從原型范疇理論看醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)中的新詞

1、從原型范疇理論看醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)中的新詞從原型范疇理論看醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)中的新詞醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)是國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)研究者關(guān)注的重要對(duì)象。例如，趙金祥對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的構(gòu)詞規(guī)律進(jìn)展了研究1。李俊梅從神名稱謂的引申詞義和神名稱謂的轉(zhuǎn)義兩個(gè)方面對(duì)希臘神話與醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)之間的關(guān)系進(jìn)展了討論2，李洪偉與蔡郁那么對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)與希臘和拉丁語(yǔ)之間的詞源進(jìn)展了分析3。宋定宇對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的開(kāi)展進(jìn)展了歷時(shí)的考察4。從目前國(guó)內(nèi)論者們的觀點(diǎn)來(lái)看，主要是注重對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的構(gòu)詞與詞源的傳統(tǒng)性研究。尚未有論者從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)展探本文由論文聯(lián)盟搜集整理討。本文擬從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇理論的視角對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)中詞義

2、進(jìn)展研究以豐富論者們對(duì)該問(wèn)題的看法。1原型范疇理論原型范疇理論P(yáng)rttypethery是基于認(rèn)知根底上的范疇化理論。它受到哲學(xué)家路德維希維特根斯坦LudigittgenstEin的家族相似性理論的影響，在美國(guó)心理學(xué)家埃莉諾羅施EleanrRsh那里得到了充分的闡述。與經(jīng)典的范疇理論不一樣，它強(qiáng)調(diào)人的認(rèn)知的重要性。經(jīng)典的原型范疇理論認(rèn)為范疇是同一的單元，有著清楚的界限，所有的范疇內(nèi)的成員是由有限的幾個(gè)重要特征來(lái)區(qū)分的5p41。而原型范疇理論那么認(rèn)為，范疇不是以同一來(lái)劃分的，而是有著一個(gè)原型，和好的或差的成員，以及模糊的邊界。范疇內(nèi)不是所有的成員都分享同樣的不相連的特征，而是可能由家族相似性聯(lián)起來(lái)

3、的5p41。原型可被稱作某一范疇的范例。它亦被看做作為范疇化的圖式的心理表征entalrepresentatin，或是對(duì)世界進(jìn)展范疇化的認(rèn)知參照點(diǎn)gnitivereferenepint6p54。它成了范疇內(nèi)其他成員的重要參照對(duì)象。事物是通過(guò)與原型的相似而獲得成員資格的。與原型越接近，它在范疇內(nèi)就越處于中心地位。因?yàn)檫@樣，相似性的概念貫穿了所有范疇化的過(guò)程7p60。在原型范疇理論中，原型不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，因文化環(huán)境和時(shí)代的變遷而發(fā)生變化。以詞匯ar為例，它源于拉丁語(yǔ)arrus，原指古代的馬車或戰(zhàn)車，到當(dāng)代，它在人們腦海中的原型更多的是指私家小汽車，這個(gè)詞的形式?jīng)]發(fā)生變化，但在人們的認(rèn)知中，

4、它的中心意義發(fā)生了改變。因此，溫格瑞爾F.Ungerer和施密特H.J.Shid提出了原型轉(zhuǎn)換5p316和原型分裂5p318的概念。原型轉(zhuǎn)換prttypeshift指的是在詞義的變化中，因?yàn)槿藗儗?duì)事物的認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，詞匯所指的的范疇的中心屬性發(fā)生了變化。前面所舉的ar的例子是一個(gè)很好的說(shuō)明。原型分裂prttypesplits指的是一個(gè)范疇內(nèi)的原型分裂產(chǎn)生多個(gè)原型或一個(gè)原型分裂到不同的范疇去。這種方式導(dǎo)致了一詞多義和同音同形異義的產(chǎn)生。如漢語(yǔ)的同志一詞原指親密的革命戰(zhàn)友，后來(lái)這種親密關(guān)系中裂變出了同性戀意義上的同志，徹底改變了這一詞所具有的神圣的特征。原型范疇理論理認(rèn)為范疇邊界是模糊的，取決于人

