàn)實處境，渴望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實為下文寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢。對于封建社會的文人士大夫來說，當他們政治失意或生活遇到挫折的時候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語，實際反映了作者本人思想中的消極面。 客人因何而悲？本段怎樣將情、景、理結(jié)合在一起？ 通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹、

16、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”的感慨，是抒情。 如此，就將情、景、理結(jié)合在一起了。第三段：寫客人感慨人生短暫、無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對天地人生的感觸?？腿藦难矍暗拿髟?、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來。段落大意第四段： 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾所有，雖一毫而莫取。

17、惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”引孔子語。斯，代詞，指江水流走消減和增長寶藏享受 針對客的悲情，蘇子做了怎樣的回答？如何看待作者的觀點？ 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?我對客人說：“你知道那江水和月亮嗎？水像這樣

18、不斷流去，但它實際上并沒有流去；月亮時圓時缺，但它終于沒有消減和增長。假如從那變化的方面去看，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；如果從那不變的方面去看，那么萬物和我們都是永恒的，我們又羨慕什么呢？再說天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我所擁有的（東西），即使是一絲一毫也不要取用。只有那江上的清風，和山間的明月，耳朵聽到的便是聲音，眼睛看到的便是景色，取用它沒有人禁止，享用它無窮無盡，這是大自然無窮無盡的寶藏，是我和你可以共同享有的?！?翻譯第四段 本段主要寫什么內(nèi)容？ 感情色彩如何？ 主要寫蘇子批評客人的觀點，闡發(fā)自己的人生感悟。感情變?yōu)橄矏偂?作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟

19、的？ 從“變與不變”的角度說明不必羨慕宇宙的無窮。 蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的答話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。 從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變，即天地宇宙是瞬息萬變的，就如同江水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化； 從不變的角度看，萬物和人類都是永恒存在的，用不著羨慕江水的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短暫。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷。他認為作為個體的人，生命是短暫的，但他參與了整個人類的生命活動，而作為整個人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。這種“

20、物我一致”的觀點說明了蘇軾對生命的肯定和對生活的熱愛。 作者從江水、明月中悟出了變與不變的道理，苦悶的心情得到了慰藉，精神上得到了解脫 。表現(xiàn)了作者超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態(tài)度。 他提倡的人生哲理超然獨立、不計得失、曠達樂觀的人生態(tài)度。 有其合理的積極的一面，但他最后為“客人”指出的出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，也含有隨遇而安、惟與自然相適應(yīng)的消極因素。 如何看待作者的觀點？第四段：寫作者丟開個人的愁懷，欣賞大自然美景和豁達開朗的心情?！疤K子”的回答，照應(yīng)文章寫景部分，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都

21、不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永恒不變的，用不著羨慕江水的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短暫，而應(yīng)保持曠達樂觀的態(tài)度。段落大意第五段：客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。 相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。凌亂已經(jīng)聽了蘇子的回答，客有何反應(yīng)？“客喜而笑”“洗盞更酌”滿面春風，換去愁容。形作動，發(fā)白淺而小的酒杯 客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。 客人高興地笑了起來，（于是）洗凈杯子，重新飲酒。菜肴和水果都已經(jīng)吃完了，杯子和盤子都雜亂地放著。我與客人在船里相互枕著睡著了，不知道東方已經(jīng)發(fā)白了。 翻譯第五段本段主要寫了哪些內(nèi)容？ 本段

22、感情色彩如何？ 客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。 這樣結(jié)尾有什么深刻含義？ 這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也不苦惱。（這實際上是一種抗議。） 第五段：寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個結(jié)尾意味深長，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯，既不寂寞也無苦惱。這實際上是一種抗議。段落大意 你以為當初的月夜泛舟真有這么一番主客問答嗎？對這場人生觀討論的意義當如何認識？ 據(jù)說東坡泛赤壁有一樂師相隨。但主客問答肯定是虛

23、擬的，這是賦體的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法，“主”“客”實為一體，客之言與蘇子之言，各代表了蘇軾貶謫黃州后思想的一個方面?？偷挠^點和感情是作者日常的感受和煩惱，而蘇子所抒發(fā)的則是他超脫的體察人與宇宙之后的哲學(xué)領(lǐng)悟，前者沉郁，后者達觀；前者充滿人事滄桑與人生有涯的感慨，后者則表現(xiàn)了詩人與大自然合而為一的心靈凈化的境界。 小 結(jié)樂先由清風明月之美寫賞玩之樂悲再以主客問答寫歷史人物的興亡和現(xiàn)實苦悶的悲情喜闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達樂觀情感線索一、全文結(jié)構(gòu)和感情線索 先寫月夜泛舟，飲酒賦詩，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情；再從憑吊歷史人物的興亡感到人生短暫，變化無常，因而跌入現(xiàn)實的苦悶；最

24、后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達樂觀的人生態(tài)度。三、藝術(shù)鑒賞 寫景：清風徐來，水波不興；月出東山，徘徊斗牛；白露橫江，水光接天。 抒情：哀吾生之須臾，羨長江之無窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長終。 議論：（水）逝者如斯而未嘗往也，（月）盈虛者如彼而卒莫消長也；（變）天地曾不能以一瞬；（不變）物與我皆無盡。 所以全文不論抒情還是議論始終不離江上風光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。 （1）景、情、理融于一體（2）語言優(yōu)美、善于比喻的特點： 文中多用對偶句和對稱句，讀來節(jié)奏鮮明、聲韻優(yōu)美； 用了不少四字句或四字短語，顯得句式整齊，語言精練，形象優(yōu)美，讀來瑯瑯上口；還有不少疊音詞語等。如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲音，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