道德講堂之家規(guī)家訓(xùn)家風課件

1、道德講堂家規(guī)家訓(xùn)家風2017/9前言家規(guī)家訓(xùn)家風是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風尚，體現(xiàn)著家庭或家族的價值觀。如何使中華民族源遠流長的家庭美德通過家風代代相傳，為塑造個體人格、形成良好社會風尚提供支撐，是歷代政治家十分關(guān)注的問題。從當前的實際情況看，國家公職人員的家風連著黨風政風社風。習近平同志在十八屆中央紀委六次全會上強調(diào)：“領(lǐng)導(dǎo)干部要把家風建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@為加強作風建設(shè)、推進反腐倡廉建設(shè)指明了新的切入點和著力點。目錄Contents家規(guī)家訓(xùn)家風是什么國家公職人員必須重視家規(guī)家訓(xùn)家風建設(shè)國家公職人員如何建立良好的家規(guī)家訓(xùn)家風123中國傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)家風欣賞4家規(guī)家訓(xùn)家風是什么

2、？壹家規(guī)家訓(xùn)家風是什么？家風的形成家風是家族的凝聚力家風建設(shè)是國家公職人員的必修課家規(guī)是長期形成的具有鮮明家族特征的家庭文化，是一個家族最寶貴的財產(chǎn)，是每個家族成員自豪感的源泉，是每個家庭成員“三觀”的基石，家規(guī)是家庭的“基本法”；家訓(xùn)是家庭的核心價值觀；家風是家族子孫代代恪守家訓(xùn)，家規(guī)家訓(xùn)是家風建設(shè)的重要內(nèi)容。家風是融化在我們血液中的氣質(zhì)，是沉淀在我們骨髓里的品格，是我們立世做人的風范，是我們工作生活的格調(diào)；家風是民風社風的根基，是社會和諧的基礎(chǔ)。123家規(guī)家訓(xùn)家風是什么？一家風是一個家族代代相傳沿襲下來的體現(xiàn)家族成員精神風貌、道德品質(zhì)、審美格調(diào)和整體氣質(zhì)的家族文化風格。一個家族之鏈上某一個

3、人物出類拔萃深孚眾望而為家族其他成員所宗仰追慕，其懿行嘉言便成為家風之源，再經(jīng)過家族子孫代代接力式的恪守祖訓(xùn)，流風余韻，代代不絕，就形成了一個家族鮮明的道德風貌和審美風范。家風的形成往往是：四個要點出類拔萃的榜樣有美善的言行代代接力傳承形成鮮明的家風家風的形成二家風對家族的傳承至關(guān)重要。沒有淳厚家風，無法使一個家族瓜瓞不絕，更無法使一個家族不分崩離析。有認同感的家族才有凝聚力，這種認同感顯然不可能是家族財產(chǎn)，因為財產(chǎn)常常被瓜分而最終罄盡，只有一種東西可以被家族中所有成員分沾，不但不會減少反而會因此增值那就是讓所有家族成員引以為豪的“家風”，家風是一個有影響力有美譽度的家族必備的要素，也是一個家

4、族最核心的價值。家風往往體現(xiàn)在有德望的祖先定下的家訓(xùn)家規(guī)中，這些家訓(xùn)家規(guī)在中國有著諸多的名稱：“家規(guī)”“家矩”“家訓(xùn)”等等，若一言以蔽之，就是“家教”。無形的家風必須依賴有形的家教而得以流傳并發(fā)揚光大。家風是家族的凝聚力三國家公職人員的家風與作風黨風緊密相連，家風建設(shè)是國家公職人員的必修課。古人講，修身、齊家、治國、平天下，正家風是很重要的一環(huán)。曾國藩常年在外，卻以寫家書的方式，將其淡泊名利、只求兒孫讀書明事理的觀點達于后輩。也許不是因為時間與距離的阻隔，更多的乃是人們忽視了家風的力量。在慨嘆一些不良現(xiàn)象時，糾結(jié)于不正之風的源與流時，正家風也應(yīng)成為我們的正本清源之舉。對于國家公職人員來說，尤應(yīng)