5、們認(rèn)知的變化。原型范疇理論促進(jìn)了人們對(duì)原型的動(dòng)態(tài)性的理解，給我們觀察事物提供了一個(gè)新的視角。2原型理論觀照下的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)新詞借用原型理論來(lái)分析醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)中的新詞，可以讓我們對(duì)醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)中新詞的動(dòng)態(tài)演變過(guò)程有著更深化的理解，事實(shí)上，醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的新詞與原型轉(zhuǎn)移和原型分裂之間有著親密的聯(lián)絡(luò)，而新詞的出現(xiàn)也表達(dá)了醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)范疇邊界的模糊性。首先，醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)中有局部的詞是以原型轉(zhuǎn)換的方式產(chǎn)生的。如hspie一詞，原來(lái)指宗教人士創(chuàng)辦的收容所，如今被賦予新義為臨終關(guān)心或善終效勞。由于時(shí)代的變遷和人們對(duì)事物認(rèn)知的改變，該詞失去了原有的意義，這是一種原型轉(zhuǎn)移的現(xiàn)象。而且，在西方，這種善終效勞經(jīng)過(guò)二十

6、多年來(lái)的變化，目前巳開(kāi)展成為一個(gè)社會(huì)性的運(yùn)動(dòng)叫善終運(yùn)動(dòng)Hspieveent，hspie更多地被賦予了尊重生命的意義。在當(dāng)下，隨著宗教的式微，人們用hspie，其核心意義根本上是善終效勞的意思。hspie一詞在中國(guó)人的認(rèn)知中可以說(shuō)是一個(gè)新詞。在以往，我們認(rèn)為人的死亡在醫(yī)學(xué)上是一個(gè)物理過(guò)程，對(duì)死亡的神圣性和病人最后時(shí)間的狀態(tài)關(guān)注得比擬少。隨著社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)hspie的關(guān)注會(huì)越來(lái)越多，人們對(duì)它的認(rèn)知也會(huì)越來(lái)越充分。由于文化語(yǔ)境的差異，中國(guó)沒(méi)有基督教的傳統(tǒng)，對(duì)hspie一詞的理解，其中心意義，對(duì)中國(guó)人而言，必然是臨終關(guān)心，而不是其原有的意義。其次，在醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)新詞中，在拼綴法形成的詞中，被拼綴過(guò)來(lái)的詞的

7、意義在新的詞內(nèi)發(fā)生了意義上的原型分裂。如affluzenza富貴病一詞中，affluent富貴一詞在被并入新詞中時(shí)，意義由原來(lái)的褒義變成了貶義。詞義發(fā)生了分裂。同樣，在ablEis體格健全至上主義者一詞中，able有才能的一詞在并入新詞后，其原型意義發(fā)生了分裂。原來(lái)指的是一種積極的有為的狀態(tài)，如今這種有才能的able的意義被分裂為具有自我夸耀，看低別人的意義。溫格瑞爾認(rèn)為原型分裂在詳細(xì)的物體的層面很少發(fā)生，它更多的發(fā)生在抽象的原型身上5p318。Affluzenza和ableis兩詞印證了溫格瑞爾的觀點(diǎn)。Affluent和able兩個(gè)詞恰恰是兩個(gè)具有抽象特征的詞。再次，詞型轉(zhuǎn)換生成的新的醫(yī)學(xué)術(shù)

8、語(yǔ)導(dǎo)致了詞義原型轉(zhuǎn)換的產(chǎn)生。如elia一詞，原為形容詞，其意義為腹腔的，現(xiàn)被用為名詞乳糜瀉患者，原有的詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)換。在醫(yī)院這個(gè)特殊的環(huán)境里的特定場(chǎng)合，乳糜瀉患者成了這一詞的中心意義。除此之外，醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)新詞在被縮略后，其意義也會(huì)發(fā)生原型的轉(zhuǎn)換。如AquiredIuneDefiienySyndre獲得性免疫缺陷綜合癥一詞，在縮略后為AIDS，漢語(yǔ)譯為艾滋病，艾滋病一詞比原來(lái)的獲得性免疫缺陷綜合癥更令人感到不安。漢語(yǔ)的艾與愛(ài)同音，由于該病與性有關(guān)，這成了一種帶有歧視性色彩的疾玻偏離了它原來(lái)的強(qiáng)調(diào)免疫系統(tǒng)問(wèn)題的特征。在中國(guó)人的認(rèn)知心理上，艾滋病有令人談虎色變的效果。獲得性免疫缺陷綜合癥的感情色彩不如

