2018部編版第9課魚我所欲也的課件

1、魚我所欲也孟子 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，他提出“民貴君輕”、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。 為此，他到各國(guó)去游說諸侯，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。作者簡(jiǎn)介主要思想施仁政民貴君輕人性本善寫作背景 孟子本人是一個(gè)比較高傲的人，他不肯遷就，不肯趨附權(quán)勢(shì)。他說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！泵献釉?jīng)在齊國(guó)任客卿，后來因?yàn)榕c齊王的意見不合，便決定辭去齊卿回家，齊王托人挽留孟子，條件是準(zhǔn)備在首都的中心地區(qū)建一座房子給孟子住，并送給孟子萬

2、鐘糧食作為弟子們的生活費(fèi)用，結(jié)果遭到孟子的嚴(yán)辭拒絕?？梢?，孟子在本篇中所說的“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！”，是有所為而發(fā)的，表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。 孟子的哲學(xué)思想屬于主觀唯心主義，最具代表性的是他的“性善論”，認(rèn)為人生來就有善良的本性。他說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下?！边€說：“惻隱之心，仁也；羞惡之心（xi w zh xn指做了錯(cuò)事、壞事而感到羞恥、憎惡的心情），義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。”孟子的人性說中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為“逸居而無教，

3、則近于禽獸”，“生于憂患，死于安樂”；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。 性善說孟子主張“性善論”，他認(rèn)為人的本心是美好的，是善良的。它包括四種“本心”：惻隱之心，羞惡之心，恭敬之心，是非之心。仁義禮智讀準(zhǔn)字音惡 簞 蹴鄉(xiāng) 羹 妾 w dn c xing gng qi所欲有甚于生者如使人之所欲莫甚于生呼爾而與之，行道之人弗受鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之今為所識(shí)窮乏者得我而為之萬鐘則不辯禮義而受之是 / 亦不可以已乎你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？ 如 使 人 之 所 欲 莫 甚 于 生 呼 爾 而 與 之，行 道 之 人 弗 受。 萬 鐘

4、 則 不 辨 禮 義 而 受 之。 今 為 所 識(shí) 窮 乏 者 得 我 而 為 之。你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏嗎？/魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生命也是我喜愛的東西，正義也是我喜愛的東西，課文全解魚，是我喜愛的東西，熊掌，也是我喜愛的東西，（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄?mèng)~而選取熊掌。（如果）兩種東西不能同時(shí)得到，（那么），（我要）舍棄生命而選取正義。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

5、使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？生命本來是我喜愛的東西，（然而）我喜愛的東西還有比生命更為重要的，所以我不去干茍且偷生的事情。死亡本來（是）我厭惡的事情，（但我）所厭惡的，還有比死亡更為厲害的，所以禍患（我）也有不躲避的。如果人們喜愛的沒有比生命更重要的，那么一切可以用來保全生命的方法（有）什么不可以采用呢？如果人們厭惡的事情沒有比死亡更厲害的，那么一切可以用來躲避禍患（而保全性命）的手段（有）什么不能做（的）呢？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。(因此)通過某種辦法去做就（可以）生存，然而

6、卻有人不采用它；通過某種辦法去做就（可以）躲避禍患，然而卻有人不采用它。這是因?yàn)椋ㄈ藗儯┧矏鄣臇|西有比生命更（重要的）， （人們）厭惡的事情有比死亡更厲害的。不僅僅賢德的人有這種思想，人人都有這種思想，（只不過）賢德的人能夠（堅(jiān)守這種品德）使它不致喪失罷了。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！一筐飯食，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就要死亡。（然而如果）喝叱著給人（吃），（饑餓的）過路人也不會(huì)接受；（如果）用腳踐踏過再給人（吃），（即使）乞丐（也）認(rèn)為不值得（接受）。高位的俸祿如果不分辨（是否符合）

7、禮義就接受它，（這）高位的俸祿對(duì)于我（有）什么益處呢？！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。是為了宮室的華美，妻妾的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）（而接受它）嗎？從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在卻為了宮室的華美而接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了（能有）妻妾的待奉（而）接受了；從前（我）為了“禮義”寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（卻）為了所認(rèn)識(shí)的貧困的人感激我（的恩德）而接受了：這種（做法）不