5、如此。正家風是正本清源之舉家風建設(shè)是國家公職人員的必修課“每一位領(lǐng)導(dǎo)干部都要把家風建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家，在管好自己的同時，嚴格要求配偶、子女和身邊工作人員?！绷暯皆谑藢弥醒爰o委六次全會上強調(diào)：家風建設(shè)是國家公職人員的必修課四國家公職人員必須重視家風建設(shè)貳家風正，社稷興家風連接黨風政風民風家風一破，污穢盡來家風隳壞，禍及全家“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓”。家風好，則族風好、民風好、國風好。社會精英層、特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的家風對社會風氣有著重要影響，在一定程度上起著引導(dǎo)和示范作用。在群眾眼中，領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭與干部個人是作為一個整體的，領(lǐng)導(dǎo)干部家風好壞、其配偶子女在社會上的言

6、行舉止等，直接決定著干部和干部隊伍在群眾心中的形象。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，良好家風既是砥礪品行的“磨刀石”，又是抵御貪腐的無形“防火墻”。習近平總書記指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領(lǐng)導(dǎo)干部作風的重要表現(xiàn)。”砥礪品行的磨刀石抵御貪腐的防火墻家風正，社稷興一家風黨風政風民風家風是基礎(chǔ)，是關(guān)系黨風、連著政風、影響民風的根本風氣。如家風正，則黨風好，政風清，民風醇；若家風不正，就有可能導(dǎo)致黨風差、政風濁、民風劣，進而引發(fā)腐敗，敗壞社會風氣。因而國家公職人員的家風建設(shè)，絕不是小事、私事，而是關(guān)乎黨風政風民風的大事要事。即黨的作風，是全黨在政治、思想、組織、工作、生活等方面體現(xiàn)黨性原則的一

7、貫的態(tài)度和行為 政風是指行政執(zhí)法、經(jīng)濟管理和公共服務(wù)等部門的行業(yè)風氣。民風是指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。家風連接黨風政風民風二家風純正，雨潤萬物；家風一破，污穢盡來。現(xiàn)實生活中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以貪污腐化，與其家規(guī)不嚴、家風不正有很大關(guān)系。從大量揭露出來的違紀違法案件看，很多腐敗之禍的起因，“不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也”，家風敗壞已成為領(lǐng)導(dǎo)干部走向違法犯罪的重要原因。2015年10月17日，中央紀委在對河北省委原書記、省人大常委會原主任周本順被“雙開”的通報中，首次使用了“家風敗壞”這個詞語。通報指出，周本順為其子經(jīng)營活動謀取利益，家風敗壞、對配偶子女放任縱容。“不少

8、領(lǐng)導(dǎo)干部不僅在前臺大搞權(quán)錢交易，還縱容家屬在幕后收錢斂財，子女等也利用父母影響經(jīng)商謀利、大發(fā)不義之財。有的將自己從政多年積累的人脈和面子，用在為子女非法牟利上，其危害不可低估?！绷暯街赋觯杭绎L一破，污穢盡來三普通家庭家風不正、管教不嚴，子女很容易招惹禍端；而國家公職人員家庭，如果家風崩毀，則不僅禍害家族，而且還直接損害黨和政府的形象。國家公職人員掌握著一定的公權(quán)，如若家風不良，其妻子兒女多是貪欲叢生、借權(quán)生財或借勢欺人、違法亂紀，現(xiàn)實中常有“貪腐父子兵”、“受賄夫妻檔”、 “一人當官全家涉腐”，最終下場只能是“一人落馬牽出全家”。從近幾年查處的一些案件看，出問題的干部普遍家規(guī)不嚴、家風不正，