9、艾滋病那么強(qiáng)烈。滋一詞也讓人聯(lián)想到疾病的滋生和該癥帶來(lái)的慘不忍睹的皮膚上的破裂和病征。該詞在中國(guó)的文化語(yǔ)境中其道德與外表的特征被放大了，取代了其原有的意義。隨著社會(huì)的進(jìn)步和媒體的宣傳，人們對(duì)艾滋病一詞也經(jīng)歷著認(rèn)知的轉(zhuǎn)變。隨著社會(huì)對(duì)艾滋病患者的同情，AquiredIuneDefiienySyndre一詞的縮略語(yǔ)AIDS的幫助的意義更多地得到了人們的認(rèn)可。同時(shí)，對(duì)疾病的命名方面，由于人們認(rèn)知的變化，用來(lái)給疾病命名的術(shù)語(yǔ)也發(fā)生著原型轉(zhuǎn)換。如前一陣的非典現(xiàn)象。最早人們用atypialpneunia來(lái)指稱這種疾病現(xiàn)象。后來(lái)世界衛(wèi)生組織H在2022年3月25日給出了一個(gè)更確切的命名，稱之為SARSseve

10、reauterespiratrysyndre，指嚴(yán)重急性呼吸綜合癥，中國(guó)人根據(jù)縮寫(xiě)譯為薩斯玻如今，人們更傾向于用英文的SARS來(lái)稱謂這一疾玻另外，醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)新詞在不同文化語(yǔ)境中也發(fā)生了原型意義的轉(zhuǎn)換。如Viagra一詞在英文語(yǔ)境中，它指的是一種治療男性性功能的特效藥，與哥brther沒(méi)有任何的聯(lián)絡(luò)，但在漢語(yǔ)的語(yǔ)境中，它被翻譯為偉哥，而且很快風(fēng)行。這與中國(guó)人的認(rèn)知有著親密的聯(lián)絡(luò)。哥一詞在中國(guó)有著其特定的意義，指的是偉岸的男子和有魄力的人。從認(rèn)知的角度而言，談到偉哥，中國(guó)人都知道，在中國(guó)的語(yǔ)境中它取代了Viagra的地位。這種詞義的轉(zhuǎn)換并不源于詞匯的自身，而源于人們對(duì)它的認(rèn)知和賦予它的意義。除了上面提到的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)新詞與原型轉(zhuǎn)換和原型分裂有著親密的聯(lián)絡(luò)之外，新詞的產(chǎn)生也印證了原型范疇理論所倡導(dǎo)的邊界的模糊性的觀點(diǎn)。隨著廣告業(yè)的開(kāi)展和對(duì)人心理的宏大作用，如adsturbatin廣告刺激，廣告淫這樣原先沒(méi)有的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)被杜撰出來(lái)，并進(jìn)入醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的范疇。人們對(duì)決策心理的認(rèn)知導(dǎo)致了deidphbia決策恐懼這樣的新的醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)的產(chǎn)生。隨著時(shí)間的推移，一些潛在的詞匯開(kāi)場(chǎng)進(jìn)入已存的醫(yī)學(xué)英語(yǔ)術(shù)語(yǔ)的領(lǐng)域并貝廣泛使用。以詞素ardi為例，醫(yī)學(xué)術(shù)語(yǔ)中就有許多潛在的詞匯，其中ardivasular心血管的，ardidynia心痛出如今許多醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)中并且被收錄到醫(yī)學(xué)詞典中而逐漸為人們所承