8、也是可以停止了嗎？（如果這樣做了）這就叫做喪失了人的本性。魚我所欲舍生取義是本心舍義取利失本心提出中心論點(diǎn)：舍生取義正反論述：義重于生得出結(jié)論：人人都有舍生取義的本性正面舉例：證明義之存在反面舉例：揭示見利忘義對(duì)比論證：揭示見利忘義喪失本心比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證第一段第二段3、文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用？ 魚 我 所 欲 也 熊掌 二者不可得兼舍魚而取熊掌者也 生義設(shè)喻類比 論點(diǎn)學(xué)習(xí)第一段舍生取義4、“魚”和“熊掌”各比喻什么？這種設(shè)喻有什么好處？ “魚”指生。 “熊掌”指義。作用：形象生動(dòng)地引出了中心論點(diǎn)舍生取義5、文中“所欲有甚于生者”“所欲” 指哪些事情？“所惡有甚于死者

9、”“所惡”指哪些事情？談?wù)勀愕睦斫狻！八敝刚x的事業(yè)。如 為人民大眾作有利之事，為國(guó)家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等?！八鶒骸敝覆涣x的事。不合法不道德的事情，如叛變國(guó)家，貪污受賄，濫用職權(quán)，殺人放火等。6、“非獨(dú)賢者有是心，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”指什么？（用原文回答）表現(xiàn)了孟子怎樣的觀點(diǎn)？人之初，性本善。（性善論）所欲有甚于生者，所惡有甚于死者7、文章列舉了“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死,呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也”的事例，論證了什么觀點(diǎn)？ 有骨氣的窮人就算餓死 ，也不接受嗟來之食。文章主題： 在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首 位，摒棄利己的私心

10、。8、作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚(yáng)了什么樣的人，斥責(zé)了什么樣的人？ 贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。 本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同，請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫出與之一致的兩句詩。 觀點(diǎn)：舍生取義 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不 能屈，此之謂大丈夫。 (孟子)生命誠(chéng)可貴，愛情價(jià)更高.若為自由故，二者皆可拋。(裴多菲)人生自古誰無死，留取丹心照汗青.(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)取義成仁今日事，人間遍種自由花(陳毅）結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。 論據(jù)一：文天祥寧死也不降元，慷慨就義； 論據(jù)二：聞一多拍案而起，橫眉怒對(duì)國(guó)民黨手槍，

11、寧可倒下去，不愿屈服劉胡蘭面對(duì)敵人的屠刀毫不畏懼，寧死也不出賣黨組織，英勇犧牲；朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧。譚嗣同 清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊油毡?。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅(jiān)信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。 蘇武 蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計(jì)可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的旄節(jié)mo ji ，不屈節(jié)使命。他出使時(shí)正值壯年，待其歸漢之時(shí)，已是須

12、發(fā)皆白。他成為我國(guó)歷史上堅(jiān)持民族氣節(jié)的著名人物呂布 呂布早年追隨丁原。丁原視他如親子。后董卓收買呂布要他殺丁原他就殺丁投靠董。王允施美人計(jì)要他殺董卓他就殺董投靠王允。時(shí)人稱他三姓家奴鄙視其人品。 “辟”“辯”“得”“與”“鄉(xiāng)”通假字躲避辨別恩德，這里是感激的意思語氣助詞從前通“避”通“辨”通“德”通“歟”通“向”與：所識(shí)貧乏者得我與 呼爾而與之與通歟，做疑問語氣詞給，動(dòng)詞而：蹴爾而與之 由是則生而有不用也承接連詞，不譯轉(zhuǎn)折連詞，卻于：所欲有甚有甚于生者 萬鐘于我何加焉介詞，比介詞，對(duì)是：非獨(dú)賢者有是心也 是亦不可以已乎代詞，這種代詞，這種做法一詞多義1這段文字用魚比喻_，用熊掌比喻 _，用舍魚而取熊掌比喻_。文中還把_和_進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比_更寶貴的東西，就是_；也有比_更可怕的東西，即_。