9、家屬親屬相互影響、惡性循環(huán)，形成家族式窩案、家族式腐敗。中央紀委在對蘇榮嚴重違紀違法的通報中，指出其“自身嚴重腐敗，并支持、縱容親屬利用其特殊身份擅權(quán)干政，謀取巨額非法利益，嚴重破壞了黨內(nèi)政治生活，損害了當?shù)卣紊鷳B(tài)，性質(zhì)極其嚴重，影響十分惡劣”。蘇榮落馬后在懺悔錄中寫道：“正常的同志關(guān)系，完全變成了商品交換關(guān)系。我家成了權(quán)錢交易所，我就是所長，老婆是收款員?！奔绎L隳壞，禍及全家四“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”。沒有好的家規(guī)家風，既難以清白做人，也無法專心做事。2015年1月12日，習近平同中央黨校第一期縣委書記研修班200余名縣委書記學員座談時指出：劉鐵男在兒子劉德成小時候便告

10、訴他，“做人要學會走捷徑，要做人上人”。其子“從小就覺得錢是萬能的，有了錢就有了一切”，當其子弄權(quán)斂財時，他怎么可能秉公用權(quán)？還有一些別有用心的人，往往也是從領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭成員中打開缺口，拉其下水?！吧磉吶撕ξ覀冞@些為官者的不在少數(shù)，被老婆拉下水、被孩子拉下水、被身邊秘書和其他身邊人如七大姑八大姨拉下水。由此可見，家風敗壞是干事創(chuàng)業(yè)的負資產(chǎn)，是滋生腐敗的溫床。家風隳壞，禍及全家四國家公職人員如何建立良好的家規(guī)家訓(xùn)家風叁優(yōu)良傳統(tǒng)，星火相傳建立勤廉家風“家之興替，在于禮義，不在于富貴貧賤”。知禮儀、重家風是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。因家風清廉質(zhì)樸、善良守信、進取有為而贏得贊譽的古今名人不勝枚舉。好的家風

11、如同無聲的教誨，助人立德立言、成人成才，讓后人銘刻在心、代代受益。優(yōu)良的家風傳承是中華文明星火相傳、燦爛不熄的重要原因。包拯嚴厲要求其后代不犯臟濫，不違其志，否則就不是包家子孫，死了也不得葬在包家祖墳。岳母姚氏在岳飛背上刺下“精忠報國”四個大字，岳飛又嚴格教育參戰(zhàn)的兒子，一心報國。林則徐留給后輩的家訓(xùn)說：“子孫若如我，留錢做什么？賢而多財，則損其志；子孫不如我，留錢做什么？包拯岳飛林則徐優(yōu)良傳統(tǒng)，星火相傳一注重家風是中華民族的優(yōu)秀品格，也是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，良好家風是中華文明的重要組成部分，是我們成長的營養(yǎng)劑。很多人并沒有意識到，家風構(gòu)成了其精神成長的重要源頭。有什么樣的家風，往往就有什么樣的做人

12、做事態(tài)度、為人處世倫理。對于不少人來說，家風甚至影響和決定了他的一生。精神成長源頭事關(guān)德行素養(yǎng)家風的形成，無關(guān)家庭貧富，亦無關(guān)父母文化程度，所關(guān)涉的乃是父母的德行素養(yǎng)。一個知識分子，可能在教育孩子方面差強人意；一對文盲父母，卻可能培育出良善品德的孩子。黨的優(yōu)良傳統(tǒng)優(yōu)良傳統(tǒng)，星火相傳一重視家風建設(shè)，首先解決思想認識問題，修德明理。修德明理“樹德風”遵規(guī)守紀 “樹潔風” 奉獻擔當 “樹責風”修身正己“正家風”工作中勤勉做事、厚德做人，保持清正廉潔的作風和形象全心全意地以公仆的實干精神為人民服好務(wù)，謀福祉堅守和傳承傳統(tǒng)家訓(xùn)家風的基礎(chǔ)上，樹立新型的領(lǐng)導(dǎo)干部的新家風1234對于國家公職人員來說，家風也是

13、黨風、政風的重要組成部分。這就要求我們的每一名國家公職人員堅守家風的優(yōu)良傳統(tǒng)，在工作中勤勉做事、厚德做人，保持清正廉潔的作風和形象，全心全意地以公仆的實干精神為人民服好務(wù)，謀福祉。在生活中更應(yīng)該嚴格要求家人、子女，在堅守和傳承傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)的基礎(chǔ)上，樹立新型的國家公職人員的新家風。建立勤廉家風二建立勤廉家風的三個要點修已身賢配偶育子女國家公職人員在“育子女”應(yīng)該做到“三不忘”不可忘了“上梁不正下梁歪”不可忘了“養(yǎng)兒不教父之過”不可忘了“全心全意”為人民服務(wù)的宗旨。建立勤廉家風二老一輩革命家如何正家風？干部之家應(yīng)該有什么樣的家風呢？老一輩革命家早就用實際行動給我們作出了表率。毛澤東同志在家風上堅持

14、三條原則：“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟親不為親撐腰”。毛澤東同志對待子女總是要求他們與老百姓一樣，不允許搞特殊化，他常說的一句話是：“誰叫你是毛澤東的兒女呢？”無論是對待毛岸英的婚姻問題，還是對李訥的上學問題，毛澤東同志都是這一句話。陳云同志為親人定下“三不準”：周恩來同志曾專門召開家庭會議，并定下不謀私利、不搞特殊化的“十條家規(guī)”：晚輩不能丟下工作專程去看望他；來者一律住國務(wù)院招待所；一律到食堂買飯菜，有工作的自費，沒有工作的總理代付伙食費；看電影(戲)以家屬身份買票入場，不準用招待券；不準請客送禮；不準動用公家的車子；個人生活凡能自己做的事，不要別人辦，生活要艱苦樸素；任何場合都不

15、要講出與總理的關(guān)系，不要炫耀自己；不謀私利，不搞特殊化。一是不準家人搭乘他的車；二是不準家人接觸他看的文件；三是不準家人隨便進出他的辦公室。2001年10月15日，習近平在寫給父親的祝壽信中說：習仲勛同志教育子女要“勤儉持家、低調(diào)做人”。這些家規(guī)嚴、家風正的佳話，既彰顯了共產(chǎn)黨人特有的風骨，也為今天的干部樹立了榜樣?！白晕疫蛇陕涞匾詠?，已隨父母相伴四十八年，對父母的認知也和對父母的感情一樣，久而彌深，從父親這里繼承和吸取的高尚品質(zhì)很多。父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴格，也是眾所周知的。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習慣的。這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風。這樣的好家風

16、應(yīng)世代相傳?！敝袊鴤鹘y(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)家風欣賞肆朱熹的朱子家訓(xùn)山西祁縣喬氏家訓(xùn)無錫華氏慮得集福建龍巖客家家訓(xùn)一代大儒朱熹把儒學精華和自身的教育思想融入到家規(guī)家訓(xùn)之中，寫就三百余字的家訓(xùn)名篇朱子家訓(xùn)。全文短短三百余字，講述了個人在家庭和社會中應(yīng)該承擔的責任和義務(wù)，精辟闡明了修身立德治家之道。家訓(xùn)以簡樸的語言，勾勒出富含哲學思辨的道德倫理思想，是朱熹關(guān)于治家方面的一篇重要著作。八百多年來，朱熹后裔繁衍生息，已歷經(jīng)三十多代，子孫遍布各地，達數(shù)百萬之眾。然而不管身處何處，朱子家訓(xùn)始終是朱子后裔共同的人生指引。一代大儒朱熹的朱子家訓(xùn)一慎勿談人之短，切勿矜己之長。仇者以義解之，怨者以直報之。人有小過，含容而忍之，

17、人有大過，以理而諭之。父之所貴者，慈也。子之所貴者，孝也。兄之所貴者，友也；弟之所貴者，恭也。勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義之財勿取，遇合理之事則從。余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口豈不到乎？見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下于我，我必尊之；不肖者，年雖高于我，我必遠之。大凡敦厚忠信，能攻吾過者，益友也；其諂諛輕薄，傲慢褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也。但恐志趣卑凡，不能克己從善，則益者不期疏而日遠，損者不期近而日親。修身齊家守正崇文尚德?lián)裼岩?/p>

18、代大儒朱熹的朱子家訓(xùn)一江蘇無錫蕩口鎮(zhèn)，風光秀麗，人杰地靈。繁衍生息于此的華氏一族，書香悠久，人才輩出。明清兩朝，就出了22位進士。到了近現(xiàn)代，更是涌現(xiàn)了一批科學、文化、藝術(shù)、實業(yè)等領(lǐng)域的翹楚。人才濟濟，長興不衰，與其家族的傳世家勸-慮得集有著密不可分的關(guān)系。慮得集不僅秉持“以農(nóng)為本”思想，還強調(diào)親慈子愛，孝德治家，義善天下，成為家族長期奉行的訓(xùn)誡。書中內(nèi)容凝結(jié)了華貞固一生的感悟，表達了他對家族基業(yè)穩(wěn)固和后世發(fā)展的深思遠慮，正合書名“千慮一得”。他還為族內(nèi)堪稱楷模的先祖作傳，記載其嘉言懿行作為族人奉行孝德之禮的依據(jù)。無錫華氏傳世家勸慮得集二華氏家訓(xùn)，代代相繼，孝德齊家，義善天下，不僅樹立了良好的

19、家族形象，也產(chǎn)生了積極的社會影響。我愿汝等繼承上世一氣所生慈善之性、純良之德、務(wù)農(nóng)濟物之道，修之于躬。復(fù)用勸告于子子孫孫，俾人人相守、世世相傳，篤信而力行之。勤業(yè)篇廣學問，博學不厭，下問不恥，孜孜奉國，憂公如家，卿大夫之道也。修身篇此吾所以不憂子孫之乏財，惟憂子孫之不德爾。噫！設(shè)或不賢，雖貲貨充積，亦弗能有適，足為累身之具.行事篇凡遇事務(wù)，必要明白參問，具陳情實，精思、詳慮、熟議可否，擇善而行。勿執(zhí)己見，勿恃己能，勿遂己欲。孝悌篇為兄為弟，為子為孫，宜思孝悌忠信，力行禮儀以和順之，則福祉備膺矣。勸學篇無錫華氏傳世家勸慮得集二山西祁縣喬家堡喬氏是清末民初聞名全國的商業(yè)家族，是晉商的代表。走進喬家

20、大院，200多年的歷史滄桑、歲月風云撲面而來。來自全國各地的參觀者，既驚嘆“北方民居典范”的宏偉氣勢、精巧造型，更思索著喬家為何能白手起家而登頂財富之巔，并且影響深遠？家業(yè)發(fā)達、家族興旺，與家規(guī)家訓(xùn)有關(guān)。喬家祖上傳下了六條家規(guī)：不準納妾、不準賭博、不準嫖娼、不準吸毒、不準虐仆、不準酗酒，共24字，簡明不簡單，淺顯不淺薄。山西祁縣喬氏家訓(xùn)三有家規(guī)的約束，有家訓(xùn)的教化，喬氏一族形成了優(yōu)良的家風并傳之后世，影響深遠。家訓(xùn)主要內(nèi)容：不準納妾；不準賭博；不準嫖娼；不準吸毒；不準虐仆；不準酗酒。治家我不識何等為君子，但看每事肯吃虧的便是；我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是；彼之理是我之理非，我讓之，能容之人是大人修德讀書即未成名究竟人品高雅，修德不期獲報自然夢穩(wěn)心安。詩書于我為曲蘗，嗜好與俗殊酸咸。讀書經(jīng)濟會通守紀律，言詞安定去雕鐫。讀書好經(jīng)商亦好學好便好，創(chuàng)業(yè)難守成尤難知難不難。經(jīng)商傳家有道唯存厚，處世無奇但率真。行事莫將天理錯，立身宜與古人處世山西祁縣喬氏家訓(xùn)三定居于福建龍巖永定的客家先祖把念祖追宗、耕讀傳家、開拓進取、興家報國等優(yōu)秀品質(zhì)以楹聯(lián)的形式鐫刻、張貼在土樓門框及廳堂墻上，讓族人耳濡目染、潛移默化，成為各個家族的家規(guī)家訓(xùn)。這些楹聯(lián)潤澤一代又一代客家人茁壯成長，為家族